嗟来之食乞人不屑也的意思-嗟来之食整句

2024-12-03 22:16:02

1.《鱼我所欲也》的译文，要短，急急急急急急急急急急急急急急！

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3.呼尔与之行道之人弗受.而与之乞人不屑也.讲的是什么故事

4.文言文要饭

《鱼我所欲也》的译文，要短，急急急急急急急急急急急急急急！

嗟来之食乞人不屑也的意思-嗟来之食整句

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也;亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。乡为（wèi）身而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择大义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用的呢？采用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“大义”）；他们所厌恶的，有比亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一筐饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁肯也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗？（如果这样做了，）这种做法就叫做丧失了天性。

注释

1.欲：想要，喜欢。所欲：想要的东西。 2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。 3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。 4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取。舍生而取义者也:取：求取。 5.所欲有甚于生者，甚：厉害、严重、重要; 于：比。 6.苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 7.患：祸患，灾难。 8. 如使：假如，假使，下文“使”同义。 9. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。 10. 何不用也：什么手段不可以使用呢？ 11.由是则生而有不用也：通过这个办法获得生存手段而不用的人。是，指示代词，指某种办法。 12.非独：不单，不仅。独，只，仅仅。 13.勿丧：不丢掉,不丧失。丧：丧失，丢失。 14.箪:古代盛饭用的圆竹器。 15.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 16.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 17.蹴（cù）尔：踩踏食物的样子。蹴：用脚踢。 18.不屑：因轻视而不肯接受。 19.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，却。 20. 何加：有什么益处。加：好处。 21.奉：侍奉。 22. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗得我：得于我，感激我的恩德。 23.乡为身而不受：从前（为了“礼义”），宁愿也不接受（施舍）。乡，通"向"，原先，从前。 24. 已;停止，放弃。 25. 本心：天性，天良。 26.是故：因此。 27.能：能够。 28.行道之人：路上饥饿的行人。

一词多义

1．与通“欤”，语气词例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之 2．而连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之转折连词，却例句：由是则生而有不用也 3．于比例句：所欲有甚于生者对于例句：万钟于我何加焉 4．是这种例句：非独贤者有是心也这种作法例句：是亦不可以已乎 5．得得到，拥有例句：二者不可得兼通“德”，感激例句：所识穷乏者得我与 6．尔助词例句：呼尔而与之代词，你例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7．为为了例句：乡为身而不受做例句：今为宫室之美为之 8 之人之所欲定语中心语之间结构助词的皆有之代词它文中指羞恶的本心得之代词它文中指一箪食一豆羹与之代词它文中指行道之人乞人受之代词它文中指万钟的俸禄为之代词它文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心结构助词主谓之间取消句子独立性

通假字

1．“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也 2．“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辩礼义而受之 3．“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之 4．“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 5．“乡”通“向”，从前。例句：乡为身而不受

古今异义

1.可以古：能够用来今：能够 2.是古：这指示代词今：判断动词 3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子 4.钟古：古代的量器今：计时器具 5.加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

特殊句式

1．判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2．省略句例句：乡为身而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿也不接受施舍。舍生而取义者也。省略主语“我”

词类活用

名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与动词作名词生：可以获得生存的手段例句：由是则生而有不用也

求古文翻译“蹴尔而与之”。只要这一句的翻译和出处。从速！谢谢！

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。这句话中，作者化用了（《礼记·檀弓》中不受嗟来之食的故事

）用孟子的话来说，就是一个（贤良、有道德、重义轻生、舍生取义

）的人。

蹴尔而与之，乞人不屑也

如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受。

呼尔与之行道之人弗受.而与之乞人不屑也.讲的是什么故事

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。这句话中，作者化用了（《礼记·檀弓》中不受嗟来之食的故事

）用孟子的话来说，就是一个（贤良、有道德、重义轻生、舍生取义

）的人。

蹴尔而与之，乞人不屑也

如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受。

回答:

1.不食嗟来之食

2.朱自清

文言文要饭

1. 古文给乞丐东西摔在面前,乞丐都不会吃叫什么

《不食嗟来之食》，选自《礼记.檀弓》。

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“

译文

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

2. 文言文锅巴救命的译文

原文

吴郡陈某，家至孝，母好①食铛②底焦饭，遗作郡主簿③，恒④装一囊，每煮食，辄⑤伫录⑥焦饭，归以遗⑦母。后值⑧孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。陈已聚敛得数斗焦饭，未展⑨归家，遂带以从军。战于⑩沪渎，败，军人溃散，逃走⑾山泽，皆⑿多饥，陈独以焦饭得活。时人以为纯孝报也。

注释

①好：：喜欢、喜爱。 ②铛：铁锅。 ③主簿：掌管文书机要，是属官之首。

④恒：经常、常常。 ⑤辄：就。 ⑥伫录：贮藏。 ⑦遗：赠送。

⑧值：时值。 ⑨未展：来不及。 ⑩于：在。 ⑾走：跑。 ⑿皆：都。

13、嚢：口袋 14、走：跑

译文

吴郡人陈某，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈某在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储藏起来，回家的时候就赠送给母亲。后来正值孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈主簿已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，于是就带着（锅巴）随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿了，唯独陈主薄靠锅巴活了下来，这就是孝顺的好报。

感悟

〔1）孝敬父母，是做儿女的义务。

(2)孝顺父母要落实到具体行动上，并且持之以恒。

(3)百善孝为先

(4)父母为儿女付出了很多，做儿女的要学会感恩等。

(5)送人玫瑰，手有余香。

(6)善有善报。

(7)要从小养成爱惜粮食的好习惯。

吴郡陈某有了“锅巴救命”的经历后，一定会为自己孝顺母亲的行为感到庆幸，因为在灾难降临时，多数人饿了，唯独自己靠锅巴活了下来，这是老天对他淳厚的孝心的报偿。

3. 乞在古文中什么意思

1、向人求讨。

如：唐李斯《苍颉篇》：乞，谓行匄也。意思是乞就是向人求讨。