范张鸡黍出处-范张鸡黍的典故原文

1.形容感情深厚的成语

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3.八拜之交中的胶膝之交、鸡黍之交、舍命之交源自何处？附带原文

4.文言典故

5.意气洋洋的成语典故

形容感情深厚的成语

如胶似漆、范张鸡黍、情深潭水、情深似海、情同手足

一、如胶似漆

白话释义：形容感情深厚，难舍难分。

朝代：明

作者：施耐庵

出处：《水浒》：“那张三和这婆惜；如胶似漆；夜去明来；街坊上的人也都知了。”

二、范张鸡黍

白话释义：范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。

朝代：明·

作者：吴承恩

出处：《后汉书·范式传》载：“范式字巨卿，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。……乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。”

翻译：范式字巨卿,与汝南张劭是同窗好友,张劭字元伯.两人同时离开太学返乡,范式对张劭说,二年后我将到你家拜见你的父母,看看你的孩子.于是约好了日期..到了约好的那日,范式果然来到.大家一起饮酒,尽欢而别.

三、情深潭水

白话释义：比喻友情深厚。

朝代：唐

作者：李白

出处：《赠汪伦》诗:“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

翻译：看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情。

四、情深似海

白话释义：形容情爱深厚，像大海一样不可量。

朝代：明

作者：崔时佩

出处：《西厢记》:“春闷好难捱，毕竟情深似海。”

翻译：春闷年不易忍受，毕竟情爱深厚，像大海一样不可量

五、情同手足

白话释义：彼此之间的感情如同亲兄弟一样亲密。

朝代：唐

作者：李华

出处：《吊古战场文》:“谁无兄弟，如足如手。”

翻译：谁没有兄弟，感情如同亲兄弟一样亲密

情比金坚历史成语的典故出处来源,OO免费

情坚金石的出处：《元曲选·宫大用<范张鸡黍>》（《生交范张鸡黍》）的第一折有：

张元伯提到与范巨卿的兄弟之情时道：情坚金石，终始不改。

自然是情意象金石般坚固之意。

范张鸡黍：

张、范生之交，不满朝政黑暗，辞国子监生职返乡，两人有两年鸡黍会之约。两年后范到张家尽欢而散，不久后张染病身亡，托梦给范，范赶至奔丧，张的灵车拖不动，最终范引灵下葬。

八拜之交中的胶膝之交、鸡黍之交、舍命之交源自何处？附带原文

八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生之交。

（1)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙　（2)知音之交--伯牙和钟子期　（3)刎颈之交--廉颇和蔺相如　（4)舍命之交--角哀和伯桃　（5)胶漆之交-- 陈重和雷义　（6)鸡黍之交--元伯和巨卿　（7) 忘年之交－－孔融和祢衡　（8) 生之交－－刘备、张飞和关羽

胶漆之交

陈重雷义　陈重和雷义，是东汉年间豫章郡（今江西南昌）两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至呵不相离。”　陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。　陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。　雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。陈重闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。　雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。　世人赞道：陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。编辑本段鸡黍之交

元伯巨卿　范式，字巨卿，山阳金乡（今山东金乡县）人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学（朝廷最高学府）学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。　后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生之交。”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生之交，谁还能算的上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的之交。”张劭不久就病了。　范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿,我在某天去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你没有忘记我，怎么能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望？”于是停下来埋葬。没一会，就看见白车白马，号哭而来。张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，生异路，从此永别。”参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。

舍命之交

角哀伯桃　来自于“羊左”的典故有一个感人的故事。战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。　春秋时，楚元王崇儒重道，招贤纳士。天下之人闻其风而归者，不可胜计。西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，勒亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤土，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。迤俪来到雍地，时值隆冬，风雨交作。有一篇《西江月》词，单道冬天雨景：　习习悲风割面，蒙蒙细雨浸衣。催冰酿雪逞寒威，不比他时和气。山色不明常暗，日光偶露还微。天涯游子尽思归，路上行人应悔。　左伯桃冒雨荡风，行了一日，衣裳都沾湿了。看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处。远远望见竹林之中，破窗透出灯光，径奔那个去处。见矮矮篱笆，围着一间草屋，乃推开篱障，轻叩柴门。中有一人，启户而出。左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏，姓左，双名伯桃。欲往楚国，不期中途遇雨。无觅旅邸之处。求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。伯桃视之，止有一塌，塌上堆积书卷，别无他物。伯桃已知亦是懦人，便欲下拜。那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。那人炊办酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃问姓名。其人曰：“小生姓羊，双名角哀，幼亡父母，独居于此。乎生酷爱读书，农业尽废。今幸遇贤土远来，但恨家寒，乏物为款，伏乞恕罪。”伯桃曰：“阴雨之中，得蒙遮蔽，事兼一饮一食，感佩何忘！”当夜，二人抵足而眠，共话胸中学问，终夕不寐。　比及天晓，淋雨不止。角哀留伯桃在家，尽其所有相持，结为昆仲。伯桃年长角哀五岁，角哀拜伯桃为兄。一位一日，雨止道干。伯桃曰：“贤弟有王位之才，抱经纶之志，不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。”角哀曰：“非不欲仕，亲未得其便耳。”伯桃曰：“今楚王虚心求士，贤弟既有此心，何不同往？”角哀曰：“愿从兄长之命。”遂收拾些小路费粮米，弃其茅屋，二人同望南方而进 行不两曰，又值阴雨，羁身旅店中，盘赉罄尽，止有行粮一包，二人轮换负之，冒雨而走。其雨末止，风又大作，变为一天大雪，怎见得？你看：　风添雪冷，雪趁风威。纷纷柳絮狂飘，片片鹅毛乱葬。团空搅阵，不分南北西东；遮地漫天，变尽青黄赤黑。探梅诗窖多清趣，路上行人欲断魂。　二人行过歧阳，道经梁山路，问及樵夫，旨说：“从此去百余里，并无人烟，尽是荒山旷野，狼虎成群，只好休去。”伯桃与角哀曰：“贤弟心下如何？”角哀曰：“自古道生育命。既然到此，只顾前进，休生退悔。”又行了一日，夜宿古墓中，衣服单薄，寒风透骨。　次日，雪越下得紧，山中仿佛盈尺。伯桃受冻不过，曰：“我思此去百余里，绝无人家；行粮不敷，衣单食缺。若一人独往，可到楚国；二人惧去，纵然不冻，亦必饿于途中，与草木同朽，何益之有？我将身上衣服脱与贤弟穿了，贤弟可独赘此粮，于途强挣而去。我委的行不动了，宁可于此地。持贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我未迟。”角哀曰：“焉有此理？我二人虽非一父母所生，义气过于骨肉。”我安忍独去而求进身耶？”遂不许，扶伯桃而行。行不十里，伯桃曰：“风雪越紧，如何去得？且于道旁寻个歇处。“见一株枯桑，颇可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，热些枯技，以御寒气。比及角哀取了柴火到来，只见伯桃脱得赤条条地，浑身衣服，都做一堆放着。角哀大惊，曰：“吾兄何为如此？”伯桃曰：“吾寻思无计，贤弟勿自误了，速穿此衣服，负粮前去，我只在此守。”角哀抱持大哭曰：“吾二人生同处，安可分离？”伯桃曰：“若旨饿，白骨谁理？”角哀曰：“若如此，弟情愿解衣与兄穿了，兄可费粮去，弟宁于此”‘伯桃曰：“我乎生多病，贤弟少壮，比我甚强；更兼胸中之学，我所不及。若见楚君，必登显宦。我何足道哉！弟勿久滞，可宣速往。”角哀曰：“令兄饿桑中，弟独取功名，此大不义之人也，我不为之。”伯桃曰：“我自离积石山，至弟家中，一见如故。知弟胸次不见，以此劝弟求进。不幸风雨所阻，此吾天命当尽。若使弟亦亡于此，乃吾之罪也。”言讫，欲跳前溪觅。角哀抱住痛哭，将衣拥护，再扶至桑中。伯桃把衣服推开。角哀再欲上前劝解时，但见伯桃神色己变，四肢撅冷，一不能言，以手挥令去。角哀寻思：“我若久恋，亦冻矣，后准葬吾兄？”乃于雪中再拜伯桃而哭曰：“不肖弟此去，望兄阴力相助。但得微名，必当厚葬。”伯桃点头半答，角哀取了衣粮，带泣而去。伯桃于桑中。后人有诗赞云：　寒来雪一尺，人去途千里。　长途苦雪寒，何况囊无米？　并粮一人生，同行两人；　两诚何益？一生尚有恃。　贤哉左伯桃！陨命成人美。　角哀捱着寒冷，半饥半饱，来到楚国，于旅郧中歇定。次日入城，问人曰：“楚君招贤，何由而进？”人曰：“宫门外设一宾馆，令上大夫裴仲接纳天下之士。”角哀径投宾馆前来，正值上大夫下车。角哀乃向前而揖，裴仲见角哀衣虽蓝缕，器宇不见，慌忙答礼，问曰：“贤士何来？”角哀曰：“小生姓羊，双名角哀，雍州人也。闻上国招贤，特来归投。”裴仲邀人宾馆，具酒食以进，宿于馆中。次日，裴仲到馆中探望，将胸中疑义盘问角哀，试他学问如何。角哀百问百答，谈论如流。裴仲大喜，入奏元王，王即时召见，问富国强兵之道。角哀首陈十策，旨切当世之急务。元王大喜！设御宴以持之，拜为中大夫，赐黄金百两，彩段百匹。角哀再拜流涕，元王大惊而问曰：“卿痛哭者何也？”角哀将左伯桃脱衣并粮之事，一一奏知。元王闻其言，为之感伤。诸大臣旨为痛惜。元王曰：“卿欲如何？”角哀曰：“臣乞告假，到彼处安葬伯桃己毕，却回来事大王。”元王遂赠己伯桃为中大夫，厚赐葬资，仍差人蹋随角哀车骑同去。　角哀辞了元王，径奔梁山地面，寻旧日枯桑之处。果见伯桃尸尚在，颜貌如生前一般。角哀乃再拜而哭，呼左右唤集乡中父老，卜地于浦塘之原：前临大溪，后靠高崖，左右诸峰齐抱，风水甚好。遂以香汤林浴伯桃之尸，穿戴大夫衣冠；置内棺外椁，安葬起坟；四周筑墙栽树；离坟一十步建享堂；塑伯桃仪容；立华表，柱上建牌额；墙侧盖瓦屋，令人看守。造毕，设祭于享堂，哭泣甚切。乡老从人，无不下泪。祭罢，各自散去。角哀是夜明灯燃烛而坐，感叹不己。忽然一阵阴风飒飒，烛灭复明。角哀视之，见一人于灯影中，或进或退，隐隐有哭声。角哀叱曰：“何人也？辄敢夤夜而人！”其人不言。角哀起而视之，乃伯桃也。角哀大惊问曰：“兄阴灵不远，今来见弟，必有事故。”相桃曰：“感贤弟记忆，初登仕路，奏请葬吾，更赠重爵，并棺椁衣衾之美，凡事十全。但坟地与荆轲墓相连近，此人在世时，为刺秦王不中被戮，高渐离以其尸葬于此处。神极威猛。每夜仗剑来骂吾曰：‘汝是冻饿杀之人，安敢建坟居吾上肩，夺吾风水？若不迁移他处，吾发墓取尸，掷之野外！’有此危难，特告贤弟。望改葬于他处，以免此祸。”角哀再欲问之，风起忽然不见。角哀在享堂中，一梦一觉，尽记其事。　天明，再唤乡老，问：“此处有坟相近否？”乡老曰：“松阴中有荆轲墓，墓前有庙。”角哀曰：“此人昔刺秦王，不中被杀，缘何有坟于此？”乡老曰：“高渐离乃此间人，知荆轲被害，弃尸野外，乃盗其尸，葬于此地。每每显灵。士人建庙于此，四时享祭，以求福利。”角哀闻言，透信梦中之事。引从者径奔荆轲庙，指其神而骂曰：“汝乃燕邦一匹夫，受燕太子毒养，名姬重宝，尽汝受用。不思良策以副重托，人秦行事，丧身误国。却来此处惊惑乡民，而求祭把！吾兄左伯桃，当代名懦，仁义廉洁之士，汝安敢逼之？再如此，吾当毁其庙，而发其冢，永绝汝之根本！”骂讫，却来伯桃墓前祝曰：“如荆轲今夜再来，兄当报我。”归到享堂，是夜秉烛以持。果见伯桃哽咽而来，告曰：“感贤弟如此，亲荆轲从人极多，旨土人所献。贤弟可柬草为人，以彩为衣，手执器械，焚于墓前。吾得其助，使荆轲不能侵害。”言罢不见。角哀连夜使人束草为人，以彩为衣，各执刀枪器械，建数十于墓侧，以火焚之。祝曰：“如其无事，亦望回报。”　归到享堂，是夜闻风雨之声，如人战敌。角哀出户观之，见伯桃奔走而来，言曰：“弟所焚之人，不得其用。荆轲又有高渐离相助，不久吾尸必出墓矣。望贤弟早与迁移他处殡葬，兔受此祸。”角哀曰：“此人安敢如此欺凌吾兄！弟当力助以战之。伯桃曰：“弟，阳人也，我皆阴鬼：阳人虽有勇烈，尘世相隔，焉能战阴鬼也？虽茎草之人，但能助喊，不能退此强魂。”角哀曰：“兄且去，弟来日自有区处。次日，角哀再到荆轲庙中大骂，打毁神像。方欲取火焚庙，只见乡老数人，再四哀求曰：“此乃一村香火，若触犯之，恐赂祸于百姓。”须舆之间，土人聚集，都来求告。角哀拗他不过，只得罢久　回到享堂，修一道表章，上谢楚王，言：“昔日伯并粮与臣，因此得活，以遇圣主。重蒙厚爵，乎生足矣，容臣后世尽心图报。”词意甚切。表付从人，然后到伯桃墓侧，大哭一场。与从者曰：“吾兄被荆轲强魂所逼，去往无门，吾所不忍。欲焚庙掘坟，又恐拂土人之意。宁为泉下之鬼，力助吾兄，战此强魂。汝等可将吾尸葬于此墓上右，生共处，以报吾兄并粮之义。回奏楚君，万乞听纳臣言，永保山河社稷。”言讫，掣取佩剑，自则而。从者急救不及，速具衣棺殡殓，理于伯桃墓侧。　是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声，闻数十里。清晓视之，荆轲墓上，震烈如发，白骨散于墓前。墓边松相，和根拔起。庙中忽然起火，烧做自地。乡老大惊，都往羊、左二墓前，焚香展拜。从者回楚国，将此事上奏元王。元王感其义重，差官往墓前建庙，加封上大夫，赦赐庙额曰“忠义之词”，就立碑以记其事，至今香火不断。荆轲之灵，自此绝矣。土人四时祭把，所祷甚灵。有古诗云：　古来仁义包天地，　只在人心方寸间。　二士庙前秋日净，　英魂常伴月光寒。

文言典故

得陇望蜀：东汉初，隗嚣和公孙述分别割据陇，蜀两地，光武帝刘秀令岑彭先打陇地，平后，即举兵南击蜀，“所谓既平陇，复望蜀”。后比喻贪心不足。

辞甲第：汉大将军霍去病屡建奇功，汉武帝要为他修建府第，他辞谢说“匈奴未灭，无以家为也”。后以“辞甲第”为一心为国不顾个人利益的典故。

箪瓢陋巷：孔子的学生颜回，住在陋巷里，“一箪食”，“一瓢饮”用竹筐盛饭吃，用瓢舀水喝?生活穷苦。他却心甘情愿，感到心中舒畅。后喻安贫乐道。

负荆请罪：廉颇耻居上卿蔺相如之下，扬言当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一再忍让，终使廉颇深受感动，袒露上身，背上荆条，上门谢罪，并与相如结为“刎颈之交”。后以此表示向人认错道歉。

孤竹夷齐：商的属国孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐，在父亲后不愿继承国君之位出走。后武王灭商建周朝，两人隐山采薇而食皆饿。后为志行高洁的典范

攫金：齐国有个人，在市上出售的金器拿走，被捉。吏人问，金子有人看着，你怎敢公开攫取呢?他说他取金时，不见人，只见金。后喻因利欲熏心而不顾一切

屈子沉湘：楚国的屈原，正直忠贞，忧国爱民。曾遭诬陷被放逐；又受到谗言毁谤，再度被贬谪到江南。因理想无法实现，国亡无力挽救，愤而投罗江而。后表忠良因忧国忧民而激愤献身之典型。

苏武节：汉武帝派中郎将苏武执节出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并断食。苏武啮雪、吞毡、掘野鼠吃以活命。后以“苏武节”为称美忠贞节操之典。

网开三面：相传商汤在野外见捕鸟的人四面张网，他叹惜这样做会把鸟捕尽，于是下令把网拉开三面，只留一面。后以“网开三面”喻指宽刑和施行仁政。

尾生抱柱：传说古时尾生与一女子相约在桥下相会，女子未来，洪水暴涨，尾生抱着桥柱，直至被水淹。亦作“尾生桥下”。后称誉坚守信约的人。。

宫中斩美人：孙武，精于兵法。吴王让他先操练宫女试试看。孙子以吴王宠姬为队长，选180人反复讲清阵法。击鼓向右，宫女大笑；孙子说这是为将之过，又三令五申的交代，再击鼓向左，宫女又大笑。孙子立斩二队长，以正军法。后表示军法严峻。

画饼充饥：魏明帝请卢毓为他物色中书郎，并说，不要徒有虚名的人，名声就像在地上画的饼子，是不能当饭吃的。后以“画饼充饥”比喻徒具形式而无实用。

黄金台：战国时，燕昭王欲招聘贤才，他采纳谋士郭隗的意见，筑高台，置千金于台上，延请天下士，于是各国著名士人纷纷前往燕国。后指人才荟萃之所。

胡服骑射：战国时赵武灵王进行军事改革，改穿胡服，学习骑射。后陆续攻灭中山国，击败林胡、楼烦等国，国势大盛。

乐不思蜀：蜀灭亡后，后主刘禅做了俘虏。一次司马昭宴请刘禅，安排蜀国技艺，别人看了都很伤感，刘禅却嬉笑如常。过了几日，司马昭问他还想蜀国吗?刘禅说：“此间乐，不思蜀。”后以“乐不思蜀”谓乐而忘返或忘本。

沐猴而冠：秦末，韩生见项羽攻占咸阳后不图建立霸业，只想衣锦还乡，便嘲笑他似“沐猴而冠”，虚有其表。后用来讽刺某些人有名无实，成不了大事。

蒲鞭示耻?押东汉刘宽为政温仁宽厚，如果官吏百姓有了过失，只是用蒲条作鞭子责罚，使其知道耻辱就算了，不使皮肉受苦。后以“蒲鞭示耻”表刑宽政仁。

牵裾：曹丕移民10万户到河南去。群臣认为不妥，曹丕坚持。辛毗据理力争，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟进谏。最后曹丕减掉5万户。后表示臣下直言敢谏

人镜：大臣魏征直言敢谏，当面批评太宗的过错，太宗却很信任他。魏征后，太宗想起他，说：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴衰；以人为镜，可明得失。如今魏征了，我失去了一面镜子。”后指善于劝谏、能纠正他人过失的人。

商鞅徙木：商鞅辅助秦孝公变法。为使百姓相信令出必行，他先取一根木头放置都城南门，将赏金由十增至五十金，有一人将木头移至北门，商鞅当众兑现，赐钱五十金，以明不欺。后以“商鞅徙木”一事，作为取信于民的典型事例。

投鞭断流：前秦苻坚将进攻东晋，部下认为晋有长江之险，不可轻举。苻坚说，我的人马多，把马鞭扔江，也可阻江，有何天险足恃?”后形容兵多势大。

萧规曹随：萧何制定国家律令制度，后，曹参遵循成规贯彻推行，百姓作歌说，萧何为相，颧若画一；曹参代之，守而勿失。后指后人按前人的成规办事。

萧何追韩信：韩信投奔刘邦，萧何发现他是个将才，推荐大用。尚未及引荐，韩信误以为刘邦不予重用而出走。萧何得知后，前去追赶，终把韩信找了回来。后以“萧何追韩信”为珍惜人才之典。

的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃饭，也停下来接待。后表示礼贤下士，求才殷切

五斗折腰：晋陶潜县令，得知郡里官员要来，来时他得穿戴整齐行叩头拜见礼，说，我岂为五斗米的官俸而折腰?就弃官回家。后表为了微薄的官俸而屈身事人

一饭千金：韩信尝寄食于人遭拒。有一漂母见其饥饿，给他饭吃，几十天都如此。韩信感激，表定厚报。后韩信为楚王，送漂母千金报恩。后为受恩厚报的典故

圯桥取履：张良桥上玩，遇老人故意将履（鞋）抛落桥下，令张良拾回替他穿上。张良将鞋拾回，又恭恭敬敬地替他穿上。这位老人即军事家黄石公，后授兵书与张良，使其辅佐刘邦，灭秦建汉，成就大业。后遂以为敬老尊贤、求取教益的典故。

东施效颦：春秋时越国美女西施生病时用手捧着心口，皱着眉头。邻居有一丑女，认为西施这个姿态很美，也学她捧心皱眉，结果更显其丑。后比喻胡乱模仿。

焦尾琴：汉蔡邕善弹琴。吴人用桐木烧火煮饭，邕知是好料，便要来桐木制琴，果然琴音优美。因琴尾已烧焦，人称焦尾琴。后用以称珍藏的名贵乐器

李广难封：李广，屡击匈奴，身历70余战，战功显赫。才能、名声居李广之下而因军功封侯者有数十人，惟独李广终未封侯。后以“李广难封”慨叹功高不酬

南柯梦：淳于棼做梦到大槐安国，被国王招为驸马，又任命为南柯太守，30年中有了5男2女，享尽荣华富贵。不料邻国进犯，他出征吃了败仗，妻子也去，终被打发回家。醒后发现所梦大槐安国原来树洞中的蚂蚁窝。后泛指梦境，或慨叹人生如梦，?/td>

青胜于蓝：荀子言“青，取之于蓝，而青于蓝”，此典比喻事物经过一定的变化过程，可以有所发展、提高。

树桃李：晋国的赵简子用栽树比喻育人的道理：春天栽种桃树李树，夏天能够得到阴凉，秋天能获果实。后比喻教育学生，培养人才。

望洋兴叹：黄河之神以为黄河水最大最美，后看到海洋，才知道原来的认识是错误的，他感叹说，我要是不到你这里来，将会永远被见多识广的“大方之家”所讥笑。后比喻看见他人伟大而感到自己渺小，或比喻因力量不足或条件不具备而对某事感到无可?/td>

郢匠挥斤：古代郢人鼻尖沾点白垩，他让匠人把白垩削掉。匠人挥动斧子削尽白垩，而郢人鼻子却不曾受伤，脸上也毫无惧色。后形容技艺精妙高超，出神人化

炳烛：，晋平公问师旷，自己已年70，想学习恐怕晚了吧?师旷道，少年好学，像初出的太阳；长大以后好学，像中午的阳光；老而好学，如炳烛之明。后以此谓年虽老而仍好学。

酌贪泉：传说广州有贪泉，人饮之水，就会变得贪欲无穷。晋代吴隐任刺史时，特意去饮了贪泉之水。他认为贪与不贪全在自己，与水无关。后为廉洁自励之典

广武叹：魏阮籍登上广武城观看楚汉当年交战的地方感慨道：“当时没有英雄，才让竖子成名?” 后表示慨叹自己的怀才不遇。

接舆歌凤：楚人陆通，字接舆，见政治腐败，佯狂不仕。他听说孔子来楚国游说，就在孔子车前唱道：“凤兮凤兮，何德之衰?芽往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”告诫孔子，世乱无法拯救，劝他勿为政治而奔波。后以此为隐居避世

锦囊三矢：唐庄宗李存勖，其父临终时交给他三矢，嘱咐他勿忘梁、燕、契丹之仇未报。存勖将三矢藏于太庙，以后用兵请矢，盛于锦囊，负而前驱。后以为报仇复国的典故。

精卫填海：相传女娃，在东海时淹在海里，变成了精卫鸟，为使后人不再被淹，它到西山去衔木石，想填平东海。后以为冤深力微而奋斗不息的典故。

孔席不暖，墨突不黔：孔子和墨子都为实现自己的主张而到处奔走。每到一地，孔子的坐席没有坐暖就匆匆离去，墨子的烟囱尚未熏黑就又赶往别处。后以此形容忙于事业，奔走不停。

留舌示妻：战国时张仪游说诸侯。一次至楚，与楚相饮酒，酒后楚相失玉，门下人疑是张仪偷的，逮住严刑拷打。妻子劝他不要再游说了。他问，你看我的舌头还在吗?妻子说，舌在。张仪说，舌在我就不愁了。意思是自己尚有可为。后指仕途受挫仍不气馁

买臣负薪：汉朝太守朱买臣，未入仕时穷困不堪，靠砍柴度日。他边担柴边苦读诗书，从不间断。直到50岁时，才登科入仕。后以为怀才不遇的典型事例。

终军弃缛：汉代终军被选为博士弟子，从济南步行入关就学。关吏给缛作为凭证，告诉他回来时需要验合。终军说：“大丈夫西游，不得志决不出关。”把缛扔掉走了。后腾达，使行郡国，持节出关。关吏看到后说：“这个使者就是以前弃缛的人。”

中流击楫：东晋祖逖率兵北伐，渡长江时，在江中敲击船桨，立下收复中原失地的誓言。后以此称颂收复失地、报效国家的激昂意气。

曾母投杼：春秋时有与曾参同姓名的人杀了人，有人告诉曾母，说“曾参”，曾母不信，照旧织布，可是接连三次来告，曾母疑惧，丢下织布梭逃跑了。后以“曾母投杼”为流言可畏的典故。

积土成山：荀子言“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”此典故比喻积累的作用。

夸父逐日：古代神话，有个巨人夸父，欲追赶太阳，追到隅谷，口渴难忍，喝干黄河渭水，仍未解渴，拟奔大泽寻水，未至，路上因渴投杖而，他扔掉的手杖化为树林。后以“夸父逐日”喻指雄心壮志。

胯下辱：汉代开国功臣韩信年少时，家乡淮阴屠中有恶少当众侮辱他，说：“你不怕就刺我，怕就从我胯下爬过去。”韩信对恶少看了又看，忍辱钻过胯下。后以“胯下辱”为大丈夫能曲能伸的典故。

破釜沉舟：秦末，秦军进攻赵国，项羽引军救巨鹿。前锋部队初战失利，形势危急，项羽乃领大军渡过漳河，把锅打碎，把船弄沉，只带三天的干粮，以表示决一战，决不后退。亦作“破釜”。后以“破釜沉舟”表示痛下决心，义无返顾。

立雪程门：北宋程颐的门人杨时、游酢一日去见程颐，适值程颐坐着打瞌睡，二人便侍立等着，待程颐醒来，门外已雪深盈尺了。亦作“立程门雪”。后以“立雪程门”为尊师重道的实典。

李贺诗囊：唐代诗人李贺骑驴出外漫游，带一僮仆，背着锦囊，得到好的诗句就写下来投入囊中。晚上回家加以整理，足成全诗。后以“李贺诗囊”为形容诗人勤于积累创作素材的典故。

韦编三绝：孔子晚年反复研读《易经》，以致编联竹简的皮绳多次断绝。后以“韦编三绝”形容勤奋好学，刻苦读书。悬梁刺股：汉孙敬刻苦好学，用绳子把头发系住悬于屋梁上，以防止瞌睡。战国时苏秦读书打瞌睡时，用锥子刺大腿以提神。后以“悬梁刺股”形容刻苦读书。

凿壁偷光：汉代匡衡勤学，家贫无灯，邻家灯光又照不到，他便在墙上凿个洞，引进邻家灯光来读书。后“凿壁偷光”常用作勤学苦读的典故。

梅妻鹤子：宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。后以“梅妻鹤子”形容隐士清高脱俗。

三月不知肉味：孔子在齐国听到了虞舜时的韶乐，自述其后3个月都尝不出肉的味道。亦作“三月忘味”、“三月忘肉味”。后以“三月不知肉味”形容沉醉在美妙音乐或某种引人入胜的事物中的精神状态。

吴下阿蒙：三国吴吕蒙先前不大学习，后勤学不倦，博览多识。鲁肃访蒙议事，时时辩不过他，惊叹说：“我以为老弟只有武略，如今学识渊博，不再是吴下阿蒙了。”后以“吴下阿蒙”比喻年轻识浅的人。

中山狼：明马中锡寓言《中山狼传》，记述中山地方一只恶狼被打猎的赵简子用箭射中，逃命中被过路的东郭先生救下，狼不但不感恩，反而想吃掉东郭先生。后以“中山狼”比喻恩将仇报、毫无良心的恶人

伯牙鼓琴:相传古时伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,伯牙琴音志在高山,或志在流水,子期心领神会,一听便知.后子期,伯牙再不弹琴,认为世上没有知音

寸草春晖:唐孟郊<游子吟>:慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖后以“寸草春晖”表示子女报答不尽父母的养育之恩

望夫石：武昌北山有石如人立，名望夫石。相传古有贞妇，其夫从军远戍，她伫立北山，期待丈夫归来，日久化为此石。后用以指妻子盼夫归的深情

范张鸡黍：东汉山阳范式，字巨卿，与汝南张劭为友，别后约秋会。到了九月十五日，张杀鸡作黍，父母认为不能巨卿不能准时到，元伯说：“巨卿是个真诚笃信的人，不会失约。”巨卿果然按时到达。后表朋友间的信义与深情

管鲍交：齐国管仲和鲍叔牙相友善，情谊深厚。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍叔。” 后以“管鲍交”指朋友间真挚深厚的友谊。

涸鳞濡沫：泉水干涸时，鱼一起受困，用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润，虽然彼此相助，但求生仍十分艰难。后喻在困境中以微小的力量互相帮助。

孤鸾照镜：古时一国王，捕获一只鸾鸟，非常珍爱，给它住金笼，食珍馐；但它三年一直不鸣不舞。后来国王的夫人听说鸟见同类而后鸣，就在笼旁挂一面镜子。鸾从镜子里看到自己的影子，以为是同伴，扑向镜子而气绝身亡。比喻失偶者对命运的伤悼

比干剖心：殷纣王*乱误国，纣王的叔父比干以为作人臣应当以相谏，纣王怒说：听人讲圣人有七窍，杀了比干，以观其心。后用作忠臣苦谏枉遭的事典

楚材晋用：春秋时，声子使晋。回楚后，令尹子木问他：“晋国的大夫和楚国的大夫谁更贤明?”声子答：“晋卿不如楚，大夫却是贤明的，都是当卿的人材。楚虽有人材，却为晋国所使用。” 后表示引用别国人才或人才外流。

断织：孟轲年少中途辍学回家，孟母见状，拿刀割断了尚未织完的布，说，你读书半途而废，就像我割断这机上织的布一样。孟轲自此勤学不怠，并师事子思，终于成为大儒。后以“断织”为母亲督子勤学的典故。

淮橘为枳：晏子使楚，楚王想戏辱他，叫人押犯过堂，王问何罪?答是偷窃。王又问犯是何处人?答来自齐国。王问晏子，齐人善当贼？晏子答，我听说橘长在淮南又大又甜，移到淮北就成又小又涩枳，原因就是水土不同。楚王闻后反受其辱

狡兔三窟：战国时，冯谖对孟尝君说：“狡兔有三窟才能免于一。”于是他出谋划策，为孟尝君办了三件大事，巩固了孟尝君的地位。21．邹与鲁哄

原文邹与鲁哄①。（邹）穆公问曰：“吾有司者三十三人，而民莫之也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之而不救，如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转②乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实③，府库充④，有司莫以告，是上慢而残下⑤也。曾子曰：‘戒之⑥戒之！出乎尔者，反乎尔⑦者也。’夫民今而后得反之⑧也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，其长⑨矣。”

（选自《孟子·梁惠王下》）

注释①哄：指交战。②转：抛弃。③仓廪实：粮仓充足。④府库充：贮存金银财宝的库房满满的。⑤上慢而残下：在上位的人怠慢而残害下面的百姓。⑥戒之：警惕啊。⑦出乎尔者，反乎尔：你怎样对付别人，别人也就怎样对付你。⑧得反之：有机会报复官吏。⑨其长：为他们的长官而。

22．樊重有远见

原文樊重欲作器物，先种梓漆①，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假②焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫若树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。

（选自《齐民要术》）

注释①梓漆：梓树和漆树。②假：借。

23．司马穰苴(ránɡ jū)执法

原文穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门①。”穰苴先驰至军，立表下漏②，待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚、左右送之③，留饮。日中而贾不至。穰苴则扑表决漏④，入，行军勒兵⑤，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为⑥？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之⑦，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，监军约束则忘其亲，援枹(fú)鼓之急则忘其身⑧。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓‘相送’乎！”召军正问曰：“军法，期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公请救。既往，未及反⑨，于是遂斩庄贾以徇三军⑩。三军之士皆振栗(11)。

（选自《史记·司马穰苴列传》）

注释①旦日：明日。日中：正午，中午。军门：军营大门。②立表：在阳光下竖起木杆，根据阳光照射的影子的移动，来计算时间。表，就指这木杆。下漏：把铜壶下穿一小孔，壶中立箭，箭杆上刻有度数，然后铜壶蓄水，使之徐徐下漏，以箭杆显露出来的刻度计算时间。③左右：指亲近的人。④扑表：把计时的木杆打倒。决漏：把壶里的水放出。⑤行军勒兵：巡行军营，指挥军队。⑥期：约定的时间。⑦不侫：不才，无才。自谦词。⑧援：操起，拿起。枹：鼓槌。鼓：击鼓。⑨反：同“返”。返回。⑩徇：示众。三军：泛指全军。大国军队分为上、中、下三军。(11)振栗：害怕得发抖。

24．刘廷式娶盲女

原文刘廷式本田家，邻舍翁甚贫，有一女，约与廷式为婚。后契阔①数年，廷式读书登科②，归乡闾③。访邻翁，而翁已；女因病双瞽④，家极困饿。廷式使人申⑤前好，而女子之家辞以疾，仍以佣耕，不敢姻⑥士大夫。廷式坚不可⑦，曰：“与翁有约，岂可以翁子疾而背之？”卒与成婚。闺门极雍睦，其妻相携而后能行，凡生数子。廷式尝坐小谴，监司欲逐之，嘉其有美行，遂为之阔略。其后廷式管干江州太平宫而妻，哭之极哀。苏子瞻爱其义，为文以美之。

（选自《梦溪笔谈》）

注释①契阔：相隔，分别。②登科：指科举考试被录取。③乡闾：乡里。④瞽：眼瞎。⑤申：说明。⑥姻：嫁，与……联婚。⑦坚不可：坚决不同意。

25．曾子杀猪

原文曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反①为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知②也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

（选自《韩非子》）

注释①顾反：回来。②知：是非判断能力。

26．师旷论学

原文晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛①乎？”平公曰：“安有为人臣②而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”

（选自《说苑》）

注释①炳烛：点燃蜡烛照亮。②人臣：臣子。

27．歧路亡羊

原文杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

（选自《列子》）

注释①党：旧时指亲族。②竖：童仆

28．宋太祖怕史官

原文（宋）太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏，乃常事耳。上怒，诘其故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中，上骂曰：“汝怀齿欲讼我耶！”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上悦，赐金帛慰劳之。

（选自《涑sù水纪闻》）

25．曾子杀猪

原文曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反①为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知②也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

（选自《韩非子》）

注释①顾反：回来。②知：是非判断能力。

28．宋太祖怕史官

原文（宋）太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏，乃常事耳。上怒，诘其故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中，上骂曰：“汝怀齿欲讼我耶！”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上悦，赐金帛慰劳之。

（选自《涑sù水纪闻》）

翻译太祖经常在皇宫的后园打鸟玩，一次，有几个臣子有称有急事求见，宋太祖于是就召见了。但是召见之后，他们上奏的都是写很普通的事情。宋太祖很不高兴，问为什么。一个臣子回答说：“臣以为这些事情比打鸟更紧急。”宋太祖更加生气了，顺手抄起边上摆的斧子，用斧子柄打那个人的嘴，打掉了两颗牙齿，那个人慢慢弯下腰，把牙齿捡起来，放在怀里，太祖骂他说：“你揣个牙齿，怎么还想保留证据告我还是怎么着？！”那个臣子回答说：“臣是不会去桩告陛下的，但是负责记载历史的官员，会把这件事情写进史书。”宋太祖转而明白。高兴起来，赐那个大臣一些黄金一帛安慰他。

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

译文:

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。 当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的计划,不如种谷子;十年的计划,不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）

注释:

解释括号里的字的意思

（向）之笑者：过去

莫若（树）木：种植

文中“咸求假焉”的“咸”应解释为（都,全），“假”的意思是（借），与成语“（不假思索）”中的“假”意思相同.

意气洋洋的成语典故

出处汉·刘向《列女传·齐相御妻》：“齐相晏子仆御之妻也。号曰命妇。晏子将出，命妇窥其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。”宋·俞文豹《吹剑四录》：“今时晚生晚辈，头角撑狞，稍能自振，则意气洋洋。”

事例陛下岂不闻晏平仲为齐相，人都道乘车相忧心悄悄，御车吏～。 ★元·宫大用《范张鸡黍》第四折

成语故事春秋时期，齐国三朝相国晏婴身居高位，但十分谦恭，而他的车夫却认为自己能替相国驾车十分得意扬扬。车夫的妻子见了就告诫车夫，应该向晏婴学习，车夫从此变得很谦逊起来，晏婴认为他知错能改就把他推荐给齐景公，被封为大夫