临事而惧好谋而成者也-临事而惧好谋而成者

1.好谋而成者也的谋是什么意思

2.《孔子在齐闻韶》的译文

3.7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

4.成语暴虎冯河的出处是

5.临事而惧好谋而成和勇者不惧的区别

6.实事求是不尚空谈,临事而惧好谋而成》这句话出自哪里？

好谋而成者也的谋是什么意思

好： 喜欢 ，喜爱。指勤于思考，遇事能 深思熟虑 而办好事情。

成语出处： 《论语?述而》：“必也临事而惧，好谋而成者。”

成语例句： 古所谓名将者，不必蒙轮拔距之材，拉虎披熊之力，要以义终始，

成语语法： 作谓语、定语；用于处事

《孔子在齐闻韶》的译文

译文：

孔子到齐国的城门之外，遇到一小儿拿一酒器，与他一起行走，那小儿目光纯洁，心神纯正，举止严谨，孔子对驾车的人说：“快一点，快一点，《韶》乐就要开始了”，孔子到那里听到了《韶》的演奏，三个月都食不甘味。

所以说音乐不仅仅是用来让自己快乐的，它还可以让别人也一起快乐，它不仅仅是让一个人自己品行端正，也能起到正人的作用。真伟大啊！能对此感到快乐的人，也没预料到音乐竟然能达到这样的境界。

原文：

孔子至齐郭门之外，遇一婴儿挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端，孔子谓御曰：“趣驱之，韶乐方作。”孔子至彼闻韶，三月不知肉味。故乐非独以自乐也，又以乐人；非独以自正也，又以正人。大矣哉！于此乐者，不图为乐至于此。

扩展资料：

孔子很重视用“礼乐”来治国，古人所说的伏羲氏所创的《山坟·连山易》之中，有两个卦象，这就是“阳阴礼”和“阴阳乐”；在《礼记·乐记》中有“礼者，序也”、“乐者，和也”。将这两者联系起来，就知道如何通过“礼乐”来治国了。

阳在上，阴在下，就好比天在上、地在下，这是由人所确认的“秩序”。阳有阳的特点和作用，好比天有天的特点和作用，男人有男人的特点和作用；阴有阴的特点和作用，好比地有地的特点和作用，女人有女人的特点和作用。

华夏文化就是根据这个道理来确定的，也就是效法天地之道。这是“礼”的精神，其实质就是确定了社会上各个人的地位、职责、本分、义务，人们能按照各自的地位、职责、本分、义务去做事，就会像太阳系各个星各自按照自己的轨道运行一样，能够保持稳定与和平。

但是，阳在上，阳气向上行；阴在下，阴气向下行，这是一种方向相反的两种力。因此，过分强调“礼”就会形成离心力，必然使民心涣散如一盘散沙。所以，只有“礼”是远远不够的，必须有“乐”的精神。

阴在上，阳在下，就好比天地在上、天在下，这是儒学为了避免民心涣散、离心离德而做出的道德规定。就好比冬季、春季阴气在上而阳气在下，阴气向下行，而阳气向上行，两气交合，万物开始产生生机与活力。

将这个道理运用到政治上、社会上、家庭中，可以说就是君王、上级、家长虽然属阳，却要与民众、下属、子女同心，而且谦卑待人，不能高高在上而作威作福。

这样，社会也就有和谐平等。老子说过：“知阳守阴”，孔子告诫在上位的人：“先之劳之”，俗话说：“要待好，大敬小”，这就是“乐”的精神。

音乐的精神应该是和谐平衡，通过弹奏或者收听音乐，使我们放弃心灵的烦恼、世俗的欲望，放弃一切不平等的念头，而求与自然合一，求得心灵的平和。这样的音乐，使人不再为美味嘉肴而动心，不再为任何欲望而动心，使人回归到了自然的自我。

帝舜时期的《韶乐》就是这样“尽善尽美”的音乐，所以，孔子听过这样的音乐之后，怎么还会去为肉味的美好而转移心志呢？　体现出孔子的“礼”。

百度百科-孔子在齐闻韶

7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对颜回说，有用我的，则将此道行于世。没人用我，便将此道藏之于身。也只有你我二人，能做到这一点了！

子路在旁边听着急了。老师把颜回抬得那么高。颜回成独一无二的了。那我呢？我在老师心目中的位置呢？

他就找了一个问题：“子行三军，则谁与？”老师，如果您要带兵出征，您带上谁？

“暴虎”，是徒手搏虎。“冯河”，是没船没工具，木头也不抱一根，徒身过河。都是粗勇无谋之事。

孔子说，不怕的人我不带。我带那临事而惧，知道害怕，能小心谋划的人！

孔子是敲打子路，因为子路就是不怕，担心他无谓丧命。

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先简单的回顾一下昨天讲的内容。

昨天讲到：子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

说的意思是，要是参加别人的葬礼，或者附近的人有丧事，这个时候吃饭都不吃饱，意思意思就是了。为什么呢？这叫有恻隐之心，有同理心，人家正悲伤的时候，我们大吃大喝，毫不在意，这样不礼貌。

如果当天哭过丧，经历过这种悲伤的事情，那么就不再唱歌了，不再搞娱乐活动了，这也是对别人的一种尊重。

同时通过这些，大家也可以看得出来，孔子平常是唱歌的，是弹琴的，是有优雅的喜好的。也告诉我们在没有什么事儿的时候要陶冶情操，保持心情愉悦，这样才能够更好的去加强自己的道德品质修养，也才能够更好的去做事情。

接下来，今天我们讲的这一章，可以说是儒家思想的大智慧，希望大家一定要好好的听，认真的听。

先看一下原文。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

在这一章里，孔子先是高度评价的颜渊说了一下自己和颜渊的行事规则，用我，我就好好的干，不用我，我也不抱怨，安身立命。

能够做到这一点的人，只有颜回和我。

子路听了不服气，就设了一个场景，那假设您统率三军，您带着谁？

孔子听了以后告诉子路，即便我统帅三军，也不能带你啊，或者说，你必须改进，我才能带着你。

为什么呢？孔子说：徒手去搏虎，什么东西也不准备只身想过河，不爱惜自己的生命，了就了，这样莽撞的人我不带。

我带的是那种能够看到困难，正视困难，知道害怕，并且能够小心谋划的人。

简单的说一下意思，再给大家做具体的解释。

就是孔子对颜回说，如果有人来用我，那我就好好的发挥自己的才能，为这个社会做贡献。

如果没有人用我，我也不抱怨，该干嘛干嘛，能够做到这一点的，也就只有你和我啊，别人都做不到。

我们时常会看到这样的人，他整天闷闷不乐。为什么呢？因为觉得自己空有一身本领，可是没人赏识啊，我是只千里马，可是没有伯乐，所以郁郁寡欢，干什么都没有劲儿，一副怨天恨地的样子。

这样好不好？说实话不好，如果你真的有才而又能有好的心态的话，早晚会有人用。

如果没有人用你，那你就老老实实的继续提升自己的修养，继续去长本事，继续去修炼和磨练心性，去处理好关系，去做必要的铺垫。

就像当初诸葛亮一样，27岁之前不出山，出山还是刘备千辛万苦三顾茅庐请出的，那为什么诸葛亮有那么大的排场啊？

一个是他本身有这样的本事；另外一个就是他也是通过朋友，通过老师，通过这个周围的人来造势，让刘备不得不三顾茅庐（就是具备这样的才能，不请你不行）。

孔子能够做到不用我则藏，这是很不容易的事情，一般人做不到。这是一种价值观，这也是一种非常高的修养。

在前面有个《里仁篇》里，子游说过：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

就是对老板，对朋友，如果他不听你的就算啦，如果你老是罗罗嗦嗦、碎碎叨叨的，非要他听你的，一定会自取其辱，反被疏远。

这对应的是用之则行；不用呢，不用我们就不用呗，那是他的事情！我做好我该做的就可以了。

这时候心态很重要。一定要学会放弃，就跟做生意一样，人人都想推销，但是上赶的不是买卖。

也有的人不推销，你给我机会，我谢谢你，为你效劳。你不给机会，我也不纠缠，该放弃就放弃。

有了这种态度，我们才能够专注于自己的价值，提升自己，等待机会。

说实在的，往往很多人说自己没机会，其实不是没机会，是因为你的能力不够，你的修养不够，机会来了你也抓不住。我们往往自认为自己比较厉害，但事实上远远没有你想的那么厉害。

所以，我们要做的是专注于提升自己。

那当有机会的时候，要不要抓住呀？当然要抓住。就像孔子到卫国去，明明知道南子作风不好，但是当南子召他的时候，他为了自己能够施展一身抱负，也是不很情愿的去见了南子，这叫权变。

但是当让发现卫灵公和南子只是把他当个门面，当个摆设，并不是真想用它，他得不到施展机会的时候，也没有贪恋那个六万斗的俸禄，也没有非要强求你必须用，你不用，我不走。而是舍之则藏，你不用我就走，我找用我的人去。

孔子周游列国十几年，受尽了穷苦，发现到底是没有人用。

没关系，我回家搞教育去，依然是不抱怨，这是真正的圣人，真正的君子，真正的仁者。

华杉在这里讲，这是命与道的关系。

君子专注于“道”，就是提高自己，对“命”，命是什么？是机会，则安然待之。

若天降命于我，我必行道。?如果没有那命，我一身本事，带进棺材也不遗憾，这是豁达的态度。

一般我们容易接受志在必得的思想，鼓吹不达目的，誓不罢休的精神。主要是自己心里才想得到，实在不愿意罢休，心不甘，但现实不是这样的！

就看我国几代***，差不多都是用之则行，舍之则藏，机会都是命运降临的，不是自己拼命争来的。

相反，那些志在必得的不达目的，誓不罢休的，往往会适得其反，这就是人生的哲学和智慧了。

最后，孔子总结，用之则行，舍之则藏。具有这种智慧的也只有咱们师徒俩啦。

这个时候咱再谈谈子路，子路是什么人呢？大家都知道他有一身武功，是孔子的保镖，对孔子非常忠诚，一直跟着孔子，服侍在他身边。也非常尽心尽力，非常渴望得到孔子的褒奖，但孔子老是敲打他。

他听孔子那么高的评价颜回，心里就不服气，着急了，说，那我呢？我在老师心目中是什么位置啊？

为了这个，他还设计了一个自认为很好的话题：我是武将，我是带兵的，你要是带着三军出征去，你带上谁啊？你应该带我了吧。

孔子对于自己的弟子，每一个人都非常了解。子路耍的小心思，孔子当然很轻松就知道了，根本就瞒不过孔子的眼睛。

孔子就说：暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

这里面说一下暴虎，是徒手搏虎，就是不带工具，直接和老虎干仗。大家想一想，这样赢的几率有多少？武松打虎还带着个哨棒，后来哨棒被打断了，没办法，生关头他用拳头打老虎，把老虎打了。

侥幸啊，太侥幸，稍有不慎就不是打虎英雄，武松就是老虎嘴里的一块肉了。

有一条大河，你也不坐船，你也不做什么准备，直接就不知深浅，就想过去。不计后果，不怕。即便你过了河，这也都是粗勇无谋之士，我都不赞同。

关于暴虎冯河，还有一种解释，就是说你像一只发了疯的老虎一样，直接就想趟水过河，其实意思是一样，就是莽撞行事，不珍惜生命，不考虑后果，没有智慧。

那什么人有智慧呢？孔子强调过说一个人有智慧，他要三者兼具。哪三者呢？

分别是智、仁和勇。

智，也就是要有足够的智慧。

怎么获得？通过学习，通过事上练，经历的事多了就会长智慧，多交流，多学习，多体悟。

仁，就是爱人，爱人悯物。

就是有一颗向善向善的心，要为大家着想，要接近于道。光有聪明，不用聪明干好事儿，就会祸国殃民。

勇，有志有仁还需要有勇，就是敢于去做，有勇气。

有勇无谋是莽汉，有谋无勇是懦夫。智、仁、勇三者兼具，才可以。

就是说，我们碰到事情首先有敬畏之心，要考虑到困难，要认识到问题所在，谋划周详了，考虑全面了，充分做好准备，再去做事，才是成功的人。而绝不是鲁莽行事，只求凭着一身武功，只凭着自己的血气之勇去做事，这样会丢掉性命的。

有句话说得好，江山易改本性难移。子路就是这么一个人，结果就在这上。

关于子路之，我曾经和大家讲过他的故事。

卫国发生叛乱，他去和蒯聩谈判。蒯聩却令人攻击子路，子路帽子被打落了，仍然坚持：君子而冠不免，在系帽缨的时候被杀。

其实那个时候子路稍微灵活一点都不至于丧命，他的没有价值，也没有意义。

为了他的，孔子非常非常伤心。但那又能怎么样呢？这就是个人的命，不听圣人言，吃亏在眼前。

所以亲爱的战友，大家一定要记住，就像今天这一章讲的，我们要修炼自己的本领，能够有人用，那我就好好的去做事，如果没有人用，也不要抱怨，老老实实地提升自己。

遇事不要莽撞，徒逞匹夫之勇，不加思考，只身犯险，那样会丧命的。

碰到事情要知道害怕，要谋划周详，要考虑全面。

智、仁、勇三者兼具才是我们真正想要的，不要像子路，要像颜回。

好啦，时间也到了这一章就讲到这里了。

明天早晨六点半，我们来继续解读，下一章。

子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

明天早晨六点半我们在这里见哦。

成语暴虎冯河的出处是

成语暴虎冯河的出处是：《论语·述而》:“子路曰:‘子行三军则谁与?’子曰:‘暴虎冯河,而无悔者, 吾不与也。必也临事而惧, 好谋而成者也。’”

成语 "暴虎冯河" 的出处可以追溯到中国古代的典故，它出自《战国策·魏策一》。战国时期，魏国的大将冯翊率领军队要渡过河流攻打敌方，但河水暴涨，气势汹汹，众将士都感到惧怕不安，不敢前进。而当时年轻勇士暴虎冯冯却毫不畏惧，骑着马冒险跃入河中，成功渡过河流。

“暴虎冯河”成语形容一个人勇敢无畏、临危不惧，冒险逾越障碍，可以克服困难，大胆行动的意义。这个成语常用来比喻面对困难或危险时勇往直前，毫不退缩的精神风貌。

暴虎冯河的典故

仲由，字子路，年轻时就以勇力闻名。后来子路做了孔子的学生。孔子曾对别人说：“此从我有了子路后，再也没有人敢当面恶言恶语中伤我了。”

子路不好读书。孔子劝他，他说：“南山的竹子，不用加工就是直的，砍下来做箭，可以射穿犀牛皮。学习有什么用！”孔子说：“把它装上羽毛和箭镞，会射得更远。”子路不听。

有一次，子路问：“夫子，您如果统帅三军，希望谁跟您在一起？”孔子说：“喜欢空手打虎、徒步过河（暴虎冯河）、自以为勇敢不怕的人，我不喜欢。我要遇事善于冷静思考、千方百计争取成功的人。”

后来子路在卫国做了官。公元480年，卫国发生内乱，了许多人。孔子知道了说：“哎，子路这一次有难了！”果然，子路一个人奔回京城，坚决要求惩处作乱的人，结果被杀。

临事而惧好谋而成和勇者不惧的区别

意思不同、侧重点不同。

1、意思不同：临事而惧好谋而成的意思是遇到事情小心谨慎，善于谋划才能成功，勇者不惧的意思是有胆量的人无所畏惧。

2、侧重点不同：临事而惧好谋而成侧重成功，勇者不惧侧重无所畏惧。

实事求是不尚空谈,临事而惧好谋而成》这句话出自哪里？

实事求是，不尚空谈

是同志在延安任中央党校校长时为中央党校题写的校训。

临事而惧，好谋而成——孔子《论语》

所谓临事而惧，并不是怕事，而是任何一件事到手上，开始就是怕会失败，所以要考虑周详，不自作聪明，到事情终于来了，则“好谋而成”，不怕了，必须用智慧，各方面都设想周到，促其成功，这才是统御人才的基本修养。