舳舻千里旌旗蔽空的下一句-千里旌麾的意思

1.苏轼《前赤壁赋》原文和译文

2.《古文观止·前赤壁赋》译文与赏析

3.苏轼《前赤壁赋》主要内涵。

4.有关赤壁的古诗有什么？

5.黄州赤壁的经典诗作

6.前赤壁赋原文及译文

苏轼《前赤壁赋》原文和译文

赤壁赋

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。

清风缓缓吹来，水面波浪不兴。

举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。

一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。

白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。

任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。

江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所知，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。

唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。

我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。

”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。

吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。

这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。

哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。

愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。

知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。

原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。

只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。

菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。

大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

《古文观止·前赤壁赋》译文与赏析

前赤壁赋

前赤壁赋

北宋·苏轼

题解

赤壁曾经是三国时期魏吴交兵时的古战场。不过，这个战场的旧址在今湖北嘉鱼县境内，作者所游览的是今湖北黄冈的赤壁。这篇文章就是作者与友人同游赤壁时所作，他在文中借游览赤壁之事抒发被贬的苦闷。一方面感慨人生之无常，另一方面又阐明了变与不变的哲理，表现出作者豁达乐观的精神。

原文

壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客[26]，诵《明月》之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风[27]，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙[28]。

注释

[26]属（zhǔ）：劝酒的意思。

[27]冯虚御风：腾空驾风而行。冯，同“凭”。虚，指天空。

[28]羽化：道教把成仙叫作“羽化”认为成仙后能够飞开。登仙，飞入仙境。

译文

壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁之下的江面上划船游玩。清风缓缓地吹拂，江面上的波纹没有大的动静。我举起酒杯，邀请客人饮酒，朗诵《明月》之诗，歌唱《窈窕》一章。过了一会儿，月亮从东山上升起，在北斗和牵牛星之间徘徊着。白茫茫的雾气铺满整个江面，水光与夜空连成一片。我们听凭小船自由自在地漂游，越过茫茫无边的江面。浩浩荡荡就像凌空御风，不知道它将要驶向何方；清风飘摇像要脱离尘世，飞升羽化，登上仙境。

原文

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之[29]。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方[30]。”客有吹洞箫者，依歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇[31]。苏子愀然[32]，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”

注释

[29]扣舷：敲打着船边。这里是打节拍的意思。

[30]美人：指贤君圣主，不是说美貌的女子。

[31]嫠（lí）妇：寡妇。

[32]愀（qiǎo）然：忧愁凄怆的样子。

译文

这时，我们喝酒喝得很快乐，就敲着船舷唱起歌来。歌词是：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，拍打着清澈的江水啊，迎着浮动的月光。我绵长的情思啊，遥望看圣明的君主，他在遥远的地方。”客人中有一个会吹洞箫的，按照歌词的旋律进行伴奏。箫声呜呜，像怨恨又似思慕，像哭泣又似倾诉，余音婉转悠长，如同丝缕一样绵绵不断。箫声使潜伏在深渊中的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇啜泣。我不禁悲怆起来，整整衣襟，端正地坐起，问客人道：“箫声为什么会如此凄凉？”

原文

客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里[33]，旌旗蔽空，酾酒临江[34]，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地[35]，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风[36]。”

注释

[33]舳舻（zhú lú）：舳指船尾，舻指船头。

[34]酾（shī）酒：斟酒。这里是“洒酒”的意思。在江面上洒酒，表示对古代英雄豪杰的凭吊。

[35]“蜉蝣”句：像蜉蝣那么短促地寄生在天地之间。蜉蝣，昆虫名，传说早晨生、晚上，存活时间很短。

[36]遗响：箫的余音。悲风：秋天凄厉的风。

译文

客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗句吗？从这里向西看那是夏口，向东看那是武昌，这儿山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当年他夺得荆州，攻下江陵，顺长江向东奔流直下，战船绵延千里，旌旗遮天蔽日，临江洒酒，手拿长矛吟诗作赋，真是一代英雄啊！但如今却在哪里呢？何况我和你只是在江边沙洲捕鱼打柴，与鱼虾为伴，以麋鹿为友；乘着一叶扁舟，举起酒杯相互对饮；寄托这像蜉蝣一样短促的生命于天地之间，渺小得如同大海中的一颗谷粒；慨叹我们生命的短促，羡慕长江的奔流不息；希望与仙人一同遨游，与明月一同永存。我知道这种想法不可能在突然之间得到，所以只好寄箫声于悲凉的秋风中。”

原文

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼[37]，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适[38]。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中[39]，不知东方之既白。

注释

[37]盈虚者：指月亮。

[38]共适：共同享受。适：享受的意思。

[39]枕藉：互相枕着靠着睡觉。

译文

我说：“您了解江水和月亮吗？江水奔流不息，但实际上并没有流走；月亮时圆时缺，但始终没有一点增减。如果从它们变化的角度来看，天地间的万物每一眨眼都会有变化；如果从不变的角度来看，万物和我们都是永恒不变的，又何必羡慕他们呢？况且天地之间，万物都有各自的主人。如果不是归我所有，即使分毫也不要取用。唯有这江上的清风，山间的明月，耳朵能听到它的声音，眼睛能看到它的颜色，这是取之不尽，用之不竭的。这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您所能共同享用的。”客人听后，高兴地笑了，洗了酒杯重新酌酒。菜肴和果品都已经吃光，杯盘杂乱无章地放着。我们在小船中互相枕着靠着睡觉，不知不觉间东方已经亮了。

评析

这篇赋主要抒发月夜泛舟赤壁的感受，通过与客同游赤壁、饮酒赋诗和主客问答来组织全篇，抒发了作者政治失意后的苦闷之情。

借怀古之名，以与客同游赤壁为线索，描绘了一个诗情画意的境界，表达了作者欲摆脱尘世烦恼的心情。接着主客对酌于舟中，赋诗和歌，又以主客问答的方式提出矛盾。客的回答表露了思古幽情和人生渺小之感，而作者的一句“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”又是在自我宽慰。他通过议论江水和明月的变与不变，说明天地永恒，万物与人生变与不变的辩证法。

文章语言清新流畅，韵律优美，其中间杂歌词、对话，写景、抒情、议论三者结合得极其自然巧妙，是文赋中的千古绝唱。

苏轼《前赤壁赋》主要内涵。

宋神宗熙宁年间，王安石实行变法，苏轼与之政见不合，于是被迫自请离京外放。神宗元丰二年（1079）七月，朝廷中属于新党的几个御史，抓住苏轼诗中一些讽刺新法的诗句，加上“愚弄朝廷，妄自尊大”的罪名，予以弹劾，于是神宗下令将苏拭拘捕入京，下狱严加审问。一时间，亲友惊散，家人震恐，苏轼自己也作了的准备。这就是历史上著名的文字狱“乌台诗案”。

后因弟弟苏辙和其他大臣的多方营救，苏轼方得免罪，结案出狱。这年的12月，苏轼被贬为黄州团练副使，次年2月到达贬所。苏轼名为朝廷命官，实际是个囚犯，生活艰难，行动亦受到监视。他有诗自述这一时期的生活说：“我谪黄州四五年，孤舟出没烟波里。故人不复通问讯，疾病饥饿疑矣。”(《送沈逵赴广南》)后来他回忆当时处境，还心有余悸，说自己是“惊魂未定，梦游缧世之中；只影自怜，命寄江湖之上。”(《谢量移汝州表》)

身经如此重大打击，苏轼锐气渐失，苦闷难道，便一面从佛老思想中寻求解脱，一面到自然山水中获取安慰。元丰五年(1082)的7月和10月，他先后两次泛游黄州赤壁，写了两篇以赤壁为题的赋。为示区别，一般称第一篇为《前赤壁赋》)。

文中所记的赤壁，是黄州的赤鼻矾，当地人因音近而误称为赤壁。这和历史上著名的三国赤壁大战旧址是两个不同的地方。苏轼只是有意借题发挥，来抒写自己在黄州时期的怀抱感慨。

[层次结构]

《前赤壁赋》的外在形式，似乎是一篇游记。开头就交代时间 (“壬戍之秋，七月既望”)、地点(“游于赤壁之下”)、人物(“苏子与客”)、事由(“泛舟”)。下面从出游到赏景、箫歌、怀古、伤今、议论、醉酒、天明，完全按照时间顺序一路写来。而且以“月出”起，以“东方之既白”(月落)收，在起结安排上也突出了时间因素。

但细究起来，在时间这一条外在线索之外，还有一条情感的内在脉络。作者此文并非以记游为主，而重在抒情议论。因此剖析此文的结构，更重要的是要把握人物的感情变化。这种变化，经历了“乐一悲一喜’’的过程，全文也就可以分为三大段：

第一段：从开头到“羽化而登仙”，写因泛舟江上而生乐。这部分作者用勾勒和概括的笔法，写江上清风明月之景，由此而引出遗世独立之情，并为下面的抒情议论作铺垫。

第二段：从“于是饮酒乐甚”到“托遗响于悲风”，写因箫声呜咽而兴悲。开头一句中的“乐”字，点明上段的感情基调，转入第二段。接着“扣舷而歌”的歌词，已蕴含着哀怨之情，客吹洞箫，又把哀怨之情推进了一步。所以这首楚辞体歌词在文章中实是起到了感情由乐到悲的过渡作用。“苏子愀然，正襟危坐”，以人物神态举止的改变表示人物心情的变化，于是展开了下半篇的主客问答。客的议论，即景生情，怀古伤今，由赤壁、曹操生发出宇宙永恒、人生短暂的喟叹，这正是悲的根源。末句“托遗响于悲风”中一个“悲”字，便点明了第二段的感情基调。

第三段：从“苏子曰”到结束，写因得到解脱而复喜。苏子借眼前之水、月、风作譬，分两步反驳客的悲观论调。先以“客亦知夫水与月乎”领起，反驳客“羡长江之无穷”的议论；再以“且夫”一转，反驳客“抱明月而长终”的感慨。“客喜而笑”，表明主客认识取得一致，一个“喜”字，点明了感情的再一次转变。“洗盏更酌”、“相与枕藉”，则把这种喜悦心情化成了具体形象的生活画面。

还要说明的是，由“乐”到“悲”到“喜”，是一个否定之否定的过程。第二段的“悲”是对第一段的“乐”的否定，第三段的“喜”是对第二段的“悲”的否定。始游赤壁时主客二人陶醉于自然美景之中，固然得到了遗世独立之乐，但这只是存在于一瞬间的快乐，并没有从精神上摆脱现实处境的束缚，所以立刻由乐转悲。主客辩论后，终于体悟了人生的意义，从肉体到精神都回归到自然的怀抱之中，这是确认了生命价值之后思想上的升华，当然是一种比遗世独立之乐更高层次的喜悦。

[内容述评]

《前赤壁赋》是苏轼贬谪黄州后的作品，它反映了作者在这个政治失意时期复杂的心态。可以这么说，文章中主客二人由乐到悲、又由悲到喜的感情变化过程，其实就是苏轼自己在这一时期思想演变过程的一个缩影。

苏轼在文章中展开了思想深处的矛盾斗争。怎样看待被贬逐的不幸遭遇?对仕途上的这一重大挫折何以自处?文章第一段所表达的“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感受，实质上反映了苏拭在贬谪初期寻求超脱现实的强烈愿望。而第二段中由曹操“而今安在哉”引起的怀古伤今的苦闷，以及“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终”之人生无常的悲叹，都是作者消极出世思想的表现。但最终苏轼还是从悲观颓丧的消极情绪中振作起来；自己否定了虚无的人生观，以旷达乐观的态度对待现实，身处逆境却忘怀一时得失，仍然热爱生活。文章末段在无挂无碍、宠辱皆忘的乐观情绪中结束，表现了随遇而安的人生态度。

但苏轼的乐观态度从何而来?从文中可以看出，主要来自于“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的观点。这种观点，本质上就是庄子“万物齐一”的思想，即齐得失，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物者游；“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，这一超然物外，听任自然的人生态度，又与佛家的与世无争、随缘自适之义相通。所以，苏轼用以自我解脱的药方，主要是佛道两家的哲学。

[艺术特色]

一、景、情、理三者融为一体

这篇文章虽从记游写起，但重点不在模山范水，探幽寻胜，而在抒发人生感慨，辩论人生意义，因而具有很强的抒情性和哲理性。但这种哲理性并不是用抽象的哲学语言和纯粹的逻辑思辨来体现，苏轼采用的是因景生情、借物喻理的高明手法，使本文达到了写景、抒情、说理的统一。文章首段描写江上秋景，以“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的空灵澄澈之景，引启出作者遗世独立的遐想，这是因景生情。第二段中客的一番议论，以“羡长江之无穷”扣住水，以“抱明月而长终”扣住月，以“托遗响于悲风”扣住风；于是，虚无消极的人生感叹，借助于第一段中展现的具体、现实的自然形象表达了出来，这就是借物喻理。至第三段，苏子反驳，起首就用“客亦知夫水与月乎”一句针锋相对，随之以水与月作留，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理。表现对生活的热爱，作者也是信手拈来，以“江上之清风”与“山间之明月”代表自然界美好的事物，写来文理自然，姿态横生。全篇文章，议论赋予景物以微妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现了生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，呈现出理趣之美。

二、主客问答的创造性运用

中国古代赋体，常用主客之间相互问答、最终抑客而扬主的表现手法。《前赤壁赋》也继承了这一表现手法，但作了很大改造。这里的客，不必确指某人，主客双方，其实是作者为展开辩论而虚设的两个思想对立方面，主客驳难就是作者内心矛盾斗争的独白。最终主说服客，反映了作者思想深处积极一面战胜了消极一面，也就是潇洒超脱、返归自然的情怀取代了政治失意、人生无常的苦闷。

三、句式错落有致，用韵疏密相间

作为一篇文赋，本文在句式和用韵方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又运用了大量排比句和对偶句，有整有散，起落有致。在散句之中，穿插了一些似对实不对的偶句，如“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，颇有韵味悠长之感。有些句子，似散而实整，如“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”；有些句子，则似整而实散*如“相与枕藉乎舟中，不知东方既白”，散句与偶句如此交互使用，显得舒卷自如，颇有行云流水之妙。就用韵而言，随着文情的抑扬起伏，文句的整散错落，用韵也时疏时密，有时隔句押韵，有时则三、四句押韵。尤可注意的是，如句末是虚字，有时韵脚不在句末一字，而在虚字前一字押韵，如“顺流而东也”和“固一世之雄也”中，句末是“也”字，就在“东”和“雄”两字上押韵。又如：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之围于周郎者乎?”其中“昌”、“苍”、“郎”押韵。这样处理，声调显得和谐优美，而终归于散文那种行云流水般的自然。

[译文]

壬戌年的秋天七月十六日，苏子和客人荡着小舟，在赤壁下面游览。清风缓缓地过吹来，水面上不起波澜。举起酒杯，劝客痛饮，一边吟诵着《陈风·月出》的诗篇。一会儿，月亮从东山上升起，在南斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的雾气横锁江面，水光与天色连成一片。任凭苇叶似的小舟随意飘荡，飘浮在茫茫的万顷江面。浩浩荡荡地，就像凌空驾风，不知道停向何处；飘飘忽忽地，又如离开人世而独立，生出翅膀去升天成仙。

这时候，酒喝得高兴极了，就敲击着船帮唱起歌来：“桂树做的棹啊，木兰制的桨，拍打着水中的月光啊，在光闪闪的水波上逆流而上；我的胸怀啊，想得是那么遥远，心上的人儿啊，仿佛在天的那一方。”客人中有个吹洞箫的，按着歌声的节拍伴奏起来。箫声鸣呜，像哀怨，又像思慕；像哭泣，又像倾诉。尾声悠长婉转，像那似断非断的丝缕。简直能使潜藏深渊的蚊龙闻声起舞，又可以使孤舟上的寡妇哀泣悲苦。

苏子闻声凄然变色，不禁正襟危坐，向客人间道：“为什么箫声如此悲凉?”客人答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗章吗?这里西望是夏口，东望是武昌，山围水绕，郁郁苍苍，不正是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当曹孟德攻破荆州，打下江陵，顺长江东下的时候，战舰千里相接，旌旗遮蔽天空；对江酌酒痛饮，横矛吟诵诗章，真是一代英豪啊，可如今又在何方?何况你与我只是打鱼砍柴，生活在江边的沙洲；与鱼虾作伴，和麋鹿为友；驾一只树叶似的小舟，举着酒杯相互劝酒；像大海中的一粒米，像蜉游寄生在宇宙。哀叹生命是如此短促，羡慕那长江不停奔流。想要同飞仙一起遨游，想要和明月一样不朽，我知道这一切不可能一下子得到，只好在秋风中借箫声寄愁。”

苏子说：“你也知道那流水和月亮的道理吗?逝去的就像那流水，而大江从不曾流走；时圆时缺的就像那明月，而明月始终并没有减少和增长。要是从变动的一面看，天地间的事物竞连片刻都不能存留；要是从不变的一面看，那么万物和我们都是无穷尽的，还羡慕什么呢?况且天地之间，万物各有其主；如果不是属我所有，即使一丝一毫也不应当去取。只有这江上的清风，和山间的明月，耳朵听到就成为悦耳的声音，眼睛看到就成为悦目的颜色；获取它没有人会禁止，用起来也永远不会竭尽。这才是自然界的无尽宝藏，是你我可以共同享受的清福。”

客人高兴地笑了，于是洗净酒杯，重新痛饮。菜肴和果品全部吃完，酒杯和盘子东歪西倒。主与客相互枕靠着在船中呼呼大睡，不知道东方已露出了白色。

有关赤壁的古诗有什么？

1. 关于描写赤壁的诗句

关于描写赤壁的诗句 1.关于描写赤壁的诗词

念奴娇·赤壁怀古——苏轼 （宋）

大江东去，

浪淘尽，

千古风流人物。

故垒西边，

人道是、三国周郎赤壁。

乱石穿空，

惊涛拍岸，

卷起千堆雪。

江山如画，

一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，

小乔初嫁了，

雄姿英发。

羽扇纶巾，

谈笑间、强虏灰飞烟灭。

故国神游，

多情应笑我，

早生华发。

人生如梦，

一樽还酹江月。

赤壁 -杜牧 （唐）

折戟沉沙铁未消，

自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，

铜雀春深锁二乔。

满江红 赤壁怀古

-——戴复古（宋）

赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时、周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许。江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。

赤壁歌送别

——李白

二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。

烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

咏赤壁——王周（唐）

帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。

若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。

悠悠赤壁

——杜 甫（唐）

悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。

帝子留遗憾，曹分屈壮图。

过赤壁偶成佳句

明 ·王奉

（一）

赤壁横岸瞰大江，周瑜于此破曹公。

天公已定三分势，可叹奸雄不自量。

（二）

孟德雄心瞰啖吴，皇天未肯遂共图。

水军八十万东下，赤壁山前一火无。

古战场赤壁感怀

明 ·方逢时

危矶绝峭倚清江，人道曹刘旧战场。

往事已随寒浪灭，遗踪惟有暮山长。

云霞尚带当年赤，芦荻空余落日黄。

欲吊英雄千古憾，渔歌声里又斜阳。

赤壁山

——明 ·龙仁夫

踣吕摧袁虎视耽，阿瞒气势展江南。

矶头一霎东风转，天下江山自此三。

赤壁石刻 =

元 ·朱桢

赤壁之山上摩空，

三江之波浩无穷。

峭壁穷峙江流东，

当年麈战乘东风。

百万北走无曹公，

鼎立已成烟焰中。

大书石上莓苔封，

千年不泯周朗功，

我今送客放舟去，

江山如日还英雄.

登赤壁山

——明·魏 裳

江南江北昼阴阴，指点前朝感慨深。

夹岸寒涛喧赤壁，空原野烧隔乌林。

山种已没三分迹，天地仍含百战心。

击楫中流回首处，荒烟满树夕阳沉。

拜风台

—— 明·任乔年

先生羽扇独从容，百万魔消一剑风。

欲识英雄真手段，杯中白水望溶溶。

赤壁怀古

——清·曹雪芹

赤壁沉埋水不流，徒留姓名载空舟。

喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

2.关于赤壁的古诗词

赤壁 杜牧

折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

出名的就这两首了

3.描写赤壁的诗句

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

——唐?刘禹锡《浪淘沙》之八

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

——清?郑板桥《竹石》

疾风知劲草，板荡识诚臣。

勇夫安识义，智者必怀仁。

——唐?李世民《赠萧瑀》

人心生一念，天地悉皆知，

善恶若无报，乾坤必有私。

——吴承恩?《西游记》

寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心

——黄遵宪·《赠梁任父同年》

4.要几首关于赤壁的诗词`

1.赤壁（唐.杜牧） 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔. 2.念奴娇.赤壁怀古（宋.苏轼） 大江东去，浪淘尽。

千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

3.大江东去（金.赵秉文） 秋光一片，问苍苍桂影，其中何物。 一叶扁舟波万顷，四顾粘天无壁。

叩枻长歌，嫦娥欲下， 万里挥冰雪。京尘千丈， 可能容此人杰？ 回首赤壁矶边，骑鲸人去， 几度山花发。

澹澹长空千古梦？ 只有归鸿明灭。我欲从公， 乘风归去，散此麒麟发。

三山安在？玉箫吹断明月。 4.赤壁歌送别（唐.李白） 二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。

烈火张天照云海， 周瑜于此破曹公。君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。

一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 5.赤壁词/念奴娇（宋.陆游） 禁门锺晓，忆君来朝路，初翔鸾鹄。

西府中台推独步，行对金莲宫烛。蹙绣华鞯，仙葩宝带，看即飞腾速。

人生难料，一尊此地相属。回首紫陌青门，西湖闲院，锁千梢修竹。

素壁栖鸦应好在，残梦不堪重续。岁月惊心，功名看镜，短鬓无多绿。

一欢休惜，与君同醉浮玉。 6.水调歌头（宋.辛弃疾） 我志在寥阔，畴昔梦登天。

摩挲素月，人世俯仰已千年。有客骖麟并凤，云遇青山赤壁，相约上高寒。

酌酒援北斗，我亦虱其间。少歌曰，神甚放，形则眠。

鸿鹄一再高举，天地睹方圆。欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念，人事底亏全。

有美人可语，秋水隔娟娟。 7.远游（宋.陆游 ） 壮年不作故山归，老去方知浪走非。

挂日片帆吴赤壁，嘶风疋马蜀青衣。 交游虽广知心少，香火徒勤愿力微。

堪笑只今成底事，青灯无恙且相依。 8.唐多令（唐.刘辰翁 ） 日落紫霞洲。

兰舟稳放流。玉虹仙、如在黄楼。

何必锦袍吹玉笛，听唉乃、数声秋。赤壁舞涛头。

周郎还到不。倚西风、袅袅余愁。

唤起横江飞道士，来伴我、月中游。 9.酹江月/念奴娇（宋.林正大） 泛舟赤壁，正风徐波静，举尊属客。

渺渺予怀天一望，万顷凭虚独立。桂桨空明，洞箫声彻，怨慕还凄恻。

星稀月淡，江山依旧陈迹。因念酾酒临江，赋诗横槊，好在今安适。

谩寄蜉蝣天地尔，瞬目盈虚消息。江上清风，山间明月，与子欢无极。

翻然一笑，不知东方既白。 10.夕次旧吴（唐.骆宾王） 维舟背楚服，振策下吴畿。

盛德弘三让，雄图枕九围。 黄池通霸迹，赤壁畅戎威。

文物俄迁谢，英灵有盛衰。 行叹鸱夷没，遽惜湛卢飞。

地古烟尘暗，年深馆宇稀。 山川四望是，人事一朝非。

悬剑空留信，亡珠尚识机。 郑风遥可托，关月眇难依。

西北云逾滞，东南气转微。 徒怀伯通隐，多谢买臣归。

唯有荒台露，薄暮湿征衣。

5.古人描写赤壁的诗词有哪些

念奴娇·赤壁怀古——苏轼 （宋） 大江东去， 浪淘尽， 千古风流人物。

故垒西边， 人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空， 惊涛拍岸， 卷起千堆雪。

江山如画， 一时多少豪杰。 遥想公瑾当年， 小乔初嫁了， 雄姿英发。

羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。 故国神游， 多情应笑我， 早生华发。

人生如梦， 一樽还酹江月。 赤壁 -杜牧 （唐） 折戟沉沙铁未消， 自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。 满江红 赤壁怀古 -——戴复古（宋） 赤壁矶头，一番过、一番怀古。

想当时、周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。

卷长波、一鼓困曹瞒，今如许。江上渡，江边路。

形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。

几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。

赤壁歌送别 ——李白 二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

咏赤壁——王周（唐） 帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。 若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。

悠悠赤壁 ——杜 甫（唐） 悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。 帝子留遗憾，曹分屈壮图。

过赤壁偶成佳句 明 ·王奉 （一） 赤壁横岸瞰大江，周瑜于此破曹公。 天公已定三分势，可叹奸雄不自量。

（二） 孟德雄心瞰啖吴，皇天未肯遂共图。 水军八十万东下，赤壁山前一火无。

古战场赤壁感怀 明 ·方逢时 危矶绝峭倚清江，人道曹刘旧战场。 往事已随寒浪灭，遗踪惟有暮山长。

云霞尚带当年赤，芦荻空余落日黄。 欲吊英雄千古憾，渔歌声里又斜阳。

赤壁山 ——明 ·龙仁夫 踣吕摧袁虎视耽，阿瞒气势展江南。 矶头一霎东风转，天下江山自此三。

赤壁石刻 = 元 ·朱桢 赤壁之山上摩空， 三江之波浩无穷。 峭壁穷峙江流东， 当年麈战乘东风。

百万北走无曹公， 鼎立已成烟焰中。 大书石上莓苔封， 千年不泯周朗功， 我今送客放舟去， 江山如日还英雄. 登赤壁山 ——明·魏 裳 江南江北昼阴阴，指点前朝感慨深。

夹岸寒涛喧赤壁，空原野烧隔乌林。 山种已没三分迹，天地仍含百战心。

击楫中流回首处，荒烟满树夕阳沉。 拜风台 —— 明·任乔年 先生羽扇独从容，百万魔消一剑风。

欲识英雄真手段，杯中白水望溶溶。 赤壁怀古 ——清·曹雪芹 赤壁沉埋水不流，徒留姓名载空舟。

喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

6.赤壁的古诗词

赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月 出名的就这两首了 红楼梦里的： 赤壁怀古 赤壁沉埋水不流， 徒留名姓载空舟. 喧阗一炬悲风冷， 无限英魂在内游. 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。

7.有关赤壁的诗

赤壁》（作者：杜牧） 折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。诗意： 一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。

假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。写作背景： 这首诗是诗人经过赤壁（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。

发生于汉献帝建安十三年（二○八年）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。

诗人观赏了古战场的遗物，对赤壁之战发表了独特的看法，认为周瑜胜利于侥幸，同时也抒发了诗人对国家兴亡的慨叹。有情有致。

此诗的开头却只从一件不起眼的折戟写起。这一只与古代战争有联系的折戟，很自然地引起后文对历史的咏叹。

凡是在历史上留下过踪迹的人物、事件，常会被无情的时光销蚀掉，也易从人们的记忆中消逝，就像这铁戟一样沉沦埋没，但又常因偶然的机会被人记起，或引起怀念，或勾起深思。正由于发现了这只折戟，使诗人心绪无法平静，因此他要磨洗并辨认一番，发现原来是“前朝”——三国赤壁之战时的遗物。

这一场决定了三国鼎立局面的重大战斗，英雄云集，何等壮伟。“认前朝”又进一步勃发了作者浮想联翩的思绪，为后二句论史抒怀作了铺垫。

全诗最精彩的，当然是久为人们传诵的末二句。这二句是议论。

“认前朝”，本来可以写对这场战争的回顾，但是他省略了，所以不是缅怀，不是描述，也不是一般的历史评价，而是直接的对历史结局提出自己的评判。他不以成败论英雄，对战争的一方——曹操提出了有异于史家的评价。

他认为历史上英雄的成功都有某种机遇。他在一个更高的层次观察、思考着历史，顿使诗歌平添一种更上一层楼的气概。

不直言战争之胜败，而说“铜雀春深锁二乔”。用一“锁”字，重台密阁，更加重了藏娇之意。

试想英雄如曹操者，于横扫天下胜利之后，拥江东二乔于铜雀台，弦歌，以享受缠绵之春色，当是何种得意气概。写设想中的东吴败亡，不言河山破碎，生民涂炭之类，而拈出“二乔”入魏以暗喻，同样把东吴领袖人物之风流儒雅的风神传递出来了。

但是杜牧之写史论，除了为表现出非凡的见识，还曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。

它似乎又还有一层意思：只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。以下简单写一下念奴娇·赤壁怀古——苏轼 （宋）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一樽还酹江月。满江红 赤壁怀古-——戴复古（宋）赤壁矶头，一番过、一番怀古。

想当时、周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。

卷长波、一鼓困曹瞒，今如许。江上渡，江边路。

形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。

几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。

赤壁歌送别——李白二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

咏赤壁——王周（唐）帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。

悠悠赤壁——杜 甫（唐）悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗憾，曹分屈壮图。

过赤壁偶成佳句明 ·王奉（一）赤壁横岸瞰大江，周瑜于此破曹公。天公已定三分势，可叹奸雄不自量。

（二）孟德雄心瞰啖吴，皇天未肯遂共图。水军八十万东下，赤壁山前一火无。

古战场赤壁感怀明 ·方逢时危矶绝峭倚清江，人道曹刘旧战场。往事已随寒浪灭，遗踪惟有暮山长。

云霞尚带当年赤，芦荻空余落日黄。欲吊英雄千古憾，渔歌声里又斜阳。

赤壁山——明 ·龙仁夫踣吕摧袁虎视耽，阿瞒气势展江南。矶头一霎东风转，天下江山自此三。

赤壁石刻 =元 ·朱桢赤壁之山上摩空，三江之波浩无穷。峭壁穷峙江流东，当年麈战乘东风。

百万北走无曹公，鼎立已成烟焰中。大书石上莓苔封，千年不泯周朗功，我今送客放舟去，江山如日还英雄.登赤壁山——明·魏 裳江南江北昼阴阴，指点前朝感慨深。

夹岸寒涛喧赤壁，空原野烧隔乌林。山种已没三分迹，天地仍含百战心。

击楫中流回首处，荒烟满树夕阳沉。拜风台—— 明·任乔年先生羽扇独从容，百万魔消一剑风。

欲识英雄真手段，杯中白水望溶溶。赤壁怀古——清·曹雪芹赤壁沉埋水不流，徒留姓名载空舟。

喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

8.苏轼写的关于赤壁的诗词

前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。

二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。

人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。

顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。

曾日月之几何，而江山不可复识矣！ 予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。

划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。

反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。

适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。

梦一道士，羽衣蹁跹（翩仙），过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。

畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。

9.有关赤壁的诗词

有关赤壁的诗词包括： 1、唐代杜牧《齐安郡晚秋》 原文： 柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。

云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。 雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。

可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。 译文： 秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏，我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。

游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。 残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。

当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。 2、唐代杜牧《赤壁》 原文： 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 译文： 一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。

假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。 3、明代杜庠《赤壁》 原文： 水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。

诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。 兵销炬影东风猛，梦断萧声夜月孤。

过此不堪回首处，荒矶鸥鸟满烟芜。 译文： 曹操声势浩大的水军原本就是南下平定孙权刘备一统江山的，在浩瀚无际的江面上曹操战船云集。

诸葛亮中心空有兴复汉室的愿望，曹操已经不把东吴放在眼中。 强劲大风助长火势迅猛蔓延，兵戎相见，人影散乱；在孤月风冷的凄凉夜晚，曹操一统天下的理想破灭了。

这样的事情已经过去了不值得回忆了，眼前荒岛上鸥鸟乱飞满目荒芜。 4、唐代李白《赤壁歌送别》 原文： 二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。

烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。

一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 译文： 两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。

顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。

你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。

5、宋代苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 原文： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

译文： 大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁。

四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰。

遥想当年的周郎名瑜字公瑾，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。

如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。

黄州赤壁的经典诗作

赤壁

杜牧

折戟沉沙铁未销，

自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，

铜雀春深锁二乔。

在唐代，以赤壁为题材的诗歌，远不只杜牧这一首，有的还是出自名家之手，例如李白就写过《赤壁送别歌》，但是这些作品都没有什么影响。而杜牧这首诗的影响却非常大。这是什么原因呢？

在我看来，李白等人写赤壁的作品之所以没有什么影响，原因就在于就事论事，没有独特的见解。杜牧不一样。这个人平时就喜欢谈兵，喜欢做翻案文章。而他的这首诗，恰好就做了一篇绝妙的翻案文章。人人都赞美周瑜，说他以少胜多，以五万人马打败了曹操的20万人马。但是杜牧却认为周瑜没有什么了不起，只是运气好而已。因为冬十一月，通常是不会刮东南风的。如果没有东南风，周瑜用来点火的小船怎么到得了江北呢？怎么烧得着曹操的战船呢？如果没有东南风，周瑜就打不败曹操，东吴就要亡，东吴的两个美女，也就是周瑜的大姨子大乔和妻子小乔，就会被曹操弄到邺城去，锁在铜雀台里，供老而好色的曹丞相消遣。但是偏偏周瑜的运气好，偏偏天随人愿，偏偏在冬十一月里刮起了东南风。所以在杜牧看来，周瑜的成功是侥幸的，是偶然的，没有什么了不起。

杜牧本来就是名人，是名人就会有人关注。而他的这个观点在当时看来，又是非常雷人的，可以说是颠覆了600多年的传统观念。这首诗在当时所引起的轰动效应，是完全可以想象得到的。所以这首诗很快就传播开来，成了名著，成了经典。

有人认为，杜牧的《赤壁》是写在蒲圻。理由是：

第一，宋代以前的重要的历史地理文献，都明确记载“三国周郎赤壁”在蒲圻。例如：南朝盛弘之的《荆州记》，北朝郦道元的《水经注》，唐朝李泰的《括地志》，唐朝章怀太子李贤的《后汉书注》，唐朝李善的《文选注》，唐朝李吉甫的《元和郡县图志》，还有杜牧的祖父杜佑的《通典》，等等，无一不明确记载，“三国周郎赤壁”在蒲圻。杜牧好读书，他不可能不知道真正的“三国周郎赤壁”在哪里。

第二，杜牧一生都以他的祖父杜佑为荣，他的祖父做过宰相，又是当代著名学者。他的祖父在《通典》这本书里，引用了李泰的《括地志》中的一句话：

鄂州之蒲圻县有赤壁山，即曹公败处。

他祖父明确肯定了《括地志》的意见。杜牧那么崇拜他的祖父，不可能不读祖父的这本书，不可能不知道真正的“三国周郎赤壁”在哪里。

第三，蒲圻赤壁离黄州赤壁并不远。蒲圻属于鄂州，鄂州在江南，黄州在江北。杜牧当年做黄州剌史时，无论是骑马，还是坐车，或是坐船，到鄂州的蒲圻赤壁都很方便。他那么喜欢谈兵，蒲圻赤壁又离他做官的地方不远，他怎么可能不到这个著名的古战场看一看呢？

所以直到今天，还有人坚持认为，杜牧这首诗是写在蒲圻赤壁。

但是，我要实事求是地告诉大家，杜牧这首诗，不是在蒲圻赤壁写的。也就是说，杜牧把“三国周郎赤壁”搞错了。

杜牧没有到过蒲圻赤壁，也忘记了，或者说，忽视了他祖父在《通典》中的明确记载。

何以见得杜牧把“三国周郎赤壁”搞错了呢？这里的有一个关键证据：

黄州在隋、唐两代又叫齐安郡。杜牧有一首诗，叫《齐安郡晚秋》，其中有这样两句：

可怜赤壁争雄渡，惟有蓑翁坐钓鱼。

所谓“赤壁争雄渡”，也就是“三国周郎赤壁”的渡口。他在齐安郡的“使君家”，也就是他自己在黄州的家里，居然可以看到“赤壁英雄渡”，可见这个赤壁，不是蒲圻的那个赤壁。

可见杜牧把“三国周郎赤壁”搞错，并非一次，而是一错再错。

杜牧为什么会把“三国周郎赤壁”搞错呢？我认为，这可能与黄州方言有关。

黄州赤壁本来不叫赤壁，而叫“赤鼻矶”。这是因为这座小山的山崖是红色的，就像一只红色的鼻子伸到江里，所以当地人叫它“赤鼻矶”。黄州方言，“壁”、“鼻”不分，都是阳平，把“赤壁”念成“赤鼻”。杜牧是知道赤壁这个名字的，但是赤壁究竟在哪里，他并不知道。他忘记了，或者说忽视了他祖父的记载。黄州人“壁”、“鼻”不分，把“赤壁“念成“赤鼻”，这就给讲普通话（长安话）的杜牧一个误会，以为黄州的“赤鼻”就是“三国周郎赤壁”了。

作为大学者杜佑的孙子，作为著名诗人，杜牧实在是犯了一个不该犯的错误。因为从此以后，黄州的那些地方文献，例如《齐安志》、《齐安拾遗》、《黄州图经》等等，就都把黄州赤壁说成是“三国周郎赤壁”了。

但是，宋代的许多著名的历史地理学家，并不相信黄州的这些地方文献，他们在自己的著作里，都重申了蒲圻赤壁为“三国周郎赤壁”这一观点。例乐史的《太平寰宇记》，王存的《元丰九域志》，王象之的《舆地纪胜》，等等，都是这样。

杜牧虽然犯了一个不该犯的错误，但是在我看来，这个错误是可以原谅的，毕竟杜牧是个文学家，不是历史地理学家。如果一个历史地理学家犯这样的错误，那就不可原谅了。

而且有些事情，可以说是阴差阳错，歪打正着。因为黄州赤壁在杜牧以前并不怎么知名，有了他的这首诗，黄州赤壁就开始出名了。这不就是把一个并不知名的自然景观，变成了一个知名的文学景观吗？

更重要的是，由于杜牧的错误，导致苏轼的将信将疑，借题发挥，写了更为知名的两赋一词。

其实，苏轼对黄州赤壁是不是“三国周郎赤壁”，本来就是将信将疑的。他在《与范子丰书》里说：

黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹，传云曹公败所，所谓赤壁者。或曰非也。

又在《东坡志林》的“赤壁洞穴”一篇里说：

黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？

又在《念奴娇·赤壁怀古》里写道：

人道是、三国周郎赤壁。

苏轼为什么要在“三国周郎赤壁”之前，注明“人道是”三个字呢？就是想做一个说明，免得后人加深误会。意思是说，把黄州赤壁说成是“三国周郎赤壁”，那是别人讲的，他本人并未确信。

虽然将信将疑，但是，苏轼还是把黄州赤壁当作“三国周郎赤壁”来写了。

例如，他在《前赤壁赋》里写道：

“月明星稀，乌鹊南飞，”此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，如今安在哉？

夏口，就是今天的汉口；武昌，就是今天的鄂州。“西望夏口，东望武昌”的位置，就是黄州，他把黄州赤壁当成了“曹孟德之困于周郎”的地方，也就是说，把黄州赤壁当成了“三国周郎赤壁”。

苏轼写《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》，是为了排遣内心的苦闷，追求一种旷达的境界。

宋神宗元丰二年（1079）八月，苏轼因为写诗批评“熙宁变法”，触怒了宋神宗，被关进御史台的监狱。坐了四个月的监狱之后，于当年十二月被贬为黄州团练副使。这就是有名的“乌台诗案”。

苏轼由一个经济发达地区的湖州知州贬为一个经济欠发达地区的黄州团练副使，而且还要受人监视，反差实在是太大了。内心里很苦闷、很悲愤，于是就借曹操说事，来寻求解脱。曹孟德当年“破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，如今安在哉？”意思是说，曹孟德当年真是不可一世啊，可如今又在哪里呢？“神马都是浮云”。既然这样，我苏轼又有什么好苦闷的呢？

对于苏轼的用心，宋代以后的许多学者是理解的。例如赵彦卫的《云麓漫钞》，陆游的《入蜀记》等等，都对苏轼表示理解，说他很谨慎，“一字不肯轻下。”而黄州本地的诗人朱日浚则说得最好：

赤壁何须问出处？东坡本是借山川。

古来胜迹原无限，不遇才人亦杳然。

——[清]朱日浚《赤壁怀古》

念奴娇

赤壁怀古

[宋]苏轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这种景象，在今天的黄州赤壁早已看不到了，因为长江改道了。但是在今天的蒲圻赤壁还可以看到。由于山头伸到江中，阻碍了江水的奔流，江水在山前形成漩窝，然后拍打在江岸上，确实有“卷起千堆雪”的壮观。

公瑾即周瑜，字公瑾，庐江(今属安徽)人。身材高大壮美。24岁拜建威中郎将，东吴人称为“周郎”。34岁任前部大都督（统帅），指挥孙、刘联军在赤壁大破曹军。

“小乔初嫁”这一句有些夸张。事实上，“小乔初嫁”时，周瑜才24岁；至赤壁之战时，周瑜已34岁，小乔已嫁10年，不是“初嫁”。作者写赤壁之战而写“小乔初嫁”，是为了什么呢？为了彰显周瑜的少年得志，所谓“英雄美人，相得益彰”是也。而写周瑜少年得志，则是为了反衬自己的不得志。这是潜台词。

羽扇纶（guān）巾，即手持羽毛扇，头扎青丝巾。这是谁的装束？许多教科书都说是周公瑾的装束，这是一个误解。“羽扇纶巾”并非周公瑾的装束，而是诸葛亮的装束。

当然也有人不同意这个意见。他们认为，把“羽扇纶巾”认作是诸葛亮的装束，起初是由于唐宋笔记的记载，后来又由于《三国演义》的描写和各种三国戏的扮演。其实，早在东晋时期，人们就是这样记载诸葛亮的装束的。如东晋裴启的《语林》说：

诸葛武侯与司马宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，素舆葛巾，持白毛扇指挥，三军皆随其进止。宣王闻而叹曰：“可谓名士”。

另外还有《蜀书》，还有孟达的《与诸葛亮书》，都有同样的记载。

有人认为，从三国到六朝，“羽扇纶巾”是儒将的一般装束，并举梁高、谢万、顾荣等为证。但这只能说明周瑜可能有这样的装束，并不能说明他一定就有这样的装束。事实上，并没有哪一部书记载周瑜有过这样的装束。

赤壁之战是孙、刘联军抵御曹军的战争，而周瑜和诸葛亮，是孙、刘联军的主要人物，一个代表孙权这一方，一个代表刘备这一方。苏轼既言“一时多少豪杰”，怎么可能说到最后只有周公瑾一个人呢？这既不符合历史事实，也与这一句词不相呼应。

究竟是“樯橹灰飞烟灭”，还是“强虏灰飞烟灭”？许多教材都选择后者。这也是一个“误读”。苏轼词的版本很多，我们应参考较早的、较好的版本。例如黄鲁直（庭坚）手书本，就是作“樯橹”，而非“强虏”；俞平伯的《唐宋词选释》、中国社会科学院文学所的《唐宋词选》，也是作“樯橹”而非“强虏”。“强虏”是带贬义的。我们看苏轼在《与范子丰书》中，在《东坡志林》中，都是称曹操为“曹公”；在《前赤壁赋》中，则称曹操为“曹孟德”，他对曹操并没有贬意。

“人间如梦”是什么意思？许多教材要么不做解释，要么批评它是“消极的”，既是“盲点”，也是“误读”。我认为，读苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》这首词，应该和他的《前赤壁赋》联系起来读，因为都写在黄州，都体现了他当时的心境。《前赤壁赋》写到：

苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？”

这一段话，可以说是对“人间如梦”四字的最好的解释。苏轼在那里赞颂周瑜、诸葛亮等三国人物的功绩的时候，内心里是很感慨、很惆怅的，意思是他们当年那么年轻，一个34岁，一个27岁，就建立了盖世之功，而此时的自己已经43岁，比他们当年大许多，不仅事业无成，还遭受贬谪。因此有“故国神游，多情应笑我，早生华发”之叹。然而苏轼之所以是苏轼，就在于能够旷达，能够自我调适，自我解脱。想到周瑜、诸葛亮等人，虽然曾经轰轰烈烈，但最终也和曹操一样：“固一世之雄也，而今安在哉”？成功也好，失败也好，得意也好，失意也好，“神马都是浮云”。这样就从失意的、苦闷的情绪中走出来了，心理调适成功了。从这个意义上讲，“人间如梦”这一句就不能简单地理解为消极，而是有了积极的成分。一个失意之人，如果总是被失意的情绪所笼罩，不能自拔，那才叫消极呢！

最后一句，“一尊还酹江月”是什么意思？几乎所有的教材都不做解释，最多只是解释一下“酹”这个字。事实上，这一句，是与“人间如梦”四个字是紧相联系的。意思是说，人世间的一切都是短暂的，就像一场梦，只有“江月”才是永恒的。那么我这一尊酒，也不用来祭奠（酹）周瑜，也不用来祭奠诸葛亮，我就用它来祭奠那永恒的“江月”吧！这个意思，也是和《前赤壁赋》的意思相统一的。《前赤壁赋》写到：

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

这一段话，可以说是对“一尊还酹江月”的最好的解释。

二赋一词为什么会有那么大的影响？

苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》的影响是巨大而深远的。这二赋一词为什么会有这么大的影响？我想既与作品本身的成就有关，也与赤壁这个名胜之地有关。

苏轼的二赋一词，在文学上的最大特点，就是有个性。

一是描写景物有个性：例如《前赤壁赋》写七月的江景；

清风徐来，水波不兴；白露横江，水光接天。

《后赤壁赋》写十月的江景：

江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。

农历七月的江水还很大，所以有“水光接天”之景；农历十月的江水就很小了，所以有“水落石出”之景。这样的写景，既真实、准确，又生动、形象；既有明显的季节差异，让人产生身临其境之感，又像行云流水一样的自然。

二是抒情言志有个性。《前赤壁赋》先以“客子”的身份，表达自己内心的悲哀与惆怅；然后又以“苏子”的身份，表达自己的宇宙观和人生观，体现了一种难得的旷达。

《念奴娇·赤壁怀古》一词，也是千古名作。作品先写黄州赤壁的壮丽景色，赞美三国时期的英雄人物，最后也流露了自己的失意，以及走出失意之后的旷达情怀。

这首词历来被说成是豪放词的一个代表，其实它的风格因子是多样的，有豪放，有悲怆，也有旷达。从“大江东去”到“樯橹灰飞烟灭”，描写赤壁的壮丽景色，赞美周瑜、诸葛亮等三国人物的英雄事业，可以说是豪放；“故国神游，多情应笑我，早生华发”这三句，想到自己壮志未酬、身遭贬斥、未老先衰的身世，可以说是悲怆；“人间如梦，一尊还酹江月”两句，想到无论是周瑜、诸葛亮的辉煌人生，还是自己的黯淡人生，都是短暂的，都不过是一场梦，只有江月才是永恒的，可以说是旷达。读这首词，如果只看到它的豪放，看不到它的悲怆和旷达，还不能说是真正读懂了它。

过去许许多多以赤壁为题材的作品，往往是就景写景，就事论事，所抒发的感慨也是千篇一律，苏轼的两赋一词不一样，他把自己的苦闷、自己的旷达都揉和进去，既写历史人物，同时也写自己，这就写出了个性。中国的古典诗词车载斗量，汗牛充栋，只有那些有个性的作品，才能被人们记住，并且广为传诵。个性是文学的生命。

苏轼这个人，过去被人们说成是保守派，被说成是司马光那一派。说他是拥护司马光，反对王安石的。其实，苏轼既不属于王安石那一派，也不属于司马光那一派。他的特点，是谁正确，他就支持谁；谁错误，他就批评谁。所谓“不惟荆是师”，“不惟温是随”。“荆”就是王荆公王安石，“温”就是司马温公司马光。他既不是保守派，也不是革新派，他是一个温和的改良主义者。但是在现实生活中，往往就是这种人吃亏，因为他不属于任何一派。两派都靠不上，无论哪一派掌权，他都不得志。他被贬黄州，就是因为受了改革派的打击。其实他并不是全盘否定改革，他只是批评改革中出现的一些问题。所以他的遭遇，是深得人们同情的。更重要的是，他还有一个特点，就是旷达。无论命运把他抛弃在哪里，他都能够随遇而安，都能够从悲伤和苦闷中解脱出来。这种乐观的生活态度，也赢得了人们的高度赞许。

苏轼的遭遇赢得了人们的深切同情，他的旷达又赢得了人们的高度赞许，而他的写景文字，又很有特点，像行云流水一样的自然。作品的风格，既豪放，又悲怆，又旷达，因此感动了无数的读者，引起了不同年代、不同身份的读者的广泛共鸣，成了一个流传千古的文学经典。

黄州赤壁的历史想象

黄州赤壁本是一处纯粹的自然景观，与“三国周郎赤壁”并没有关系，但是由于杜牧的错误，以及苏轼的将错就错，把黄州赤壁当作“三国周郎赤壁”来写，而他们的作品本身的文学价值又很高，这样就提高了黄州赤壁的知名度，使它由一处纯粹的自然景观成为一处著名的文学景观，成为名胜。这是文学对于自然景观的影响，是文学提高了自然景观的附加值。这是一个方面。

另一方面，杜牧、苏轼的作品之所以那么有名，黄州赤壁之所以那么有名，也与人们对于“三国周郎赤壁”的历史想象有关。我们知道，“三国周郎赤壁”是一处非常有名的历史景观。杜牧、苏轼所写的自然景观虽然是黄州赤壁，但是作品所抒发的感慨，却与“三国周郎赤壁”有关。这样人们在读他们的作品时，就有了与“三国周郎赤壁”有关的历史想象。说白了，杜牧的诗也好，苏轼的两赋一词也好，之所以那么有名，不就因为他们写了与赤壁之战有关的内容吗？事实上，他们两人在黄州，还写了许多别的题材的作品，但是由于与赤壁之战无关，所以就没有这么大的影响。这是历史景观对于文学和文学景观的影响，是历史景观提高了文学的附加值，同时也提高了黄州赤壁的附加值。

(摘录自曾大兴著《中国文学地理》）

前赤壁赋原文及译文

　《前赤壁赋》是宋神宗元丰五年(1082)苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作的散文。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。接下来我为大家带来了前赤壁赋原文及译文，欢迎大家阅读借鉴!

原文

　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯 通：凭)

　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

　 译文

　壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

　这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的`寡妇听了落泪。

　苏轼的容色忧愁凄怆，(他)整好衣襟坐端正，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(我们)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

　苏轼说：“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

　于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。