如见肺肝形容什么生肖-如见肺肝猜数字

1.形容清楚、分明的成语是

2.人之视己，如见其肝肺然，则何益矣.怎么解释

形容清楚、分明的成语是

我觉得这成语有很多，关键是要看用在哪里，有没有什么感彩。以下是我整理的可能应用在某些场合的符合清楚、分明的成语。 白黑分明：比喻是非分得清楚。 班班可考：班班：明显的样子。指事情源流始末清清楚楚，可以考证。 壁垒分明：壁垒：古时军营的围墙，后泛指防御工事，今常喻指对立的事物和界限。比喻界限非常清楚。 炳如观火：炳：光明、明亮、显著。形容看得清楚明白。 炳若观火：形容看得清楚明白。 擘两分星：指很小的重量都分辨得清清楚楚。比喻准确清楚。两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。 不待蓍龟：蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。 层次分明：层次：事物的次序。事物的次序界限清楚。 澈底澄清：指完全清楚，毫无遗漏。 澄清天下：指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平。 达地知根：指根底清楚、明白。 大势已见：局势的发展趋向已可以看得很清楚。指斗争双方胜负存亡的结果已经明朗。 洞察其奸：对别人的阴谋诡计看得很清楚。 洞察秋毫：洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛，比喻极其细小的事物。形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。 洞察一切：对一切观察得很清楚。 洞见肺腑：很清楚地看见人的内心。形容襟怀坦白，待人诚恳。 洞见其奸：洞见：清楚地看到；奸：奸诈。看清楚对方的阴谋诡计。同“洞烛其奸”。 洞如观火：形容观察事物非常清楚，好像看火一样。同“洞若观火”。 洞若观火：洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好象看火一样。 洞悉其奸：洞悉：清楚地知道；奸：奸诈。看清楚对方的阴谋诡计。同“洞烛其奸”。 洞悉无遗：洞：深入，透彻；洞悉：知道。对一切观察得很清楚。 洞烛其奸：洞：透彻；烛：照见；奸：奸诈。对别人的阴谋诡计看得很清楚。 肚里蛔虫：蛔虫因寄生在人的肠胃中，故用以比喻对别人的心里活动知道得十分清楚。 恩怨分明：恩：恩惠；怨：仇恨。对于恩惠和仇恨的界限分得十分清楚，毫不含糊。 恩怨了了：了了：清清楚楚。对恩怨的界限分得十分清楚。指对有恩者报了恩，对有怨者报了怨。 耳目昭彰：昭彰：十分明显，人所共见。众人已听到和看到，十分明显。形容被众人了解得清清楚楚，无法藏匿。 耳熟能详：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。 分三别两：详细分说；清楚，明白。同“分星擘两”。 分星擘两：详细分说；清楚，明白。 公私分明：公家的与私人的界限十分清楚。 光天化日：光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。 黑白分明：黑色与白色对比鲜明。比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。 简截了当：指语言、文字简明，清楚，直截了当。 奖罚分明：该奖的奖，该罚的罚。形容处理事情清楚明白。 泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。 泾渭了然：了然：清楚的样子。也指戏曲用韵清浊分明。同“泾渭分明”。 泾渭自分：比喻界限清楚或是非分明。同“泾渭分明”。 泾渭自明：比喻界限清楚或是非分明。同“泾渭分明”。 井然有序：井然：整齐不乱的样子。序：次序。整整齐齐，次序分明，条理清楚。 快言快语：说话和表达得清楚明确坦白。 匡鼎解颐：指讲诗清楚明白，非常动听。 来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。 烂如指掌：犹言了如指掌。形容对情况了解得非常清楚。 了了可见：了了：了然，清楚。清清楚楚，完全可以看得见。 了然可见：了然：清楚。清清楚楚，完全可以看得见。 了如观火：了：明白。形容看得非常清楚。 了如指掌：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。 了若指掌：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。 历历可辨：可以清晰地辨别清楚。 历历可见：历历：分明、清楚。看得清清楚楚。 历历可考：指可以清清楚楚的找到依据所在。 历历可数：历历：清楚、分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。 历历落落：清清楚楚。指零乱不堪、参差不齐的样子。 历历如画：形容描述清楚、生动，犹如绘画一般。 历历如绘：形容描述清楚、生动，犹如绘画一般。 历历在耳：形容听到的某种声音清清楚楚地盘旋在耳边。 历历在目：历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。 燎如观火：指事理清楚明白，如看火一样。 燎若观火：指事理清楚明白，如看火一般。 料戾彻鉴：料戾：小窗隙。孔洞虽小，却可以把外面看得清清楚楚。 料远若近：远、近：分别指将来和目前的事物。预料未来的事态发展，就像看眼前的事物一样清楚。 荦荦大端：荦荦：清楚、分明的样子。指主要的项目，明显的要点。 脉络贯通：脉络：人体内的经络。比喻事物前后连贯，条理清楚。 眉目分明：眉目：眉毛和眼睛，泛指容貌。容貌清楚。形容面容端正清晰。 明白如画：像画一样清楚明白。 明白晓畅：晓：知晓，知道；畅：畅达。形容非常明白清楚。 明白易晓：晓:知晓，明白。形容明白清楚，容易弄懂。 明见万里：对于外界或远方的情况，知道得很清楚。也比喻人有预见。 明鉴万里：明：眼睛亮；鉴：洞察。对外面或远方的情况了解得很清楚。形容人料事准确，识见高明。 明明白白：清清楚楚，明确无误；正大光明。 明如指掌：形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看。 明若观火：象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。 判然不同：判：显然的区别。区分的清清楚楚，完全不一样。 判若黑白：判：区别。像黑白那样区分得清清楚楚。形容界限清楚，不易混淆。 判若鸿沟：判：区别；鸿沟：古代运河，在今河南省，秦末是楚汉分界的一条河，比喻事物的界线。形容界限很清楚，区别很明显。 漆桶底脱：漆桶脱了底才能透光亮。比喻彻底明白清楚。 千里犹面：比喻传达事情清楚确实。 清渭浊泾：渭河水清，泾河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。 日清月结：每天每月都结算清楚了。形容财务人员的工作认真，帐目清楚。 如见肺肝：就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。 如数家珍：好像数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。 赏罚严明：指该赏的赏，该罚的罚，处理清楚明白。 十字打开：比喻话说的很清楚或道理讲的很明白。 是是非非：是是：第一个“是”表示肯定，第二个“是”指正确的东西。把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。 水清石见：清：清澈；见：同“现”，显露。比喻情况搞清楚了，问题的性质也就明白了。 说来话长：表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）。 听聪视明：听：听觉；聪：灵敏；视：视觉；明：清楚。听得清，看得明。形容对事物有清楚而正确的认识。 微察秋毫：形容极细小的东西都看得很清楚。 毋庸置议：毋：无：毋庸：不必，无须；置议：进行讨论。不需要讨论。指事实或道理很清楚。 显而易见：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。 心知肚明：指心里十分清楚明白，不言而喻。 胸中有数：指对情况有清楚的了解，心里有底。 牙白口清：比喻说话清楚。 牙清口白：牙齿洁白，口齿清楚。比喻说话清楚明白。 一见了然：犹一目了然。一眼就看得很清楚。 一览了然：了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。 一了千明：主要的问题了解以后，其余的问题也就清楚明白了。 一目即了：目：看。一眼就看得很清楚。 一目了然：目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。 一清二白：比喻十分清白。亦比喻非常清楚。 一清二楚：十分清楚、明白。 在耳历历：形容往日听到的声音清清楚楚在耳边回响。 皂白须分：皂：黑色。黑白要分清楚。比喻必须明辨是非。 憎爱分明：憎：恨。恨什么，爱什么，界限清楚，态度鲜明。 真相大白：大白：彻底弄清楚。真实情况完全弄明白了。 众目昭彰：昭彰：明显。大家都看得很清楚。 众人昭昭：昭昭：明显。众人对某事非常清楚。 卓荦大者：卓荦：清楚、分明的样子。指主要的项目，明显的要点。 字顺文从：用词行文自然妥贴，表达清楚。 嘴清舌白：指话说得明确清楚。

人之视己，如见其肝肺然，则何益矣.怎么解释

意思是别人了解、认识自己，就好象了解、认识自己的肺和肝一样，如果肺和肝上有毛病，脸色就不同正常，一眼就看出来了。所以遮掩有什么用、有什么好处呢？这个就是内心有什么能量，外在言行举止就会有什么表现，根本瞒不了别人的道理。所以君子要先做到对自己的内心“诚”，不要自欺欺人。

出自西汉戴圣《礼记·大学》。西汉时期，戴圣在《礼记》中解释诚意的含义，他认为一个人如真有诚意就必须慎独。不慎独的人背后无恶不作，等见到诚意的君子后就想去遮掩自己的罪行劣迹，却不知人家一看他就如见肺肝一样，是万万遮盖不过的。

扩展资料：

戴圣：

儒学成就

戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学” 。

戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》　的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》　中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。

学术影响

戴圣精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”?[9]?。小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。

礼记成书背景：

孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。

所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。

由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。

《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。

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