铜盘重肉什么意恩-铜盘重肉指什么

1.吹铜的成语吹铜的成语是什么

2.有肉四字成语有哪些

3.范文正义庄文言文翻译 范文正义庄

4.盘字开头的成语及意思

5.铜墀的词语铜墀的词语是什么

6.肉有什么成语

吹铜的成语吹铜的成语是什么

吹铜的成语有：铜唇铁舌，破铜烂铁，铜盘重肉。

吹铜的成语有：马援铜柱，吹吹拍拍，铜筋铁肋。2：拼音是、chuītóng。3：注音是、ㄔㄨㄟㄊㄨㄥ_。4：结构是、吹(左右结构)铜(左右结构)。

吹铜的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.吹律管。古代，太子初生时，太师吹律管以辨其哭声，从而测定其心性。2.指所吹律管之声。

二、引证解释

⒈吹律管。古代，太子初生时，太师吹律管以辨其哭声，从而测定其心性。引《大戴礼记·保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，太师持铜而御户左太子生而泣，太师吹铜曰：‘声中某律。’”王聘珍解诂：“铜者，律管也。《太师职》曰：‘掌六律六同，以合阴阳之声。’郑注《典同》云：‘故书同作铜。’六律六同皆以铜为之。”孔广森补注：“泣声刚柔清浊，以律辨之，知其性术焉。”⒉指所吹律管之声。引唐李纯《册遂王为皇太子文》：“遂王恒体乾降灵，袭圣生德，教深_瑟，气叶吹铜。”

三、网络解释

吹铜吹铜，拼音是chuītóng，是一个汉语词汇，释义为吹律管。

关于吹铜的诗词

《皇太子生辰·无射吹铜恰四萱》《东宫寿章·吹铜和气集佳祥》

关于吹铜的诗句

吹铜顺气迎吹铜协乾阳吹铜协乾阳

关于吹铜的词语

马援铜柱铜壁铁墙废铜烂铁铜_铁肋铜头铁额铜城铁壁铜筋铁肋铜山铁壁铜盘重肉铜壶刻漏

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有肉四字成语有哪些

1. 有什么四字成语有肉

酒池肉林：古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒*腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

行尸走肉：比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。

弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。

肉食者鄙：肉食者：吃肉的人，引伸为有权位的人；鄙：鄙陋。旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。

酒肉朋友、心惊肉跳、皮开肉绽、骨肉相连、自相鱼肉、髀肉复生、情同骨肉、肉眼凡胎、食不重肉、骨肉相残、血肉模糊、鱼肉百姓、有血有肉、鱼肉乡里、挖肉补疮、割肉饲虎、羊头狗肉、剜肉补疮、剜肉医疮、不知肉味、血肉横飞、割肉补疮、髀里肉生、生肉骨等。

2. 肉四字成语大全

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肉四字成语大全 ：

弱肉强食、

心惊肉跳、

皮开肉绽、

鱼肉百姓、

行尸走肉、

酒肉朋友、

细皮嫩肉、

有血有肉、

肉跳心惊、

骨肉相连、

肉朋酒友、

血肉模糊、

情同骨肉、

陈平分肉、

酒肉弟兄、

不知肉味、

骨肉之情、

肉食者鄙、

厚酒肥肉、

骨肉团圆、

血肉相联、

肉眼凡夫、

食肉寝皮、

哀丝豪肉、

臭肉来蝇、

情深骨肉、

浆酒霍肉、

顽皮赖肉、

血肉狼藉、

骨肉离散

肉眼愚眉、

至亲骨肉、

晚食当肉、

寝皮食肉、

肌肉玉雪、

凡夫肉眼、

以肉啖虎、

羊头狗肉、

肉袒面缚、

大鱼大肉、

肉眼凡胎、

白骨再肉、

凡胎肉眼、

亲如骨肉、

肥鱼大肉、

强食弱肉、

好肉剜疮、

走肉行尸、

愚眉肉眼、

肉袒牵羊、

肉薄骨并、

疗疮剜肉、

肉飞眉舞、

枯骨生肉、

酒肉兄弟、

骨软肉酥、

骨更肉、

肉颤心惊、

割肉补疮、

衣帛食肉

肉眼惠眉、

委肉虎蹊、

生骨肉、

周妻何肉、

肉山脯林、

骨肉相亲、

铜盘重肉、

剜肉医疮、

羽翮飞肉、

鱼馁肉败、

脱皮掉肉、

酒池肉林、

剜肉做疮、

肥肉厚酒、

异姓骨肉、

剜肉成疮、

癞肉顽皮、

食不兼肉、

骨肉之亲、

娇皮嫩肉、

心惊肉战、

生肉枯骨、

惊肉生髀、

锦衣肉食、

割肉饲虎、

觞酒豆肉、

肉重千斤、

以肉喂虎、

食肉之禄、

以肉驱蝇

骨肉未寒、

血肉相连、

血肉横飞、

朽骨重肉、

肉袒负荆、

骨肉之恩、

肉跳神惊、

俎上之肉、

皮里抽肉、

衣锦食肉、

以肉去蚁、

骨肉相残、

髀里肉生、

自相鱼肉、

血风肉雨、

皮开肉破、

皮肉之苦、

肥肉大酒、

生肉骨、

骨腾肉飞、

鱼肉乡里、

飞土逐肉、

挖肉补疮、

骨肉私情、

皮破肉烂、

以肉餧虎、

皮伤肉绽、

剜肉补疮、

肉山酒海、

剜肉生疮

大酒大肉、

骨肉至亲、

食不重肉、

情逾骨肉、

髀肉复生、

浆酒藿肉

3. 含肉的四字成语

髀里肉生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

臭肉来蝇 腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。

凡夫肉眼 比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。

骨肉离散 骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。

骨肉团圆 骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。

骨肉未寒 骨肉尚未冷透。指人刚不久。

骨肉相残 比喻自相残杀。

骨肉相连 象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。

骨肉至亲 指关系最密切的亲属。

骨腾肉飞 腾：跳跃。形容奔弛迅速。也形容神魂飘荡。

挂羊头，卖狗肉 比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

含着骨头露着肉 比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。

好肉剜疮 比喻无事生非，自寻烦恼。

浆酒霍肉 把酒肉当作水浆、豆叶一样。形容饮食的奢侈。

酒池肉林 古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒*腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

酒肉朋友 在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。

癞蛤蟆想吃天鹅肉 比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西。

皮开肉绽 皮肉都裂开了。形容伤势严重。多指受残酷拷打。

4. 十二个含有肉的四字成语

行尸走肉、

酒池肉林、

弱肉强食、

骨肉相连、

肉食者鄙、

酒肉朋友、

心惊肉跳、

皮开肉绽、

髀肉复生、

剜肉补疮、

自相鱼肉、

鱼肉百姓、

有血有肉、

血肉模糊、

血肉横飞、

情同骨肉、

肉眼凡胎、

食不重肉、

肉袒牵羊、

骨肉相残、

肉山脯林、

血肉相连、

食肉寝皮、

骨腾肉

范文正义庄文言文翻译 范文正义庄

范文正义庄文言文翻译范文正义庄

范仲淹在苏州长洲、吴县置田十余顷，将每年所得租米，供给各房族人衣食、婚嫁和丧葬之用，始称“义庄”。范仲淹亲定规矩十三条，规定各房五岁以下男女，每人每天给白米一升；冬衣每人一匹，五到十岁减半。族人嫁娶、丧葬，则分等发给现钱。在以后续定规矩中，又规定义庄的经济管理有相对的独立性：尊长不得干预义庄掌管人依规办事；族人不得借用义庄的人力、车、船和器用，不得租佃义田，不得私自将义宅屋舍兑赁典当，不得占居会聚义仓。义庄不得典买本族族人土地。南宋时，范氏义庄田产逐渐增多。宋宁宗时，族人购置田产，另置“小庄”，以补义庄的不足。宋理宗赵昀时，义庄田产达三千多亩。

范文正义庄文言文翻译

原文初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”：“仲淹内刚外和，性至孝。以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。”译文当初，范仲淹病重，皇帝曾经派遣使者赐给药慰问，他后，皇帝哀伤悲叹了很久。又派使者去慰问他的家人，下葬以后，皇帝亲自写碑文，称为“褒贤之碑”，碑文的内容如下：“范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬，因为他母亲在世时，家境正是贫困的时候，（所以）后来虽然他做了高官，但不是家中除非来了客人从不吃两样荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、御寒而已。但是范仲淹对别人却乐善好施，在乡族中设定田庄，用以赡养（生活有困难的）族人。博爱好施，士大夫很多出自他门下，即使是出身街巷的人，都能说出他的名字。他的那一天，四面八方凡是听到这一讯息的，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚老实，所至之处都对百姓有很大的恩惠，邠州、庆州两个州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的肖像为他建立祠庙来祭祀他。等到他时，数百位羌族部族的首领，都像失去父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。范仲淹有四个儿子，分别是：范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹。”注释1、常：通“尝”，曾经。2、存问：慰问；慰劳。多指尊对卑，上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒，上皆亲加存问，受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母，存问甚渥。”《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”3、嗟悼：哀伤悲叹。晋潘岳《杨荆州诔》：“圣王嗟悼，宠赠衾襚。”唐韩愈《荐士》诗：“况承归与张，二公迭嗟悼。”《红楼梦》第1回：“正当嗟悼之际，俄见一僧一道，远远而来。”4、重肉：谓两种以上的肉食。《北齐书·杨愔传》：“汝辈但如遵彦谨慎，自到竹林别室，铜盘重肉之食。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“（范仲淹）性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。”明唐顺之《王母缪孺人墓志铭》：“诸子有进重肉者輙不食，至奉宾客，未尝不丰洁。”5、自充：自足。6、施予：也作“施与”。给予，以财物赒济人。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫有施与贫困，则无功者得赏；不忍诛罚，则者不止。”《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离怨。”《后汉书·张奋传》：“常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。”清昭连《啸亭续录·转庵和尚》：“家甚豪富，喜施予，乡人感其惠。”郁达夫《过去》：“有时候因为想受她这一种施与的原因，故意地违反她的命令，要她来打。”7、义庄：旧时族中所置的赡济族人的田庄。《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。”清冯桂芬《覆宗法议》：“惟宋范文正创为义庄，今世踵行，列于旌典。”8、里中：指同里的人。《史记·张耳陈余列传》：“秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。”清袁枚《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻唐姓者向信鬼神之事，里中祀东岳帝，唐主其事。”9、泛爱：亦作“氾爱”。犹博爱。《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“氾爱万物，天地一体也。”《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。”《汉书·游侠传序》：“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。”清袁枚《随园诗话》卷八：“多情乃佛心，泛爱真君子。”许地山《无法投递之邮件·给琰光》：“启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”10、乐善：乐于做好事。《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”清顾炎武《山阳王君墓志铭》：“虽不学古而闇合于义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。”11、里巷：犹街巷。《墨子·号令》：“吏卒民无符节而擅入里巷，官府吏三老守闾者失苛止，皆断。”《汉书·五行志下之上》：“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。”宋苏洵《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕，婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人。”清周亮工《书影》卷三：“其人在当时，已不免姗笑于里巷，而见侮于褒衣博带之俦，何况后世！”叶圣陶《穷愁》：“阿松所识，不出里巷鄙夫。”12、尚：推崇；追求。13、忠厚：忠实厚道。《荀子·礼论》：“礼者谨于治生者也……故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送不忠厚，不敬文，谓之瘠。”杨倞注：“忠厚，忠心笃实。”《史记·郑世家》：“子产者，郑成公少子也。为人仁爱人，事君忠厚。”唐韩愈《刘公墓志铭》：“长子元一，朴直忠厚。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。”周而复《上海的早晨》第一部七：“他事正派，待人忠厚，一个心眼看人，从不计算别人，也很少想到别人对他耍花招。”14、属羌：众多的羌部族。15、画像：画肖像。《后汉书·蔡邕传》：“邕遂狱中……兖州、陈留间皆画像而颂焉。”《三国志·魏志·田豫传》“年八十二薨”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“汝南闻其也，悲之，既为画像，又就为立碑铭。”唐李白《司马将军歌》：“功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。”清袁枚《随园随笔·画像不始于勾践》：“《事物纪原》以画像始于句践铸范蠡，不知殷高宗梦傅说已有图形以求之说矣。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“哥哥会为人画像，借此谋生。”16、生祠：为活人建立的祠庙。《汉书·于定国传》：“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。”唐颜真卿《容州都督兼御史中丞元君表墓碑铭》：“百姓诣阙请立生祠，仍乞再留观察使。”清赵翼《陔余丛考·生祠》：“《庄子》庚桑子所居，人皆尸祝之。盖已开其端。《史记》栾布为燕相，燕齐之间皆为立社，号曰栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠，此生祠之始也。”聂绀弩《关于哀悼鲁迅先生》：“魏忠贤当权的时候全国都有他的生祠。”17、羌酋：羌族部落头领。18、斋：即斋戒。古人祭祀之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同寝，整洁身心，以示虔诚庄敬，称为斋戒。《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”《儒林外史》第37回：“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼。”

文言文翻译 范文正正直

范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之也，以汝尚幼，故婢我收之。今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。

译文：

文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士来往。一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我有个方法，可以把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而。后来过了十几年，范仲淹当上了柬官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹派人把他叫来说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还储存完好，没有被开启过。

范文正轶事文言文翻译

范仲淹在苏州长洲、吴县置田十余顷，将每年所得租米，供给各房族人衣食、婚嫁和丧葬之用，始称“义庄”。范仲淹亲定规矩十三条，规定各房五岁以下男女，每人每天给白米一升；冬衣每人一匹，五到十岁减半。族人嫁娶、丧葬，则分等发给现钱。在以后续定规矩中，又规定义庄的经济管理有相对的独立性：尊长不得干预义庄掌管人依规事；族人不得借用义庄的人力、车、船和器用，不得租佃义田，不得私自将义宅屋舍兑赁典当，不得占居会聚义仓。义庄不得典买本族族人土地。南宋时，范氏义庄田产逐渐增多。宋宁宗时，族人购置田产，另置“小庄”，以补义庄的不足。宋理宗赵昀时，义庄田产达三千多亩。

王质钱范文正公文言文翻译及注释

初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。

当初，范文正公（范仲淹）被贬到饶州，朝廷正纠治朋党 ，士大夫没有谁敢前去告别，只有侍制王质独自抱病在国都城门(为范仲淹[1] )饯行，大臣们责怪他说：“你，是长者，何必要自甘沦为范仲淹的朋党呢？”顾质说：“范先生是天下的贤人，只是我哪敢奢望（成为他的朋党），如果能够成为范先生的朋党，那我感到太荣幸了。”听到的人都惭愧得缩脖子。

顾质独饯范文正...题主你看是这个么

不行的话请追问

文言文范文正荒政翻译

宋朝仁宗在政期间，吴州一带闹大饥荒，当时范仲淹正在浙西当职，他下令散发米粮以赈济灾民。并鼓励百姓储备粮食，救荒的措施非常完备。 吴州的百姓喜欢赛舟，并且信仰佛教。于是范促淹鼓励这儿的百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮。从春季至夏季，当地的百姓几乎每天都扶老携幼在湖边争看赛舟。另外，范仲淹又召集各佛寺方丈住持，对他们说：“闹饥荒的年份也是工钱最是低的时候，正是寺院大兴土木建院修造的大好时机。”于是各寺庙住持开始招募工人大肆兴建。范仲淹又召募工人兴建了朝廷的谷仓及官府衙役的宿舍，每天募集的工人多达一千人。 监察的官员认为范仲淹此举是不体恤荒年朝廷的财政困难，竟然鼓励百姓划船竞赛和寺院大兴土木，劳民伤财，所以上奏朝廷，奏请治范仲淹的罪。范仲淹上奏说：“我之所以要鼓励百姓宴游湖上，寺院和官府大兴土木，用意是借有钱的百姓，来救济贫苦无依的穷民，使他们靠出卖劳力来过生活，能够依赖官府和民间所提供的工作机会生活，不致于背井离乡，饿荒野。” 这年全国的大饥荒，只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害。 baidu~~~

范文正义庄翻译越详细越好

翻译不一定越详细越好

因为翻译的详细可能就无意间加入了自己的意思，翻译关键的是尽量还原原文，尊重作者，主要要把关键字翻译出来，然后通顺就好。

文正耿介文言文翻译

文正，是指范文正，即范仲淹。

范仲淹，字希文，唐朝宰相范履冰的后代。范仲淹两岁时丧父，母亲改嫁长山姓朱的人，范种淹跟从他的姓，名字叫说。从小有志向节操，长大后，了解了自己的家世，就伤感流泪告别母亲，离开（家乡）到应天府，依靠戚同文学习。昼夜不停息，冬日里疲惫得厉害，用水浇脸；食物不充足，以至于用稀粥密，当食物，别人不能忍受，范仲淹不认为这艰苦。考取进士，担任广德军司理参军，迎接他的母回家奉养。改任集庆军节度推官，才改回原姓，更改自己的名字。

天圣七年，章献太后将在冬至日接受朝政，天子率百官祝贺。仲淹极力劝谏这件事，并且说：“在家侍奉母亲，自有家人的礼节，只是与百官同在朝廷，面向南朝拜太后，不能作为后世的砖则。并且上疏请太后还政，没有得到答复。不久做河中府通判，贬谪到陈州。

(范仲淹)被授予尚书礼部员外郎、天章阁待制的职务，被召回京，城主管固而监，调任吏部外郎、代理开封知府。当时吕夷简执政，提拔使用的大多出自他的门下。范仲淹呈上《百官图》指着它的次序说：像这样是按顺序升迁，像这样是不按顺序(升迁)，像这样是公正，像这样是偏私，何况提拔或降格任用大臣。凡是越级的，不应该全部把这些事交给宰相。“吕夷简不高兴。后来，讨论建都的事情，范仲淹说：“洛阳险要坚固，而汴梁是四面受敌的地方，太平时期适合在汴京，如果有战事一定要在洛阳。应当逐渐扩大物资储备，修缮宫室。“皇帝问吕夷简，吕夷简说：“这是范仲淹不切实情的看法。“范仲淹于是写四篇论呈献（给皇上），大抵谴责当时的政务。并且说：“汉成帝相信张禹，不怀疑舅家，所以有王莽的祸害。我恐怕今天也有张禹，损坏陛下的家法。”吕夷简愤怒地驳斥道：“范仲淹离间陛下君臣，他推荐任用的官员，都是朋党(排斥异己的政治集团)。”仲淹奏对更加急切，因此免职任饶州知府。殿中侍御史韩渎迎合宰相的旨意，请求写下范仲淹的朋党，把他们的名字在朝堂上揭露。在这种情况下，秘书丞余靖进献意见说：“范仲淹因为一句话触犯宰相，立刻加以贬谪、放逐，何况之前所议论的不是在陛下母子夫妇之间的事吗?陛下已经宽容他了我请求改变先前的命令。”第二年，吕夷简也被罢免宰相，从此关于朋党的议论流行开来。吕夷简第二次入朝担任宰相，皇帝告诫范仲淹让他消除先前的怨恨。范仲淹磕头道歉说：“臣先前争论的是国家的事情，我对于吕夷简没有怨恨。”

范仲淹内心刚毅外表谦和，性情极其孝顺，因为母亲在世时正贫困，后来虽然显贵，不是，招待宾客(宾客到来)不吃两种以上的肉食。妻子儿女的衣食，仅仅能自给。然而(范仲淹)喜好施舍给予，广施爱心，乐于行善。的时候，天下各地听说的人，都替他叹息。

妇道典范文言文翻译

指的是哪篇？

原文：

勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰："少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。"妻曰："大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。"宣笑曰："能如是，是吾志也。"妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

翻译：

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说："你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。"妻子说："我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。"鲍宣笑着说："（你）能这样，这是我的心意了。"少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

原文：

同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属于子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者，人治之大者也，可无慎乎？——《礼记?大传第十六》

翻译：

同姓的人（即“父系时代本氏族里的人”）要依著血系的支分派别，（如先分为老大房、老二房、老三房，再各统率其所属的房分之类……），合起来成为一个宗族，明确亲疏远近关系；异姓的人（即“来嫁者”，亦即一个家族内的太太媳妇儿们）只是分别她们的辈份，而不再分别她们的支派，如只是分为老太太、太太、少太太等，而不再问她们谁是谁的妻子，谁是谁的母亲等），分清辈分关系以定互相交往的相关礼仪。名分（辈分）既经确定，也就明确了一个家族里面男女有别。她们的丈夫属于“父道”范畴的，他们的妻子都属于“母道”的范畴；她们的丈夫属于“子道”范畴的，他们的妻子都属于“妇道”的范畴。（这就出现了混乱的情况，）难道兄弟的妻子属于“妇道”的范畴，而这位兄弟的嫂子却可以属于“母道”的范畴吗？（所以说，）（女人的）名分（辈分），是一个家庭存在、管理的大事（或“关键”）啊，难道可以不谨慎（对待）吗？

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《范缜》文言文翻译

《南史·范缜传》译文范缜传缜字子真，少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门下多车马贵游，缜在其间聊 *** 愧。及长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。仕齐，位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良不能屈，然深怪之。退论其理，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎？而故乖剌为此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”后为宜都太守。时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。后以母忧去职。居于南州。梁武至，缜墨缞来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。（选自《南史》卷五十七）译文：范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发巨集论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。在齐朝作官，担任尚书殿中郎。永明年间，齐与北魏和亲，选拔有才学的士人作外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅邪郡颜幼明、河东郡裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也预选在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱?”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂著帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢?”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成《神灭论》。认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋刃与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋刃的关系。说锋刃并不是指刀，说刀也并不是指锋刃，然而舍弃锋刃便没有了刀，舍去刀也就没有了锋刃。没有听说过刀没有了锋刃还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢!”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊!范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”想封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊!王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。凭著先生的高才，何愁不能作到中书郎?却非要不合常理这样说，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和宰相了，岂止是中书郎啊。”后来作宜都太守。当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。后来因为母亲去世而离职，住在南州。梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，粱武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。

盘字开头的成语及意思

盘指形状像盘或有盘的功用的东西，盘开头的 成语 有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的盘字开头成语相关内容，欢迎大家学习借鉴。

盘字开头成语

　盘游无度 盘石之固 盘马弯弓 盘木朽株 盘根问底 盘石之安 盘水加剑 盘根错节 盘根究底 盘龙卧虎 盘石桑苞 盘龙之癖

以盘开头的 成语接龙

　盘石之安 ? 安步当车 ? 车水马龙 ? 龙马精神 ? 神乎其神 ? 神气活现 ? 现钟不打 ? 打家劫舍 ? 舍己为人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ?山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足不出户 ? 户枢不蠹 ? 蠹国害民 ? 民贵君轻 ? 轻而易举 ?举一反三 ? 三三两两 ? 两袖清风 ? 风卷残云

盘字开头成语意思

　1) 盘根错节：盘：盘曲;错：交错;节：枝节。树木的根枝盘旋交错。比喻事情纷难复杂。

　2) 盘根究底：盘问、追究事情的根由。

　3) 盘根问底：盘：仔细查问;问：寻问。盘问、追究事情的根由。

　4) 盘龙卧虎：盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才。

　5) 盘龙之癖：指 爱好 的恶习。

　6) 盘马弯弓：驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。

　7) 盘木朽株：不成材的曲木朽木。比喻劣材。

　8) 盘石桑苞：盘石：大石;桑苞：即苞桑，根深柢固的桑树。比喻安稳牢固。

　9) 盘石之安：形容极其安定稳固。

　10) 盘游无度：盘游：游乐;度：限度。耽于游乐，没有限度。

　11) 盘水加剑：汉代大臣自杀处的一种表示。加剑：自杀。

　12) 盘石之固：比喻坚固不可动摇。

盘字相关成语解释

　1) 扣盘扪烛：扣：敲;扪：摸。比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。

　2) 龙盘虎拏：虬曲苍劲的样子。

　3) 龙盘虎踞：盘：曲折环绕;踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

　4) 龙盘凤翥：比喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。亦比喻书法笔势飞动。

　5) 龙盘凤逸：比喻怀才不遇。

　6) 一盘散沙：比喻力量分散，没有组织起来。

　7) 满盘皆输：下棋时走错一步，整个棋就输掉。比喻因受某一局部的影响而使全局归于失败。

　8) 同盘而食：同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。

　9) 磨盘两圆：比喻做人圆滑，双方都不得罪。

　10) 全盘托出：连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。

　11) 铜盘重肉：贵重的食器，丰盛的饭菜。引申指特殊恩宠。

　12) 朱盘玉敦：珠盘：用珍珠装饰的盘子;玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。

　13) 珠盘玉敦：古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。同?珠槃玉敦?。

　14) 杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。

　15) 杯盘狼藉：狼藉：象狼窝里的草那样散乱。杯子盘子乱七八糟地放着。形容吃喝以后桌面杂乱的样子。

　16) 雕盘绮食：精美的器皿及食物。

　17) 龙盘凤舞：比喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。

　18) 根盘蒂结：犹言根深蒂固。比喻基础深厚，不容易动摇。

　19) 和盘托出：和：连同。连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。

　20) 合盘托出：指全部显露或说出。

　21) 扣盘扪钥：比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。同?扣盘扪烛?。

　22) 大才盘盘：盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。

　23) 根结盘固：比喻关系错综牢固。

　24) 根结盘据：形容基础牢固，势力强大。盘，通?磐?。

　25) 根据盘互：指把持据守，互相勾结。同?根据槃互?。

　26) 根牙盘错：犹言盘根错节。比喻事情纷难复杂。

　27) 泰山盘石：比喻安定稳固。

　28) 踞虎盘龙：形容地势雄伟壮丽。

　29) 坚如盘石：坚：牢固;盘石：大石头。像大石头一样坚固。比喻不可动摇。

　30) 解衣盘磅：指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同?解衣般礴?。

　31) 大才盘盘：盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。

　32) 虎踞龙盘：形容地势雄伟险要。

　33) 风雨如盘：盘：大石头。形容风雨极大。

　34) 根株结盘：树木的根与干盘曲相结。比喻关系错综牢固。

　35) 乐不极盘：盘：乐。指享乐不能过分。

　36) 如意算盘：比喻考虑问题时从主观愿望出发，只从好的方面着想打算。

　37) 瓦器蚌盘：泛指粗陋的食器。形容生活俭朴。

　38) 打小算盘：在小处精打细算，斤斤计较。

　39) 大才榱盘：指有大才干的人。同?大才盘盘?。

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铜墀的词语铜墀的词语是什么

铜墀的词语有：铜壁铁墙，铜盘重肉，废铜烂铁。

铜墀的词语有：铜头铁额，铜壶刻漏，铜城铁壁。2：拼音是、tóngchí。3：结构是、铜(左右结构)墀(左右结构)。4：注音是、ㄊㄨㄥ_ㄔ_。

铜墀的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

用铜套覆的台阶。借指宫庭。

二、引证解释

⒈用铜套覆的台阶。借指宫庭。引明陈汝元《金莲记·便省》：“愁相看两_垂丝，喜吾儿犹侍铜墀。”

三、网络解释

铜墀明陈汝元《金莲记·便省》：“愁相看两鬓垂丝，喜吾儿犹侍铜墀。”

关于铜墀的诗句

偏冷铜墀

关于铜墀的成语

铜头铁额铁板铜琶丹墀破铜烂铁铜唇铁舌铜筋铁肋铜_铁肋马援铜柱铜山铁壁铜城铁壁

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肉有什么成语

挂羊头卖狗肉 比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事

娇皮嫩肉 指肌肤细嫩

酒肉兄弟 指酒肉朋友

疗疮剜肉 挖身上的肉来医治伤口。比喻只顾眼前，不考虑后果

髀里肉生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。

不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

臭肉来蝇 腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。

凡夫肉眼 比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。

骨肉离散 骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。

骨肉未寒 骨肉尚未冷透。指人刚不久。

骨肉至亲 指关系最密切的亲属。

骨肉团圆 骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。

骨腾肉飞 腾：跳跃。形容奔弛迅速。也形容神魂飘荡。

挂羊头，卖狗肉 比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

骨肉相残 比喻自相残杀。

骨肉相连 象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。

含着骨头露着肉 比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。

好肉剜疮 比喻无事生非，自寻烦恼。

浆酒霍肉 把酒肉当作水浆、豆叶一样。形容饮食的奢侈。

酒肉朋友 在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。

酒池肉林 古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒*腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

癞蛤蟆想吃天鹅肉 比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西。

起人肉白骨 把人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。

皮开肉绽 皮肉都裂开了。形容伤势严重。多指受残酷拷打。

皮里抽肉 形容身体变瘦。

亲如骨肉 形容关系密切如一家人。

情同骨肉 形容关系密切如一家人。

肉袒牵羊 牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。

肉薄骨并 肉和肉相迫，骨和骨相并。形容战斗的激烈。

肉眼凡胎 迷信的说法，指尘世平常的人。

人为刀俎，我为鱼肉 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

肉袒面缚 肉袒：去衣露体，表示愿受责罚；面缚：两手反绑面对胜利者，表示放弃抵抗。脱去上衣，反缚着手。形容顺从投降。

肉食者鄙 肉食者：吃肉的人，引伸为有权位的人；鄙：鄙陋。旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。

容膝之安，一肉之味 形容生活条件并不好。

弱肉强食 原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。

肉眼惠眉 比喻见识浅陋。

肉中刺 比喻最痛恨而急于除掉的东西。

三月不知肉味 三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

肉跳心惊 形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。

肉山脯林 积肉如山，列脯如林。原是夏桀生活芒*的故事，后比喻宴会的奢侈。

生肉骨 生、肉：用作动词。使人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。

湿肉伴干柴 形容拷打。

食肉寝皮 割他的肉吃，剥他的皮睡。形容对敌人的深仇大恨。

晚食当肉 饿了再吃，味道就象吃肉一样。后泛指不热衷名利。

剜肉医疮 比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。

挖肉补疮 比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。

委肉虎蹊 委：抛弃；蹊：小路。把肉丢在饿虎经过的路上。比喻处境危险，灾祸即将到来。

心惊肉跳 形容担心灾祸临头，恐慌不安。

血肉横飞 形容发生爆炸等灾祸时，伤者血肉四溅的惨状。

血肉相连 象血和肉一样相互联系着。比喻关系十分密切，不可分离。

行尸走肉 行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。

有血有肉 比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。

鱼馁肉败 馁：鱼臭烂；败：肉腐烂。鱼烂肉腐。泛指变质的食物。

至亲骨肉 关系最近的亲人。

自相鱼肉 鱼肉：当作鱼肉一般任意宰割。比喻内部自相残杀。

白骨再肉 白骨上再生出肉来。比喻起回生。

不吃羊肉空惹一身膻 羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名

凡胎肉眼 凡人的只能看见尘俗世界的眼睛。

飞土逐肉 见“飞土逐害”。

肥鱼大肉 指丰盛的鱼肉菜肴。

割肉补疮 比喻不计后果以救燃眉之急。

割肉饲虎 饲：喂。割下身上的肉喂老虎。比喻既舍弃生命也无法满足对方的贪欲。

骨软肉酥 见“骨软筋酥”。

浆酒藿肉 见“浆酒霍肉”。

锦衣肉食 见“锦衣玉食”。

惊肉生髀 《三国志·蜀志·先主传》“绍遣将道路奉迎，身去邺二百里，与先主相见”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于表刘表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不

枯骨生肉 犹言起回生。

起人而肉白骨 把人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将的也说活了。

强食弱肉 同“弱肉强食”。喻弱者被强者欺凌吞并。

寝皮食肉 ①《左传·襄公二十一年》：“然二子者譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”后以“寝皮食肉”形容仇恨之深。②借指勇武的行为或精神。

情深骨肉 骨肉：比喻至亲。形容朋友之间的情谊比亲人还要深厚。亦作“情逾骨肉”、“情愈骨肉”。

情逾骨肉 逾：超过；骨肉：比喻至亲。形容感情极其深厚。

肉山酒海 肉积得像山一样高，酒像海水一样多。形容丰盛的酒席。

肉眼愚眉 比喻见识浅陋。

觞酒豆肉 觞，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觞酒豆肉”泛指饮食。

食不兼肉 吃饭不用两道肉食。谓饮食节俭。

食不重肉 见“食不兼肉”。

骨更肉 犹起回生。

铜盘重肉 贵重的食器，丰盛的饭菜。引申指特殊恩宠。

顽皮赖肉 见“顽皮赖骨”。

剜肉补疮 比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。

剜肉成疮 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结果与预想适得其反。

剜肉生疮 犹剜肉成疮。

剜肉做疮 犹剜肉成疮。

心惊肉战 见“心惊肉跳”。

朽骨重肉 比喻已经腐朽的东西得到了新生。

以肉啖虎 见“以肉餧虎”。

以肉去蚁 用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。

以肉驱蝇 比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。

以肉餧虎 比喻白白地送。

愚眉肉眼 谓凡俗的眼光。

鱼肉乡里 鱼肉：比喻受宰割；乡里：老百姓。把地方上的老百姓当作鱼、肉一样任意宰割。

朱门酒肉臭，路有冻骨 富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而。形容贫富悬殊的社会现象。

朱门酒肉臭，路有冻 出处唐朝杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗：“朱门酒肉臭，路有冻骨。” 解释富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而。形容贫富悬殊的社会现象。示例故事

血风肉雨 出处清·《论权利思想》：“试一读欧美诸国法律发达史，如立宪政，废奴隶……等诸大法律，何一不自血风肉雨中熏沐而来。” 解释形容剧烈残酷的屠杀或性格刚强示例清·曾朴《孽海花》：“虽说～的精神，断无惜香怜玉的心绪。” 故事

皮笑肉不笑 〖解释〗极其不自然地装出一副笑脸。形容虚伪或心怀恶意的样子。

起人，肉白骨 〖解释〗把人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。

肉颤心惊 〖解释〗形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。同“肉跳心惊”。

肉跳神惊 〖解释〗形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。同“肉跳心惊”。

肉眼凡夫 〖解释〗肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。指尘世平常的人。

血肉模糊 〖解释〗血流肉烂，无法辨认器官肢体。形容亡或受伤的惨状。

衣锦食肉 〖解释〗穿锦绣衣裳，吃肉食。形容生活富足。亦借指居官食禄。

以肉喂虎 〖解释〗比喻白白地送。

鱼肉百姓 〖解释〗鱼肉：指受宰割者。后比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的人们。

大酒大肉

苦肉计

皮开肉破