送东阳马生序的原文
作者：明代宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每***借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书***余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人***填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，***诸人而后见也。
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
译文：
我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。
因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人***挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。
寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。
因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。
如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了。
凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！
他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我的人吗？
扩展资料：
在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就。
主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。
爱日惜力 珍惜时间，不虚掷精力。
白日飞升 〖解释〗犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
白日见鬼 大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。
白日青天 〖解释〗白天。表示强调。
白日上升 〖解释〗犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
白日升天 原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
白日绣衣 绣：用丝茸或丝线在布上刺成花纹图案。比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀
白日衣绣 衣：穿；绣：五彩制绣的官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
白日作梦 〖解释〗比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
白日做梦 大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。
倍日并行 日夜赶路。
蔽日干云 挡住太阳，直冲云霄。形容十分高大。
蔽日遮天 〖解释〗遮住了天空和太阳。形容遮盖的范围非常宽广。
辨日炎凉 古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
不日不月 指不计日月，没有期限。
成日成夜 整日整夜，日日夜夜
迟日旷久 犹言旷日持久。
戴日戴斗 犹言普天之下。
冬日可爱 如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
冬日夏云 冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
度日如年 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
度日如岁 同“度日如年”。
红日三竿 指天已大亮，时候不早。
化日光天 ①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。
换日偷天 〖解释〗比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。
挥日阳戈 犹言挥戈反日。
积日累久 指经过的时间长。
积日累岁 〖解释〗形容时间长久。
积日累月 〖解释〗指经过的时间长。同“积年累月”。
吉日良辰 吉：吉利；良：好；辰：时日。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
吉日良时 见“吉日良辰”。
计日程功 工作进度或成效可以按日计算。形容进展快，有把握按时完成。
计日而待 计算着日子来等待，意即无须很久。
计日而俟 见“计日而待”。
计日可待 指为期不远
计日可期 见“计日可待”。
计日以待 见“计日而待”。
计日以期 见“计日以俟”。
计日以俟 数着日子等待。极言盼望之殷切。
计日指期 谓计数天数，以估定行程和到达期。
计日奏功 可以数日子看到功效。谓成功极快。
旷日长久 历时长久，久经时日。
旷日持久 旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。
旷日积晷 久经时日。
旷日经久 犹言旷日持久。
旷日经年 久经时日。
旷日累时 〖解释〗累：积累。耗费时日，拖延很久。
旷日离久 见“旷日弥久”。
旷日弥久 旷：耽搁荒废。指时间拖得很久。
旷日引久 犹言旷日长久。
旷日引月 〖解释〗引：迁延。历时长久。同“旷日引久”。
来日大难 表示前途困难重重。
来日方长 将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
历日旷久 经历的时间非常久。
连日带夜 见“连日继夜”。
连日继夜 谓日夜不停。
连日连夜 指日夜不停
没日没夜 犹言不分白天夜晚。
弥日累夜 连日连夜，夜以继日。
明日黄花 黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
沐日浴月 谓受日月光华的润泽。传说禹登南岳，获金简玉字之书，有文曰：“祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。”
七日来复 《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。
穷日之力 穷：意尽。原指一天之内，使尽全力。比喻尽一天的力量、工夫。
1. 计开头的四字词语
计上心来计谋涌上心头。旧时***戏曲中常用语。
计上心头见“计上心来”。
计不反顾见“计无返顾”。
计不返顾见“计无返顾”。
计不旋跬谓计谋的实现十分神速。
计不旋踵①谓决不后退。旋踵，旋转脚跟。②谓要在顷刻间作出决策。
计日以俟数着日子等待。极言盼望之殷切。
计日以待见“计日而待”。
计日以期见“计日以俟”。
计日可待亦作“计日可期”。同“计日而待”。
计日可期见“计日可待”。
计日而俟见“计日而待”。
计日而待犹言为期不远。
计日奏功可以数日子看到功效。谓成功极快。
计日指期谓计数天数，以估定行程和到达期。
计日程功可以数着日子算功效。极言进展快，不久可成功。
计斗负才喻才高。相传南朝宋谢灵运曾称：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”见宋无名氏《释常谈·八斗之才》。
计功行封犹言计功行赏。
计功行赏计算功勋大小颁行赏赐。语出《韩非子·八说》：“计功而行赏，程能而授事。”
计功受赏同“计功行赏”。受，授。
计功受爵衡量功绩而授予爵禄。受，授。
计功量罪谓全面衡量其功罪是非。
计功程劳计算功劳。
计功补过谓计算其功绩以补偿其过失。
计功谋利计较功名，谋求私利。
计出无奈同“计出无聊”。
计出无聊谓主意出于无可奈何。语本《史记·吴王濞列传》：“上复责问吴使者，使者对曰：‘……今王始诈病，及觉，见责急，愈益闭，恐上诛之，计乃无聊。唯上弃之，而与更始。’”
计出万死谓谋划来自必死的决心。
计出万全谓谋划万无一失。
计伐称勋谓计算、称扬自己的功勋。伐，功勋。
计行言听行其计，听其言。形容十分信任。
计合谋从谓计谋合乎君上之意而被***纳。
计研心算谓精心研究计算。
计过自讼《论语·公冶长》：“吾未能见其过而内自讼者也。”后以“计过自讼”谓检讨自己的过错而内心自责。
计深虑远***、考虑周密深远。
计绌方匮计谋不足，方略匮竭。
计无由出同“计无所出”。
计无返顾谓不作回头、后退的打算。
计无所之犹言计无所出。
计无所出谓走投无路，无法可想。
计无所施无法可想。
计无复之谓再无别的办法可想，不得不如此。
2. 第四个字是计 的成语千方百计 权宜之计 阴谋诡计 将计就计 百年大计 韬晦之计 谢家活计 锦囊妙计
六出奇计 研桑心计 为万安计 百谋千计 缓兵之计 烛照数计 不可胜计 长久之计
一心一计 一家一计 金石之计 一家之计 万全之计 民生国计 黔驴之计 骄兵之计
曳兵之计 走投无计 走为上计 深猷远计 反间之计 千方万计 兼权熟计 持久之计
将机就计 楚歌之计 成家立计 枉费心计 铺谋定计 斗量筲计 兼权尚计 当家立计
多方百计 神术妙计 束手无计 随人作计
3. 计字开头四字成语计字开头四字成语 ：
计日程功、
计绌方匮、
计穷势蹙、
计然之策、
计研心筭、
计功程劳、
计斗负才、
计不旋踵、
计日而待、
计行虑义、
计功谋利、
计功行封、
计劳纳封、
计功量罪、
计日指期、
计深虑远、
计合谋从、
计过自讼、
计获事足、
计不旋跬、
计无所出、
计较锱铢、
计穷智极、
计将安出、
计上心来、
计无复之、
计出万全、
计穷力竭、
计出万死、
计伐称勋
4. 计开头的四字词语计出无聊主意出于无可奈何。
计不旋踵计：计议，打算；旋踵：旋转脚跟。脚跟还未转过来，计议就定了下来。
形容在极短的时间内就拿定主意。也比喻。
计出万全万全：非常安全周到。形容***非常稳当周密，决不会发生意外。
计功补过计：考定。过失。
考定一个人的功绩以弥补其过失。计功行赏按功劳的大小给于奖赏。
计过自讼检讨自己的过错而内心自责。计将安出计：计策，计谋；安：怎么，怎样。
如何制定计谋呢？计穷力竭穷、竭：尽。计谋、力量都用尽了。
计穷力屈计：计策；穷、屈：尽，竭。计策、力量都用完了。
计日程功工作进度或成效可以按日计算。形容进展快，有把握按时完成。
计日而待可以数着日子等待。形容为时不远。
计上心来计：计策、计谋。心里突然有了计策。
计深虑远计：计谋。虑：考虑。
计谋想得很深远。计无付之再没有别的办法可想，不得不这样。
计无所出计：计策，办法。想不出什么办法。
计无所施计：计策；施：施展。再也没有可施展的计谋了。
计不反顾指不作回头、后退的打算。同“计无返顾”。
计不返顾指不作回头、后退的打算。同“计无返顾”。
计不旋跬指计谋的实现十分神速。计出万死指谋划来自必死的决心。
计出无奈主意出于无可奈何。同“计出无聊”。
计绌方匮计谋不足，方略匮竭。计斗负才比喻才高。
计伐称勋指计算、称扬自己的功勋。伐，功勋。
计功程劳指计算功劳。计功量罪指全面衡量其功罪是非。
计功谋利计较功名，谋求私利。计功受爵衡量功绩而授予爵禄。
受，授。计功受赏按功劳的大小给于奖赏。
同“计功行赏”。受，授。
计功行封犹言计功行赏。按功劳的大小给于奖赏。
5. 写出4个带“计”的成语含“计”的成语有：百计千方，持久之计，操奇计赢，不计其数，百年大计，国计民生，从长计议，诡计多端，斤斤计较，锦囊妙计，长久之计，缓兵之计，计不旋踵，计出万全，计穷力竭，计日程功，计日而待，计无所出，眉头一皱，计上心来，千方百计，兼权熟计，将机就计，将计就计，六出奇计，长计远虑，力屈计穷，当家立计，不可胜计，计不反顾，计不返顾，计不旋跬，计出万死，计出无奈，计绌方匮，计斗负才，计伐称勋，计功程劳，计功量罪，计功谋利，计功受爵，计功受赏，计功行封，计合谋从，计获事足，计较锱铢，计尽力穷，计穷力极，计穷力尽，计穷力诎，计穷虑极，计穷虑尽，计穷势蹙，计穷势迫，计穷途拙，计穷智极，计然之策，计然之术，计日而俟，计日可待，计日可期，计日以待，计日以期，计日以俟，计日指期，计日奏功，计上心头，计无返顾，计无复之，计无所之，计无由出，计行言听，计勋行赏，计研心算，成家立计，从长计较，楚歌之计，东窗计，斗量筲计，多方百计，鬼计百端，鬼计多端，一家一计，通计熟筹，谋听计行，民生国计，兼权尚计，铺谋定计，量入计出，没计奈何，束手无计，阴谋诡计，人极计生，深计远虑，深猷远计，金石之计，随人作计，枉费心计，无计可奈，无计奈何，无计所奈，139个。
6. 写出4个带 “计” 的成语带“计”的成语：计日程功 计然之术 计日而待 计然之策 计无所出 计将安出 计过自讼 计研心筭 计出无聊 计不旋踵 计穷力竭 计日指期 计穷智短 计无所施 计穷途拙 计尽力穷 计不返顾 计日可期 计日以期 计研心算 计深虑远 计功行赏 计合谋从 计不旋跬 计伐称勋 计无所之 计功量罪 计穷力屈 计穷势迫 计出万死 计无由出 计日以俟 计上心头 计功谋利 计穷力极 计功受赏 计穷势蹙 计穷力诎 计穷力尽 计日而俟 计功受爵 计行虑义 计功程劳 计日奏功 计穷智极 计日可待 计无复之 计无付之 计功行封 计穷虑极 计行言听 计不反顾 计出无奈 计绌方匮 计获事足 计日以待 计斗负才 计较锱铢 计穷虑尽 计出万全 计无返顾 计上心来 计勋行赏 计功补过 不计其数 将计就计 百计千心 百计千谋 大计小用 无计可施 诡计多端 国计民生 百计千方 无计可奈 无计所奈 无计奈何 鬼计多端 长计远虑 通计熟筹 鬼计百端 没计奈何 运计铺谋 深计远虑 以计代战 从长计议 斤斤计较 言听计从 力屈计穷 陷落计中 才疏计拙 言行计从 言从计纳 龂龂计较 操奇计赢 量入计出 龈龈计较 从长计较 谋听计行 言听计行 人极计生 言从计听 言从计行 人急计生 言听计用 千方百计 权宜之计 百年大计 阴谋诡计 将计就计 六出奇计 为万安计 韬晦之计 锦囊妙计 百谋千计 不可胜计 缓兵之计 一心一计 一家一计 万全之计 一家之计 研桑心计 烛照数计 金石之计 长久之计 民生国计 谢家活计 曳兵之计 黔驴之计 骄兵之计 走投无计 走为上计 反间之计 深猷远计 铺谋定计 持久之计 楚歌之计 将机就计 成家立计 枉费心计 千方万计 兼权熟计 斗量筲计 多方百计 兼权尚计 神术妙计 当家立计 束手无计 随人作计。
7. ABAC式的四字词语最好的ABAC形式的成语共有867个： 无尤无怨、无缘无故、无怨无德、无昼无夜、无踪无影 武爵武任、勿怠勿忘、误打误撞、先圣先师、先知先觉 闲非闲是、闲是闲非、闲言闲语、涎脸涎皮、涎皮涎脸 涎言涎语、现世现报、相安相受、相反相成、相辅相成 相克相济、相切相磋、相亲相爱、相生相成、相生相克 相呴相济、相因相生、像模像样、像心像意、小恩小惠 小手小脚、谢天谢地、心上心下、新人新事、旋得旋失 旋生旋灭、学书学剑、询迁询谋、要死要活、一班一辈 一班一级、一板一眼、一悲一喜、一步一鬼、一步一趋 一草一木、一长一短、一倡一和、一唱一和、一朝一夕 一成一旅、一弛一张、一吹一唱、一搭一档、一箪一瓢 一旦一夕、一德一心、一点一滴、一分一毫、一根一板 一鼓一板、一还一报、一晦一明、一家一火、一家一计 一举一动、一口一声、一夔一契、一来一往、一鳞一爪 一龙一蛇、一龙一猪、一马一鞍、一模一样、一年一度 一喷一醒、一嚬一笑、一颦一笑、一琴一鹤、一丘一壑 一觞一咏、一生一代、一生一世、一式一样、一手一脚 一手一足、一丝一毫、一死一生、一天一地、一五一十 一夕一朝、一笑一颦、一心一德、一心一腹、一心一计 一心一力、一心一路、一心一意、一熏一莸、一薰一莸 一言一行、一吟一咏、一饮一啄、一迎一和、一缘一会 一张一弛、一针一线、一针一缐、一枝一节、一枝一栖 一肢一节、一重一掩、一字一板、一字一句、一字一泪 一字一珠、一坐一起、宜嗔宜喜、宜家宜室、宜室宜家 宜喜宜嗔、遗老遗少、疑鬼疑神、疑神疑鬼、倚门倚闾 亦步亦趋、亦趋亦步、亦庄亦谐、溢美溢恶、庸言庸行 永生永世、用心用意、忧国忧民、油嘴油舌、有板有眼 有本有原、有本有源、有财有势、有胆有识、有风有化 有根有底、有根有苗、有来有往、有棱有角、有利有弊 有凭有据、有钱有势、有三有俩、有声有色、有始有终 有始有卒、有说有笑、有条有理、有头有脸、有头有脑 有头有尾、有物有则、有心有意、有血有肉、有勇有谋 有枝有叶、又红又专、予取予夺、予取予求、予取予携 予智予雄、愚夫愚妇、怨天怨地、允文允武、咂嘴咂舌 杂七杂八、载沉载浮、载驰载驱、载歌载舞、载欢载笑 载驱载驰、载笑载言、再接再历、再接再厉、再接再砺 再三再四、贼眉贼眼、贼头贼脑、窄门窄户、詀言詀语 张眉张眼、真刀真枪、真心真意、真赃真贼、镇日镇夜 知彼知己、知地知天、知己知彼、知微知彰、知足知止 直上直下、至大至刚、至善至美、至圣至明、至再至三 至尊至贵、陟岵陟屺、众好众恶、昼日昼夜、逐句逐字 逐字逐句、祝哽祝噎、祝鲠祝噎、祝鲠祝饐、祝僇祝鲠 祝咽祝哽、捉贼捉赃、捉贼捉脏、濯足濯缨、自暴自弃 自吹自擂、自吹自捧、自高自大、自给自足、自觉自愿 自卖自夸、自媒自炫、自弃自暴、自轻自贱、自生自灭 自始自终、自私自利、自言自语、自业自得、自由自在 自怨自艾、自作自受、足兵足食、足食足兵、足衣足食 作福作威、作好作歹、作威作福、做刚做柔、做鬼做神 做好做歹、做好做恶、做人做世、做神做鬼、做张做势 做张做致、做张做智。
一、作动词，译为“认为、以为”。
例句：
1、 我以日始出时去人近，而日中时远也。《两小儿辩日》
2、 虽乘奔御风不以疾也。《三峡》
3、 臣以王吏之攻宋也，为与此同类。《公输》
4、 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》
二、介词，相当于“用”。
例句：
1、 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。《醉翁亭记》
2、 以衾拥覆，久而乃和。《送东阳马生序》
3、 能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。《核舟记》
4、 为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》
三、介词，相当于“把、拿”。
例句：
1、 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕。《陈涉世家》
2、 故临崩寄臣以大事也。《出师表》
3、 以丛草为林，以虫蚁为兽。《童趣》
4、 衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》
四、介词，可译成“因、因为”。
例句：
1、 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《送东阳马生序》
2、 以其境过清，不可久居，乃记之而去。《小石潭记》
3、 扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》
4、 不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》
五、有时与“是”连用为“是以”或“以是”，可理解为“因此”。
例如：
1、走送之，不敢稍逾约，以是人多以书***余。《送东阳马生序》
2、是以众议举宠为督。《出师表》
3、是以先帝简拔以遗陛下。《出师表》
六、介词，可译为“凭借”。
例句：
1、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《得道多助，失道寡助》
2、忠之属也，可以一战，战则请从。《曹刿论战》
3、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》
4、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《唐雎不辱使命》
七、介词，相当于“从、由”。
例如：
然操遂能克绍，以弱为强者。《隆中对》
八、介词，译为“按照”。例如：
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》
九、连词，相当于“用来、以便”。
例句：
1、诚宜开张圣听，以光先帝遗德。《出师表》
2、忿恚尉，令辱之，以激怒其众。《陈涉世家》
3、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？《隆中对》
4、乃悟前狼***寐，盖以诱敌。《狼》
十、连词，表示顺承，相当于“而”，也可不译。
例如：
1、手自笔录，计日以还。《送东阳马生序》
2、近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。《小石潭记》
3、高祖因之以成帝业。《隆中对》
十一、连词，译为“以致”。
例如：
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》
恐托付不效，以伤先帝之明。《出师表》
十二、通“已”，已经。
例如：
固以怪之矣。《陈涉世家》
总之，“以”字在文言文中用法颇为灵活。在学习中,要仔细阅读认真体会,并注意结合上下文来辨析它的不同含义和用法。
1. 陈灌,字子将,庐陵人也.元末
陈灌，字子将，庐陵人。元末，世道不宁，灌在他房屋周围兴办林场，人们不理解他的这一举动。十年后，盗贼蜂起，灌率勇武之士屯驻于林中，盗不敢侵犯，他们这一乡得以安全无事。太祖攻占武昌，灌到营前拜见太祖，谈话间，太祖看出此人不凡，提拔为湖广行省员外郎，后升为大都督府经历，随大将军徐达北征。不久，奉命筑泰州城，完工后升为宁国知府。
当时，明朝初建，由于长期战乱，《诗》、《书》长久废置不读，灌在宁国建立学校，聘请老师，选优秀子弟入学读书。他访问民间疾苦，禁止豪强兼并农民土地，创立“户帖”，以便查核居民。太祖将“户帖”形成制度，在全国施行。灌还组织百姓***石筑堤，做闸门，以便水流排灌，保护沿江农田，百姓因此得以正常耕种。有数十人因盗麦船罪而判***。灌进行复查，断定“麦船是漂流来的，百姓争着拿走了船上的麦，并没有预谋抢劫”。于是只法办了为首一人，其余免死。灌的裁决严厉而公正，处治宽厚。
洪武四年（1371），陈灌被召入京，在京病逝。
对的话请***纳！！
2. 《陈灌,字子将阅读答案》古诗原文及翻译作者：陈灌，字子将，庐陵人也。
元末，世将乱，环所居筑场种树①，人莫能测。后十年，盗蜂起。
灌率武勇结屯林中盗不敢入一乡赖以全。太祖平武昌，灌诣军门谒见。
与语奇之，擢②湖广行省员外郎，累迁大都督府经历。从大将军徐达北征。
寻命筑城泰州，工竣，除宁国知府。 时天下初定，民弃《诗》《书》久。
灌建学舍，延师，选俊秀子弟受业。访问疾苦，禁豪右③兼并。
创户帖以便稽民。帝取为式，颁行天下。
伐石筑堤，作水门蓄泄，护濒江田，百姓咸赖。有坐盗麦舟者，论死数十人。
灌覆按④曰：“舟自漂至，而哄取之，非谋劫也。”坐其首一人，余悉减死。
灌丰裁⑤严正，而为治宽恤类此。洪武四年召入京，病卒。
（节选自《明史·列传》）注释①环所居筑场种树：在住处周围种了大量的树。②擢：提拔。
下文中的“迁”、“除”都与此相类似，授予官职的意思。③豪右：豪强。
④覆按：复审案件。⑤丰裁：风纪。
19。给文中画线句子断句，停顿处用“/”划开。
（限段2处）（2分）灌 率 武 勇 结 屯 林 中 盗 不 敢 入 一 乡 赖 以 全20。解释下列句子中加点的词。
（3分）1.灌诣军门谒见（ ） （2）寻命筑城泰州（ ）（3）百姓咸赖（ ）21。用现代汉语写出下列句子的意思。
（2分）灌建学舍，延师，选俊秀子弟受业。 1. 结合本文所列举的***，说说陈灌是个怎样的人。
（3分）参考答案：1、灌 率 武 勇结 屯 林 中 / 盗 不 敢 入 / 一 乡 赖 以 全（2分）20。 (1)拜见 （2）不久 （3）都 （3分）21。
陈灌建立学堂，邀请老师，选出有才的年轻后辈跟随老师学习。（2分）22。
从他在世将乱前在住处周期种了大量的树，保全一乡人可以看出他智慧过人，有先见之明；从他建学校邀请老师教育学生看出他重视教育；从他访问疾苦、禁止豪强兼并可见他体恤民情等。 （3分）。
3. 文言文与朱元思书,五柳先生传,马说,送东阳马生序,小石潭记,与朱元思书 风烟俱净，天山共色.从流飘荡，任意东西.自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝. 水皆缥（piǎo）碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.急湍甚箭，猛浪若奔.夹岸高山，皆生寒树.负势竞上，互相轩邈（miǎo），争高直指，千百成峰.泉水激石，泠泠（líng）作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵.蝉则千转不穷，猿则百叫无绝.鸢飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反.横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日. 五柳先生传先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉.闲静少言，不慕荣利.好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食.性嗜酒，家贫不能常得.亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉.既醉而退，曾不吝（lìn）情去留.环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢（piáo）屡空，晏如也.常著文章自娱，颇（pō）示己志.忘怀得失，以此自终（17）. 赞曰：黔（qián）娄（lóu）之妻有言：“不戚（qī）戚于贫贱，不汲（jí）汲于富贵.”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔（xián）觞（shāng）赋诗，以乐其志.无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？ 马说 世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也. 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也.是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼！其真邪（yé）？其真不知马也.送东阳马生序余幼时即嗜学.家贫，无从致书以观，每***借于藏书之家，手自笔录，计日以还.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠.录毕，走送之，不敢稍逾约.以是人多以书***余，余因得遍观群书.既加冠（guān ），益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊，门人***填其室，未尝稍降辞色.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉.故余虽愚，卒获有所闻. 当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ）行深山巨谷中.穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知.至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和.寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享.同舍生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨（yīng）宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此. 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，***诸人而后见也.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤.余朝京师，生以乡人子谒余.撰长书以为贽，辞甚畅达.与之论辨，言和而色夷.自谓少时用心于学甚劳.是可谓善学者矣.其将归见其亲也，余故道为学之难以告之. 小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐（lè）之.伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（liè）.全石以为底，近岸，卷（juan）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩.青树翠蔓（màn），蒙络摇缀（zhuì），参差披拂. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依.日光下澈（通***字，通“彻”，有的版本为“彻”），影布（于（在））石上，佁（yǐ）然不动.俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽.似与游者相乐. 潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见.其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源. 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）.以其境过清，不可久居，乃记之而去. 同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄.隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹（yī）.岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡.越明年，政通人和，百废具兴.乃重修岳阳楼，增其旧制，刻 唐贤今人诗赋于其上.属（zhǔ）予（yú）作文以记之. 予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖.衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千.此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣.然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪（yín）雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜（yào），山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥冥，虎啸猿啼.登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣. 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登。
4. 阅读下面的文言文,完成下面小题小题1:B小题2:B小题3:D小题4:B小题5:(1)我认为交易并不是着急的事，可是士大夫处境困苦危急，所以趁便赈济，来不及禀报。
***分点：“以”、“市”、“急”、“倒悬之患”、“振赡”各一分，句意1分。（2）你先前陈奏征讨关羽的计策，我虽然没有答复你，今天的胜利，也还是你的功劳啊！***分点：“前”、“陈”、“相”各1分，句意1分。
小题1：小题2： 小题3：用排除法，排除①⑥即可。小题4：“伺候吕范，一刻没有 用户 2017-10-23 举报 扫描下载二维码 ?2020 ?****：service@zuoyebang? 协议 var userCity = "\u5f20\u5bb6\u53e3", userProvince = "\u6cb3\u5317", zuowenSmall = "0";。
5. 文言文陈灌传中陈灌是一个怎样地人你好： 《陈灌传》原文如下： 陈灌，字子将，庐陵人也。
元末，世将乱，环所居筑场种树，人莫能测。后十年，盗蜂起。
灌率武勇结屯林中盗不敢入一乡赖以全。太祖平武昌，灌诣军门谒见。
与语奇之，擢湖广行省员外郎，累迁大都督府经历。从大将军徐达北征。
寻命筑城泰州，工竣，除宁国知府。时天下初定，民弃《诗》《书》久。
灌建学舍，延师，选俊秀子弟受业。访问疾苦，禁豪右兼并。
创户帖以便稽民。帝取为式，颁行天下。
伐石筑堤，作水门蓄泄，护濒江田，百姓咸赖。有坐盗麦舟者，论死数十人。
灌覆按曰：“舟自漂至，而哄取之，非谋劫也。”坐其首一人，余悉减死。
灌丰裁严正，而为治宽恤类此。洪武四年召入京，病卒。
文中“陈灌”人物分析如下： 1、从他在世将乱前在住处周期种了大量的树，保全一乡人可以看出他智慧过人，有先见之明； 2、从他建学校邀请老师教育学生看出他重视教育； 3、从他访问疾苦、禁止豪强兼并可见他体恤民情。 希望帮上你的忙。
6. (11分)陈灌,字子将,庐陵人也小题1：灌 率 武 勇结 屯 林 中 / 盗 不 敢 入 / 一 乡 赖 以 全
小题2：①像蜂一样； ②到； ③全，都； ④犯罪
小题3：陈灌建立学堂，邀请老师，选出有才的年轻后辈跟随老师学习。（每句1分）
小题4：例：从他在世将乱前在住处周围种了大量的树，保全一乡人可以看出他智慧过人，有先见之明；从他建学校邀请老师教育学生看出他重视教育；从他访问疾苦、禁止豪强兼并可见他体恤民情……（答出其中两点即可，只概括人物特点不结合文章内容得1分。）
小题1:
试题分析：此题考查学生对句读的掌握，要求学生熟读该句，读出含义，然后断句。
小题2:
试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“ 蜂 ” 是名词作状语，像蜂一样。“ 坐 ”动词，犯罪。注意识记。常常考到。
小题3:
试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意句中的“延”和“受”的意思。
小题4:
试题分析：通过它所做事情及语言描写和他人的评价写出即可，注意结合文中内容。
处的读音:chù
余则蕴袍敝衣处其间出自宋濂（明初）的送东阳马生序。
句子意思：我则穿着破旧的衣袍处于他们之间,毫无羡慕的想法。
原文：《送东阳马生序》宋濂（明初）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每***借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书***余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人***填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，***诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。
寸阴若岁：岁：年。一刹那象过一年。形容非常殷切地期待和盼望。
大旱望云：比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一样。
大旱望云霓：云霓：下雨的征兆。好像大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。
大旱云霓：云霓：下雨的征兆。好像大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。
鹤立企伫：企：踮起脚后跟；伫：久立而等待。像鹤一样伸长脖子，踮起脚跟，长时间地站着等待。形容急切的盼望等待。
后会难期：期：盼望。以后难以盼到再有见面的机会。
计日以俟：数着日子等待。极言盼望之殷切。
久旱逢甘雨：逢：遇到。干旱了很久，忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。
枯苗望雨：形容殷切盼望。
目断鳞鸿：鳞鸿：鱼和雁，比喻书信。形容望眼欲穿，盼望书信到来。
目盼心思：双眼盼望，内心思念。形容企盼想念之切。
皮松骨痒：形容表面轻松自如而内心急切盼望。
企而望归：企：踮起脚后跟。踮起脚后跟盼望归来。形容殷切地期望。
企予望之：企：踮起脚跟；予：相当于“而”，助词。踮起脚后跟向远处眺望。形容盼望心切。
企伫之心：企伫：踮起脚跟而望。形容盼望心切。
企足矫首：企：踮脚站着；矫：举起。踮起脚后跟，抬起头，比喻盼望等待之殷切。
翘首跂踵：翘首：抬起头。抬起头踮起脚。形容殷切盼望。
翘首企足：仰起头，踮起脚。形容盼望殷切。
翘首以待：翘首：抬起头。形容殷切盼望。
翘首引领：仰起头，伸长脖子。形容盼望殷切。
翘足企首：翘足：抬起脚。抬起脚仰着头。形容殷切盼望。
翘足引领：踮塌郐，伸长脖子。形容盼望殷切。
倾耳戴目：戴目：仰视的样子，指望着远处。形容期待、盼望的样子。
攘袂引领：揎袖捋臂，伸长头颈。形容激奋盼望貌。
热中名利：热中：急切盼望。急切企图获得个人名利。
日图三餐，夜图一宿：图：盼望；宿：住宿。每天只盼望有饭吃，晚上有睡觉的地方。形容胸无大志，安于现状。
胜利在望：在望：盼望的事就在眼前。指胜利即将到来。也指一件事情马上就要成功。
万金家书：万金：值万两黄金；家书：家人的来信。形容盼望已久的家人来信，显得比什么都珍贵。
望穿秋水：秋水：比喻人的眼睛。眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。
望眼将穿：眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。同“望眼欲穿”。
望眼欲穿：眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。
望子成龙：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
望子成名：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
无从企及：无从：没有门径；企及：盼望达到。没有办法赶上。
先睹为快：睹：看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。
悬悬而望：形容一心一意地期待、盼望。
延颈鹤望：像鹤一样伸长颈子盼望。比喻盼望心切。
延颈举踵：踵：脚后跟。伸长勃子，踮起脚跟。形容盼望十分殷切。
眼穿肠断：眼穿：望眼欲穿。眼欲望穿，肠欲盼断。形容盼望、相思之极。
眼穿心死：眼穿：望眼欲穿；心死：心如死灰。眼睛望穿，心也死了。形容殷切的盼望落空而极度失望。
倚庐之望：靠着家门向远处眺望。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
倚闾而望：闾：古代里巷的门。靠着家门向远处眺望。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
倚闾望切：闾：古代里巷的门。靠在里巷的门口向远处殷切地望着。形容父母盼望子女归来的心情十分殷切。亦作“倚闾而望”、“倚门而望”、“倚门倚闾”、“倚门之望”、“倚门而望”、
倚闾之思：闾：古代里巷的门。靠着家门思念子女。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
倚闾之望：闾：古代里巷的门。靠着家门等候。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
倚门而望：靠着家门向远处眺望。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
倚门倚闾：闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
倚门之望：靠着家门向远处眺望。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
引脰增劳：脰：颈。伸直脖子远望，使心神疲劳。形容盼望十分殷切。
引颈而望：引颈：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
引领成劳：引领：伸长脖子。伸长脖子盼望并心神为之疲劳。形容盼望非常殷切。
引领而望：引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
引领企踵：伸长脖子，踮起脚跟。形容殷切盼望。
引领翘首：引领：伸长脖子。伸长脖子，扬着头远望。形容殷切盼望。
引领以望：引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
引首以望：抬头远望。形容殷切盼望。
御沟流叶：御沟：皇城外的护城河。皇城外的护城河水中漂流的红叶。指皇宫中盼望外嫁的宫女。
怨旷思归：旷：久；怨旷：长期别离。长期别离，盼望早日还乡。
云霓之望：比喻迫切地盼望。
宋濂（1310—1381），明朝开国元勋，字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。谥号文宪。潜溪（今浙江义乌）人，汉族。明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不***，修道著书。
至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨、知制诰。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。著作有《宋学士文集》、《孝经新说》、《送东阳马生序》 等。
明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学 提举，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。
[编辑本段]宋濂其人
在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。
宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。
宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。
宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，***断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。
道统文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；宋代理学家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反复提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外无道，道外无文”（《徐教授文集序》）。
以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”，韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六经之文”。至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看来，更是“非文也”。
“文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点可以由《元史》的体例得到证明。自范晔《后汉书》分立《儒林》、《文苑》两传，以区分经学之士与文学之士，后代官修正史多沿袭之。《元史》却取消了这种区分，单立《儒林传》，认为“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉！”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。
宋濂的文集中，大量充斥着美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女的作品，这大概就是他的“道统”文学的集中表现。但历史已经获得的进展，即使用强力去扭转，也还是有困难。所以，就是在宋濂身上，也还是存在两面性。
宋濂在元末与杨维桢交谊甚笃，明初杨氏去世后，他为之作墓志铭，对杨的文学才能和成就推崇备至，甚至以相当宽容的语气描绘其晚年“旷达”和“玩世”的生活情态，这和他的严厉的理论颇不谐调。他另外还有一些散文，对生活实际比较尊重，因而在宣扬某种道德观念的同时，比较接近真实的人性。如《王冕传》，写出一个元末“狂士”的精神面貌，开头描写王冕少年读书情形的一节，颇有情趣：
王冕者，诸暨人。七、八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。
又如《鹿皮子墓志铭》详细介绍陈樵“屏去传注，独取遗经”而自成一家的思想成就，《竹溪逸民传》写出一个出世高士的形象，由于作者对不同的人物个性能取一种同情的态度，都写得较出色。《送东阳马生序》自述早年在贫寒中求学的艰苦，也很真实动人。
宋濂的散文文辞简练典雅，少作铺排渲染。但偶尔有些描写的片断，也能写得相当秀美。各种文体往往各具特点，可以看出变化，不是那么僵板。总的说来，他的文章风格具有密吻于道德规范的特征，同时也具有较高的语言修养和纯熟的技巧，所以能够成为明初文学风尚的典范。
对于宋濂来说，非常可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”，而带有侮辱性地称之为“文人”（见《明史·桂彦良传》）。因为在朱元璋的政治体制中，已不能够允许有“大儒”——社会的思想指导者存在，皇帝本人就是思想指导者。宋濂最后其实是死于无辜，也反映出明初政治的严酷。
[编辑本段]《送东阳马生序》及翻译
原文
余幼时即嗜[1]学。家贫，无从[2]致书[3]以观，每***借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。录毕，走送之，不敢稍逾约[6]。以是人多以书***余，余因得遍观群书。既加冠[7]，益慕圣贤之道。又患[8]无硕师[9]名人与游，尝[10]趋[11]百里外，从乡之先达[12]执经叩问[13]。先达德隆望尊[14]，门人***填其室[15]，未尝稍降辞色[16]。余立侍左右，援疑质理[17]，俯身倾耳以请[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，礼愈至[20]，不敢出一言以复[21]；俟[22]其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧[23]曳屣行深山巨谷中，穷冬[24]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵劲不能动，媵人[28]持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[30]，烨然[31]若神人；余则缊[32]袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉[33]不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日待坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学[37]，县官[38]日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗[39]，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[40]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，***诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈[41]甚称其贤。余朝京师[42]，生以乡人子谒余。撰[43]长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷[44]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[44]而骄乡人者，岂知余者哉！
[编辑本段]注释
[1]嗜：特别爱好。
[2]无从：没有办法。
[3]致书：得到书，这里是买书的意思。
[4]***借：借。“***”也是借的意思。
[5]弗之怠：即“弗怠之”,不懈怠,不放松抄书.“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。
[6]走：跑。
[7]逾约：超过约定的期限。
[8]加冠：古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）礼，表示已经成年。这里即指二十岁。
[9]患：担心，忧虑。
[10]硕师：才学渊博的老师。硕，大。
[11]尝：曾经。
[12]趋：奔向。
[13]先达：有道德，有学问的前辈。
[14]叩问：求教。叩，问。
[15]德隆望尊：道德高，声望重。又作德高望重。
[16]门人***填其室：学生挤满了他的屋子。门人、***，学生。填，塞。这里是拥挤的意思。
[17]辞色：言语和脸色。
[18]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。
[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。
[20] 叱咄：训斥，呵责。
[21]至：周到。
[22]复：这里指辩解。
[23]俟：等待。
[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
[25]穷冬：严冬。
[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。
[27]舍：这里指学舍，学校。
[28]支：同“肢”。
[29]媵（yìng）人：这里指服侍的人。
[30]汤：热水。
[31]沃灌：浇水洗。通“盥”。
[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。
[33]容臭（xiù）：香袋。
[34]烨（yè）然：光彩闪耀的样子。
[35]缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服．缊，旧絮．敝，破．
[36]口体之奉：指衣食的享 用．
[37]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府。
[38]县官：这里指朝廷。廪稍：廪食，即伙食费用。
[39]遗（wèi）：赠送、给予
[40]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。
[41]流辈：同辈的人。
[42]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝。
[43]撰：同“撰”。长书：长信。贽：初见面时表敬意送的礼物。
[44]夷：平和。
[45]际遇之盛：谓好的遭遇。这里指官位之盛
翻译
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着约定的日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾跑到百里之外，手拿着经书向当地有道德有学问的前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝.最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人用热水给我浇洗，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大约就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在那些学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗？
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
[编辑本段]宋濂经典
宋濂为文强调明道致用，宗经师古，力主义理、事功、文辞三者统一。尤长散文，纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深；写景如《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》，简洁清秀，迈似欧阳修。著作计有《孝经新说》、《周礼集说》、《龙门子》、《潜溪集》、《萝山集》、《浦阳人物记》、《翰苑集》、《芝园集》等。后合刻为《宋学士全集》七十五卷。
[编辑本段]《朱元璋奉天讨元北伐檄文》
驰檄齐、鲁、河、洛、燕、蓟、秦、晋间，其文道：
自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服。此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子、君臣、夫妇、长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主，朝廷者，天下之根本，礼仪者，御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名以为美称，***元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始，皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人既灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺尤深。故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏、除，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之！
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。
[编辑本段]诸子
该作品节选已被人教版语文教科书初二下册第24课收入
诸子辩（一名龙门子） 论 鬻 子
管 子
晏 子
老 子
文 子
关尹子
亢仓子
邓析子
鶡冠子
子华子
列 子
曾 子
言 子
子思子
慎 子
庄 子
墨 子
鬼谷子
孙 子
吴 子
尉缭子
尹文子
商 子
公孙龙子
荀 子
韩 子
燕丹子
孔丛子
淮南鸿烈解
杨子法言
抱朴子
刘 子
文中子
天隐子
玄真子
金华子
齐丘子
聱隅子
周子
通书子
程子之故事
[编辑本段]宋濂后裔
今有两部宋濂后裔宗谱《长陵宋氏宗谱》（今兰溪市横溪镇宋宅、大斯等村宋濂孙宋怿、曾孙宋信后裔）和《潜溪宋氏宗谱》（横溪镇下溪前村宋濂孙宋恺后裔），写成《宋濂后裔祖籍考》在《浙江日报》、《古今谈》和《兰溪日报》等报刊上发表。上海古籍出版社于2000年5月出版的《上海图书馆馆藏家谱提要》中又发现了一部宋濂孙宋愠后裔宗谱《京兆宋氏宗谱》（兰溪），这破解了宋濂孙宋愠的下落不明的千古之谜，此对于研究宋濂生平以及浙东学派等都有十分重要的作用。据介绍，该宗谱为清宋永坛等纂修，清道光19年（1839）木活字本，1册，存卷1-5。
宋濂后裔祖籍考
宋濂始祖为宋宪，唐时自京兆迁吴兴，继迁婺州乌伤（义乌），而金华，而浦阳。始迁祖愠，明洪武间自浦阳避居兰溪，家于城南15里横山乡聚凤岩。明名臣宋濂出于是祖。卷一凡例、家规等，录有明方孝儒撰《潜溪先生祭文》，卷二像赞，余卷载世系、世谱等。该宗谱现藏于上海图书馆。从宋濂后裔故乡兰溪宋宅传来消息，他们将联合所有的宋濂后裔和有关部门修葺“宋氏家庙”，筹建宋濂纪念馆，相信这一部宋濂孙宋愠后裔宗谱《京兆宋氏宗谱》的发现，对此有一定的推动作用。最近出版的《浙江家谱总目》共收五部宋濂后裔的家谱。
其提要分别如下：
一、[兰溪]浦阳长陵宋氏宗谱：十六卷/宋安成编纂.—1945年三近堂木活字本.—16册.—书名据书名页题.—12修本 始祖：伯成，宋代自严州府城（今建德市梅城镇）公村村迁居浦江县邑城（今浦阳镇）。始迁祖：信，明建文年间（1369～1402）自浦江县邑城迁居本邑长陵村宋宅自然村（今兰溪市横溪镇宋宅村）。本谱始修於清顺治十一年（1654）。世系修录至第七十九世，排行字为文。本支派排行字自四十一世起：亚庆芳昌万福俊殷富道安泽连玭清洪庸荣乾杰仁圣祯祥瑞雍熙福寿隆慈和积善厚忠孝显文宗。卷一：源流、谱序、图像、年表；卷二：传赞、议约；卷三、四：世系图；卷五～十五：行传；卷十六：坟图、助约。珍贵史料：议约、助约。收藏单位：兰溪市横溪镇宋宅村宋其信、宋来今
二、[金华]金华上目宋氏宗谱：□□卷.—1927年木活字本.—6册.—存卷一～六.—书名据卷端题 始祖：宪，字秉彜，唐武德年间（618～626）自京兆府城（今陕西西安市）迁居浙江吴兴府城（今湖州市）。始迁祖：恺，行传，宋代自浦江县迁居金华县（今金华市金东区）芝麻山头村（今属赤松乡）。世系修录至第二十四世，排行字为信。本支派排行字自六世起：传曾寿庆瑞华昂惟荣祥皋嘉彬美仁义礼智信。卷一：墓图；卷二：世系图；卷三～六：行第。
三、[兰溪]潜溪宋氏宗谱：四卷/宋学炳等编纂.—1923年同乐堂木刻本.—4册.—书名据书名页题.—10修本 始祖：宪，字秉彜，唐武德年间（618～626）自京兆府城（今陕西西安市）迁居浙江吴兴府城（今湖州市）。始迁祖：瓒，明洪武十三年（1380）自浦江县感德乡孝门桥村（今属郑宅镇）上寿罗山自然村迁居本邑通化乡樟树潭村（今兰溪市横溪镇下溪前村）。本谱始修於明代。世系修录至第三十二世，排行字为常。本支派排行字自十八世起：恺悌纯怀允恭克让系厚熙伦纪纲常。卷一：谱序、谱记、像赞、行状；卷二：世系图、宅图、祀产、议约；卷三：行传引、行传；卷四：行传。
珍贵史料：议约。 收藏单位：兰溪市横溪镇下溪前村宋永剑
四、浦江宋氏宗谱：十四卷.—1945年木活字本.—14册.—书名据封签题.—10修本 始迁祖：子啜，明嘉靖年间（1522～1566）自浦江县通化乡长陵村宋宅自然村（今兰溪市横溪镇宋宅村）迁居本邑觉寺村（今前吴乡宋宅村）。本谱始修於清顺治十一年（1654）。世系修录至第三十一世，排行字为寅。本支派排行字自十七世起：子文大国登家承祖德元士绍其贤寅恭怀辅佐希遇乐良田。卷一：家宝、谱序、祖像、墓志铭、谱例；卷二：像赞、传略；卷三：像赞、传略、寿序、诗文；卷四：祭仪、祭约、助银、田产、墓图、坟图；卷五、六：世系图；卷六～十四：行传。
五、[松阳]朱竹京兆郡宋氏宗谱：二卷.—清宣统三年（1911）木活字本.—1册.—存卷二.—3修本 始祖：韬，濂第三子（笔者按：此处估计记载有错误，其可能是宋濂的后裔），明永乐年间（1403～1424）自浦江县迁居松阳县宋村村（今三都乡呈回村）。始迁祖：回一，明正统年间（1436～1449）自松阳县宋村村迁居本邑朱竹村（今属三都乡下田村）。本谱始修於清咸丰六年（1856）。世系修录至第十八世，排行字为正。本支派排行字：回记成俱二（显）叶道子恒文万士有运显（礼）嘉承正起元道德仁礼智。卷二：世系。 收藏单位：松阳县板桥畲族乡大毛科村宋华发
其作品《送东阳马生序》被收入语文出版社九年级下语文课本、人民教育出版社八年级下语文课本中
宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足***者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。《明史-宋濂传》）
译文宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去***察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得***纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。”
宋濂好学
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每***于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书***余，余因得遍观群书。
1. 表示时间的四字成语有哪些
表示时间的四字成语有： 1：日日夜夜 ： 每天每夜。
形容延续的时间长。 2：流年似水 ： 流年：光阴。
形容时间一去不复返。 3：以夜继日 ： 用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
4：见缝插针 ： 比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。 5：酒余茶后 ： 指随意消遣的空闲时间 6：华不再扬 ： 已开过的花，在一年里不会再开。
比喻时间过去了不再回来。 7：光阴荏苒 ： 荏苒：时间一点一点的流逝。
指时间渐渐地过去了。 8：咄嗟立办 ： 咄嗟：一呼一诺之间，形容时间短。
比喻马上就办到。 9：天长日久 ： 时间长，日子久。
10：此一时，彼一时 ： 此：这；彼：那。时间不同，情况有了变化，不能相提并论 11：积重难返 ： 重：程度深；返：回转。
经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。 12：议事日程 ： 议事：讨论或办理事情；日程：时间进度表。
在***之内的讨论、办理事情的日期。 13：五日京兆 ： 京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。
比喻任职时间短或即将去职。 14：树高千丈，叶落归根 ： 〖解释〗树长得再高，落叶还是要回到树根。
比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。 15：历日旷久 ： 经历的时间非常久。
16：日旰忘餐 ： 形容工作勤劳，忘了时间，忘了吃饭。 17：旦夕之危 ： 旦夕：比喻短时间内。
危：危险。形容危险逼近。
18：磨刀不误砍柴工 ： 磨刀花费时间，但不耽误砍柴。比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。
19：日久年深 ： 指日子长，时间久。 20：道远日暮 ： 暮：太阳落山。
道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
21：读书三余 ： 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。
22：一朝一夕 ： 朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。
形容很短的时间。 23：桑荫不徙 ： 亦作“桑荫未移”。
语本《战国策·赵策四》：“昔者尧见舜于草茅之中，席陇亩而荫庇桑，荫移而授天下传。”后遂谓人之意气相投，相知无须时日长久。
亦指时间短暂。 24：穷年累世 ： 〖解释〗形容时间长久。
25：从长计议 ： 用较长的时间慎重考虑、仔细商量；或不急于作出决定，慢慢想办法解决 26：日久岁深 ： 岁：年；深：长久。指时间长久。
27：一刻千金 ： 一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。
28：偷安旦夕 ： 偷安：苟且求安；旦夕：早晚，形容时间短。只图眼前的一时安逸。
29：寸心千古 ： 千古：时间久远。寸心具有千古识力。
30：俯仰之间 ： 一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。
31：积年累岁 ： 〖解释〗指经过的时间长。同“积年累月”。
32：人生如朝露 ： 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。
33：夏虫不可以语冰 ： 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。
也比喻人的见识短浅。 34：一来二去 ： 指一回又一回，经过一段时间。
表示逐渐的意思。 35：日长似岁 ： 〖解释〗一天像一年一样长。
形容时间过得太慢。 36：咄嗟之间 ： 一呼一诺之间，表示时间极短。
37：跳丸日月 ： 跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。
38：喘息未定 ： 急促的呼吸还没有平稳下来。指还没有休息、恢复的时间。
喘息：呼吸急 39：礼先壹饭 ： 谓在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。
《国语·越语上》：“句践对曰：‘昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎！’夫差对曰：‘寡人礼先壹饭矣。’”韦昭注：“言己年长于越王，觉 40：旷日弥久 ： 旷：耽搁荒废。
指时间拖得很久。 41：旦夕之间 ： 旦：早晨。
夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。
42：猖獗一时 ： 猖獗：凶猛而放肆。形容坏人或势力一时间显得特别凶猛放肆。
43：遥遥无期 ： 形容时间还远得很，不知道哪一天。 44：更仆难数 ： 原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。
后形容人或事物很多，数也数不过来。 45：地久天长 ： 时间长，日子久。
46：不失时机 ： 失：耽误，错过。时机：具有时间性的机会。
不错过当前的机会。指办事要抓住适宜的时间和有利的机会 47：河清难俟 ： 俟：等待。
很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。
48：兼程并进 ： 兼：一倍；并：加倍。在一定的时间内比平常多走一倍的路 49：只争朝夕 ： 比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
50：昙花一现 ： 昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。
51：路遥知马力，事久见人心 ： 〖解释〗路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。 52：砺山带河 ： 砺：磨刀石；山：泰山；带：衣带；河：黄河。
黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
53：瞬息万变 ： 瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。
形容变化很多很快。 54：不旋踵 ： 来不及转身。
比喻时间极短。也指不退却。
55：以日为年 ： 过一日如同过一。
2. 描写时间的四个字词语非一日之寒 不遑宁息 不遑启处 不遑暇食 白驹过隙 不可同日而语 不期而遇 不失时机 白首相知 不时之需 不时之须 白兔赤乌 白头如新 不旋踵 彼一时，此一时 尺壁寸阴 从长计议 唱对台戏 窗间过马 猖獗一时 察今知古 成年累月 常年累月 蹉跎自误 处心积虑 寸心千古 喘息未定 喘息之间 寸阴尺璧 此一时彼一时 此一时，彼一时 寸阴是惜 咄嗟便办 对酒当歌 咄嗟立办 地久天长 咄嗟之间 带砺山河 地老天荒 动如参商 读书三余 旦夕之间 旦夕之危 道远日暮 斗转星移 匪朝伊夕 分秒必争 覆亡无日 俯仰之间 古今中外 更仆难数 贵阴贱璧 光阴如箭 光阴荏苒 光阴似箭 祸不旋踵 缓兵之计 华不再扬 后会有期 黄金时间 祸迫眉睫 河清难俟 河山带砺 呼吸之间 祸在旦夕 间不容砺 间不容瞬 间不容瞚 计不旋踵 久而久之 见缝插针 酒后茶余 经久不息 今来古往 积年累岁 积年累月 经年累月 积日累久 积日累岁 积日累月 敬时爱日 积时累日 积岁累月 酒余茶后 积重不反 积重不返 积重难返 积重难反 刻不待时 坑灰未冷 旷日持久 旷日弥久 苦心积虑 流光瞬息 流光易逝 历久弥坚 流年似水 历日旷久 砺山带河 立谈之间 礼先一饭 礼先壹饭 累月经年 磨刀不误砍柴工 忙里偷闲 暮暮朝朝 命在旦夕 年复一年 难更仆数 年深日久 年深岁久 年深月久 骐骥过隙 千金一刻 穷年累世 千秋万代 青山不老 迁延日月 迁延时日 迁延岁月 跷足而待 日不我与 日不暇给 日不移影 日出三竿 日长似岁 日短心长 日复一日 日高三丈 日旰忘餐 日久年深 日久岁长 日久岁深 日久天长 日积月聚 日积月累 日久月深 绕梁三日 日累月积 人命危浅 日迈月征 日日夜夜 人生如朝露 日上三竿 日许多时 日许时间 日月如梭 日已三竿 日征月迈 时不我与 时不我待 死不旋踵 随地随时 硕果仅存 时过境迁 树高千丈爱日惜力 百代过客 冰冻三尺。
3. 描写时间极短的四字成语时间短白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙.象小白马在细小的缝隙前跑过一样.形容时间过得极快.旦夕之间 旦：早晨.夕：晚上.早晚之间，形容在很短时间内.瞬息万变 瞬：一眨眼；息：呼吸.在极短的时间内就有很多变化.形容变化很多很快.昙花一现 昙花：即优昙钵花，开放时间很短.比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失.弹指之间 比喻时间极短暂.危在旦夕 旦夕：早晨和晚上，形容时间短.形容危险就在眼前.一时半刻 指很短的时间.一弹指顷 手指一弹的时间.比喻时间极短暂.争分夺秒 一分一秒也不放过.形容充分利用时间.只争朝夕 朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂.比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的.光阴如箭 光阴：时间.时间如箭，迅速流逝.形容时间过得极快.。
4. 形容选的日子比较吉利的4字成语,黄道吉日迷信的人认为可以办事的吉利日子。
吉日良辰吉：吉利；良：好；辰：时日。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
吉日良时吉利的日子，美好的时光。同“吉日良辰”。
良辰吉日良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
良时吉日美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。同“良辰吉日”。
令月吉日令：好，吉祥。吉月吉日。指吉利的好日子。
5. 形容长的四字词语时间的：累月经年 百岁千秋 成年累月 地久天长 地老天荒海枯石烂 经年累月 年深日久 千秋万代 千秋万岁青山不老 穷年累月 日复一日 日久天长 天长地久天荒地老 万古千秋 积日累久 积年累月 成年累月、水滴石穿、绳锯木断、渊源流长 精卫填海、经久不息 愚公移山、锲而不舍.天长地久千秋万载常年累月：长年累月.形容经过的时间很长.长年累月：长年：多年，整年.形容经过了很多年月.成年累月：成：整； 累：积聚. 一年又一年，一月又一月.形容时间长久.日积月累：一天天、一月月不断积累.积年累月：积年：多年； 累月：连月.指经过的时间长.穷年累月：穷年：年初到年底；累月：持续几个月.形容接连不断，历时久远.日往月来：形容岁月流逝.天长日久：时间长，日子久.望眼欲穿眼睛都要望穿了.形容盼望殷切.寸阴若岁岁：年.一刹那象过一年.形容非常殷切地期待和盼望.举首戴目举：抬起；戴目：仰视的样子.形容望着远处而有所期待或殷切期待.倾耳戴目戴目：仰视的样子，指望着远处.形容期待、盼望的样子.倾耳拭目倾耳：侧着耳朵；拭目：擦眼睛.认真听，仔细看.表示急切想看到所期待的事物.万众睢睢睢睢：仰视.所有人的眼睛都看着上面.形容人们共同期待或感到惊奇的神情.悬悬而望形容一心一意地期待、盼望.指日可待指日：可以指出日期，为期不远；待：期待.为期不远，不久就可以实现.计日以俟数着日子等待.极言盼望之殷切.枯苗望雨形容殷切盼望.目断鳞鸿鳞鸿：鱼和雁，比喻书信.形容望眼欲穿，盼望书信到来.目盼心思双眼盼望，内心思念.形容企盼想念之切.皮松骨痒形容表面轻松自如而内心急切盼望.企而望归企：踮起脚后跟.踮起脚后跟盼望归来.形容殷切地期望.翘首企足仰起头，踮起脚.形容盼望殷切.翘首跂踵翘首：抬起头.抬起头踮起脚.形容殷切盼望.翘首以待翘首：抬起头.形容殷切盼望.翘首引领仰起头，伸长脖子.形容盼望殷切.鹤立企伫企：踮起脚后跟；伫：久立而等待.像鹤一样伸长脖子，踮起脚跟，长时间地站着等待.形容急切的盼望等待.引颈而望引颈：伸长脖子.伸长脖子远望.形容殷切盼望.延颈鹤望像鹤一样伸长颈子盼望.比喻盼望心切.延颈举踵踵：脚后跟.伸长勃子，踮起脚跟.形容盼望十分殷切.引领以望引领：伸长脖子.伸长脖子远望.形容殷切盼望.云霓之望比喻迫切地盼望.引首以望抬头远望.形容殷切盼望.引领成劳引领：伸长脖子.伸长脖子盼望并心神为之疲劳.形容盼望非常殷切.引领而望引领：伸长脖子.伸长脖子远望.形容殷切盼望.引领翘首引领：伸长脖子.伸长脖子，扬着头远望.形容殷切盼望.引领企踵伸长脖子，踮起脚跟.形容殷切盼望.企足矫首企：踮脚站着；矫：举起.踮起脚后跟，抬起头，比喻盼望等待之殷切.翘足企首翘足：抬起脚.抬起脚仰着头.形容殷切盼望.翘足引领踮塌郐，伸长脖子.形容盼望殷切.企伫之心企伫：踮起脚跟而望.形容盼望心切.攘袂引领揎袖捋臂，伸长头颈.形容激奋盼望貌.日图三餐，夜图一宿图：盼望；宿：住宿.每天只盼望有饭吃，晚上有睡觉的地方.形容胸无大志，安于现状.热中名利热中：急切盼望.急切企图获得个人名利.胜利在望在望：盼望的事就在眼前.指胜利即将到来.也指一件事情马上就要成功.无从企及无从：没有门径；企及：盼望达到.没有办法赶上.望穿秋水秋水：比喻人的眼睛.眼睛都望穿了.形容对远地亲友的殷切盼望.望眼将穿眼睛都要望穿了.形容盼望殷切.同“望眼欲穿”.望眼欲穿眼睛都要望穿了.形容盼望殷切.望子成名望：盼望.希望自己的子女能在学业和事业上有成就.望子成龙望：盼望.希望自己的子女能在学业和事业上有成就.西窗剪烛原指思念远方妻子，盼望相聚夜语.后泛指亲友聚谈.先睹为快睹：看见.以能尽先看到为快乐.形容盼望殷切.悬悬而望形容一心一意地期待、盼望.眼穿肠断眼穿：望眼欲穿.眼欲望穿，肠欲盼断.形容盼望、相思之极.眼穿心死眼穿：望眼欲穿；心死：心如死灰.眼睛望穿，心也死了.形容殷切的盼望落空而极度失望.。
