春秋时期，随着宗族政治的日趋解体，传统的礼乐制度也难以继续维持。出现了“礼崩乐坏”的局面。在各国的政治斗争中，经常会发生以下犯上的夺权***，不遵循旧有礼制的现象也会时常出现。一些从诸侯手中夺取了***的卿大夫，不仅僭用诸侯之礼，甚至也僭用天子的礼制。有鉴于此，孔子继周公之后再次加工和改造了礼乐制度，努力要将社会重新纳入礼乐的规范，但是他的理想并没有实现。到了战国时期，社会变革的加速使传统的礼乐制度被彻底破坏。各国纷纷进行变法运动，法律制度普遍建立，从而将礼乐的地位取而代之，成为维护新的政治秩序的工具。此时残存的礼乐，已经流于形式，名存实亡了。
孔子所谓的“礼崩乐坏”就是指西周“郁郁乎文哉”的礼乐制度到东周时遭到了毁灭性的破坏。从此，霸道代替了王道，继而诸侯争雄，王室衰亡。“国之大事在祀与戎”，“礼乐征伐自天子出”乃为王道。礼乐征代自诸侯出，甚至自卿大夫出，则礼乐崩也，王道坏矣。
礼就是行为规范及其仪式，乐就是配合典礼仪式所具备的与之相应的舞乐。广义的礼就是指一整套社会制度。周礼就是指西周初期，在周公主持下所制定的用以严格奴隶主贵族等级制度的一整套社会制度，其内容极其广泛。礼体现在经济上，主要是“井田制”，也就是土地国有制，天下土地属周天子所有，其它人只有使用和继承权，没有买卖处分权。井田制是奴隶社会的经济基础。礼体现在政治上，就是奴隶制下的宗法制，包括分封制和嫡长子继承制，这是奴隶社会的政治基础。礼体现在社会文化生活上，主要包括吉、凶、军、宾、嘉五礼，分别指有关祭祀、丧葬、军旅、朝觐盟会和婚冠喜庆等方面的各种规范及其典礼仪式。五礼也就是狭义的礼。
周礼广泛地应用于政治和社会的各个方面，既能使人恪守符合等级观念的各种规范典则，又能体现当时的时代文明，所以很为周公等人所重视，周公在制礼作乐方面，对後世影响深远。孔子极称赞周礼，他说:“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”在夏商两代社会发展的基础上，西周的礼乐确实反映了奴隶制极盛时期的时代特点，故令处于春秋乱世的孔子极度倾慕。
礼乐制度遭到破坏，其表现就是君不君，臣不臣；父不父，子不子；夫不夫，妇不妇，皆失其道。发生在公元前841年的“国人”，标志着周王朝的衰败，也是礼崩礼坏的开始，周宣王即位後稍有作为，号称“中兴”，实际不但没有缓和各种矛盾，反而实力更削弱了。周宣王还违反嫡长子继承制，干涉鲁国内政，引起鲁国内乱，诸侯因而不满，“自是後诸侯多畔王命”（《史记·鲁周公世家》）。接下来的周幽王更无君样，乃致西周最终灭亡。西周灭亡後，臣弑其君，子弑其父的悲剧不断上演。各种僭越行为也堂而皇之地出现，孔子见季氏“八佾舞于庭”，怒斥曰“是可忍，孰不可忍!”春秋後期，奴隶社会赖以存在的井田制也不断遭到了破坏，经济基础也动摇了，所以孔子时代，“礼崩乐坏”的局面已达到了极其严重的程度。
因为分封制允许诸侯拥有进一步分封权力和独立的武装，周王室不能有效控制地方，一旦周王室衰落，就会导致诸侯凭军队来抗衡周王局面，加之分封后诸侯与周王室血缘关系越来越淡，就形成春秋战国礼崩乐坏天下大乱局面。
这其实相当正常，因为这是东周时期，东周时期周天子名存实亡，哪个诸侯国的国主会把周天子放在眼里呢。因为他们不服周天子的管教，所以就会出现?礼崩乐坏?的现象啊。要说到礼乐制度，那可是由来已久了呢。当初周武王讨伐纣王，灭掉了商朝，建立了周朝。为了巩固自己王朝的统治地位，历代西周天子也是绞尽脑汁。
除了我们都很熟悉的分封制?封有功勋的臣子和皇亲国戚为诸侯，各自分管一个地方之外，西周的周公还制定了一套等级森严的礼乐制度。规定的内容有且不限于以下：
吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等。这就使得人民开始进入有尊卑长幼之分、君臣之分、贵贱之分的注重?礼仪?的时代了。但是这一套东西，在西周的时候是管用的，到了东周就不行了。
西周时期，虽然国家也随着统治者的***一步步开始衰弱，但是到周幽王之前，大家对于西周天子还是持有一种尊重的态度的，谁都不愿意头上扣个以下乱上的罪名。但是随着西周灭亡，迁都，建立东周后，某些诸侯的心思就开始活络起来，他们也想统治一个国家，也想当?天子?。他们对于周天子的态度就变得极其暧昧，要不是东周统治者身上流着周朝皇族的血液，他们可能直接就反了。
所以这些野心大，但是又不愿意做出头鸟的诸侯，就在自己的封地上开始实行天子的那一套，东周天子即使是看不惯，也没有能力去制止，就只能任由他们?礼乐崩坏?。所以说，当一个旧的制度不符合当时社会发展需求之后，被新的制度取代是理所当然的事情，没有什么好奇怪的。
为什么春秋战国时期礼乐崩溃？这和井场系统有什么关系？编辑带来了一篇详细的文章供你参考。
公元前771年，曾经的军阀周幽王在历山被残戎人杀死。他的儿子奕九继位，即周平王。由于都城濠井毁于地震，又受到荣、狄等外敌入侵的威胁，在他登基后的第二年被迫迁都洛阳。从此，中国奴隶社会的第三个朝代————年的周朝开始被称为东周，其历史进入春秋战国时期。
从春秋中叶开始，中国历史上第一次出现了民族大分裂大混乱。政治、经济、思想和文化领域发生了巨大变化。当时建立于西周初年的周朝的礼制遭到了极大的破坏，统治秩序变得如此混乱，以至于当时的孔子和司马迁都感叹：礼崩乐坏。因此，孔子开始努力恢复，从而进一步创造了以“礼”为核心的儒学。那么春秋时期的“礼乐”为什么会崩溃呢？深层原因是什么？这要从“李周”说起。
李越的崩溃
一般认为“李周”是由周公姬旦创建的。周初，全国统一后，周王室开始分封诸侯，天下由“共主”统治，形成“天下之下，不就是王屠，天下之主，王臣”的局面吗？因此，周公和姬旦制定了一套国家政治制度和社会***规范，涵盖了祠堂崇拜、诸侯崇拜、宫廷歌舞、饮食起居等各个方面。都属于“礼”的范畴，俗称“周礼”。其宗旨是“立国，号令百姓，造福子孙”。
“李周”是一个非常复杂的等级体系。例如，在最高等级实行的分封制中，周王分封诸侯，并把他们分为公、侯、伯、子、公五种封号。不同的头衔在权利、等级、地位上有严格的区别。这些都属于“礼”的范畴。
“乐”其实是一个从属于“礼”的系统，是“礼”的一种表现。李周不同阶层表演的乐舞规模有严格限制：皇帝要八个彝族人，即皇帝表演八行八列乐舞，共人表演舞蹈。六任总督，共四十八人；卿大夫四夷，共三十二人；石只能用两台钢琴，也就是只有十六个演奏者。
春秋时期，鲁大夫嵇在自家院子里和一个人的歌舞团一起载歌载舞。作为清朝的博士，纪录片只能用32人的歌舞团，他却出人意料地超越了礼仪，达到了皇帝的水准。孔子得知此事后，非常难过，叹道：“如果你在宫廷跳舞，你会受不了的。如果你受不了！”于是他感受到了危机，他要用自己的力量重塑“礼乐”。
然而，罗马不是一天建成的。河北的非法经营有着非常复杂的历史背景。换句话说，他为什么可以违反礼乐？今天我们来讨论一下礼乐崩溃的根源，即礼乐的崩溃和井位制度的崩溃有什么关系？为什么要从孔子故里鲁说起？为什么没有先在其他小客户端国家出现？
井场系统的形成、发展和特点
无论什么版本的《政治经济学》，都有一句话叫“经济基础决定上层建筑”。什么是上层建筑？是指建立在一定经济基础上的社会意识形态以及相应的政治法律制度和设施的总和。总的来说，这就是政法系统。西周初期，建立了分封制的政治制度。同时，必须有相应的经济制度。这是一个什么样的经济体系？
在古代，尤其是封建社会或奴隶社会，农业当然是经济的决定性因素。农业靠什么？土地。所以，自古以来，土地就成了一个国家的象征。强国不强国，国土少是硬指标。这个国家的主要任务之一就是如何分配土地。所以有学者认为，任何古代王朝的统治者都是由大大小小的地主组成的，皇帝是控制全国土地分配的最大地主。西周初期的景甜制度是当时的土地制度和最重要的经济制度。
周代没有井田制。它是从原始氏族公社土地公有制的发展演变而来的。它最早形成于商朝，在西周发展得非常成熟。西周时道路河流纵横交错，官府将土地分割成类似“井”的方块，故名“雷区”。“矿田”一词最早发现于《谷亮传弓玄十五年》年：“古人居三百步，谓之矿田”。“矿田九百亩有人居住，公田一亩有人居住。”
矿区的所有权属于纣王，他被分配给普通人。这涉及到政治分封。
周把一定数量的土地和人口分给皇族、功勋卓著的军事人员和前代贵族建立诸侯国。诸侯要服从纣王的命令，按时向纣王贡献家产，跟随战争保卫皇族。周初重要的诸侯国有齐、鲁、燕、魏、宋、金。
周把土地层层分给诸侯，诸侯再把土地分给大清大夫。医生把土地给了他的孩子和牧师。但土地归国家所有，各级贵族只有土地使用权，没有所有权，不能转让或买卖。那时，世界上所有的土地都属于纣王。这个国家是他自己的。这个国家是他自己的。因此，奴隶制国有土地制度本质上是土地私有制。井制是我国春秋以前实现国有土地的有效方式，也是西周时期流行的一种土地制度。
藩篱制度和景甜制度是西周时期完善的政治经济制度。封建制度起到了维护和调整奴隶主内部关系的作用，保证了蓄奴国对奴隶和平民的统治，是西周蓄奴国的政治保证。井制度规定了奴隶制生产关系的主要内容，是奴隶制发展和统治的经济基础。
在周朝的矿田中，一块长100步、宽100步的方形田地叫“田”。一块地占地100亩，作为“夫”，即劳动耕种的土地。它被称为有九个正方形区域的“井”。因为九个正方形区域放在一起，恰好是一个“井”字形。一口井的面积是一平方英里。一百口井十里见方，名曰“成功”，可容纳九百劳力。1万口井100里见方，称为“隘口”，可容纳9万劳动力。
井制的具体做法是将耕地分成若干个一定面积的正方形区域，四周有边界线，中间有沟渠，道路纵横交错。100亩是一个正方形，叫做“一块田”。一口井分成9个方格，周围8块田由8户人家耕种，称为私田。私有田地的收成属于所有农民。中间是公地，8户人家耕种。所有收入归封地贵族所有。但其实并不是每个矿区都是900亩，也有800亩、1000亩等特例。
井位制大致可分为两种，即“八户有公井位”和“九户有公井位”。年记载的第一条：“一方井，占地九百亩。其中，有公共用地。这八家都拥有100亩私人土地，共同耕种公共土地。干完事业就敢管个人事了。”也就是说，在这九个雷区中，一个是公共土地，另外八个是私人土地。农民先耕种公有土地，再经营私有土地。第二，这九块地是私有的，不是公有的，是后来的。
西周各级统治者根据矿田的性质将其分为三类。他们把其中最好的一部分留给自己，称之为“公地”。因公地面积大，又叫“田”，驱使奴隶集体耕种。城市附近的郊区土地被分配给与统治者同宗的普通劳动者耕种。这群人被称为“乡下人”，因为他们生活在“乡下”。中国的人不交税，只交税，服兵役。
中国士兵在战时自己准备武器、食物和。中国人有权当兵，有权受教育，所以也叫“武人”或“士子”。这些人都是普通平民。表面上看，他们不是被剥削，而是自力更生的劳动者。然而，当时战争非常频繁。他们经常被召唤去战斗并取得胜利。被掠夺的土地和财富属于统治者。如果他们被打败，他们就有被俘虏和被奴役的危险。
远离城市、土质较差的田地被分配给生活在野外的庶人。庶人生活在野外，所以他也被称为“野人”，也称他们为“自我保护者”。庶人没有权利，只有义务为领主训练矿工和杂工。他们每年都要在上帝的土地上劳作，才能耕种自己的一小块土地，维持最低生活水平。
井场系统坍塌的原因
春秋末期，铁器的使用和牛耕的普及导致当时生产力的提高，井田制逐渐解体。
商朝最早使用铁，到西周末年，铁的数量开始增加。春秋初期，出现了比较正规的铁制农具。记载：“今日有多少铁官说：女人必须有针有刀.耕者必有剑矛。”牛耕也起源于商朝，发展于春秋时期。例如，孔子***七十二贤人之一的司马庚，也被称为“李”或“牛子”。金还有一个壮汉叫。它与耕牛有关，用作人名，反映了牛耕方法在春秋时期已经广泛普及。
铁器的使用和牛耕的普及，给人们开山造水带来了便利。这样，耕地面积和农业产量都大大增加了。随着农业的发展，可以逐户进行小规模生产，出现了以自我经营为特征的小农经济。这样，以井田制为基础的集体劳动形式已经过时，而分散的个体劳动形式开始兴起。
在这种背景下，私有土地急剧增加。州长和医生开始变得富有。一旦他们有了财富，他们的背就会挺直。周不能再轻视他们，任意侵占他们的土地。此外，诸侯之间争夺土地的斗争和诉讼也开始出现。
开发和培育大量的私有土地，当然需要大量的劳动力。但是，奴隶制已经不能调动工人的积极性了。因此，一些适应新形势的贵族开始改变剥削方式来吸引劳动力。例如，齐国的石天向老百姓征税，在给老百姓分发食物时打小仗。晋的汉、魏、赵，在不增加赋税的情况下，通过扩大土地面积来收买人心。就这样，奴隶从公有土地逃到私有土地。奴隶的逃亡使一些国家的公共土地变成了荒地。井场系统无法继续维护。
礼乐之崩为什么首先出现在鲁身上？
井制度可以说是周代的基本国策和经济制度。一旦景甜制度崩溃，其政治制度和一套所谓的“周礼”必将面临危机。于是，就出现了上述卢国庆博士的违法行为，即孔子的“礼乐崩溃”观。那么，为什么礼乐崩溃首先出现在孔子故里鲁？
推测周公是礼乐制度的制定者，他的后代在周公的支持下建立了鲁国。所以一直被称为“姬宗邦”，是诸侯国中最有声望、最有魅力的国家。对鲁礼乐的尊重也是
一方面，由于铁制工具的应用和普及，山东农业生产力水平迅速提高。大量荒地被开垦后，藏在私人手中，成为私有财产。鲁的“民间”势力日益壮大。另一方面，对于鲁国朝廷来说，贵族消费的日益增加和频繁的战争导致财政赤字为0%。特别是人民的私有土地没有向诸侯纳税，财政收入在农业总产量中的比重在下降。因此，为了增加财政收入，鲁率先进行了改革。
公元前594年，鲁十五年，实行著名的“亩先税”制度。也就是说，不管是使用公有土地还是私有土地，都会按照耕地征税。从头开始，就要开始了。亩是指按亩数征收的田赋。具体方法是：“公地法是其一。今将余亩盖之，十亩为一”。本来井田制就是900亩抽取100亩。“初税亩”后，公域外征收的十分之一的税，变成了十分之二左右的税。这样，鲁的财政收入增加了，但同时也正式承认了土地私有制的合法化。
说：“一亩之税有伤风化，但不能以粮为富。”直击要害，于是“礼乐”在鲁国率先“分崩离析”。所以孔子很着急。
由于鲁在礼乐法治方面都是诸侯国之首，楚、郑、金、齐等国都以鲁为榜样，纷纷实行征亩制度。井场系统终于崩溃了。于是鲁“崩溃”，大家“一起崩溃”。
于是，公元前359年，一代改革家商鞅以耀眼的光彩走上舞台，对秦国进行了划时代的彻底变革。“废田”、“开田”的历史进入了一个新的时代。
不对。
礼乐制度起源于西周时期,是周代建国初期由周公制定的。春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。卿大夫在夺取国君权力的同时,不但僭用诸侯之礼,甚至僭用天子之礼。礼乐制度彻底结束或说废除,是辛亥革命。
平王东迁，周室衰微，天子失势。周天子派使者到鲁国“求金”、“求赙”、“求车”，周室之困窘已很显然。各诸侯国也由开始的尊王发展到后来的“政由方伯”。春秋后期诸侯国也步了周天子的后尘，“礼乐征伐自大夫出”，已是司空见惯，甚至在卿大夫内部也出现了“陪臣执国命”、“家臣专政”的现象，如鲁国三桓，晋国三家，田氏代姜等。宗法分封制严重动摇使西周时的整套的礼乐制度遭受了巨大的危机，出现了“礼崩乐坏”的局面。
一般而言，“礼崩乐坏”大多指春秋时期对礼的“僭越”。 “礼崩乐坏”是这个时代发展的大趋势，如鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”，这一僭越之至的行为，倘若放在西周简直就是匪夷所思，但此时诸侯大夫们不仅我行我素，而且对僭越礼乐心向往之。《成公二年》：新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请，曲县，繁缨以朝，许之。”使用三面悬挂的乐器，用繁缨装饰的马匹朝见，这是周朝诸侯才能享用的礼乐待遇，于奚提出这一要求，卫侯竟也答应了，为此使得孔子感慨“惜也，不如多予邑，唯器与名，不可***人，君之所司也。”
具体表现为势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，***不断下移，并纷纷制定自己的法律。这些都反映了周代奴隶制社会正走向解体。礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。
“礼崩乐坏”的表现
礼崩乐坏是对于封建社会礼乐制度逐步走向解体的描述，主要表现在四个方面：
1、经济上井田制逐步解体，出现了土地所有制及相应的赋税制度，如鲁国的初税亩，齐国的相地而衰租等等。政治上一些强大的诸侯开始建立直属于君王的郡县制，不再对土地进行分封。
2、各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止。
3、各诸侯、卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。
4、作为传统封建制度基础的分封制和宗法制遭到严重破坏，长子继承制度多不能施行，一些有权势的卿大夫在征战中势力壮大，出现了礼乐征伐自诸侯出、自卿大夫出的局面。
春秋战国时期“礼崩乐坏”的表现是：旧礼制的废止和礼制的下移，即使用者身份等级界限打破。
礼崩乐坏怎么回事
春秋的时候，王室衰微，无所作为，各路诸侯逐渐开始敢于违反制度，因为没啥惩罚，自己还可以享受更好，感觉更好。但春秋时期，有霸主来维持制度，也就是所谓春秋五霸。从齐桓公开始，要求遵守：长子继承权、不得以妾为妻等礼制，不遵守的就全天下的诸侯一起来打到你遵守。春秋和战国的分界线，其实就是礼乐的彻底崩溃。
