郭德纲在相声界摸爬滚打几十年，可以说是什么活路都做过，在和于谦的搭档中也是金句百出，深受人们的喜爱，自己创立的德云社也是在业界有很大的欢迎度
。我们都知道在相声里抖包袱归抖包袱，每段相声都会在最后表达一个深意。郭德纲在讲相声的时候说的一些话也是经常惹人深思。
那句“江山父老能容我，不使人间造孽钱”就是很经典的一句话，江山父老说的就是多年来一直支持着相声，喜欢听相声的观众朋友们，能容我，
就是说感谢这些听众可以支持他，包容自己的相声。不使人间造孽钱，这句话来自于唐伯虎的诗《言志》这句话就表达了郭德纲对待相声的原则，就算一生贫困潦倒，处处被打压，我也不会与世俗同流合污，我要坚持自己的原则。
郭德纲的的 江山父老能容我，不使人间造孽钱。这是对所有观众的一种感恩回报，是一种心里的承诺。一种无奈的爱 ，渴望理解和支持的情感。
现在的德云社可以说是枝繁叶茂，桃李满园。现在德云社的相声演员们也是深受关注的追捧，德云社在郭德纲的带领下创造了一个又一个的神奇。我也坚信未来的郭德纲还会坚持自己的初衷，不使人间造孽钱。
江山父老能容我，不使人间造孽钱。?这个话是著名相声演员郭德纲老师一句开场白。
其中这个不使人间造孽钱这句话是出自唐代唐伯虎《言志》，?不练金丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。?
其实就是两个人有着某些方面同感，所以才会有着同样说辞。
郭德纲在相声界里也是倍受欺负，苦熬出头，他有着寻常人没有毅力才能坚持到今天成就。
他这句话是在一次演出后说出口，可能当时很感慨才会脱口而出。
意思是我有这么多喜欢我相声观众，他们就说我衣食父母，只要有他们在，只要他们能容纳我说相声，我就绝对不会用不正经手段去挣钱。
可以看出郭德纲做人做事很有自己底线，他用自己相声来卖钱，挣着自己心安理得钱比那些从不正经地方钱来好多了。
这些年郭德纲经历很多，不论什么大风大雨他都靠着正能量三观走过来，把德云社发扬起来，是很不容易。
先不说他如何发扬德云社，他自己经历那么多背叛就很难，一般人没有他这么?心大?，其实他自己难受自己吞在肚子里。
这句?江山父老能容我，不使人间造孽钱?完全可以看出他当时心态，只要有一个观众买票进来，我也会给他讲完相声，也算是这个观众赏口饭。
即使到将来那么一天，没有人来听我们讲相声了，他也会有其他方法去挣钱，也不会和不正经人同流合污。
这个就是做人做事底线，一个人要成功底线是必须，三观也是要有，倘若为了成功把三观丢了，那么成功了也没有人买账。
郭德纲做人是这样有骨气，做事就更有骨气，他现在身下***每一个都很有规矩，这就说明他这个***品真好。
好像是德云社的定场诗吧？因为德云社一直打造成老百姓的样子，把顾客当做自己的衣食父母。***的意思就是如果。各位衣食父母能容纳我的话，能花钱来听我相声的话，那么你的钱就不会做坏事。大概就是这个意思吧。德云社的相声一直说情怀，说衣食父母，但我记得郭德纲再一次。当评委的时候告诉。选手，你们不要说情怀，你们就说你们为了什么目的来的是为民还是为利？以此可见。去听相声了，也有点傻。
这两句话出自郭德纲自己创作的一首打油诗：?没来由此去经年，总把新人换旧颜。江山父老能容我，不使人间造孽钱。?而其中最后一句是引用了唐伯虎的诗：?不炼金丹不坐禅，桃花庵里酒中仙。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。 ?
无论是哪一首，主要说的都是一个含义：我不图什么功名利禄，不追逐什么名扬天下，我只想做我自己喜欢的事情，用我自己的双手勤勤恳恳的赚钱，这样得来的钱才是干净的，而非昧了良心搞那些歪门邪道得到的。
这句话对于郭德纲来说，可以说是半生心血的感悟。他年少学艺，后来只身闯荡北京，本以为自己有一心向艺的本心，也有踏实肯干的耐性，肯定会闯出一番名堂。但是郭德纲三进三出北京，最穷的时候没钱交房租，面对房东砸门只能躲在屋里不敢出声。很多人劝他放弃，干点别的，但是他还是只想做自己喜欢的。为了小园子能维持下去，他站在门口打着快板往里面揽人。后来郭德纲火了，德云社火了，但是人红是非多，被?瓜分了蛋糕?的主流艺人们开始***郭德纲，即便如此，郭德纲依然坚持了下来。
郭德纲无数次说过?江山父老能容我，不使人间造孽钱?这两句话，他一是在感谢观众们对他的肯定和支持，二是感慨自己多年来一直坚守着这一份本心，才得以在现代科技、***方式飞速发展的当下，相声这门传统艺术还能有红火的一天。
不得不说，郭德纲的成功就是源于他对自己的克制和对本心的认知，他知道观众是他的支柱，所以他时时提醒自己，不能搞那些邪魔外道，否则对不起台下的衣食父母们。
前半句很好理解啊，后半句的动词是造，孽钱是一个词。不是造孽是一个词，钱是一个词。意思也很简单，当然也很卑微。我这相声讲的其实不咋地，但是我没别的本事糊口了。感谢各位观众能花这个冤枉钱看我这蹩脚的表演。如果不是您各位买票给我一口饭吃，我就只能去坑蒙拐骗了。这坑蒙拐骗得来的钱不就是孽钱么，造孽得来的钱。
这句话本身是一句褒义的话郭德纲说这句话的意思是父老乡亲能接受他这个人，能接受他表演的相声，愿意花钱买票看他说相声，他不会昧著良心通过不道德或不法手段去赚钱。他说这句话也是和他的早年经历有关系。
郭德纲曾经三次进北京，最困难的时候甚至到了穷的吃不上饭的地步，租住在小平房里，没饭吃就喝水度日，在小剧场表演相声最惨的时候只有一个观众去听相声，因为经历过很多困难，吃过很多苦，后来成名赚到钱之后才会很感谢观众让他挣到了钱，也知道挣到的钱来之不易。
因为这句话本身就是一句褒义的话，也可以说是爱夸的话，郭德纲是个很聪明的人，郭德纲说这句话首先可以给观众一种他是好演员的感觉，因为自己都说了“不使造孽钱”，观众自然就会联想到这个演员应该不会骗人，这也是一种心理暗示，郭德纲一次次在相声里说这句话就会一遍遍的加深观众对于这句话的印象，时间长了，不管实际情况是什么样的（观众也不会知道）观众也会自然的把这句话放到郭德纲的身上。
这句话的出处这句口头禅言来有自，它出自唐伯虎的《卖画》一诗，原诗曰：“不炼金丹不坐禅，不做商贾不种田。闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。”
郭德纲口头禅从唐伯虎诗中化出，不是抄袭，稍作修改，承接原意天衣无缝，且符合郭德纲一惯从艺做人的风格。唐伯虎卖国画，以此表明心迹。郭德纲卖口才，说相声，以此表明初衷。郭德纲的相声，近些年来我一直喜欢，常常翻来***看，有味。这个有味，不是当时一笑，而是笑后有余韵，有回味，给人启发。
敢说这话的人比大熊猫还少不能说没有人敢说这样的话，但恐怕敢说这话的，比大熊猫都少，实在太稀缺了。过惯了依靠投喂的安乐日子，一旦停止供血，你让他们去找一碗饭吃，他们是既碍于面子不想找，找到的也吃不饱，艺术细胞都已经被教条、僵化了，离开那个温暖熟悉的窠臼，外面自然界的空气、风、阳光会让他们绝望的。
去当个社区保安都嫌你老，到大街上要饭也没人搭理，要不了几天就会饿死的。就拿相声演员群体来说，你的演出要是没有电视台的摄像机对准着，没有在一个华丽的剧场演播室里，演出的门票没有各单位支持，不是领导派的，没有糜耗各级行政***，你们当是有几个真正的观众会去捧场？
大家不妨回顾一下，那些个靠几首诗来助威加油、表达爱心的相声演员，他能不能靠本事卖门票养活自己？可是郭德纲他就敢捐上一百万，人家明说——我是靠父老乡亲对我的认可赚钱，他们是我们的衣食父母，除此之外没有不义之财。这是真爷们！
其实呢，郭德纲老师的这句诗后面的那句话来自唐伯虎的诗《卖画》：不炼金丹不坐禅，不做商贾不种田。闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。
那么，郭德纲老师想表达什么意思呢？他的意思是说：感谢 社会 和观众们，能让赏我口饭吃；不用赚昧着良心赚钱。呵呵！
那么唐伯虎的意思是啥呢？唐伯虎说了：我不偷不抢，不做生意也不种地，有空的时候就画幅画拿大街上去卖了，也不想着去贪图别人家的金银财宝。
江山是“国”，父老是“民”，这句话的意思是我不犯法、不亏心，感谢国民容我捧我，让我靠自己的能耐挣钱吃饭，这钱不脏不黑，来得清清白白。
这句话字面上是说挣钱要挣得安心，实际上是讲为人也要清清白白。
郭德纲所作全诗如下：
第一句的断句按文理应该是“没来由、此去经年”，如最有名的柳永“此去此年，应是良辰好景虚设”；可是按七言绝句的义理又该断成“没来由此、去经年”。
两种断句法，前者文理通顺、句型不对，后者句型正确、文理不通。
因此，窃以为，郭诗虽好，但本质仍然只是打油诗而已。
但不可否认老郭的古文化水准，绝对是***级的。
这首诗确实是改编自唐伯虎的诗，唐诗名《言志》，在《唐寅诗集》中作：
在《警世通言·唐解元一笑姻缘》中作：
不过唐寅的诗还是有出处，出自唐代吕洞宾《绝句》：
造孽与作业意义相同，佛家所谓业报，又称孽报；造、作，都是动词，是进行业报这种行为的意思。
三首诗对比，可以发现，如果抛开文理及格律等不论，郭 诗是讲入世，可是入世而不愿折腰，需要“江山父老”的容忍和理解。而后两首诗是讲出世，出世就意味着告别了世俗的迎来送往和蝇营狗苟。
郭德纲绝对不是隐士，但他的字画确实有一种奇崛的气质。为了德云社的生存与发展，为了相声的发展壮大，郭德纲难免庸庸碌碌、蝇营狗苟，他是奔忙之身，却羡慕隐士气质，也是难得。
唐伯虎是真正的隐士，然而那只是受了科考舞弊案的巨大打击才落魄若此，于是纵情声色，既非僧道，亦非农商，落拓士子，鬻画为生。可是在其内心深处，未尝没有远大的抱负，要做治世之能臣。
两人的现况，或许都是互相令对方羡慕的。郭德纲今日的巨大荣誉和***，未尝不是唐伯虎所曾经追求的；唐伯虎的大才、出尘与千载留名，未尝不是郭德纲在奔走之余所羡慕的。
可是 人生不能互换，遗憾才有美。
两人的诗中都透露了一种罕见的自负与自爱，这种真正的风度，非寻常诗能及。
而道祖吕岩，那还说什么？他已得金丹大道，度人度己，他的诗与其说是抒怀，不如说是悟道，这种境界不在本文讨论之列。
在古代，琴、棋、书、画又称四艺，是士子的标配。而在四民（士、农、工、商）之中，士子的 社会 地位又居于首位。
在所有士的等级中，隐士绝对是最有格调的一种，如魏晋风度，如梅妻鹤子。但我想说的是，唐伯虎这首诗使我想起了元末大画家王冕：
王冕幼时替人放牛，见了雨后荷花的大美气象，便想画下来，日夜不辍，勤学苦练，终成一代画家。他曾峨冠博带、效法屈原的打扮，乘牛车而过闹市，儿童笑闹，他也安之若素。朋友推荐他作官，他说：
是啊，王冕要耕田犁地，似乎是农，然而他有书可读，那便仍然是隐士了。
文/王事情
这两句诗出自郭德纲之口，经常用在他的相声表演里，一般说完这句话就该鞠躬向观众致谢了。而这首诗的全文是这样:没来由此去经年，总把新人换旧颜。江山父老能容我，不使人间造孽钱。
这首诗是借鉴唐伯虎的《卖画》：不炼金丹不坐禅，不做商贾不种田。闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。郭德纲曾经在《三笑才子佳人》中饰演唐伯虎，对于唐伯虎也有着自己的理解。
从两首诗的字面意思来看，两人要表达的都是差不多的意思:我靠自己本事吃饭生存，不搞那些歪门邪道。换个意思是就算我一生贫困潦倒，处处被打压，我也不会与世俗同流合污，我要坚持自己的原则。
“江山父老”指的是观众，“造孽钱”指的是通过不正经手段得来的钱，合在一起就是，既然观众心中有我，能够容得下我，那我就绝对不会使用那种通过不正经手段赚来的钱。
我觉得郭德纲说这句话很有道理，他赚的钱都是靠一张张的票。任何一种艺术，只有得到大家的喜欢才是好艺术，而那种沽名钓誉的，却没有观众买账的相声，最终随着时代的发展也只能被束之高阁。
唐伯虎生性不羁，因为种种原因有才而不被重用，后来命运多舛，但他仍然能够活得洒脱，并且被世人所记住。而郭德纲借用的这句诗，恰巧是借唐伯虎明志，他可能就是像唐伯虎一样，一样的不羁，一样的洒脱。
郭德纲，1***3年1月18日生于天津，字郭德，号缸，人称小黑胖子，自封:非著名相声演员。初中学历，热爱相声，7岁从艺，曾三如北京。成名后曾被媒体封杀过。后又被主流相声界姜昆发起的“反三俗”运动所排挤，一路风雨，历经坎坷，终活了下来，成为相声界的一面大旗。
五百年前唐伯虎有诗一首
不炼金丹不做禅，不做商贾不种田。
闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。
大意是:我唐寅，一不修道，二不学佛，三不从商，四不租出田去给人耕。我没有钱时写些字，画点画，只赚富人的钱，决不去挣穷苦百姓的钱。
五百年后“小黑胖子”也有诗一首
没来由此去经年，总把新人换旧颜。
江山父老能容我，不使人间造孽钱。
纵观德云社一路发展历程及老郭的数载拼搏，可以理解为:我郭德纲不被主流相声界所认可，但我也看不上他们不思进取，沆瀣一气。有观众的支持得以谋生，并且活的挺好，只有拿出真功夫，博大家哈哈一笑，让你们的钱不白花。视观众为衣食父母，这是艺人最大的良心。
郭德纲曾三进北京，也曾沦落到吃不上饭的地步。有一次演出完了，公共 汽车 也没了，因为没有打车钱，就从市区走了20多公里，徒步回到大兴的出租屋里，路过天桥时看着万家灯火，悲痛大哭，眼泪哗哗的。那是他唯一的一次流泪。
还有一次演出只有一个观众，那也继续演出，曾调侃那个唯一的观众:你今天值了，因为你花了一张票钱就包场了，上厕所你要提前说，我们后台人比你多。哈哈一笑的背后，其凄凉艰辛又有几人能体会。
但上天总是眷顾他的。
人生尝尽百味，或许才没有遗憾。
没有收我为徒，这或许是他最大的遗憾吧
