1、“徐孺下陈蕃之榻”。徐孺。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。 这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。3、“邺水朱华，光照临川之笔”。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词***华茂”，如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整；“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文***映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。钟嵘在《诗品》中说：“宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。4、“望长安于日下，目吴会于云间。”这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。但它同时又是用典，还应有深层含义。教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对。其实另有一典源出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤。”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”。也因为这副对联的有名，以“云间”对“日下”，成为诗家常用的骈语。清李渔《笠翁对韵》：“名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。”由于用典，此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？”等句相呼应。这样理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。如果只是“西望长安，遥看吴会”，怎能传达出这种复杂的情感呢？用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情。 5、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”天柱，极言其高。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。6、“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝阍”。张衡《思玄赋》：“叫帝阍使辟扉兮，觌***于琼宫。”杜甫《塞芦子》：“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。教参译“怀帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见《史记·屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？ 7、“冯唐易老，李广难封。”冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》，《汉书·冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝***感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。文帝大怒，拂袖而去。不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已经九十多了。这就是“冯唐易老”的典故由来。 “李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。 汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。 武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上。李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗，斩首多”，赐爵关内侯。甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还***身亡，其原因何在?千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。“时运不齐，命途多舛”，将人生的穷通得失看作常态；“冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。 8、“屈贾谊于长沙，非无圣主”。贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。***《咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照***树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。 9、“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”事见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。 10、“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”前一个典故出自《晋书·吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。后一个典故出自《庄子·外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助的人。《庄子·大宗师》：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。11、“北海虽赊，扶摇可接。”（略） 12、“东隅已逝，桑榆非晚。”成语有“失之东隅，收之桑榆”。比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。出自《后汉书·冯异传》。 13、“孟尝高洁，空余报国之情”。孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。事见《后汉书·孟尝传》。关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守***受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。 14、“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”出自《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自勉之意。“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。 阮籍是竹林七贤之一。所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。七人中, 阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很。嵇康服药，阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议，阮籍说：“孔孟礼教，与我何干？”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。 15、“无路请缨，等终军之弱冠。”据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。如：“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”。“请缨”现已成为普通词语。“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。***诗词多次引用“长缨”的典故。《蝶恋花·从汀州向长沙》（1930）：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？” 16、有怀投笔，慕宗悫之长风。有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。宗悫：字元干，南朝宋南阳人。《宋书 ·宗悫传》：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’”唐李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作“乘风破浪”。这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。 孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。被后世称为“亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。芳邻：好邻居。下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。 18、他日趋庭，叨陪鲤对。意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。出自《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。”他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。 19、今兹捧袂，喜托龙门。龙门：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。这里含有对阎公的奉承。 20、杨意不逢，抚凌云而自惜。意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。事出《史记·司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉！”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文。 21、钟期既遇，奏流水以何惭？钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。文中这两句是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。 22、兰亭已矣，梓泽丘墟。兰亭：在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此。这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也早变为一片废墟。 23、“请洒潘江，各倾陆海”。潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。陆机 太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。所作《文赋》为古代重要的文学论文。《世说新语·周处》：“乃入吴寻二陆。平原（陆机曾任平原内史）不在，正见清河（陆云曾任清河内史）。”潘岳其《悼亡诗》较有名。南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。
1.关于邻里和睦的句子有哪些
1、常言说“远亲不如近邻，近邻不如对门，”这可能是老祖宗们对我们中华民族互相帮助传统美德的精辟总结。
在日常生活中邻里之间互相关心，互相爱护，互相帮助的事情也有很多很多，感动人们的故事也在不断传诵。现在，回忆起儿时住在一个大院的邻居们之间的亲情和友情，关爱和互助，有甜蜜、有感动、有幸福、有依恋、更有忘不掉的情感和怀念。
2、故乡的村落里居住着好几个民族，***尔族、哈萨克族、***、东乡族、汉族、土族、柯尔克孜族，缘此，每条巷子十几户人家中就有两三个民族。虽然我搬迁到了市里，但时常会想起那些在乡村时期曾前后左右为邻的人。
他们善良朴实的模样，时不时会让我禁不住怀念。3、何其幸，我能拥有如此邻居！何其幸，邻居情是如此和谐！邻居情给我送来爱心，这份爱心就像黑夜里的一盏明灯，为我指引前进的方向；邻居情让我拥有友谊，这份友谊犹如汨汨而过的清泉，甘甜隽永润泽我的心田；邻居情为我注入活力，这份活力胜似一剂灵丹妙药，瞬间驱走累日的烦闷疲惫；邻居情给予我温暖，这份温暖仿佛是一缕缕冬日明媚阳光，抚慰着冰冷的心房；邻居情令我充满希望，这份希望仿佛是沙漠里的一片绿洲，让黄沙漫天的困顿旅途豁然开朗，迎来惬意。
4、几乎每天凌晨四点，即使隔着钢筋混凝土的现浇盖板、即使隔着室内装修的天花板、木地板，仍每每可以听到楼上邻居跑步机的声音，砰砰砰，有节奏性的，虽然很轻。几乎每周的双休日，即使是阳光明媚太阳升起的日子，即使是阴霾密布阴雨连绵的日子，仍每每可以听到楼上邻居麦克风唱歌的声音，有时候是男声，有时候是女声，有时候是男女二重唱。
两人的声音非但并不标准，甚至可以说经常跑调。这歌声便顺着高楼的窗户扇、顺着刮来的季节的风，和着楼下马路上传来的汽笛的喧闹声，一起传到紧接着他们的楼下，楼下即是我家的居室。
5、邻居，邻居，一墙之隔的朋友，是我们生活中不是亲戚的亲戚，能相处几个好邻居，是我们生活中的福气。6、没有亲情，没有约定，是距离和缘分，把我们锁定在，同一片天地，或门庭相对，或墙壁相隔，共同的楼道，出行的胡同，频繁的见面，超常的问候，没有血缘，却有深情， 远亲不如近邻，互帮互助，不是亲人胜是亲人，珍惜缘分，真诚待人，用行为感动四邻，永远做好兄弟好姐妹，永远做好邻居。
7、每当回忆那些往事的时候，我就会想起汶川大地震。大灾难面前，国人的团结一心，众志成城。
盯着电视屏幕，那些感人的救人场景，让我一次次潸然泪下。小***，大道理，在这个世界上，很多事情都是相通的。
不管是用辩证思维还是什么去理解，深入一件事情的时候，总会在某一刹那让人恍然大悟。那些邻居，争吵，矛盾，翻脸，勾心斗角。
但是，当困难袭来的时候，我看到的是大家一颗颗善良的心，在这个世界，温暖总是比冷漠要多得多。我相信。
8、每到周末，就是我们欢乐大聚会的时候。我们楼上楼下轮流坐庄，今天你家，明天我家，后天他家。
孩子们快乐地扎成一堆，窜上跳下，做游戏、看动画片、玩玩具，大人们则轻松地围成一团，桌上摆着零食，或打牌或聊天或看电视。碰到孩子发生摩擦，有孩子来告状，大人只是相视一笑，从不作理会。
实在被孩子纠结不过，才各自把自己的孩子叫到身边，拣些无关紧要的话把孩子哄开心就好了。待孩子们散去，散落客厅的是一片狼藉的玩具，铺满心田的却是一腔欣喜的友情。
9、诠释现代城市新的邻里关系，倡导和谐温馨的居住环境.有的人，你寻觅万水千山也无法相遇，而有的人，你是注定要遇见的，比如邻居.中国人相信缘分，把不期而遇不约而同归为缘分，缘分让人觉得温暖，象征着美丽的邂逅和舒心融洽的关系。10、俗话说的好，远亲不如近邻。
邻里之间抬头不见低头见，一个微笑，一句问候，传递着相互的尊重；你送我一个南瓜，我送你一个萝卜表达着相互想着；没事说说话，彼此交流交流，体现的是一种和谐。生活是美好的，美好的生活要靠我们共同去发现、去创造。
好邻居，好心情，好心情，好福气，我们要做有福之人。11、我常想，党中央提出建设和谐文明的社会主义新农村，如果家家都能有这样的好邻居，相互帮助、和睦相处，那该有多好啊！我们娘俩在这种家庭条件下，能够无忧无虑的生活着，我们感动，我们幸福，我们感谢社会给予我们的帮助与关怀，也感谢身边邻居的照顾与帮助。
我们又重新拾起了生活的勇气与信心。我也努力的恢复着自己的身体，希望有一天能够给别人一点点的帮助，那怕是一点点。
12、我的邻居是一个四川美女，举止优雅，穿着时尚，待人和气，说话慢声细语。给我印象最深的是她那双深邃的大眼睛总会带有的几分羞涩的目光，谦虚，矜持，着实让人爱怜。
她很有福气，有一个好老公，老公有一份好工作，所以她用不着出去工作，每天在家里浇浇花，种种菜，上上网，典型的现代宅女，全职太太。别看她人长得娇小柔美，但绝不是那种五谷不分四体不勤的人。
倒是他种的菜园比我们这些一把年纪的人种的还好，什么季节种什么，浇水、施肥、除草样样干的有模有样。我家还经常分享她的劳动果实，她种。
2.邻里之间和睦相处词语百万买宅，千万买邻比喻好邻居千金难买。
卜宅卜邻卜：占卜。迁居时不是先在住宅方面占卜吉凶，而是占卜邻居是不是可以为邻。指迁居应选择好邻居。
村邻乡舍指农村的左右邻居。
东邻西舍住在左右前后的街坊邻居。
断杼择邻孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
宫邻金虎指小人在位，接近帝王，贪婪如金之坚，凶恶如虎之猛。
海内存知己，天涯若比邻四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
祸与福邻邻：接近。福与祸相距不远。
居必择邻居：住；择：选择。住家必须选择好邻居。
居不择邻安家时没有选择好邻居。
街坊邻居街坊：邻居。指邻居人家。
街坊邻里街坊：邻居。指住处邻近的人。亦作“街坊四邻”。
街坊邻舍街坊：邻居。指邻居人家。
街坊四邻街坊：邻居。指住处邻近的人。同“街坊邻里”。
饥虎不可为邻邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起。
救灾恤邻恤：救济。解救百姓的灾难，解除周围邻国的祸患。后表示邻国或邻居间互相帮助的义务。
邻父之疑邻父：指邻居的老年人。比喻那些心存偏见而喜欢主观用事的人。
老街旧邻老街坊，旧邻居。指相处多年的左邻右舍或老乡亲。
邻女窥墙战国时宋玉邻家有美女倾心于他，三年间常爬上墙头***，但宋玉从未动心。后形容女子对男子的倾慕。
邻女詈人比喻各为其主。詈，指“骂”。
邻里乡党周制1邻=5家，1里=5邻，1党=500家，1乡=12500家。泛称一乡的人。
千钱买邻邻：邻居。花千万钱去买一个好邻居。指好邻居的难得可贵。
亲仁善邻与邻者亲近，与邻邦友好。
千万买邻指好邻居的难得可贵。
四邻不安指周围的人都受到干扰，不得安宁。
四邻八舍指左右邻居。
三邻四舍泛指邻居。
天涯比邻虽然相隔极远，但近如邻居一样。
天涯若比邻表达对远方友人的情谊。
万里比邻相距虽然很远，但关系却很密切。
唯邻是卜指找住房应该选择邻居。
万里犹比邻相隔万里，却好像邻居。比喻关系密切。
西邻责言西邻：西部的邻国；责言：问罪的话。原指秦国（在西）向晋国（在东）问罪。后泛指别人的责备。
与鬼为邻邻：邻居。与鬼做邻居。形容离死不远了。
烟火邻居烟火都能相接的邻居。指紧邻。
疑邻盗斧疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷他的斧头。指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑。
以邻为壑拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
远亲不如近邻指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。
远亲近邻泛指远近的亲戚朋友。
择邻而居挑选邻居好的地方居住。
左邻右里泛指邻居。
左邻右舍左右的邻居。也比喻关系比较接近的其它单位。
3.形容邻里之间关系重要、非常好的名言或者经典词语有哪些1、好乡邻胜过亲。
2、行要好伴，住要好邻。
3、远水难解近渴，远亲不如近邻。
4、多年邻居变成亲。
5、邻居好，一片宝。
6、家有患难，邻保相助。
7、隔邻居，不隔心。
8、是亲必顾，是邻必护。
9、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“勿，以与尔邻里乡党乎。”--《论语-雍也》
10、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻尔与之。”--《论语-雍也》
11、邻里团结是非少，家庭和睦百事业。
12、你容我，我容你，天宽地阔；你敬我，我敬你，亦显德高。
13、千钱买邻：邻：邻居。花千万钱去买一个好邻居。指好邻居的难得可贵。
14、择邻而居：挑选邻居好的地方居住。
15、救灾恤邻：恤：救济。解救百姓的灾难，解除周围邻国的祸患。后表示邻国或邻居间互相帮助的义务。
4.表示宗亲、邻里和睦友善的成语有哪些其乐融融~尊老爱幼~夫唱妇随~
阖家美满
夫妻之间：琴瑟和谐
秦晋之好
伉俪情深
就叫宜家居吧。一语双关，既套用了《诗经》中的典故，家居又和家俱谐音。我认为不错呢。你看呢？
1
伯埙仲篪
bó xūn zhòng chí
成语典故： 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。
成语出处： 《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”
2
和睦相处
hé mù xiāng chǔ
成语典故： 彼此和好地相处。
成语出处：
例句： 邻里之间应当团结友爱，和睦相处
3
和气致祥
hé qì zhì xiáng
成语典故： 致：招致。和睦融洽，可致吉祥。
成语出处： 《汉书·刘向传》：“和气致祥，乖气致异。”
例句： 田家因不分家，那棵紫荆又活转过来，岂不是“和气致祥”的明验吗？（清·李汝珍《镜花缘》第七十一回）
4
讲信修睦
jiǎng xìn xiū mù
成语典故： 人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。
成语出处： 《礼记·礼运》：“选贤与能，讲信修睦。”
5
如埙如箎
rú xūn rú chí
成语典故： 埙：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象埙、箎的乐音一般和谐。比喻兄弟和睦。
成语出处： 《诗·大雅·板》：“天之牖民，如埙如箎。”
6
笙磬同音
shēng qìng tóng yīn
成语典故： 比喻人事协调，关系和睦。
成语出处： 《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”
7
埙篪相和
xūn chí xiāng hè
成语典故： 旧时比喻兄弟和睦。
成语出处： 《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”
8
宜家宜室
yí jiā yí shì
成语典故： 形容家庭和顺，夫妻和睦。
成语出处： 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
9
宜室宜家
yí shì yí jiā
成语典故： 形容家庭和顺，夫妻和睦。
成语出处： 《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
例句： 有风有化，宜室宜家。（明·汤显祖《牡丹亭》第七出）
10
其他_
和睦\和美
家和万事兴
夫妻举案齐眉\相敬如宾\夫唱妇随
天伦共享
天伦之乐
5.表示“宗亲、邻里和睦友善”的成语有哪些1、笙磬同音[shēng qìng tóng yīn]:
出自《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。"，比喻人事协调，关系和睦。
例句：
笙磬同音，惟房与杜。
2、和睦相处[hé mù xiāng chǔ]：
彼此融洽地相处。和谐相处就要手拉手，人与人、人与自然等互惠互利、彼此促进的共同生存。
例句：
邻里之间应当团结友爱，和睦相处。
3、以德为邻[yi de wei lin]:
出自《奏上时务书》：”臣闻以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。“，与有德行的人为邻居融洽相处，交往。
4、里仁为美[lǐ rén wéi měi]:
出自《论语.里仁》：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”，指能够达到仁的境界为最好。另译为居处在仁爱的邻居乡里中才是美。
5、伯埙仲篪[bó xūn zhòng chí]：
出自《诗经·小雅·何人斯》：”伯氏吹埙，仲氏吹篪。“，指埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。
6.形容邻居关系和睦的名言名句有哪些1、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“勿，以与尔邻里乡党乎。”--《论语-雍也》
原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要.孔子说：“不要推辞.（如果有多的，）给你的乡亲们吧.”
2、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻尔与之。”--《论语-雍也》
有人向微生高借醋，微生高没有，而到邻居那里转借。这在孔子看来是不“直”。虽然微生高尽力满足别人的愿望，在某种意义上符合助人为乐的美德，但微生高隐瞒了自己家里没有醋的真实情况，这种隐瞒本身就是不“直”的表现。
3、我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。——唐贾岛《酬厉玄》
释义：我来从北鄙，子省涉西陵。白发初相识，秋山拟共登。邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。诗歌结尾写法：感受关键之处，尤其上一句白发初相识，秋山拟共登至深，这就是唐诗歌的上一句胜出的贾岛经典名言。
4、千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
释义：万里长城今天还在呢，但是当初命令修建长城的秦始皇早已不在了。作者心胸开阔，劝说家人别为三尺之地与人斤斤计较，就如当年秦始皇修建了不朽的万里长城，但是自己怎么也难逃一死，就是争来三尺之地又有何意义呢
5、邻家失火，不救自危。 —— 谚语
领居家着火了，你不帮忙救火，最终火会危及你家。
扩展资料
和睦邻里关系的妙招：
1、以花为媒：家中常养花，与邻居交流养花经验，互赠花卉，可增加交流感情。
2、以宠物为媒：家中养有宠物时，也可以互相交流意见和经验，从而增进邻里关系。
3、顺带垃圾：每次倒垃圾，顺便捎带邻居的垃圾，这样多次会互相感动和感染，从而增加邻里感情。
4、互相谅解：楼上楼下的关系，需要互相谅解，楼上的响声和空调滴水等都会涉及到楼下，要找准发生的原因，双方尽快解决问题，互相谅解对方难处。
5、互助帮忙：邻居有事情需要帮助时，要主动热情，积极配合邻居把事情做好。***都献出自己的爱心，一定会有和睦的邻居。
7.表达邻里和谐家庭和睦的诗词有哪些千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。 多一声问候多一个情，多一个关心多一份爱。 多一句问候，让彼此的心灵贴得更近。。助人得助，礼让得礼。守望相助，邻里和睦。楼上楼下同住一幢楼，顾上顾下邻里胜亲友。关门是小家，开门是大家，邻居多招呼，温暖你我他。楼上楼下常关照，轻拿轻放勿相扰。
家庭是个小集体，
***都要讲礼仪，
家庭和睦邻里好，
共同建设新社区。
为人父母要慈爱，
教育责任要担起，
以身作则育后代，
倾尽心血教子女。
教他们，树立完美的理想和品格，
教他们，心里播下无私和正义。
父慈子要孝，养育之恩莫忘记，
倾听长辈的教诲，不顶撞，不偏激，
不同意见多沟通，平心又静气，
平日里，体贴父母勤做家务，
维护长辈的尊严与名誉。
夫妻之间多恩爱，
相敬如宾，和睦共处莫猜疑。
尊重对方的隐私，
孝敬双方父母，不偏也不倚。
事业上多支持，生活上，多体恤。
多宽容，多谅解，
做一对白头偕老的好夫妻。
兄弟姐妹要谦让，
互相帮助多联系。
兄要慈，弟要恭，
心胸博大，受点委屈别在意，
做事光明又磊落，
切莫薄情又寡意。
邻里之间多互助，宽以待人严律己。
长久相见要问候，热情谦恭不失礼。
千万不要揭人短，谈东道西不相宜。
公益之事抢在先，不为琐事伤和气
不夸富，不攀比，
互相帮助，相互体谅是正理。
学礼仪，讲礼仪，
家庭和睦，邻里团结，
共同建设文明新社区
逢点头笑，见面问个好，越秀山下安家园；你哼咸水歌，我唱客家谣，东南西北好缘分。你我都是好街坊，红棉花儿架心桥，街坊啊，街坊常来坐坐，谈谈社区事，聊聊家常事，同居这福地，冷暖齐分担，同一屋檐下，邻里一家亲，和睦同心笑。（念快板）相逢点头笑，见面问个好，你我好邻居，相依在洪桥；同喝一井水，甘苦同味道，彼此心连心，冷暖相关照。
分啥高贵 ***
论啥富有贫寒
你我两家成邻居
缘分500年
相逢笑吟吟
心里荡春风
水泥高墙也难隔断
邻里的真情
我遇难你照应
你成就我关心
人生长河同船渡
近邻胜远亲
社区大家庭
老少互尊敬
1. 兰
净化多少心灵？
纯洁多少生命？
淡淡一缕清香，
送来一帘幽梦。
2 . 梅
回首万里河山，
人冷地冻天寒。
白雪茫茫一片，
红梅一枝独艳。
3 . 竹
虚怀千秋功过，
笑傲严冬霜雪。
一生宁静淡泊，
一世高风亮节。
4. 菊
试问天下群芳，
谁敢笑我狂妄？
不为春华盛开，
却为秋实怒放。
在这友善的世界里
欢乐享太平
8.形容邻居关系和睦的名言名句隔重门户隔重山，隔层楼板隔层天。 —— 谚语
阴险的邻居，有时比凶恶的敌人更可怕。 —— 谚语
破车损坏道路，坏人殃及邻里。（***尔族） —— 谚语
瞒天瞒地，瞒不了隔壁邻居。 —— 谚语
邻家失火，不救自危。 —— 谚语
一家有事，四邻不安。 —— 谚语
人到难处邻里来。 —— 谚语
是亲必顾，是邻必护。 —— 谚语
邻居平安，自己也平安。（***尔族） —— 谚语
为自己的狗护短的人，跟邻居合不来。（蒙古族） —— 谚语
只顾自己的人，和邻居合不来。 —— 谚语
必须严格要求自己，莫把邻居当作盗贼。（***尔族） —— 谚语
和睦能结邻家。 —— 谚语
你父亲在世时，就要了解邻居。（柯尔克孜族） —— 谚语
千金买户，八百买邻。 —— 谚语
宁盼邻家买个驴，不盼亲戚中个举。 —— 谚语
村中有个好嫂嫂，满巷姑娘齐学好。 —— 谚语
非宅是卜，惟邻是卜。 —— 谚语
得好乡邻胜过亲。 —— 谚语
打不断的亲，骂不断的邻。 —— 谚语
远亲不如近门，近邻水如对门。 —— 谚语
隔邻居，不隔心。 —— 谚语
多年邻居变成亲。 —— 谚语
远水不救近火，远亲不如近邻。 —— 谚语
没有木头，支不起房子；没有邻居，过不好日子。（藏族） —— 谚语
和得邻居好，胜过穿皮袄。 —— 谚语
邻居好，一片宝。 —— 谚语
邻居好，无价宝。 —— 谚语
行要发伴，居要好邻。 —— 谚语
邻居好，赛金宝。 —— 谚语
近朱者赤近墨者黑意思：靠近朱砂易染成红色，靠近墨汁就会变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
成语出处：
晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影正。”
后世据此典故引申出成语“近朱者赤，近墨者黑”。
运用示例：
明·周揖《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》：“原来近朱者赤，近墨者黑，朱樱日日伏侍**，绣床之暇，读书识字，此窃颇通。”
明·无心子《金雀记·临任》：“近朱者赤，近墨者黑。老爷既能作赋，小人岂不能作歌？”
典故和寓意
晋朝文学家和哲学家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”告诉人们一个人生活在好的环境里受到好的影响，生活在坏的环境里也会受到坏的影响，强调环境对人的影响。
近墨者黑，这是肯定的，耳濡目染，身边的人会在潜意识里影响你。古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这里讲的是交友方面的道理。
同样，一个人如果长期地处于不良的社会环境，久而久之，必然会受到不良环境的影响，即近墨者黑。也就是我们所要论证的论点。
近墨者黑，是一句流传很久的格言了，仍然有必要一提。因为有人提出了近墨者未必黑这个观点。倘若我们在这一问题上认识不清，那么，很容易使我们中的某些人误入歧途而不知。
首先，这句话的实质是人与环境的关系。古人很早就注意到了这一点。并加以证明。它是完全正确的。流传很广的孟母三迁、择邻而居的故事就是这样的例子。
孟子很小的时候喜欢同邻家的小孩玩耍，而邻家的小孩是一个纨绔子弟，好逸恶劳，渐渐地孟子在他们的影响下也变得好吃懒做，不求上进。孟母很生气，不顾自己年老多病、搬迁不易等因素，毅然将家搬到十里外的一个村庄。
那里都是穷人的孩子。孟子在他们的影响下，又一一改掉了恶习。刻苦上进，终于成为一代名家。试想当初如果没有孟母的择邻而居，孟子继续同那些富贵子弟来往，他还会有我们今天看到的成就吗？可见一个人的健康成长同所处的健康环境是密不可分的。
中国古代的四大贤母分别指的是孟子之母、陶侃之母、欧阳修之母以及岳飞之母。在这几位母亲之中，孟母和岳母都是我们从小听到大、耳熟能详的母亲，另两位贤母名气虽不大，但母爱不分大小强弱，而这四位母亲的拳拳爱子之心也不得不让人动容。孟母和岳母的故事相信大家也都知道，我在这里就不便赘言了，给大家详细介绍陶侃之母和欧阳修之母的相关故事吧。
1.孟子之母
孟母伋氏，以教子有方著称于世，说句不夸张的，孟子能有后来的成就多亏了她的悉心教导，而孟母也因此留下了?孟母三迁?、?断机教子?的典故。
2.陶侃之母
陶侃是晋时的一位大将军，他的母亲湛氏对他影响很大，陶侃走上康庄大道的第一步是因为湛氏的?断发迎宾?。在晋朝，时人做官的途径就只有举孝廉，出身贫寒的人若想要入朝为官，就要和本郡的名望之士交好，然后再让他们进行举荐。陶侃从小就很有志气，但因家境贫寒，他只能通过举孝廉进入官场，当时他们同郡的孝廉之士叫范逵。范逵有一天到陶侃家来做客，带了许多仆从，但陶侃家却没有什么能够用来招待他们的东西，于是湛氏就对陶侃说，你只管把客人们留下来，我有办法来招待他们。湛氏的头发很长，她将自己的头发剪了下来，然后拿到市场上卖，得到了足够宴请客人们的精美食物和器物。范逵受到了陶家的热情款待，又见识了陶侃的口才和智慧，回到洛阳后就对朋友们连连称赞陶侃，使得陶侃在洛阳有了一番好名声。
3.欧阳修之母
欧阳修四岁时没了父亲，他从小就跟着母亲郑氏一起长大，因为家境贫寒，郑氏就用荻草在沙地上写字、画画，以教导欧阳修，等到欧阳修功成名就之后，大家都以欧母来称呼她。郑氏出生贫苦，但她有毅力、能吃苦，也读过几天书，欧阳修的父亲去世之后，她就亲自教导欧阳修写字读书，从简单的诗词再到晦涩的文章，使得欧阳修打下了良好的学习基础。欧阳修为官之后，郑氏就常常对欧阳修提出建议，告诉他他父亲当官时是如何廉洁爱民，鼓励欧阳修学习父亲的处事态度。
4.岳飞之母
岳飞的母亲是姚氏，史称姚太夫人，她最有名的典故就是?岳飞刺字?了。
一、问题回答
孟浩然的"孟"组词:
孟秋、孟冬、孟飨、孟母、孟轲、孟姜、孟竹、孟侯、孙孟、孟槐、秋孟、
孟鸟、邹孟、孟青、孟织、浪孟、孟娵、孟渚、孟叟、梁孟、孟月、孟亭、孟庑、孟荀、
孟说、孟邻、孟津、孟门、孟陬、孟艺、月孟、孟尝、宾孟、孟浩然、孟尝君、孟青棒、
孟母三迁、孟姜女调、孟嘉落帽、季孟之间、孟诗韩笔、孟仲叔季、孟博登车、孟母断机、
优孟衣冠、孟母教子、每岁孟夏、孔孟之道、优孟马谏、黄粱一孟、孟公投辖、孟母择邻、
焦不离孟、梁孟相敬、邹孟轲母、孟良崮战役。
二、“孟”字详解
〈形〉
1.同本义
孟侯。——《书·康诰》
天子太子年十八曰孟侯。——《书·大传》
彼美孟姜。——《诗·郑风·有女同车》。传:“ 齐之长女。”
2.始,四季中每季的第一个月
孟,始也。——《广雅》
孟春之月。——《礼记·月令》
摄提贞于孟陬兮。——《楚辞·离骚》
3.***借为“猛”。威猛
孟行以过其情,以遇其主矣。——《管子·任法》
三、孟浩然简介
孟浩然 ，唐代著名的山水田园派诗人。（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。
孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。***二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。
四、“孟”字书法欣赏
1 解放前一位叫穆时英的青年作家，曾以一本揭露旧***的***《南北极》在当时引起了不小的轰动。但他走进了上海的十里洋场后，受到腐朽生活方式的影响，竟也歌颂起那些醉生梦死的生活来。这可是“近墨者黑”的绝好例子。但是，同样生活在上海的作家鲁迅先生，却始终保持着革命家的本色，以笔作刀枪，向那个他厌恶的黑暗社会进行了不屈不挠的斗争。
2 一个伙伴得了很容易传染的皮肤病，许多家长都告诉自己的孩子不要和他在一起，但是有一个父母都是医生的小男孩却一如既往地和小伙伴一起上下学，一起玩耍。有一位好心的邻居提醒他，他说：“如果我是健康的，我不怕别人传染；如果我是好人，我不怕别人教我学坏，因为好人是不会学坏的。”果真，直到患病的小伙伴痊愈了，小男孩也没有被传染上。读完这个故事，我疑惑了：近墨者必黑吗？
3 欧阳修是北宋著名的文学家、政治家。他在颍州当长官的时候，手下有一个名叫吕公著的年轻人。有一次，欧阳修的好友范仲淹路过这里，便到他家中拜访，欧阳修邀请吕公著一同待客。席间，范仲淹对吕公著说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。
4 ”张衡是我们家喻户晓的人物，他发明了地动仪，在天文、物理等方面也有研究。张衡在青年时期有很多知己，如马融、王符、崔瑗等，这些都是当时很有才能的青年，特别是崔瑗，很早就学习过天文、数学、历术，张衡经常同他在一起研究问题，交换心得，张衡进一步研究天文、物理等科学都是受了崔瑗的不少影响。
5 我国古代就有过“孟母三迁”的故事.孟子原住在艺人的旁边,孟子就止不住去听 ,当迁至屠户旁时,孟子又常去看杀猪.直至三迁至学馆旁时孟子才专心读书.以至于成了 大思想家.这则故事虽然有轻视劳动人民的意思,但是,它讲明了这个道理——近墨者必黑 .孔子的“居必择邻,游必就士”,也说明了这个道理,“墨”是无孔不入的,近墨则黑.
近朱者赤，近墨者黑，拼音jìn zhū zhě chì , jìn mò zhě hēi出自：故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。 晋·傅玄《太子少傅箴》，靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
典故：晋朝文学家和哲学家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”告诉人们一个人生活在好的环境里受到好的影响，生活在坏的环境里也会受到坏的影响，强调环境对人的影响。
近墨者黑 ，这是肯定的，耳濡目染，身边的人会在潜意识里影响你。古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这里讲的是交友方面的道理。
同样，一个如果长期地处于不良的社会环境，久而久之，必然会受到不良环境的影响，即近墨者黑。也就是我们所要论证的论点。 近墨者黑，是一句流传很久的格言了，仍然有必要一提。因为有人提出了近墨者未必黑这个观点。倘若我们在这一问题上认识不清，那么，很容易使我们中的某些人误入歧途而不知。
首先，这句话的实质是人与环境的关系。古人很早就注意到了这一点。并加以证明。它是完全正确的。流传很广的孟母三迁、择邻而居的故事就是这样的例子。孟子很小的时候喜欢同邻家的小孩玩耍，而邻家的小孩是一个纨绔子弟，好逸恶劳，渐渐地孟子在他们的影响下也变得好吃懒做，不求上进。
孟母很生气，不顾自己年老多病、搬迁不易等因素，毅然将家搬到十里外的一个村庄。那里都是穷人的孩子。孟子在他们的影响下，又一一改掉了恶习。刻苦上进，终于成为一代名家。试想当初如果没有孟母的择邻而居，孟子继续同那些富贵子弟来往，他还会有我们今天看到的成就吗？可见一个人的健康成长同所处的健康环境是密不可分的。?
1、孟母仉氏：孟子的母亲，孟母三迁，择邻而居，为儿子的教育选择好环境；
⒉欧母郑氏：欧阳修之母，因欧阳修少时家贫，欧母则以荻画地，教他认字；
⒊岳母姚氏：岳飞的母亲，精忠报国的典故为世人称颂；
⒋陶母湛氏：陶侃的母亲，封坛退鲊，截发延宾，让儿子结交更好的朋友、懂得清廉。
典故，是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、***。下面是我收集整理的胤禟的轶事典故，仅供参考，大家一起来看看吧。
爱新觉罗·胤禟(1683年—1726年)，雍正帝即位之后改名为允禟，清圣祖康熙帝的第九子，雍正帝异母弟，母宜妃郭络罗氏。属于八阿哥党。
康熙四十八年(1799年)三月，受封固山贝子，封入正蓝旗。胤禟自幼好学嗜读，性聪敏，喜发明，曾亲手设计战车式样，并首开满族人其端用拉丁语转写满文。胤禟十分热爱外国文化和西学，曾自学外语，并甚亲信当时来华传教士， 胤禟善于结交朋友， 为人慷慨大方，重情重义，因为其是皇八子和皇十四子的大力支持者，而被雍正深为忌恨。康熙六十一年(1722年)十一月，康熙帝驾崩，临终以皇四子胤禛为继承人。胤禩集团的希望彻底落空了。从此胤禟开始连遭厄运。
雍正元年(1723)，奉命赴西宁驻扎。雍正三年(1725年)七月革爵。雍正四年(1726年)初，革去黄带子，削除宗籍。同年八月，定罪状二十八条，送往保定，加以械锁，暂交直隶总督李绂监禁，令改名塞思黑。胤禟在狱中被折磨而死，也有传说是被毒死的。享年四十三岁。乾隆间恢复原名、宗籍。
爱新觉罗·胤禟的故事
喜好发明
康熙五十七年(1708年)胤禵率师西征后，胤禟亲手设计出一种战车式样，并向长子弘晸的师傅邵元龙(康熙丙子科举人)详谈指授。由邵元龙找人画出图样，经他过目后，差人带给胤禵。这一战车式样图是否为胤禵所***用，不得而知。
创新字体
胤禟的师傅秦道然称，胤禟早年在读书写字上颇下工夫，除了精通满语，蒙古语和汉语，胤禟还学过俄文。雍正四年(1726年)九月，胤禟第五子，16岁的弘旸(后改名弘鼎)给父信件由京城被送往西宁时，被九门捕役搜获，雍正帝见信中文字体制怪异，有类西洋字迹，即谴人问询供职清廷的西方传教士，得到回答是：此种字体，亦不能识认。又问弘旸，据弘旸称：佟保(胤禟属下)来京时，“我父亲寄来格子一张，另我学习，照样缮写书信寄去，我向佟保学会了，因此照样写信寄往。”于是，清廷认定这种怪异文字是由穆景远教授胤禟，但穆景远在受审中于此矢口否认。
其实雍正三年(1725年)后，胤禟受到益严密的监控，与家人来往信件均被查看。这迫使他寻找应付之策。他从与俄文字母有些相象的拉丁文字母(罗马注音字母)中受到启发，于是在满文原有12字头基础上，造出19字头，又添改拉丁文字母后，用以拼写满语，除与家人通信时使用外，在此前后他给胤禵的信中，也曾使用这种由他所独创的字体。
胤禟能够创造出新的字体，且简明易学，表明他不仅具有较高的满、汉文素养和一定的俄文基础，还有一定的语言天赋，较高的睿智与创意。这些素质对于三百多年前的一位清朝皇子而言，实属难得。今日，用拉丁文字母转写满文，已成为人们学习，记述满文的一种国际通用方式，而此法为满族人所使用，当是胤禟开其端。
善于结交
擅结交，好施舍，有担当， 重义气，是胤禟另一突出之处。康熙朝中后期，他认为巩昌府(今甘肃陇西县)知府何图有才具，可备大用，遂赠给房子一所，两次为其捐纳，并嘱之曰：“人才难得，你该为留意。”后来，他将何图派往胤禵军中，行前帮给骡马，赏与盘缠，总计六七千金。何图的兄弟也是胤禟属下，常被派往西宁，给胤禵送信，传递胤禟给何图的谕帖。据秦道然口供透露，像何图等为胤禟所资助者，不止一人。但何图与胤禟关系最为密切，是“胤禟第一个亲信的人”。何图约于雍正三年被令自尽。值得注意的是，他为胤禟所看中前，曾在时为四贝勒的胤禛门上“行走受恩”，并始终禀遵胤禛之密令，即使在妻子前，亦未将此情稍有透露。综合有关情况看，何图并未作为卧底，向旧主胤禛密报胤禟的情况，乃是由于其他原因脱离胤禛，另觅新主，并一时获得较在胤禛门上更多的宠信。于此可见胤禟，胤禛所不同的`待人处事风格，而胤禟至死也未知晓这一秘密。
胤禟与师傅秦道然的关系非同一般，秦道然于康熙四十八年中进士，选为庶吉士，寻改礼科给事中。胤禟打破不以***为管家的成例，让秦道然兼做贝子府管家，并让府上人均对他以大人相称。秦道然曾以担任礼科给事中为由，提出离开胤禟家，胤禟不允。
传教士穆景远先在胤禟处行走，雍正帝继位后，他跟随胤禟前往西宁，两人比邻而居。穆景远病时，胤禟为避人耳目，常通过墙上偷挖的一个洞口，进入穆景远屋中探望。穆景远被押离西宁前，当众向着胤禟的住处叩头大哭。
兄弟关系
胤禟与皇四子胤禛的关系，耐人寻味。位于铁狮子胡同的九贝子府，不仅北邻八贝勒胤禩之府，且与位于柏林寺近旁，同胤禩府为邻的雍亲王胤禛府邸(胤禛继位后扩建为雍和宫)相距不远。康熙四十六年，部分年长皇子在畅春园附近修建别墅，经皇子们奏请并由康熙帝批胤，四阿哥胤禛、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤礻我的别墅最终建在一处。三阿哥胤祉等三位皇子的别墅，建在另一处。择邻而居，以邻为友，古今亦然。京邸与别墅无不邻近，即便于交往，或许也可表明胤禛曾与胤禟、胤禩等人较为要好。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。
孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。被后世称为“亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。芳邻：好邻居。下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。
