1. 什么饮酒四字成语
成语标题 成语解释 拔辖投井 辖，车轴两端的键。
指殷勤留客饮酒。 出处：《汉书·陈遵传》：“遵耆酒，每天饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”
把酒持螯 手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。
出处：语出《晋书·毕卓传》：“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’” 杯觥交错 比喻相聚饮酒时的欢乐。
觥，酒器。 出处：宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”
杯酒解怨 解：消除，排解；怨：怨恨，怨仇。指饮酒言欢，消解仇怨。
出处：《新唐书·张延赏传》：“吾武夫虽有旧恶，杯酒间可解。” 杯酒言欢 相聚饮酒，欢快地交谈。
出处：鲁迅《伪自由书·观斗》：“然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使兵士们相斗争，所以频年恶战，而头儿个个终于是好好的，忽而误会消释了，忽而杯酒言欢了，忽而共同御侮了，忽而立誓报国了，忽而……。” 闭门酣歌 指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。
形容沉缅酒色，尽情享受。 出处：唐·李延寿《南史·徐绲似》：“绲为***东王，镇西谘议参军，颇为声色，侍妾数十，……，便醉而闭门，尽日酣歌。”
不胜桮杓 ？黾bēisháo：桮，古同“杯”，酒具，借指饮酒。指酒量有限，不能再饮。
出处：《史记·项羽本纪》：“张良入谢曰：‘沛公不胜桮杓，不能辞。’” 猜拳行令 划拳行酒令。
形容宴饮欢畅。猜拳：饮酒时两人同时伸出手指并说一数，如数与两人伸出手指的总数相符为胜，输者罚酒。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十七：“汪秀才解带脱衣，尽情欢宴，猜拳行令，不存一毫形迹。” 持螯把酒 形容秋季吃蟹饮酒之乐。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》载：晋代嗜酒的毕卓曾说：一手拿着蟹螯，一手捧着酒杯，便足以了一生。 低唱浅斟 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。
听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
出处：宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”
低唱浅酌 低唱：轻柔地歌唱；酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。
形容一种安乐自在的神态。 出处：元·关汉卿《望江亭》第三折：“则这今晚开筵，正是中秋令节。
只合低唱浅酌，莫待他花残月缺。” 耳热眼花 眼睛发花，耳朵发热。
形容饮酒微有醉意，精神兴奋的感觉 出处：南朝·梁·简文帝《筝赋》：“耳热眼花之娱，千金万年之寿。” 放歌纵酒 放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。
尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。
出处：唐·杜甫《闻官军收河南河北》：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。” 浮白载笔 浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。
一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·自志》：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。” 浮一大白 浮：违反酒令被罚饮酒；白：罚酒用的酒杯。
原指罚饮一大杯酒。后指满饮一大杯酒。
出处：汉·刘向《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不釂者，浮以大白。’” 酒酣耳熟 酒酣：饮酒尽兴而痛快。
耳热：指面红过耳，非常兴奋。形容酒兴很浓，喝得痛快。
开怀畅饮 开怀：心情无所拘束，十分畅快。比喻敞开胸怀，尽情饮酒。
出处：元·无名氏《射柳棰丸》第三折：“令人们安排酒肴，与众大人每玩赏端阳，开怀畅饮。” 琴歌酒赋 弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。
旧皆逸人、高士之事。
2. 关于喝酒的四字成语花天酒地 [huā tiān jiǔ dì]
生词本
基本释义
形容沉湎在酒色之中。花，指 *** 。
贬义
出 处
《官场现形记》第二十七回：“贾某总办河工；浮开报销；滥得报举。到京之后；又复花天酒地；任意招摇。”
例 句
1. 进出酒巴间的大多数人是近几年发了横财，~的倒儿爷。
近反义词
近义词
灯红酒绿 穷奢极欲 醉生梦死 酒绿灯红 纸醉金迷
反义词
面壁下帷
3. 关于“喝酒”的四字成语有哪些不胜杯杓 bú shèng bēi sháo 不胜：经不起。杓：舀东西的器具。杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，已经醉了。
猜枚行令 cāi méi háng lìng 猜枚：一种酒令，原指手中握若干小物件供人猜测单双、数目等。现亦指划拳。行令：行酒令。喝酒时行酒令。
低唱浅斟 dī chàng qiǎn zhēn 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
范张鸡黍 fàn zhāng jī shǔ 范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
浮白载笔 fú bái zǎi bǐ 浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。一面喝酒，一面写作。旧时比喻。
觥筹交错 gōng chóu jiāo cuò 觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。
酒酣耳热 jiǔ hān ěr rè 形容喝酒喝得正高兴的时候。
酒入舌出 jiǔ rù shé chū 形容人喝酒以后喜欢唠叨。
浅斟低唱 qiǎn zhēn dī chàng 慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
恶醉强酒 è zuì qiáng jiǔ 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。 饭囊酒瓮 比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。
饭囊酒瓮 fàn náng jiǔ wèng 比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。
好酒贪杯 hǎo jiǔ tān bēi 指喜欢喝酒。
酌金馔玉 zhuó jīn zhuàn yù 喝酒的杯子是金的，盛菜肴的器皿是玉的。极言饮宴的奢侈豪华。
樽酒论文 zūn jiǔ lùn wén 一边喝酒，一边议论文章。
4. 描写喝酒的四字词语一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧
气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂
气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜
冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先
顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火
挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下
面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若
慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 力挽狂澜
光明磊落 化险为夷 大显身手 大显神通
大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若
身先士卒 身经百战 智勇双全 闻鸡起舞
勇往直前 视死如归 单枪匹马 所向披靡
坚贞不屈 路见不平，拔刀相助
5. 关于“喝酒”的四字成语有哪些不胜杯杓 bú shèng bēi sháo 不胜：经不起。
杓：舀东西的器具。杯杓：泛指酒器。
比喻喝酒太多，已经醉了。 猜枚行令 cāi méi háng lìng 猜枚：一种酒令，原指手中握若干小物件供人猜测单双、数目等。
现亦指划拳。行令：行酒令。
喝酒时行酒令。 低唱浅斟 dī chàng qiǎn zhēn 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。
听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
范张鸡黍 fàn zhāng jī shǔ 范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。
比喻朋友之间含义与深情。 浮白载笔 fú bái zǎi bǐ 浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。
一面喝酒，一面写作。旧时比喻。
觥筹交错 gōng chóu jiāo cuò 觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。
形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。 酒酣耳热 jiǔ hān ěr rè 形容喝酒喝得正高兴的时候。
酒入舌出 jiǔ rù shé chū 形容人喝酒以后喜欢唠叨。 浅斟低唱 qiǎn zhēn dī chàng 慢慢地喝酒，低低地歌唱。
形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。 恶醉强酒 è zuì qiáng jiǔ 强：硬要。
怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。
饭囊酒瓮 比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。 饭囊酒瓮 fàn náng jiǔ wèng 比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。
好酒贪杯 hǎo jiǔ tān bēi 指喜欢喝酒。 酌金馔玉 zhuó jīn zhuàn yù 喝酒的杯子是金的，盛菜肴的器皿是玉的。
极言饮宴的奢侈豪华。 樽酒论文 zūn jiǔ lùn wén 一边喝酒，一边议论文章。
6. 什么酒的四字成语貂裘换酒 貂裘：貂皮做的大衣。用貂皮大衣换酒喝。形容宝贵者放荡不羁的生活。
放歌纵酒 放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。
今朝有酒今朝醉 比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。
金钗换酒 形容贫穷潦倒，落魄失意。
金貂换酒 取下冠饰换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。
金龟换酒 解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
乞浆得酒 讨杯水喝，却得到了酒。比喻得到的超过所要求的。
牵羊担酒 牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。
求浆得酒 浆：饮料。比喻所得过于所求。
双柑斗酒 比喻春天游玩胜景。
恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。
张公吃酒李公醉 比喻由于误会而代人受过。
仗气使酒 仗：凭借，倚仗；使：放任。指任性发酒疯。
只鸡斗酒 斗：酒器。准备好一只鸡，一壶酒。原指对死者的祭奠物品，多用作追悼亡友之辞。后也指招待来客。
只鸡絮酒 指悼念故人，祭品菲薄。
持螯把酒 形容秋季吃蟹饮酒之乐。
愁长殢酒 愁长：愁闷的心肠；殢：困扰。心肠愁闷容易病酒。
愁肠殢酒 愁长：愁闷的心肠；殢：困扰。心肠愁闷的人容易病酒。
槌牛酾酒 杀牛滤酒。指备肴酒以燕享。
中国***的发展史
中国古代***，晚熟于诗歌、散文，略早于戏曲。在长期的封建社会里，***一向受到封建正经统文人的鄙视。我们似乎可以这样认为：中国古代***，是在封建正统文人“每訾其卑下”的歧视眼光下发展繁荣起来的。这也是一种“逆反”。
中国古代***起于何时，源于何书？我们似不可拘泥于一时一书，因为***在叙写技法上，虽不似戏剧那样要求各种文学艺术的高度融合，但较之诗歌、散文要求却更多更高，非一时所能形成，更非一书所能标志，只宜概而言之。我们把先奏两汉看作是中国***的萌芽时期，实际上是基于我们并不认为这一漫长的历史时期已经产生符合***文体基本条件的***作品。就实际情形而论，这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说等，都孕育着***艺术的因素，为***文体的形成准备了条件；同时也呈露出了中国***童年时期便已形成志人、志怪两大类别的端倪。不过中国古代早期的***与历史传记难以截然分开来，这是一个颠扑不破的事实。
从后汉至唐代以前，是中国***的童年时期，或者说是中国***初步形成的时期。鲁迅先生把唐以前的***称为“古***”，这是为了与唐人***和唐以后的***区别开来。因为唐人***是公认的中国文言短篇***完全成熟的标志，而“粗陈梗概”的六朝***，显然是不成熟的。可以认为，“童年期***”与“古***”就是相似相通的。这一时期的***有一个共同特点，就是强调事物的“真实”而非强调艺术的真实。作品大都不作“幻设语”，作者所写的是作者所相信实际存在的，因此作品大致带有“传景”性质。就志怪***而论，不是像后来的作者借非人类的故事来反映人世间事，而是确信“阴阳残殊途，人鬼乃皆实有”。从根本上讲，作者还不知怎样做***，更非“有意为***”。这种带有原型状态的***，无疑表现了童年时期的特点。童年期***以刘义庆《世说新语》为代表的志人***和以干宝《 神记》为代表的志人***两大类别的兴起，既与时代文明氛围和社会习尚有密切的关系，又是萌芽期所孕育倾向的发展的不然，对尔后文言短篇***的发展与分流奠定了基础，甚至对某些长篇***的创作也产生了影响。
“***亦如诗，至唐而一变”。从中国***发展史的角度来审视，唐人***是一次质的飞跃。唐人***，仅《太平广记》一书收录的单篇就有四十余篇，专集四十余部，约在千篇之数，大体分为两类：一为***，一为志怪。唐人***繁荣发达的原因，除对童年***创作经验的继承发展外，与当时的政治昌明、文化发达以及科举“行卷”、“温卷”之风有直接关系。
***发展到宋代，发生了根本的变化，这就是话本的产生。从此，以文言短篇***为主流的宋以前***史，从宋代开始，逐渐转为以白话***为主流的***史；同时文言短篇***的沿着它的轨迹发展。这样中国***史自此由文言、白族 两条线索交互发展，它们既有各自的特点，又相互吸收、相互渗透，千姿百态，美不胜收，***迭起在中国文学史上***所占的分量越来越重，地位也越来越高。
就文言短篇***发展的这一条线，至宋，文言短篇***大体分为三种类型：一是***体，这是唐人***的余绪；二是笔记体短篇小立，它是童年期志人***的演化；三是志怪体，这是童年期志怪***的延续。宋人******的成就远不如唐人。“唐人大抵写时事；而宋人则多讲古事，唐人***少教训；而宋则多教训”。“大概唐时讲话自由些，虽写时事，不至于得祸；而宋时则忌讳多，所以文人便设法加避，去讲古事。加之宋时理学盛极一时，因为***也多理性化了。”总之，宋代***多与历史题材，总体成就不高，但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的《谭意歌伟》、无名氏的《李师师外传》等。宋人笔记特多，为以前所不曾有过之现象。其中不少为说或近似***。北宋初期，多记唐五代事，如孙光宽的北梦琐言；北宋中期以后，多记本朝事，如司马光的《涑水纪闻》；而南宋人则多记北宋旧年，如周辉的《清波杂志》等。宋代的志怪***，“平实而乏文***”，其成就还不如记历史琐闻的笔记，但也有几部颇有影响的作品，如洪迈的《夷坚志》、吴淑的《江淮异闻录》等。宋人的文言短篇***的成就虽不甚高，然数量与种类繁多，在***史上应占有一席之地。而宁人对文言***的最大贡献，在于编辑了一部卷帙浩繁的《太平广记》，北宋初年以前的许多文言短篇***，多赖以保存下来。
金元时期的文言短篇***，无论数量或质量都未超过宋代水平。但发展线索未断，且有一些较有影响的集子，如元好问的《续夷坚志》、刘祁的《归潜志》、淘宗仪的《南村辍耕录》等。
明代的文言短篇***虽不能与同时代的白话长、短篇比肩，但在文言***发展史上占有重要的地位。著名的***、志怪、清言***集有：瞿佑的《剪灯新话》、李祯的《剪灯余话》、邵景詹的《觅灯因话》、张潮编辑的《虞初新志》、何良俊的《何代语林》等。这些集子中有许多文情并茂的作品。另外，有些散文大家如宋濂、刘基、马中锡的文休中，亦间有日干***名篇。
以宋初至明末的六百多年间，文言短篇***大多晋唐，然又无一能逾越于唐。至清代而大变，文言短篇***高度繁荣，产生了具有世界意义和影响的《聊斋志异》，把文言短篇***的发展推向了最高峰。“用***法而以志怪”（鲁迅），概括了《聊斋志异》写作与内容两方面的基本特征。《聊斋》的“志怪”与六朝的“志怪”的根本区别在于：蒲松龄的“志怪”而不信“怪”，六朝人则“志怪”而信“怪”；六朝人“志怪”是有竟无意地宣扬“怪”，而蒲松龄的“志怪”乃是有意寓托于“怪”。《聊斋志异》有云：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！”《聊斋》一出，作出蔚起，虽无一能与之颉颃，但亦各有自己的成就。甚影响较显者有：王士祯《池北偶谈》、袁枚《子不语》（即《新齐谐》）、沈起凤《谐锋》、满人和邦额《夜谭随录》、曾衍东《小豆棚》等。之后， 时治至光绪年间有王韬的《遁窟谰言》、《松隐漫录》、《淞滨琐话》和宣鼎的《夜雨秋录》等。鲁迅评后几种集子云：“其笔致又纯为《聊斋》者流一时传布颇广远，然所记载则已狐渐稀，百烟花粉黛之事盛矣。”另有程趾祥《此中人语》和贾名的《女聊斋》等。可见《聊斋》的影响及信作之盛况。《聊斋》风行百余年后，纪昀的《阅微草堂笔记》相继问世。纪的对《聊斋》颇有微词，谓其为“才子之笔，非著书者之笔”。“訾
(zhǐ底毁)其有唐人***之详,又杂以六朝志怪者之短”。（鲁迅语）鲁迅赞评《阅微》，谓其“隽思妙事，时足解蒉；间杂考辨，亦有灼见。叙述雍容淡雅，天越盎然，故后无人能夺其席。”但《阅微》侧重记事以明理，故事情节不够丰富，人物形象不够丰富，且议论过多，因而缺乏《聊斋》那样浓厚的***意味，其学述价值高于文学价值。《阅微》之后，信者亦夥。清人笔记盛况空间，在文言短篇***中，笔记***所占比重最大。但笔记中普非全为***，只是笔记中有不少符合***要求的作品。它有待我们去鉴别与整理。
我们再从宋代谈谈白话***的形成、发展和演变。宋人话本的产生带有革命的性质。其积极意至少有以下几点：①由文言到白话，既增强了***的表现力，又扩大了读者面，因而提高了***的社会功能。②作品描写的对象由表现封建士子为主转向了平民，尤其是市民，因而作品的思想观点美学情趣随之发生了变化。③奠定了白话短篇和长篇***的基础。枕头人话本的兴起，“实在是中国***史上的一大变迁”。（鲁迅语）
“话本”原是说话人的底本。“说话”就是讲故事。作为一种伎艺，起源于唐而盛于宋究其渊源则很久远。唐以前的“说话”活动仅限于士大光之间，多半供统治阶段消遣。到了唐代“说话”作为一种伎艺，有向“市民文学”发展的趋势。因唐人的文言***、变文等，无论内容和形式，对话本都有影响。
宋代“说话”十分发害遍及瓦子、勾栏、茶楼、酒肄、街头巷尾、宫廷寺庙、府第乡村。这样，便出现了一批专业化的“说话人”，还有编写话本的团体，有“说话人”的行会。“说话人”有专业上的分工叫做“家数”；在“家数”中，影响最大者是“***”与“讲史”二家，尤其是“***”这一家。从“说话”到话本***，有一个演变的过程。初期，作为“说话人”底本的话本，不是供人阅读，而是为了师徒传授和讲给人听的；编写话本，不是基于文学的目的，而是由于职业的需要。随着市民对文化要求的提高和印刷事业的发达，供“说话人”使用的底本——话本逐渐被加工润色，印刷流传供人阅读坑味了。话本—经公开流传，白话***也便随这诞生了。从此，也使这种伎艺和话本在一定意义上分了家。
宋元时代，话本多是单篇流传、多出于民间艺人之手，流传于市井之间几乎无一署名，致使不少作品至今弄不清写作的具体年代，尤其是宋元两代更难分辨。于是治***的人只好把它们眼就一起，统称为“宋元话本”。“宋元话本”到底有多少，至今尚无精确统计，当代学者认为，***话本共67篇，其中以宋代居多。“讲史”[又称“平话”（或“评话”）]话本。多出自元代，据《永乐大典》目录卷四六记载，共26篇（惜多已失传，今仅存《编五代史平话》、《全相平话五种》、《大宋宣和遗事》和“讲经”话本只是近似***而非***，只是对章回***的形成有着积极的影响。
宋代“说话”伎艺的勃兴，与当时都市经济的畸形繁荣有着密切的关系，这从《东京梦华录》、《都城纪胜》、《西湖老人繁胜录》、《梦梁录》和《武林旧事》诸种笔记可以清楚地得到说明。
明代是白话***谎蓬勃发展的时代。就白话短篇***而言，明人从三个方面作出了贡献：一是加工润色宋、元、明三代艺术上有缺陷忍气吞声话本，二是搜集整理话本***集，三是创作了大量的拟话本。明代白话***（短篇）最繁荣的时期是在万历以后，尤其是南方，都市经济发达，市了阶层形成士大夫生活日趋放诞，因而以反映市民生活为主要内容的白话短篇***日益蓬勃地发展起来。最有代表性的集子是洪缏biān（木名）的《清平山堂话本》和冯梦的“三言”（《喻世明言》、《醒世通言》、《醒世恒言》）及凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）。
《清平山堂话本》原分六集共收话本60篇，总名《60家***》。仅存27篇。书中多宋元旧作，未加润饰；少数为明人作品。“三言”共收白话***谎百开篇，其中有经冯梦龙加润饰的话本，也有他创作的拟话本，以明代作品居多。“二拍”则全为凌蒙初创作的拟话本。 冯梦龙是一位“全能”通俗文学家，对通俗***理论也有卓越的见解。他编的“三言”题材广泛、佳作颇多、涉及当时社会生活的各个方面，在艺术上多所创造。从中可以看出宋元明话本的突出成就。 “二拍”是与“三言”同时的最早的拟话本集，共收作品80篇。凌蒙初的思想远不及冯梦龙进步，书中糟粕较“三言”严重得多。但在艺术上“抒情写景，如在耳目”。（孙楷第语）
请初“抱瓮老人”从“三言”、“二拍”精选出四十篇作品，定名为《今古奇观》，在“三言”、“二拍”一度失传的情况下，赖此书我们得以了解明代白话***的基础情况，这个选集在广大群众中产生了广泛而深刻的影响。
明末清初，在“三言”、“二拍”的影响下，出现了拟话本创作热潮，集子有四十余部。它们的思想与艺术性虽不及“三言”、“二拍”，但去相存精，也还有些作品值得一读，如崇祯年间出版的“天然知叟”的《石点头》、明末清初李渔的《十二楼》、“元亨主人”的《照世杯》、周清源的《西湖二集》、“东鲁古狂生”的《醉醒石》等。
清乾嘉以降，考据之风盛行，士大夫不热衷于***，直到清末，这种现象才发生变化，***又得到了蓬勃的发展。
明初，《三国演义》和《水浒传》相继问世，标志着中国***史又进入到了一个崭新的历史发展阶段。从此，中国***史以短篇***为主转而进入到了以长篇***为主的新时期。虽然短篇文言、白话***一直在按照身的规律发展前进，并且时有佳发，时有***，但总体说来，其成就与规模则无法与长篇***相比拟。“四大奇书”在所属各类题材中独占鳌头：《三国演义》既是历史上第一部长篇***也是一部历史***的典范；《水浒传》既是第一部全面描写农民起义的巨著，也是一部英雄***的典范；《西游记》既是第一部长篇神魔***，也是一部神魔***的典范；《》既是第一部写世情的长篇***又是第一部由文人独力创作的成功的长篇***。它们各自开创了一个长篇***的创作领域。“四大奇书”的巨大成就深刻地影响着长篇***的创作，以至形成了长篇***创作的几个系列：《三国》系列、《水浒》系列，《西游》系列，《》系列，也影响着整个社会、影响着文化思想影响着人们的精神生活。这种巨大的潜移默化的力量是难以估量的。
清代乾隆年间，《儒林外史》和《红楼梦》两部长篇巨著问世，两世之前，中国***史上虽不乏讽刺之作，但却没有一部称得上讽刺***的样板，所以鲁迅对《儒林小史》的好评特多：“《儒林外史》出，乃秉持公心，指 时弊、机锋所向，尤在士林；其文蹙而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。”（《中国***史略》第二十三篇）《儒林外史》在“四大奇书”之外，另辟了一条蹊径。它不仅直接影响了晚清谴责***的创作，也影响后来鲁迅的杂文。至于《红楼梦》的成就和影响就无庸多言了。无论其思想性和艺术性，都是中国***史和文学史上的巅峰，也是世界文学中的名著。它的巨大成就，可视为中国古代长篇***现实主义创作艺术的光辉总结。如果说《三国》、《水浒》、《西游》在民间影响极大，而《儒林》、《红楼》的影响则在士大夫之间。尤其是《红楼》的读与讲，则早在士大夫中成为了一种习尚和时髦：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也相互理解在。”这说明在清代知识阶层中不仅有一股“《红楼梦》热”，而且还把是否通《红楼梦》当成了衡量一个人学识高低的标准。在《红楼梦》尚未西世时就有人评点，两百多成来，评论者比肩接踵，续作汗牛充栋，其研究者之多，研究成果之富，在中国***史上是绝无仅有的。对《红楼梦》的研究，早已形成一种学派——“红学”，而今已成为一门世界性的学问。这是中国的人骄傲。
《红楼梦》之后，由于时代的原因，***创作走向了低谷，至晚清，***才又繁荣起来。由于清廷的极端***，社会处于了大变革昀时期；***理论高度发达，众多杂志创刊问世，印刷事业也发达兴旺，是为***提供了创作面世的便利条件。据近人粗略统计，晚清长篇***当在千种以上。“四大***家”（李伯元、吴 yiàn（足企也）人、刘鹗、曾朴）中，仅李伯元、吴 （这个字打不出来）人二就创作了长篇***数十种。晚清***不论内容还技法，都有许多新因素，体现了变革时期的特点。对晚清***的研究与整理，阿英（钱杏顿）先生贡献最大，魏绍昌先生也作了许多基础性的工作。从总体上讲，较之明代和前清***的研究，似乎显得还很薄弱。可以纪的是“四大谴责***”：李伯元的《官场现形记》、吴 人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。
综前所述，中国古代***发展的历史大体是：宋代以前，是文言短简***的单线发展；宋元时代，文言、白话、长篇、短篇、多线发展，呈现出多资多彩的状态。
清除路障
1.点击字词
(1)生字
屠（tú） 缀（zhuì） 窘（jiǒng） 眈（dān）
瞑（míng） 薪（xīn） 隧（suì） 苫（shàn）
蔽（bì） 弛（chí） 寐（mèi) 尻（kāo）
黠（xiá） 诈（zhà）
(2)多音字
①中 zhōng 担中
zhòng 中弹
②少 shǎo 少时
shào 年少
③露 lù 露水
lōu 止露尻尾
④几 jǐ 几何
jī 几乎
(3)释词
实词意义
缀行甚远：紧跟着走了很远。缀，原意是连结，文中的意思是紧跟。
并驱如故：像原来一样一起追赶。
顾：看到。
苫蔽成丘：覆盖成小山似的。
奔 倚 ：奔过去倚靠。
眈眈相向：瞪眼朝着屠户。耽耽，注视的样子。
意 暇 甚：神情很悠闲。
意将隧入：想要钻过去。
*** 寐 ：原意是不脱衣服小睡，这里是***装睡觉的意思。
变 诈 ：作***、欺骗。
虚词用法
①而
连词，表转折。但，可是。例：而两狼之并驱如故。
②其
代词，文中指代柴草堆。例：屠乃奔倚其下。
③以
连词，表目的，可译为“来”。例：意将隧入以攻其后也。
介词，在。例：盖以诱敌。
④之
代词。例：又数刀毙之。（代狼）
助词，的。例：禽兽之变诈几何哉？
助词，取消句子独立性，可不译。例：而两狼之并驱如故。
助词，调节音节，没有实在意义。例：久之，目似瞑，意暇甚。
词类活用
①恐前后受其敌。（敌：原是名词，现作动词，译为“攻击”。）
②狼不敢前。（前：原是方位名词，现为动词，译为“上前”。）
③一狼洞其中。（洞：原是名词，现作动词，译为“打洞”。）
④意将隧入以攻其后也。（隧：原是名词，现作副词，译为“从所打隧洞”。）
⑤其一犬坐于前。（犬：原是名词，现作状语，译为“像狗那样”。）
2.会晤作者
蒲松龄（18-1715），字留仙、剑臣，别号柳泉居士，山东淄川（今淄博市）人，清代文学家。出身于书香门第，从小热衷于功名，十九岁时接连考取县、府、道的第一名，名震一时，但后来屡试不第，直到七十一岁时才做了贡生。他一生穷困潦倒，使其有机会接近劳动人民。《聊斋志异》是他的代表作，共收集了短篇***四百九十一篇，是他一生心血的结晶，也是他文学创作的最高成就。“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。
快乐旅途
1.句段撷萃
(1)省略句
①顾野有麦场。（谓语“顾”前省略主语“屠”。）
②一狼仍从。（谓语“从”后面省略了宾语“之”，指代屠户。）
③一狼洞其中。（省略了介词。“洞其中”即“洞于其中”。）
④一屠；一狼。（数词后省略量词是文言语法的特点之一。）
(2)句段品味
①缀行甚远……一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
品味：狼遇到担有剩骨的屠户，贪心地“缀行甚远”，抢吃骨头时贪得无厌，“后狼止而前狼又至”；骨头吃完了，仍然跟在屠户的后面“并驱如故”。这些词句充分表明了狼的贪婪与凶恶。
②一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚……意将遂入以攻其后也。
品味：狼又是非常狡诈的。当屠户由妥协退让转入防御斗争时，两狼配合，一明一暗地“诱敌”：一狼“犬坐于前”，“目似瞑，意暇甚”，用“***寐”来蒙骗屠户；一狼***装“径去”，暗中从积薪后打洞，“意将隧入以攻其后”。真是狡猾到了极点!
③屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
品味：屠户的“奔倚”“弛担”“持刀”与狼的“眈眈相向”，描绘出了两者之间的相持阶段，表现了屠户认识提高的过程和狼的不甘罢休。
④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼***寐，盖以诱敌。
品味：这一部分写了两个场面，分别写屠户怎样杀死第一只狼和第二只狼。当屠户自卫防御时，两只狼互相配合，企图用***象来欺骗屠户，达到“攻其后”的目的。但是屠户没有受骗，也抓住恶狼***寐这一有利时机，“暴起”杀了第一只狼。屠户“转视积薪后”，发现第二只狼正在打洞，立即“自后断其股”，又杀死了第二只狼。一个***接着一个***，让故事在两只狼全被击毙的***中结束。这样既写出了狼的狡诈，又暴露了狼的愚蠢。而屠户当机立断的“暴起”，敢于斗争的“刀劈”，表现出他的勇敢机警与果断抉择。
⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
品味：文章结尾的议论，是作者对所写的故事的看法，既是对狼的可悲下场的嘲讽，又是对屠户勇敢、机智的斗争精神的赞扬。狼虽然贪婪凶恶，狡诈阴险，但又十分愚蠢，在有高度智慧的勇敢的人面前，终究难逃死亡的命运。结尾的议论画龙点睛，揭示了文章的主题。
2.课文全解
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。〔一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头。止，通“只”，只有。〕途中两狼，缀行甚远。〔半路上，有两只狼紧跟着他走了很远。缀，这里指紧跟、跟随。〕
〔点评〕本段写屠户遇狼。交待了时间、地点、人物和***。这是故事的开端。“晚归”，说明路上行人稀少，正是恶狼出没之时。“止有剩骨”说明担中的“剩骨”不足以饱狼。“途中”点出故事发生的地点，暗示屠户孤立无援。“一屠”遇“两狼”，力量对比悬殊。“缀行甚远”，预示狼的恶意和贪婪。作者一开始就突出了矛盾的尖锐性，创造了紧张的氛围，扣人心弦。从而为下文设置了悬念，并为情节发展提供了线索。
屠惧，投以骨。〔屠户害怕了，就把骨头扔给它们。投以骨，即“投之以骨”，也就是“以骨投之”，把骨头投扔给狼。〕一狼得骨止。一狼仍从。〔一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着。从，跟从。〕复投之，后狼止而前狼又至。〔屠户又朝狼扔骨头，后得到骨头的那只虽然停了下来，但先前得到骨头的那只狼又赶到了。〕骨已尽矣，而两狼之并驱如敌。〔骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。并，一起。故，旧、原来。〕
〔点评〕本段写屠户惧狼，表现屠户的迁就退让和狼的凶恶贪婪。这是故事的发展。“惧”说明屠户对狼的本性缺乏认识。“投”“复投”，说明他对狼抱有幻想，一再妥协退让，结果失败。“并驱如故”说明了狼的贪婪无厌。情节发展到这儿更增添了紧张的气氛，屠户的性命依然危险。
屠大窘，恐前后受其敌。〔屠户非常窘迫，害怕前面后面受到狼的攻击。窘（jiǒng），无路可走的境地。这里指危急。敌，敌对，这里是胁迫、攻击的意思。〕顾野有麦场，场主职薪其中，苫蔽成丘。〔他回头看见野地里有个麦场，麦场的主人把柴禾堆积在麦场当中，并用草苫禾堆覆盖成小山似的。顾，回头看，这里指往旁边看。积薪，堆积的柴草。苫（shàn），盖上。〕屠乃奔倚其下，驰担持刀。〔屠户就跑过去，背靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。乃，于是、就。弛（chí），放松，这里指卸下。〕狼不敢前，眈眈相向。〔狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。眈眈（dān dān），注视的样子。〕
〔点评〕本段写屠户御狼，表现屠户的果断抉择和狼的不甘罢休。这是故事的进一步发展。“大窘”“恐”写出了屠户的紧张急迫，在走投无路的形势下，只好***取御故措施。“顾”“奔倚”“驰担持刀”一系列的动作，写出屠户的当机立断，迅速占领有利地势，说明屠户已经认识到狼的凶残的本性，做好与狼搏斗的准备。“狼不敢前”“眈眈相向”，屠户和狼之间的冲突已到了剑拔弩张的时刻，情节更加扣人心弦。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。〔过了一会儿，一只狼径直离开，其中一只狼像蹲在屠户面前。少（shǎo）时，一会儿。犬，像狗似的。〕久之，目似瞑，意暇甚。〔过了很久，它的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。久，很久；之，没有实在意义。瞑（míng），闭眼。暇（xiá），空闲。〕屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。〔屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又砍几刀杀死了狼。暴，突然。毙，杀死。〕方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。〔屠户正想走开，转身看看柴草堆后面，发现一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去，以便从背后攻击屠户。洞，打洞。其，指柴堆。隧，从隧道的意思。〕身已半入，止露尻尾。〔狼的身体已经进去了一半，只露出***和尾巴。尻（kāo），***。〕屠自后断其股，亦毙之。〔屠户人后面砍断它的大腿，也杀死了它。股，大腿。〕乃悟前狼***寐，盖以诱敌。〔屠户于是明白前面的那只狼***装睡觉，原来是用来诱骗对手。寐（mèi），睡觉。盖，原来。〕
〔点评〕本段写屠户杀狼，表现屠户的勇敢警觉和狼的狡诈阴险。这是故事的***和结局。“一狼径去”，另有图谋；“犬坐于前”，牵制屠户，更见出狼的狡诈。“目似瞑，意暇甚”，演得逼真，气氛似有所缓和。“暴起”“刀劈”“毙之”，屠户不为***象迷惑，抓住时机，当机立思敢于斗争，取得了一半的胜利。到这儿并未让人松口气。“转视积薪后”说明屠户已深刻认识到狼的本性，变得警觉。“一狼洞其中”终将狼的本性暴露无遗，再点狼的狡诈阴险，“乃悟”说明斗争使屠户对狼的奸诈有了深刻认识。
到此是文章的第一部分，交待了故事的全过程。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。〔狼也够狡猾了，但是一会儿两只狼都死了，禽兽的欺骗手段有多少呢？只是给人们增加笑料罢了。黠（xiá），狡猾。顷刻，一会儿。变诈，作***、欺骗。几何，多少。止，只。〕
〔点评〕这是作用发表的评论，画龙点睛，揭示故事的主题。尽管狼很狡猾，但是与人斗智，只不过增加笑料罢了。
3.主题寻访
本文是一篇文言短篇***，选自《聊斋志异》中《狼三则》的第二则。写一个屠户归途遇狼，起初畏惧退让，后来奋起搏斗，终于击毙两狼的故事，赞扬了屠户的机智勇敢，揭示了狼的贪婪、凶狠和狡诈的本性，并告诉我们，狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归会被人的勇敢智慧所战胜。
4.结构览胜
情 节 屠户(一) 狼(两) 顺序线索
遇狼(开端)(第1段) 晚归(危险) 缀行(凶狠) 按事物发展为顺序线索
惧狼(发展)(第2段) 惧、投骨、复投（迁就 ） 止，从，至，并驱如故（贪婪）
御狼、杀狼
（***、结局）
（3、4段） 窘、恐、顾（慌张）
奔、倚（招架）
驰、持（防卫）
一狼：去，犬，***寐
一狼：洞，隧，攻后（狡猾）
议狼（第5段） 狼黠——两毙——增笑（总结、评赞）
5.特色探幽
（1）情节紧张曲折，波澜层迭，引人入胜。按“遇狼—惧狼—御狼—杀狼”的顺序记叙，一开始就造成了强烈的悬念，扣人心弦：一人遇两狼，天晚力薄。
杀狼部分是故事的***，行动果断有力。“转视”使“狼”的阴谋破产，屠户取得彻底胜利。
（2）语言简练、传神，富有表现力。
这从前边句段品味用可以真切体会到。
放眼四望
《聊斋志异》中《狼三则》其余两则
其一
有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。
其三
一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠乌能作此谋也！
读后思考：《狼三则（其一）》是说狼被屠良像钓鱼一样钩了起来；《狼三则（其三）》则说猎人像杀猪时吹猪一样把狼活活胀死。从这两则故事中，你又得到了什么启事呢？
收获盘点
一、基础知识
1.《聊斋志异》是一部 ，作者是___ 朝的_____ 。
2.给下列加点字注音。
①缀（ ）行甚远 ②屠大窘（ ） ③眈眈（ ）相向
④目似瞑（ ） ⑤狼亦黠（ ）矣
3.解释下列句中加点的词。
①两狼之并驱如故
②一狼径去
③意暇甚
④恐前后受其敌 ⑤屠自后断其股
4.用“/”标示下列句中的语言的语音停顿。
例：后狼止/而前狼/又至
①场 主 积 薪 其 中
②其 一 犬 坐 于 前
二、阅读理解
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼***寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
5．解释下列句子中加点的词。
①其一犬坐于前。 （ ） ②屠暴起。 （ ）
③一狼洞其中。（ ） ④屠自后断其股。（ ）
6.比较古今词义：
①一狼径去。古义： 今义：
②禽兽之变诈几何哉？古义： 今义：
7．文章最后一段文字从表达上看与前面有什么不同？它在全文起什么作用？
8．找出文中写屠户迅速抢占有利地形、保卫自己的五个动词。
9．请你谈谈对本文的寓义的理解。
三、写作能力
本文语简神厚，仅二百余字，却有叙有议地讲述了一个情节曲折引人入胜的故事。你能把自己的联想和想像加进去，使故事情节 更丰满吗？试试看！动笔写下来再讲给别人听。
参考答案
一、1.文言文短篇***集 清 蒲松龄
2.①zhuì ②jiǒng ③dāng ④míng ⑤xiá
3.①一起；旧、原来 ②离开 ③空闲、修闲 ④胁迫、攻击 ⑤大腿
4.①场主/积薪/其中 ②其一/犬坐/于前
二、5．①像 ②突然 ③打洞 ④大腿
6．①离开 到……地方 ②有多少 指一门学科。
7．议论，收束全文。
8．“顾”“奔”“倚”“弛”“持”
9．说明狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归会被人的勇敢智慧所战胜。
三、略
蒲松龄（10-1715）清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博市）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲盘原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士***员，颇受当时主持山东学政的著名诗人旋闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一贴焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年(1670)至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中唯一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
在清初，象蒲松龄这样出身的士人，进身之途唯在科举。科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”（〔大江东去〕《寄王如水》）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”（《与韩刺史樾依书》）。他把满腔愤气寄托在《聊斋志异》的创作中。此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年(1679)作《聊斋自志》，可知那时这部文言短篇***集已初具规模，一直到暮年方才成书，“集腑为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”（《聊斋自志》）这部***集熔铸着蒲松龄一生的心血。蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增补幸云曲》等。这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地方色彩，它们从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。蒲松龄的著作，***和俚曲之外，还有《聊斋文集》、《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》
《聊斋志异》读后感范文800字（精选5篇）
当细细品完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是我为大家收集的《聊斋志异》读后感范文800字（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《聊斋志异》读后感800字1
清末有一"柳泉居士"，其书《聊斋志异》在后世广为流传，此人谓之"蒲松龄"。松龄兄甚怪，怪在爱鬼狐，鬼狐在他笔下真性情展现的淋漓尽致。
《聊斋志异》是一部奇绝之书，是中国古典短片***之巅峰，史上志怪***之绝唱。我自认此书三绝:背景绝，鬼狐绝，结局绝，三绝充满在《聊斋》的灵魂中，使《聊斋》熠熠生辉。
背景绝，绝在背景深入现实。本书不同于其他***，主要以幻想的形式展开对事实的论述。本书选材牢牢扎根现实生活。"聊斋先生"深入民间，了解人民疾苦，甚至请人喝茶讲述自己曾经经历过的奇闻怪事，在蒲老的智慧熔炉中铸成一颗文学界璀璨而难以多得的宝石。真实反映了那个时期的人民疾苦和社会现状，引我入胜，无法自拔。
鬼狐绝绝在鬼狐真切性情。封建时的科举制度害人之深，就连蒲老也不例外。聊斋先生一生热衷科举，却始终不得志，因此把科举制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚点说，鬼分好鬼恶鬼，狐分好狐恶狐。鬼狐之情于我，终究是情，有情有恩，必会报答，但鬼狐之情于愚昧书生，也只是一种顽劣的追求，可有可无。在鬼狐成"人"的路上，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐们如愿以偿换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。鬼狐之真性情，引我深思。
结局绝，绝在结局出其不意。鬼化成女郎，引诱书生，无非就是想变成人，体验一次人生。于是尽力帮助书生，以为能让书生永远记住自己，其实却不然。帮助书生达到目的，迂腐书生贪图富贵荣华，与千金**相好，把曾经的"鬼女郎"抛在九霄云外。忘恩负义啊，也是一种可悲的性格。结局无非另一种开始，纵然啼笑皆非，也敌不过那些怙恶不悛的人。或许，人比鬼恶吧。
小话《聊斋》，不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世态炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。
《聊斋志异》读后感800字2郭沫若曾对此书这样评价：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”老舍也有高见：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”于是我在众多名家的“怂恿”下决定再次细品本书，初读此书时，只觉作者具有独特且丰富的想象，并没太多印象，可再次嚼味却有了些不同的看法。
书中近五百篇短篇***，我记不得这么多，只记得有篇叫《僧术》的文章，印象尤深。文中的那个黄生怀才不遇的经历，确实令人愤恨不平，难怪他的好友(和尚)要为他疏通关系。可按理说应该向人间有关方面去贿赂，可是和尚却借助法术，向冥中主考官去行贿，这好似不合常理？但结合作者这科举上的过来人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸！”的激昂言词，不难体会出主考官的贪赃枉法这恶劣行为，不知我所想是否恰当，但曾闻有人说黄生小家子气，我不大认同，那岂不等于表明作者也热衷于行贿，鼓励人们走歪门邪道？此书既堪称中国古典短篇***之巅峰，这想法定当否决。
言不再多，只是再次玩味后才方觉此书谈狐说鬼的手法，不只局限于作者的想象与众不同，更多的是深深扎根于现实生活的土壤，反映了作者所处社会的***与黑暗，作者用笔鞭挞着无恶不做的贪婪的官污吏们，统而言之，此书熔铸了作者对生活的独特感受与认识，以及当时社会的丑陋面目。
“***平等、和平、和谐、民主政治……”这些词儿对我们来说十分普通，可在当时社会毋庸置疑这些完全都是奢念。我拥有一切作者愿极力拥有的东西，我庆幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用诸多笔墨写下《狼三则》、《劳力道士》等文章，警戒世人不得贪婪，可如今贪婪的官仍横行于世，年年有因动用国资而被捕的新闻，看来《聊斋志异》不只限于被当时人们所阅读反思，如今世人也应好好品读一番。
如今，市场上风花雪月的书籍举目皆是，可真正的好书却无人问津，可悲，其实，在闲暇之时，读些像《聊斋志异》一样的书籍，既是知识上的丰富，也是精神上的食粮，一举两得，何乐而不为呢？
《聊斋志异》读后感800字3这个学期学习的一篇文章《崂山道士》，引起了我对《聊斋志异》的好奇心。今年暑***抽时间“拜访”了一下《聊斋志异》。引发了许多感想。
《聊斋志异》并不是我想象中粗浅的故事，而是充满了玄幻与美妙。书中包含了大大小小的故事，讲述的大多与鬼神有关，与狐仙相联，动人心魄的'故事不仅引人入胜，还蕴含了一个个引人深思的道理。它是一本很耐人寻味的书。刚开始看的第一篇，虽然精短，但也要人反复朗读，最后才能获得其中深刻的道理。
第一篇文章名为《考城隍》。讲的是一个人因病躺在床上休息，忽然来了一个公差请他去考试。他们来到一个官署，这里的一切东西他都很陌生。不一会儿，试题传下来了。他写完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一会儿，大堂上的人召他去。他去后，一个人对他说：“河南缺个城隍，你很适合这个位子。”他听后，忙说：“我上有七十老母，无人照顾，请让我回去为老母亲送终，然后再来录用！”众人听了十分感动，一查母亲还有九年阳寿，便让他九年后再来。果然，九年后他母亲去世了，他便当上了城隍。
我读后觉得十分纳闷。这是什么意思呀？没有一点头绪！只好又读了一篇。
几遍下来，终于完全明白了它的全部意义。原来，那个公差是一个鬼，他去的时候其实也死了，但他因为文笔好，在阴间考中了城隍，也就是在阴间当一个官，但他却因为他母亲已年迈，而放着这么好的机会不抓紧，要去陪他母亲，阴间的人们读被感动了，便放他回去，这样，他就：“死而复生”了。并陪着他的母亲年度晚年。
我读完明白后，由衷发出感慨！这么感人呀。原来鬼也是有感情的，他们也会被感动。同时，也说明了那个人是一个十分孝顺的人。他的孝心，使鬼神也会因他的孝心所感动。最终，也深刻印证了“好人有好报”，有孝心的人一定也会有好报的。
《聊斋志异》读完后，我感到十分有趣，它充分满足了我无穷无尽的想象力，放飞了我的想象，激活了我大脑思考能力。聊斋随笔包括了人物的贪婪、痴呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百态之情，穷世人相貌，尽古今风情，开文人胸襟，是一本不可不看的好书。
《聊斋志异》读后感800字4《聊斋志异》是一本记录狐狸、怪物、鬼魂等奇闻异事的书。全书共491个故事，我的这本只剩250个。聊斋里的故事都很扣人心弦，也有很多故事很精彩，看完了之后我都兴奋地睡不着觉。其中好词好句很多，让人受益不浅。作者写的文章全部都很细腻、贴近情感。
《聊斋志异》中有一篇文章写得很好，名叫《山市》。《山市》写的是：奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。有一天孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，又看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是出现“山市”了。没多久，又出现了高高的城墙，顶上是呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，每层有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小;数到第八层，亮点只有星星那么小;再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。低层楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着栏杆的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了;渐渐地，又变得跟平常的楼房一样;渐渐地，又变成了高高的平房;突然又缩成拳头一般大小，再缩成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
在这篇文章里，作者把自己比作孙禹年公子相当于这件事是他自己看到的了。因此说他写文章细腻。山市其实就是海市蜃楼，因为以前的人科学不够发达，还不懂这个道理，以为是鬼神造出的，所以又称鬼市。
在这个方面，我要加油!有机会，我要把491个故事全部读完!
《聊斋志异》读后感800字5***中多数故事都是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣!”在这部***集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。
因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇***集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击***、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇***集最突出的思想特色。
书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明了。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典***的珍品，这部短篇***集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事。
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。”
;1. 聊斋志异有多少集文言短篇
共有短篇***431篇
第一类，是反映***，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；
第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；
第三类，是揭露和批判科举考试制度的***和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。
2. 请给一些《聊斋志异》中的文言文《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。
“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇***491篇。
题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的***、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。
但其中也夹杂着一些封建***观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。
它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称伟大的祖国古典短篇***的高峰。 《聊斋志异》，是一部文言短篇***集。
有***、志怪、轶事等，诸体兼备，为伟大的祖国文言***集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪伟大的祖国的社会面貌。
书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。
虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。
《聊斋志异》是伟大的祖国古典***的珍品，这部短篇***集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。
《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。
《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的…… 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇***集。多数***是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部***集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇***集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。
歌颂生活中的真、善、美，抨击***、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇***集最突出的思想特色。 从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 第一类，是反映***，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 第三类，是揭露和批判科举考试制度的***和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。
《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建***道德观念，鬼神迷信和因果报应思想，追求功名利禄的庸俗倾向等，是我们阅读时应注意分析批判的。 《聊斋志异》是文言文***，很多读者阅读起来比较困难，这里有一部分篇章的白话简写版。
3. 请给一些《聊斋志异》中的文言文孔生雪笠，圣裔也。
为人蕴藉，工诗。有执友令天台，寄函招之。
生往，令适卒，落拓不得归，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。寺西百余步有单先生第，先生故公子，以大讼萧条，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。
一日大雪崩腾，寂无行旅。偶过其门，一少年出，丰***甚都。
见生，趋与为礼，略致慰问，即屈降临。生爱悦之，慨然从入。
屋宇都不甚广，处处悉悬锦幕，壁上多古人书画。案头书一册，签曰《琅嬛琐记》。
翻阅一过，皆目所未睹。生以居单第，以为第主，即亦不审官阀。
少年细诘行踪，意怜之，劝设帐授徒。生叹曰：“羁旅之人，谁作曹丘者？”少年曰：“倘不以驽骀见斥，愿拜门墙。”
生喜，不敢当师，请为友。便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府，曩以公子乡居，是以久旷。
仆，皇甫氏，祖居陕。以家宅焚于野火，暂借安顿。”
生始知非单。当晚谈笑甚欢，即留共榻。
昧爽，即有僮子炽炭火于室。少年先起入内，生尚拥被坐。
僮入白：“太翁来。”生惊起。
一叟入，鬓发皤然，向生殷谢曰：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。”
已，乃进锦衣一袭，貂帽、袜、履各一事。视生盥栉已，乃呼酒荐馔。
几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。酒数行，叟兴辞曳杖而去。
餐讫，公子呈课业，类皆古文词，并无时艺。问之，笑云：“仆不求进取也。”
抵暮，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许矣。”呼僮曰：“视太公寝未？已寝，可暗唤香奴来。”
僮去，先以绣囊将琵琶至。少顷一婢入，红妆艳艳。
公子命弹湘妃，婢以牙拨勾动，激扬哀烈，节拍不类夙闻。又命以巨觞行酒，三更始罢。
次日早起共读。公子最慧，过目成咏，二三月后，命笔警绝。
相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕酒酣气热，目注之。
公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家，我夙夜代筹久矣，行当为君谋一佳耦。”
生曰：“如果惠好，必如香奴者。”公子笑曰：“君诚少所见而多所怪者矣。
以此为佳，君愿亦易足也。”居半载，生欲翱翔郊郭，至门，则双扉外扃，问之，公子曰：“家君恐交游纷意念，故谢客耳。”
生亦安之。 时盛暑溽热，移斋园亭。
生胸间肿起如桃，一夜如碗，痛楚 *** 。公子朝夕省视，眠食俱废。
又数日创剧，益绝食饮。太翁亦至，相对太息。
公子曰：“儿前夜思先生清恙，娇娜妹子能疗之，遣人于外祖母处呼令归。何久不至？”俄僮入白：“娜姑至，姨与松姑同来。”
父子即趋入内。少间，引妹来视生。
年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见艳色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。
公子便言：“此兄良友，不啻同胞也，妹子好医之。”女乃敛羞容，揄长袖，就榻诊视。
把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣。
然症虽危，可治；但肤块已凝，非伐皮削肉不可。”乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。
创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割，紫血流溢，沾染床席。
生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。未几割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。
又呼水来，为洗割处。口吐红丸如弹大，着肉上按令旋转。
才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步出。
生跃起走谢，沉痼若失。而悬想容辉，苦不自已。
自是废卷痴坐，无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色得一佳耦。”
问：“何人？”曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须也！”面壁吟曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
公子会其旨，曰：“家君仰慕鸿才，常欲附为婚姻。但止一少妹，齿太稚。
有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。如不见信，松姊日涉园亭，伺前厢可望见之。”
生如其教，果见娇娜偕丽人来，画黛弯蛾，莲钩蹴凤，与娇娜相伯仲也。生大悦，求公子作伐。
公子异日自内出，贺曰：“谐矣。”乃除别院，为生成礼。
是夕鼓吹阗咽，尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄，遂疑广寒宫殿，未必在云霄矣。合卺之后，甚惬心怀。
一夕公子谓生曰：“切磋之惠，无日可以忘之。近单公子解讼归，索宅甚急，意将弃此而西。
势难复聚，因而离绪萦怀。”生愿从之而去。
公子劝还乡闾，生难之。公子曰：“勿虑，可即送君行。”
无何，太翁引松娘至，以黄金百两赠生。公子以左右手与生夫妇相把握，嘱闭目勿视。
飘然履空，但觉耳际风鸣，久之，曰：“至矣。”启目果见故里。
始知公子非人。喜叩家门，母出非望，又睹美妇，方共忻慰。
及回顾，则公子逝矣。松娘事姑孝，艳色贤名，声闻遐迩。
后生举进士，授延安司李，携家之任。母以道远不行。
松娘生一男名小宦。生以忤直指罢官，挂碍不得归。
偶猎郊野，逢一美少年跨骊驹，频频瞻视。细看则皇甫公子也。
揽辔停骖，悲喜交至。邀生去至一村，树木浓昏，荫翳天日。
入其家，则金沤浮钉，宛然世家。问妹子，已嫁；岳母，已亡。
深相感悼。经宿别去，偕妻同返。
娇娜亦至，抱生子掇提而弄曰：“姊姊乱吾种矣。”生拜谢曩德。
笑曰：“姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？”妹夫吴郎亦来谒拜。
信宿。
4. 《聊斋志异》文言文怎样翻译蛰龙 于陵曲银台公，读书楼上。
值阴雨晦暝，见一小物有光如荧、蠕蠕而行，过处则黑如蚰迹，渐盘卷上，卷亦焦。意为龙，乃捧卷送之至门外，持立良久，蠖曲不少动。
公曰：“将无谓我不恭？”执卷返，仍置案上，冠带长揖送之。方至檐下，但见昂首乍伸，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕。
数步外，回首向公，则头大于瓮，身数十围矣。又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。
回视所行处，盖曲曲自书笥中出焉。 戏术 有桶戏者，桶可容升，无底中空，亦如俗戏。
戏人以二席置街上，持一升入桶中，旋出，即有白米满升倾注席上，又取又倾，顷刻两席皆满。然后一一量入，毕而举之犹空桶。
奇在多也。 利津李见田，在颜镇闲游陶场，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而去。
至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。
李谢不知，固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？”如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山，去场三里余。
佣工运之，三日乃尽。蛰伏的龙 在陵曲银台的一个人，在楼上读书。
正是阴天雨水连绵的日子，看见一个小物体有像萤火虫一样的光、蠕动着前进，路过的地方就变得漆黑、像蚰蜒（一种百足虫）走过的痕迹，渐渐盘卷起来向上，卷起的地方也是焦黑的。（那人）认为这是龙，就捧着书送它到门外，持书站立很久，（那小虫）蜷曲不动。
那人说：“希望不是怪罪（原字译为说，按意思写为怪罪）我不恭敬？”就拿着书回去，仍是放在书案（就是桌子，怕你不懂）上，戴上帽子、绑上带子（是腰带还是什么不知，反正是庄重的衣着一类），作揖（长指时间，就像鞠躬很久不抬头一样表示恭敬）送它走。才刚到了屋檐下面，就看见它抬头突然一伸展，散开身子横飞出去，声音十分响亮，一道光芒像丝线一样。
（当它到了）几步之外，回头向那人看时，就已经头比瓮还要大、身子粗得要数十个人合围了。它又折返一次，霹雳炸响、震天动地，腾驾这云霄飞去了。
回头看它走过的地方（才知道），原来它是曲折地从书笥（书笥，书箱。笥 sì 盛饭或衣物的方形竹器。）
里走出来的。杂戏奇术 有表演桶戏的人，桶可以从容升起，（那桶）没有底、中间也是空的，就像平常世俗的把戏一样。
耍戏的人把两张席子放在街上，拿着一个升（古时候量粮食的量具，跟石、斗一类）进桶里去，旋转着出来，立即就有白米装满了一升并倾倒下来掉在席子上，又是（用升）取又是倒得，一会儿（顷刻就是指时间很短，跟‘少顷’什么的同义。）两张席子都满了。
然后那人又把米一升一升量着装回去，完了之后把桶举起来，桶还是空的。（这事）奇怪就奇怪在那米的数量之多呀。
利津人李见田，在颜镇（地名）的烧陶的场子里闲逛游览，想要买一个巨大的瓮（瓮，一种陶制容器，本身就比较大；‘市’，买。《木兰诗》中‘愿为市鞍马，从此替爷征’就是例子），跟烧陶的人争执起来（‘直’应当是通***字），（买）不成就回去了。
到晚上，窑（烧陶胚的地方。陶和瓷都在窑里烧成）里（本来）还有没烧成出窑的瓮六十多个，等早上一看却一片空荡荡（启有天、天亮之意，比如‘启明星’）。
烧陶的人非常惊讶，怀疑李见田（做了坏事），马上跑到李家门口去求见李见田（踵，原指脚后跟。这里应该是指很快地到了某地，我也不是很有把握，不过大意没错）。
李见田回答说（‘谢’，回答。《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”就是。）
他一点也不知情，本来对这件事情就觉得很悲哀，于是说：“我带你出窑，一个瓮都没损坏，不是在魁星楼下吗？”照他说的去看，果然每一个都在。而魁星楼在颜镇的南边的山，离窑场足足有三里多的路途。
（他们）雇佣工人去搬运那些瓮，搬了三天才搬完。原文 盗户 顺治间，滕、峰之区，十人而七盗，官不敢捕。
后受抚，邑宰别之为“盗户”。凡值与良民争，则曲意左袒之，盖恐其复叛也。
后讼者辄冒称盗户，而怨家则力攻其伪。每两造具陈，曲直且置不辨，而先以盗之真伪，反复相苦，烦有司稽籍焉。
适官署多狐，宰有女为所惑，聘术士来，符捉入瓶，将炽以火。狐在瓶内大呼曰：“我盗户也！”闻者无不匿笑. 翻译 清顺治年间、在山东腾、泽两县的地方、十个人有七个作盗匪、因为很利害官方也不敢对他们如何。
后来只有召降、并给与特别侍遇称（盗户）。往往盗户与一般百姓发生争执、官方就偏心袒获盗户。
怕这些盗户再乱来。到后来打官司时都说自己是盗户、往往在法庭上不说真正理由、只争论谁是盗户的真伪。
最后要官方出面先查清谁是盗户？然后再论理打官司。 县官衙暑之内闹狐狸精、把县官的女儿弄得狼狈的很。
县官在无可如何之下、只好请来专门降狐的术士。用法术把狐精捉入一个瓶子里、这术士准备用火烧死这狐狸精。
此时狐狸精在瓶子里大声喊着说：「我是盗户」！惹的在边上看的大家都偷偷笑了起来。
5. 蒲松龄写聊斋志异文言文阅读选文 蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也.相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人.作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔.见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已.偶闻一事，归而粉饰之.如是二十余年，此书方告蒇④.故笔法超绝. （邹弢《三借庐笔谈》） 注释 （1）[左史、龙门]指左丘明和司马迁.左丘明著《左传》，司马迁生于龙门.②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子.③[淡巴菰]烟草的旧音译名.④[蒇（chǎn）]完成. 练习 1、解释文中带点的词. 居（ ） 于（ ） 置（ ） 语（ ） 是（ ） 方（ ） 2、比较下列各组词的不同意义. ①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ） 凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ） 3、用文的话概述《聊斋志异》的特点： 4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？ 阅读提示 本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事. 答案：1.在； 向； 放置； 动词，说话； 这样；才 2.为：担任，动词； 向，介词. 故：所以，副词； 旧的（知识），名词. 3.用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也 4.长期大量的从民间搜集整理素材 译文 蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边.见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话.搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）.随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止.偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工.像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成.。
批聊斋 徐德亮 高峰 纪念刘宝瑞专场
乙:这回我给您表演.
甲:这是纪念谁啊这是?
乙:管他纪念谁呢,我先说说痛快.
甲:怎么跟纪念范振钰似的?
乙:活着有纪念的么?
甲:有一个问题啊
乙:啊
甲:我老是想不明白
乙:您又遇见什么问题了?
甲:这个世界上
乙:啊
甲:有鬼没有?
乙:世界上有鬼没有?
甲:啊
乙:跟您这么说啊,没有鬼
甲:没有鬼?
乙:哪来的鬼呀?
甲:没有鬼?
乙:没有啊
甲:女鬼也没有?
乙:鬼都没有,还分男鬼女鬼呀?
甲:漂亮的有没有?
乙:您这模样的都没有,没有鬼
甲:那个,不丰满的
乙:得得得,什么词儿啊这都是.跟你这么说啊,丰满的,不丰满的,男鬼,女鬼,鬼动物,鬼人,什么鬼都没有
甲:我这就是考虑一点儿哲学问题
乙:你这叫哲学问题啊?
甲:嗯
乙:这不是生理卫生么这个?哪儿是哲学啊?
甲:诶,那你说,从生理卫生上来说,有鬼没有啊?
乙:这位是中病了
甲:我这不是中病了,问问
乙:干什么啊,没有鬼,哪儿来的鬼啊
甲:你说我不信
乙:那怎么办啊?
甲:这是形而上的哲学问题
乙:上纲上线儿了又
甲:我要在大自然中探求
乙:还得上大自然
甲:我面对着高山喊
乙:怎么喊的?
甲:有没有狐仙?有没有狐仙?
乙:没有狐仙,没有狐仙
甲:我对着大海喊
乙:嗯 又喊
甲:有没有女鬼?有没有女鬼?
乙:没有女鬼,没有女鬼
甲:我对着森林喊
乙:怎么喊的?
甲:有没有天仙美眉?有没有天仙美眉?
乙:有芙蓉姐姐,有芙蓉姐姐
甲:这里碍着芙蓉姐姐什么事儿了?
乙:废话,天仙美眉PK芙蓉姐姐,这网上流行这个我知道,什么乱七八糟的您这是
甲:你是芙蓉姐夫?
乙:我呀? 什么全会您看见没有
甲:别跟我捣乱啊
乙:我这叫捣乱啊?
甲:我就在思考这些个形而上的问题
乙:嗯
甲:这些个超自然的问题
乙:呵
甲:有没有鬼呢?
乙:您呐,我跟您这么说啊,送您五个字儿,瞎耽误功夫,跟您说得很清楚了,根本就没有鬼
甲:那书上为什么写着有啊?
乙:书上写着?
甲:啊
乙:怎么写的?
甲:这一个人
乙:啊
甲:半夜里在古庙里头念书,老有那个女鬼,狐狸精
乙:嗯
甲:找他去
乙:啊 对
甲:嗯~~ 嗯~~~
乙:行行行了,什么模样啊这是,您说那个,那是在特定的年代,作者很多话说不明,只有借鬼喻人
甲:噢,借鬼?
乙:啊
甲:还能喻(育)人?
乙:就是啊
甲:明着是说鬼?
乙:啊
甲:暗地里是说人
乙:诶,是这个喻人
甲:(尴尬偷笑状)
乙:说他心里去了
甲:诶,那要是我也这么说
乙:嗯
甲:各位听得明白么?
乙:您说得好,观众自然能理解啊
甲:哦~那我说一个
乙:您说一个
甲:有一个鬼
乙:啊
甲:骺儿不是东西
乙:鬼嘛
甲:长得鬼头鬼脑
乙:寒碜极了
甲:一肚子鬼心思
乙:对
甲:不是个好鬼啊
乙:没错
甲:穿个土**儿的大褂儿
乙:嗯
甲:天津鬼
乙:跟我老乡
甲:长得跟马志明似的,诶,据说生前拜过一师父
乙:嗯
甲:范振钰
乙:得得得得得
甲:各位听得明白么?
乙:废话,这都乐了还不明白呐?
甲:噢~这就叫借鬼喻人
乙:这叫借鬼喻人呐?这叫借鬼骂人知道吗?什么玩意儿这是
甲:怎么,我不懂这个啊
乙:不懂这个没关系
甲:啊
乙:好好地学习
甲:怎么个学习啊?
乙:看看书啊
甲:看哪本书呢?
乙:给你推荐一本啊
甲:啊
乙:蒲松龄老先生撰写的<聊斋志异>,看看这个
甲:聊斋?
乙:聊斋啊
甲:聊斋志异?
乙:对呀
甲:我
乙:您看过聊斋啊?
甲:呵,一上厕所我就拿一本看
乙:对不起这书你都
甲:那里边儿全都是神啦鬼儿的,那没有什么现实意义
乙:同志
甲:这本儿书啊,我告诉你
乙:您说啊
甲:全都是封建迷信神鬼妖狐
乙:(模仿刘宝瑞)你这种论调不正确,聊斋这部书是一部人民性进步的书籍.(恢复原声)多少得纪念一下儿
甲:我听着也耳熟么.哦,这里边儿还有进步性?
乙:当然了
甲:描写现实
乙:现实意义啊
甲:我怎么就看不出来呢?
乙:你这水平看不出来这个
甲:什么看(不出来),我这水平
乙:当然了
甲:我告诉你
乙:啊
甲:我连聊斋前边儿蒲松龄写的自序我都背下来了
乙:那序你能背下来?
甲:那当然了
乙:是吗?
甲:啊,没看出来有现实性啊
乙:让你全说说不了,你说一句我听听
甲:我说一句?
乙:来一句
甲:披萝带荔,三驴(闾)氏感而为骚
乙:不是,您等会儿吧,得得,别说了,文盲!三闾氏,宝贝儿,闾!
甲:驴!
乙:闾!
甲:驴!
乙:闾!
甲:驴!
乙:闾!
甲:呵cao(一把将乙推倒就打,然后转身回到原位得意地扇着扇子)
乙:(扶着腰慢慢站起来,扭头看见甲)驴!
甲:本身这就是心平气和讲理的事儿嘛
乙:你不亏心呐?好家伙,<批聊斋>我以为文活呢,还有开打啊怎么?
甲:老先生教导我们,文活武使
乙:这么来的
甲:我 我 我不知道
乙:您这都不象话
甲:没看见那自序里头,哪句写着有现实性
乙:我给你提一句啊
甲:啊 您说说
乙:有这么一句,叫做浮白载笔，仅成孤愤之书
甲:不是,这什么意思吧
乙:好好说啊
甲:我也没听明白
乙:浮白载笔，仅成孤愤之书
甲:什么意思呢
乙:就是说喝着酒,写着文章,抒发自己愤懑的心情
甲:抒发愤懑的心情?
乙:对啊
甲:没明白,不是不是,理解不了
乙:还不理解啊?
甲:看不出来嘛
乙:给你说个简单明了的
甲:啊
乙:前几年有个电视剧
甲:嗯
乙:聊斋
甲:我
乙:那主题歌就有现实意义
甲:那主题歌我会唱啊
乙:会唱?
甲:呵,我太清楚了
乙:那应该理解啊
甲:人家那主题歌啊
乙:啊
甲:据说是按照山东话来谱的曲
乙:啊对
甲:拿山东话唱最顺
乙:这他说的没错,山东人写的,山东人唱的
甲:对不对啊
乙:对
甲:我跟这儿给您唱唱
乙:你来来
甲:(唱)你也说聊斋
乙:是这意思这个
甲:我也说聊斋,喜怒哀乐一齐那个都到心头儿来
乙:铛里个铛
甲:(山东快书风格)鬼也不是鬼
乙:铛里个铛
甲:怪也不是怪
乙:铛里个铛
甲:牛鬼蛇神倒比正人君子可爱
乙:铛里个铛啷里个铛里个铛
甲:我表的是
乙:铛里个铛
甲:诶?怎么改山东快书了?
乙:废话
甲:你怎么老往沟里带我
乙:我这不是带你,你光唱这歌,不理解,它没有用啊
甲:确实聊斋没什么现实性
乙:没什么现实性?
甲:有什么现实意义呢?
乙:根本你就没看过这书.看过吗?
甲:谁说的?
乙:我说的
甲:聊斋?
乙:啊
甲:通读全篇
乙:你呀?
甲:我
乙:能耐的你了
甲:嗯
乙:一个名字你都说不上来
甲:谁说的
乙:我说的
甲:谁告诉你的
乙:瞧这模样. 我说的!
甲:我,你说的
乙:看过么?
甲:当然,废话
乙:你说一个我们听听
甲:聊斋,聊斋那么些呢
乙:啊
甲:那么好些好些故事呢,对不对?
乙:你说出一个就行啊,真是的
甲:你说我要说出一个来,你这脸好看的了么?
乙:你得说得上来啊
甲:最著名的那个
乙:哪个?
甲:你猜猜
乙:我猜猜?说不上来让我猜
甲:谁说不上来啊
乙:这有猜的吗
甲:最著名的,我想起来了
乙:哪个啊?
甲:王七学艺!听过么?听过么你!
乙:我听过,粱厚民 李菁常唱这个(打快板状)"在从前有个人叫王七" 这不这个嘛
甲:什么
乙:王七学艺
甲:这故事,聊斋里头的
乙:这故事有,人本名不叫王七学艺
甲:那叫什么?
乙:崂山道士
甲:对!
乙:是吧
甲:还有那动画片儿呢
乙:好么,还是这个水平
甲:崂山道士
乙:啊
甲:讲的是一个人
乙:对
甲:叫王七
乙:嗯
甲:去学艺去
乙:还是王七学艺
甲:跟这个老神仙
乙:对呀
甲:学仙法
乙:没错
甲:人家先不教给他
乙:嗯
甲:让他先打水扫地
乙:基础啊
甲:砍柴
乙:对
甲:干了俩月,他受不了这苦
乙:哦
甲:跟人说"我不干了,我回去了",人说"回去回去吧,走""您这不能白让***俩月啊,你教我点儿什么"
乙:得教点儿能耐啊
甲:"你想学什么呢?"
乙:啊
甲:"我学穿墙术"
乙:什么叫穿墙术啊?
甲:甭管多厚的墙
乙:怎么样?
甲:掐诀念咒,噌~就过去
乙:就能过去?
甲:人家说"那我教给你吧"
乙:好哇
甲:"但是你存心要善,心存不善法术就不灵"
乙:讲理
甲:把他教会了
乙:对
甲:他回家了.到家第一件事儿跟他媳妇儿吹牛
乙:还吹牛?
甲:"旁边那家存折,我当时就拿过来,信不信?"
乙:偷啊?
甲:他媳妇儿说"我不信""不信你看着"掐诀念咒,跑出好几步远,噔噔噔噔噔咣!
乙:过去了
甲:趴下了
乙:怎么趴下了?
甲:他心存不善呐
乙:哦
甲:咒语失灵
乙:对
甲:脑袋上撞一大疙瘩
乙:是
甲:是不是这故事?
乙:哎这故事说得对,你说说这故事有什么意义呀?
甲:啊?
乙:这故事说明什么现实意义
甲:现实意义?
乙:对呀
甲:现实意义它就是说啊,你要想偷东西,你还是得研究撬锁,穿墙不行
乙:就学这个啊,聊斋教人怎么偷东西是吧?
甲:那你说有什么现实意义?
乙:这都不知道,这告诉人呐,不下苦功夫,难得惊人艺,投机取巧只有碰壁没便宜
甲:(打竹板状)咵!
乙:对吧,这玩意儿我瓷实这个
甲:就是不能投机取巧
乙:当然了
甲:下苦功夫
乙:对
甲:才能成功
乙:铁杵磨针呐
甲:不对吧?
乙:怎么不对呢?
甲:现实当中不是这样儿的啊
乙:你举个例子
甲:我举个例子
乙:啊
甲:我有一个师弟
乙:你有个师弟
甲:咱也甭说是谁了
乙:这留点儿面子
甲:穿一个黄土布的大褂儿,天津人
乙:又一老乡
甲:哎,说相声给我捧哏
乙:哦
甲:长得像马志明,拜过范振钰
乙:行行行了
甲:咱不提是谁啊
乙:用你提么这个,两回了还用提啊?
甲:反正有这么一人
乙:这是举个例子
甲:从来也不下功夫,我们一块儿坐科,老师说"你们得练绕口令"
乙:对,基本功嘛
甲:"一天练五十遍"
乙:不少
甲:我们都一天练五十遍
乙:他呢?
甲:五十天练一遍
乙:太不怎么样了
甲:我们在旁边儿那儿练呢,脸红脖子粗
乙:怎么练?
甲:"吃葡萄不吐葡萄皮,不吃不吃葡萄倒吐葡萄皮,吃葡萄不吐葡萄皮,不吃不吃葡萄倒吐葡萄皮,吃葡萄不吐葡萄皮,不吃不吃葡萄倒吐葡萄皮"
乙:他呢?
甲:在旁边儿,买了一斤葡萄干儿,跟那儿一边儿吃一边儿看
乙:这省得吐皮儿了这个
甲:就这么一人
乙:嗯
甲:可是他成功了
乙:是啊
甲:演了几集电视剧,当然没大红
乙:怎么样?
甲:但是也不愁吃喝了
乙:这就不错了
甲:我们这用功夫的,完了
乙:怎么呢
甲:崴泥了
乙:怎么呢
甲:现在我们这些人
乙:啊
甲:所有的
乙:嗯,都算上
甲:吃葡萄全不吐皮儿
乙:也吃葡萄干儿?
甲:吃得起葡萄干儿么我们
乙:那为什么不吐皮儿呢?
甲:舍不得
乙:这也太会过了这个
甲:我们有一师哥
乙:啊
甲:张德武
乙:对
甲:混得最惨
乙:他?
甲:他不单吃葡萄不吐皮儿
乙:嗯
甲:吃核桃他都不吐皮儿
乙:什么牙口儿啊这是
甲:苦嘛,所以您说这不对
乙:这又不对
甲:反映不了现实
乙:哦.再给你说一个
甲:嗯,您说
乙:还有一个
甲:哪段儿?
乙:骂鸭的故事,这故事好
甲:诶,等等. 天津小孩儿吧?
乙:对呀
甲:上北京没学好
乙:怎么不学好呢?
甲:这是骂人话知道么
乙:我哪句骂人了?
甲:打你(丫的),骂人话这是
乙:说你没学问你还不承认
甲:怎么没学问呢?
乙:骂鸭,是一个故事,知道吗
甲:骂鸭,聊斋原文
乙:嗯,见过么?
甲:当然见过了
乙:是啊
甲:有一人好偷东西
乙:说得对
甲:偷邻居一只鸭子
乙:啊
甲:吃了
乙:没错
甲:吃完之后浑身长鸭毛儿
乙:嗯
甲:不挠痒痒,一挠就疼
乙:呵
甲:治不好
乙:怎么办啊
甲:梦里碰见个神仙
乙:神仙?
甲:神仙告诉他了"你呀,让丢鸭子那人骂你一通儿,你这鸭子毛儿就掉了"
乙:这主意好
甲:早晨起来穿上衣裳找街坊"您骂我一顿得了"
乙:对呀
甲:人家(说)"我骂你干嘛""我跟您说实话,您那鸭子是我偷的"
乙:告诉了
甲:人家那位很忠厚
乙:嗯
甲:"嗨,一只鸭子算什么,交个朋友,邻居嘛,没事儿,我不骂你了"越说不骂他身上越疼
乙:对呀
甲:"不行不行,您就得骂我,您就得骂我,您那鸭子是我偷的,您不骂我我这毛病祛不了"
乙:告诉实话吧
甲:人家明白了,痛痛快快地骂了他一顿
乙:嗯
甲:他那鸭子毛全掉了
乙:好了
甲:不单好了
乙:还怎么样?
甲:不偷东西了
乙:改了毛病了
甲:是不是这么个故事?
乙:故事说的对
甲:哎
乙:这故事说明什么呢?
甲:这个...
乙:啊,你不都看过么?
甲:说明这个,吃鸭子啊
乙:对,怎么样?
甲:要注意禽流感,要有皮肤病你不能吃烤鸭
乙:得得得,别说了,那时候有禽流感么
甲:老禽流感
乙:这也加老就得啊
甲:老禽流感,老禽流感
乙:象话么
甲:那应该是
乙:这是教育人们不要偷东西,知道吗?偷完东西犯了错误了,人家骂你,也是对你好
甲:哦,你有错误
乙:啊
甲:人家骂你,是对你好
乙:当然了
甲:批评你
乙:还能改正错误啊
甲:为你好
乙:对呀
甲:不对吧?
乙:怎么又不对了?
甲:跟现实生活不符啊
乙:您又有什么例子?
甲:我有一个师弟
乙:又有一个师弟
甲:咱甭说是谁了
乙:哦
甲:穿一个黄土布大褂儿
乙:对
甲:天津人
乙:长得像谁啊?
甲:马志明啊
乙:有个师父吗?
甲:范振钰
乙:哦,我一猜就还是我
甲:我这举个例子嘛
乙:举例子就完了
甲:好偷东西
乙:是啊
甲:其实家里有钱
乙:啊
甲:但是就这毛病,走道儿这手老这样儿
乙:手粘呐(看甲,甲用两个手指头伸出去***装夹东西)这干吗?
甲:夹人钱包啊
乙:哦,做好准备
甲:他父亲上南方办货物
乙:哦
甲:做买卖
乙:对
甲:一去就是半年
乙:嗯
甲:在家里还能管着他,你说这一走,他外边儿小偷小摸,这酿成大罪啊
乙:对啊
甲:天天骂他
乙:是啊
甲:天天不听
乙:改不了
甲:马上就要走了
乙:嗯
甲:头天晚上把他叫过来了"儿子(转身看乙),儿子,你呀别老偷东西,家里又不是没钱,干嘛老偷东西啊,再偷东西,啊,我打死你!没关系,家里这不有钱么,爸爸给你钱,来,给你钱"拿出一摞来
乙:嗯
甲:五万多块钱啊
乙:好么,不少
甲:"钱都给你"
乙:啊
甲:"但是你别偷东西了"
乙:对
甲:"知道么,你偷东西不好"
乙:是啊
甲:"你犯罪怎么办啊,对不对,家里有钱啊,爸爸这,钱哪儿去了?"
乙:这手够快的啊这个
甲:他爸爸真急了
乙:那能不急么
甲:噌
乙:怎么样?
甲:拿出一口菜刀来
乙:嚯
甲:铛铛两下儿
乙:干什么?
甲:把他俩手给剁下来了
乙:这可太残忍了
甲:您说这是对他好么?
乙:这虽然说变成残疾人了啊,可是他能改了这毛病,这是个好事儿!
甲:这是好事儿?
乙:是,偷不了东西了
甲:他父亲也是这么想
乙:是,就是
甲:这是好事儿啊
乙:对啊
甲:我们家里有钱
乙:啊
甲:我养他残疾人怕什么啊
乙:是
甲:他不给我惹事儿去
乙:嗯
甲:放心了
乙:对
甲:上南方
乙:走吧
甲:做买卖
乙:呢
甲:一去两年
乙:日子不短
甲:两年之后赶紧回来了
乙:回来了
甲:头一件事儿先回家
乙:啊
甲:看看他儿子怎么样了
乙:那当然了
甲:到家一看他这儿子啊
乙:变好了
甲:早枪毙了
乙:怎么毙了呢?
甲:他就剩俩窟翅儿了
乙:啊
甲:绑了两把菜刀出去劫道儿去了
乙:都这模样儿还不老实呢?
甲:人这本性,改不了
乙:哎,不对不对不对
甲:怎么呢?
乙:他这俩窟翅儿,菜刀谁给绑上的?啊?这这这怎么回事儿?
甲:他不是,他住范振钰他们家旁边儿啊
乙:去去去去去,早知道不问这句了
甲:谁让你多嘴了
乙:哪儿都有啊这个
甲:反正这个跟现实不符啊
乙:又让他找出来了
甲:不一样
乙:再给你说一个
甲:还有?
乙:这可一样了
甲:哦,您说
乙:这是"画皮"
甲:这故事我知道
乙:听说过吧?
甲:太知道了
乙:介绍介绍
甲:有一位
乙:嗯
甲:好色
乙:对
甲:夜里走黑道儿,前边儿有一女的
乙:啊
甲:长得别提多漂亮了
乙:是
甲:过去之后跟人一搭搁"小妞儿,来来"就要调戏人家
乙:瞅这路表情
甲:没想到,俩人儿一拍即合
乙:成了
甲:偷偷儿就给带回家去了
乙:哦
甲:带回家去没敢让家里人知道
乙:是啊
甲:偷偷儿给搁到后院儿书斋
乙:后院儿安全
甲:哎,打这儿起俩人颠鸾倒凤
乙:嗯
甲:一连十天瘦的就不成人样儿了
乙:那玩意儿
甲:出去让大街上
乙:对
甲:碰见一个老道,老道说"你这个脸带妖气啊"
乙:看出来了
甲:"回去看看去,你们家有妖精"
乙:嗯
甲:他一听,偷偷地回到家中,**而入,没敢叫门
乙:就是啊
甲:接着窗户往里一看
乙:怎么样?
甲:哎哟我的妈诶
乙:有什么啊?
甲:有一鬼
乙:啊
甲:披头散发
乙:嚯
甲:大长的头发
乙:啊
甲:长得比那个"我爱拉芳"都寒碜
乙:嚯,那还有人模样么
甲:拿着笔
乙:哦
甲:跟那儿画一张人皮
乙:呵
甲:画的是美女
乙:嗯
甲:画完了以后
乙:怎么样?
甲:抖搂抖搂,往身上一穿
乙:再一看
甲:"美美的傻妞"
乙:这还行这还行
甲:害怕啊,这是妖精啊
乙:就是啊
甲:赶紧跑吧
乙:跑啊
甲:叫老道除妖,没除了
乙:嗯
甲:让鬼给弄死了
乙:你看看
甲:是不是这么个故事
乙:是这个故事
甲:嗯,很简单嘛
乙:这个故事说明什么呢?
甲:说明他这个,反正这女的你长得稍微寒碜点儿,穿漂亮点儿也能当二奶
乙:吁~~~别瞎说啊,这早就人家不干这个了
甲:你别瞎说啊
乙:我说什么了
甲:反正就这么个情节么
乙:什么啊这是,您解释的一点儿都不对,这个中心思想
甲:是什么啊?
乙:告诉人不要好色
甲:那要好色怎么办?
乙:好色的结果就是让鬼弄死了
甲:不会吧?
乙:怎么不会呢?
甲:你不是没什么事儿么?
乙:我呀?我们不好色
甲:我也没什么事儿啊?
乙:你是那漏网的
甲:是,确实我承认我有点儿这毛病
乙:有点儿啊?
甲:但是我没结婚啊
乙:嗯
甲:这怕什么啊,我跟你不一样
乙:我?
甲:你结婚了
乙:对
甲:对不对啊
乙:对呀
甲:我跟你,再者说我下本儿你知道么
乙:下什么本儿啊你
甲:下什么本儿
乙:啊
甲:你们家住什么样儿啊
乙:我们家阔啊,讲究啊
甲:一堂儿好家具
乙:对呀
甲:墙上挂着好几件儿貂皮大衣
乙:我倒着穿呐
甲:值好几万块钱一件儿
乙:是啊
甲:液晶显示器的电脑
乙:看的清楚
甲:大冰箱电视
乙:嗯
甲:旁边儿有一保险柜
乙:现在很少有这个
甲:挺大一保险柜,打开一看里边儿全是钱
乙:搁钱用的
甲:对不对啊
乙:当然了,没错儿
甲:要说你们家最有特点的,墙上一排钉子
乙:对
甲:挂着好些快板儿
乙:我收集这个
甲:名家使用的那个
乙:收藏啊
甲:花多少钱啊
乙:不在乎
甲:我跟你不一样
乙:您是?
甲:家徒四壁
乙:什么没有
甲:什么?谁告诉你什么没有的
乙:啊?
甲:那东西我全卖了
乙:卖了?
甲:换成钱啊
乙:换成(钱)干什么呢?
甲:干什么?
乙:啊
甲:我一个人儿,我上深山古寺里边住着去
乙:上山里住着?
甲:啊
乙:上那儿干吗去啊
甲:干吗去?
乙:啊
甲:我为碰见狐狸精啊
乙:狐狸精?
甲:狐狸(精),聊斋,对狐狸精,对它的态度有两句话
乙:嗯
甲:你知道么?
乙:原文写着呢?
甲:那当然了
乙:怎么说的?
甲:雄者,利剑逐去;雌者,纳之
乙:哎等等,什么叫纳之啊?怎么怎么纳之怎么个意思?
甲:纳之,纳,纳,就是收过来
乙:啊
甲:作为情人,纳之
乙:哦,这么叫纳之
甲:诶
乙:哦,去多少日子?
甲:五年多嘛
乙:甭问,看见不少狐狸精
甲:狐狸毛儿都没看见
乙:您怎么没看见呐?
甲:它不找我来啊
乙:那就没辙了
甲:谁说没辙啊
乙:怎么办呐?
甲:我有办法
乙:啊
甲:我找它去啊
乙:哦,登门拜访
甲:穿上冲锋衣冲锋裤
乙:嚯
甲:戴上头灯
乙:嗯
甲:登山杖 旅游鞋 背上包袱 地栖地毯 帐篷
乙:您这儿找矿去吧这是
甲:远着呢道儿
乙:哦
甲:深山老林
乙:去吧
甲:去了
乙:嗯
甲:真看见狐狸精了
乙:是啊
甲:看见狐狸精啊
乙:纳之了
甲:没头就跑
乙:怎么跑呢?
甲:是一公狐狸
乙:公狐狸也别跑啊
甲:我怕它把我纳了
乙:您这模样人也看不上您
甲:没关系,我不上深山老林了
乙:别打狐狸精主意了
甲:我上尘世之间,有那么多美女呢
乙:凡人
甲:啊,那天我散场之后
乙:是
甲:五点多钟
乙:对啊
甲:我一出门,看见一美女
乙:哦?
甲:长得没那么漂亮的了,嘿,一米七
乙:嗯
甲:呵,***浪
乙:讲究
甲:柳叶眉,杏核眼
乙:漂亮
甲:樱桃小口
乙:嘿
甲:紧身衣,小短裙儿
乙:时髦儿
甲:小马靴
乙:啊
甲:骑着一个电动助力的小自行车
乙:电动车
甲:嘟嘟嘟嘟嘟嘟 在前边儿开着
乙:对
甲:我得走着啊
乙:啊
甲:呵,这不错这个,我就跟过去了
乙:跟着吧
甲:我其实也没跟多远
乙:哦
甲:就是由天桥儿一直跟到
乙:前门
甲:通州
乙:好么,这女的也够能骑的啊
甲:主要是我也挺能走的
乙:好家伙这个
甲:走到通州实在走不动了
乙:对呀
甲:紧走两步
乙:啊
甲:"哎 哎 哎,下来"
乙:问问吧
甲:"美女"
乙:嗯
甲:"哼哼哼,我挺喜欢你的"
乙:还挺冲
甲:"你说晚了"
乙:嗯
甲:"我已经结婚了"
乙:完了,人结婚了
甲:"结婚我也喜欢你"
乙:死皮赖脸
甲:"当我的情人,行不行啊"
乙:没法同意
甲:"行,来吧来吧"
乙:还真痛快啊
甲:啊,痛快啊
乙:嗯
甲:到她们家去
乙:是啊
甲:跟她成就好事
乙:呵
甲:我告诉你啊
乙:嗯
甲:不单有肉体上的便宜
乙:还有什么?
甲:物质上的便宜呀
乙:还给你东西
甲:呵,给我貂皮大衣
乙:啊,现在称这个的多
甲:电视冰箱
乙:谁家没有啊
甲:一堂儿的好家具
乙:当然了
甲:液晶显示器的电脑
乙:也称这个嘛
甲:还给我一大保险柜
乙:也有有的
甲:里边儿全是钱呐
乙:保险柜就搁钱的
甲:最关键的
乙:还有什么
甲:把她老公那些快板儿全都给我了
乙:不是,这是谁啊?
甲:你媳妇儿呗
乙:去你的吧
她是美的象征，是作者心中理想女性的代表。
婴宁是《聊斋志异》中的精彩篇章《婴宁》的主人公，是作者心目中理想女性的代表。她天真烂漫，爽朗喜笑，憨态可掬，是那个时代不太可能出现的新人。
这一人物真切地寄寓了蒲松龄的生命智慧与痴情诗意，表达了作者对理想生存状态的体悟和向往，蕴涵着深刻的社会意义。
创作背景
在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活为题材的***空前盛行，***家的审美趣味从历史故事和神魔世界更多地转向了现实社会。
蒲松龄生在明清易代的乱世，从青年时期便热衷于记述神仙鬼怪等奇闻异事，他把黑暗的社会现实与个人遭遇的坎坷造成的“孤愤”、“狂痴”的人生态度融入了作品中，收集民间传说、以野史佚闻为创作凭借，融入自己的个性创造加工，于康熙十八年（1679）将已有篇章结集为《聊斋志异》。
《婴宁》以清初的山东地区为创作背景，蒲松龄在民间崇信灵异动物的基础上，以文学的手法对民俗加工改造，增加了狐仙的人性魅力；通过对神仙鬼怪常态性的民情风习作原生态的描写，对中国旧的封建制度、封建文化中的落后、迂腐、畸形以至病态的一面进行了批判性的展示和抨击。
问题一：蒲松龄 是哪个朝代的人？ 蒲松龄生于明崇祯十三年（公元10），卒于清康熙五十四年（公元1715），明末清初人
问题二：蒲松龄是哪个朝代的？ 清朝
蒲松龄生于明崇祯十三年（公元10），卒于清康熙五十四年（公元1715）
蒲松龄（10－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊憨先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士***员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇***集《聊斋志异》。
问题三：蒲松龄是哪个朝代的人 蒲松龄是清朝人。
蒲松龄（10年6月5日－1715年2月25日），汉族，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生 。自称异史氏。淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。清代著名的***家、文学家。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为岁贡生
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问题四：蒲松龄是哪个朝代的人 蒲松龄简介 蒲松龄（10－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士***员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇***集《聊斋志异》。
问题五：蒲松龄是哪个朝代的人？ 蒲松龄（10～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士***员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。 一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多***自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪***文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇***中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国***史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、**、电视剧达160多出（部）。 除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。
问题六：蒲松龄是清朝哪个皇帝时期的人？ 蒲松龄(10― 1715)， 明思宗朱由检（1611－14），康熙 (1661―172定)，因此说蒲松龄生于明崇祯十三年死于清康熙五十四年
问题七：蒲松龄的《聊斋志异》中的故事背景是哪些朝代的 朝代是当然有固定范围的!我读了《聊斋志异》的前四卷,从里面的书生考科举中我发现是秦代以后的;从蒲松龄写《聊斋志异》的朝代大家都知道是清朝以前的.但大部分都是明清的.
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇***集。多数***是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部***集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇***集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击***、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇***集最突出的思想特色。
问题八：蒲松龄是哪个朝代的？ 清朝
蒲松龄生于明崇祯十三年（公元10），卒于清康熙五十四年（公元1715）
蒲松龄（10－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊憨先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士***员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇***集《聊斋志异》。
问题九：蒲松龄 是哪个朝代的人？ 蒲松龄生于明崇祯十三年（公元10），卒于清康熙五十四年（公元1715），明末清初人
问题十：蒲松龄是哪个朝代的人 蒲松龄简介 蒲松龄（10－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士***员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇***集《聊斋志异》。
1. 蒲松龄写聊斋志异 文言文 阅读
蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。
相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。
见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。
如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。
（邹弢《三借庐笔谈》） 注释 （1）[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。
②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。
④[蒇（chǎn）]完成。 练习 1、解释文中带点的词。
居（ ） 于（ ） 置（ ） 语（ ） 是（ ） 方（ ） 2、比较下列各组词的不同意义。 ①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ） 凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ） 3、用文的话概述《聊斋志异》的特点： 4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？ 阅读提示 本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。
蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。
搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。
偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。
2. 蒲松龄写聊斋志异 文言文 阅读蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。 （邹弢《三借庐笔谈》）
注释
(1)[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。④[蒇（chǎn）]完成。
练习
1、解释文中带点的词。
居（ ） 于（ ） 置（ ）
语（ ） 是（ ） 方（ ）
2、比较下列各组词的不同意义。
①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ）
凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ）
3、用文的话概述《聊斋志异》的特点：
4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？
阅读提示
本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。
蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。
3. 聊斋志异的课外文言文阅读奂（huàn ）山山市，邑（yì）八景之一也，然数（shù）年恒（héng）不一见。
孙公子禹（yǔ）年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅（chán）院。无何，见宫殿（diàn）数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。
未几，高垣（yuán）睥（pì）睨（nì），连亘（gèn）六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。
忽大风起，尘气莽（mǎng）莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄（xiāo）汉。
楼五架，窗扉 （ fēi ） 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明渐少。
数（shǔ）至八层，裁如星点。又其上，则黯（àn）然缥缈（piāo）(miǎo)，不可计其层次矣。
而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆（sì），与世无别，故又名“鬼市”云。人民教育出版社语文七年级上册第20课（1张）。
4. 请给一些《聊斋志异》中的文言文孔生雪笠，圣裔也。
为人蕴藉，工诗。有执友令天台，寄函招之。
生往，令适卒，落拓不得归，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。寺西百余步有单先生第，先生故公子，以大讼萧条，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。
一日大雪崩腾，寂无行旅。偶过其门，一少年出，丰***甚都。
见生，趋与为礼，略致慰问，即屈降临。生爱悦之，慨然从入。
屋宇都不甚广，处处悉悬锦幕，壁上多古人书画。案头书一册，签曰《琅嬛琐记》。
翻阅一过，皆目所未睹。生以居单第，以为第主，即亦不审官阀。
少年细诘行踪，意怜之，劝设帐授徒。生叹曰：“羁旅之人，谁作曹丘者？”少年曰：“倘不以驽骀见斥，愿拜门墙。”
生喜，不敢当师，请为友。便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府，曩以公子乡居，是以久旷。
仆，皇甫氏，祖居陕。以家宅焚于野火，暂借安顿。”
生始知非单。当晚谈笑甚欢，即留共榻。
昧爽，即有僮子炽炭火于室。少年先起入内，生尚拥被坐。
僮入白：“太翁来。”生惊起。
一叟入，鬓发皤然，向生殷谢曰：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。”
已，乃进锦衣一袭，貂帽、袜、履各一事。视生盥栉已，乃呼酒荐馔。
几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。酒数行，叟兴辞曳杖而去。
餐讫，公子呈课业，类皆古文词，并无时艺。问之，笑云：“仆不求进取也。”
抵暮，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许矣。”呼僮曰：“视太公寝未？已寝，可暗唤香奴来。”
僮去，先以绣囊将琵琶至。少顷一婢入，红妆艳艳。
公子命弹湘妃，婢以牙拨勾动，激扬哀烈，节拍不类夙闻。又命以巨觞行酒，三更始罢。
次日早起共读。公子最慧，过目成咏，二三月后，命笔警绝。
相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕酒酣气热，目注之。
公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家，我夙夜代筹久矣，行当为君谋一佳耦。”
生曰：“如果惠好，必如香奴者。”公子笑曰：“君诚少所见而多所怪者矣。
以此为佳，君愿亦易足也。”居半载，生欲翱翔郊郭，至门，则双扉外扃，问之，公子曰：“家君恐交游纷意念，故谢客耳。”
生亦安之。 时盛暑溽热，移斋园亭。
生胸间肿起如桃，一夜如碗，痛楚 *** 。公子朝夕省视，眠食俱废。
又数日创剧，益绝食饮。太翁亦至，相对太息。
公子曰：“儿前夜思先生清恙，娇娜妹子能疗之，遣人于外祖母处呼令归。何久不至？”俄僮入白：“娜姑至，姨与松姑同来。”
父子即趋入内。少间，引妹来视生。
年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见艳色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。
公子便言：“此兄良友，不啻同胞也，妹子好医之。”女乃敛羞容，揄长袖，就榻诊视。
把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣。
然症虽危，可治；但肤块已凝，非伐皮削肉不可。”乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。
创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割，紫血流溢，沾染床席。
生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。未几割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。
又呼水来，为洗割处。口吐红丸如弹大，着肉上按令旋转。
才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步出。
生跃起走谢，沉痼若失。而悬想容辉，苦不自已。
自是废卷痴坐，无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色得一佳耦。”
问：“何人？”曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须也！”面壁吟曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
公子会其旨，曰：“家君仰慕鸿才，常欲附为婚姻。但止一少妹，齿太稚。
有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。如不见信，松姊日涉园亭，伺前厢可望见之。”
生如其教，果见娇娜偕丽人来，画黛弯蛾，莲钩蹴凤，与娇娜相伯仲也。生大悦，求公子作伐。
公子异日自内出，贺曰：“谐矣。”乃除别院，为生成礼。
是夕鼓吹阗咽，尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄，遂疑广寒宫殿，未必在云霄矣。合卺之后，甚惬心怀。
一夕公子谓生曰：“切磋之惠，无日可以忘之。近单公子解讼归，索宅甚急，意将弃此而西。
势难复聚，因而离绪萦怀。”生愿从之而去。
公子劝还乡闾，生难之。公子曰：“勿虑，可即送君行。”
无何，太翁引松娘至，以黄金百两赠生。公子以左右手与生夫妇相把握，嘱闭目勿视。
飘然履空，但觉耳际风鸣，久之，曰：“至矣。”启目果见故里。
始知公子非人。喜叩家门，母出非望，又睹美妇，方共忻慰。
及回顾，则公子逝矣。松娘事姑孝，艳色贤名，声闻遐迩。
后生举进士，授延安司李，携家之任。母以道远不行。
松娘生一男名小宦。生以忤直指罢官，挂碍不得归。
偶猎郊野，逢一美少年跨骊驹，频频瞻视。细看则皇甫公子也。
揽辔停骖，悲喜交至。邀生去至一村，树木浓昏，荫翳天日。
入其家，则金沤浮钉，宛然世家。问妹子，已嫁；岳母，已亡。
深相感悼。经宿别去，偕妻同返。
娇娜亦至，抱生子掇提而弄曰：“姊姊乱吾种矣。”生拜谢曩德。
笑曰：“姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？”妹夫吴郎亦来谒拜。
信宿。
5. 《促织》是否选自我国清代蒲松龄的文言短篇***集《聊斋志异》本文选自蒲松龄的《聊斋志异》，简称《聊斋》. 作者蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士.从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场.他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满. 蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止.这部作品，是他一生心血的结晶.共16卷，431篇.“聊斋”是作者的书斋名，“志异”以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，就是记述花妖狐鬼及其他一些荒诞不经的奇闻异事.为什么要写这样的奇闻异事？正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书.寄托如此，亦是悲矣.”作者以唐***体，通过这些离奇虚幻的故事，大胆地揭露社会多方面的黑暗现实，便于赞美青年男女冲破封建礼教樊篱的精神，也便于抒发作者自己的满腔“孤愤”.至于艺术特色，则诚如鲁迅先生说的：“用***之法，而以志怪，变幻之状，如在目前”.（***，指唐代******）它代表了我国文言短篇***的最高成就.《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义.。
