成语：
安土重迁 见异思迁 时过境迁 事过境迁 孟母三迁 情随事迁 乔迁之喜 事过景迁
事过情迁 安故重迁 事往日迁 一岁九迁 一日九迁 一岁三迁 陵谷变迁 迁兰变鲍
不次之迁 下乔迁谷 情逐事迁 三迁之教 迁客骚人 时移势迁 东徙西迁 迁延顾望
不迁之庙 迁怒于人 见善必迁 迁延稽留 迁延日月 迁延岁月 东迁西徙 迁延羁留
改俗迁风 迁善塞违 迁善改过 出谷迁乔 迁于乔木 改过迁善 迁莺出谷 迁乔出谷
迁延观望 迁思回虑 改行迁善 出幽迁乔 变躬迁席 流离播迁 迁臣逐客 迁延时日
迁善去恶 迁善黜恶 移易迁变 迁善远罪 询迁询谋 迁风移俗
带善字的成语如下：
独善其身、来者不善、不亦善夫、独善一身、积德累善、迁善黜恶、劝善戒恶、善贾而沽、惩恶劝善、矜功伐善、善与人交、多情善感、见善必迁、亲仁善邻。
善游者溺、首善之地、隐恶扬善 改恶向善、寸长片善、进善退恶、善马熟人、作善降祥、进善惩奸、贵人善忘、止于至善、进善惩恶、择善而从、从善如登、改恶为善、兼善天下、善善恶恶、能谋善断。
慈眉善目、成人之善、善为说辞、善刀而藏、劝善黜恶、乐善不倦、有以善处、进善黜恶、推贤进善、枕善而居、迁善改过、善男信女、陈善闭邪、寸善片长、改恶行善、至善至美、长袖善舞、积善余庆、善颂善祷、善有善报。
赏善罚恶、积善成德、善骑者堕、循循善诱、改行为善、迁善远罪、劝善惩恶、多愁善病、改过从善、慈眉善眼、迁善塞违、从善如流、独善吾身、赏善罚否、彰善瘅恶、掩过扬善、多财善贾、善眉善眼、首善之区、择善而行。
尽美尽善、好善嫉恶、进种善群、善门难开、骁勇善战、欺善怕恶、遏恶扬善、明眸善睐、弃恶从善、骑者善堕、福善祸*、不得善终、善始善终、褒善贬恶。
春华教育好，学历是真的，校风较好，学生完全可以达到自主学习的状态。
春华教育集团，成立于2005年7月1日。集团已经在浙江省的杭州、宁波、温州、台州、丽水、金华、绍兴、江苏省的无锡、苏州等地已创办了87所学校。
集团业务涵盖:会计培训、成人学历教育、电脑培训、青少年素质教育、企管内训、职业认证。集团现有教职员工1120人，年招生量50000多人次，累计为社会培养各类学员436500多名。
办学理念：
着眼学生综合素质全面提升，培育具有文化影响力的德育活动，发展国际理解教育，促进学生跨文化的交流和沟通，提高国际竞争力。七年的教育实践，学校初步形成了适宜学生发展的教育生态。学校秉承“审是迁善，模范群伦”为核心的文化价值观，围绕领导力、生存力和创造力的培养，全力推进未来学校建设，打造学习空间。
以上内容参考 百度百科——春华教育集团
罪的拼音 罪的解释 罪是什么意思
1、罪字的拼音是zuì ; 2、 罪字的解释：(1)（名）作恶或犯法的行为：～案｜～犯｜～名｜～囚｜～人｜～责｜～证｜～恶滔天｜～魁祸首｜～孽深重。(2)（动）过失：归～于人。(3)（形）苦难；痛苦；受～。(4)（动）把罪过归到某人身上：～己。
精选部分罪组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、罪过造句：既然一切自然力量都这么诚挚地要求仟侮罪过，连这些黑色杂草都从死者的心中生长出来，宣布了一桩没有说出口的罪行，为什么办不到呢？
解释：＜轻＞（1）过失。（2）谦辞，表示不敢当。
2、罪恶造句：另一方面，霍布斯认为，人类最主要的行为，人行为的最主要的动机，在很大程度上是负面的，并不是为了做善良的事，只不过是为了避免罪恶的发生。
解释：严重损害人民利益的行为：～滔天。
3、罪孽造句：那座阴森森的大树林?对那些把世间的罪孽和烦恼都装进胸扉的人们来说，虽然显得那么严厉，但却成了那孤独的幼儿的玩伴，而且懂得怎么陪着她玩。
解释：迷信的人认为应受到报应的罪恶：～深重。
4、死罪造句：耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识***，也不明白每日安息日所读众先知的书，就把***定了死罪，正应了先知的豫言。
解释：应该判处***的罪行（旧时请罪或道歉时用做客套话，表示过失很重）。
5、罪人造句：***教的中心思想是：耶稣***是上帝的儿子，他降临世上不仅是为了救罪人脱离罪的一生，更是为了救他们远离地狱里永恒的咒诅。
解释：有罪的人。
6、悔罪造句：詹姆斯?蒂贝茨，美国空军少将保罗?蒂贝茨之子
称其去世的父亲决不会赞同美国大使约翰?罗斯的广岛之行，这是一种悔罪举动。
解释：悔恨自己的罪恶。
7、赎罪造句：他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎衍祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。
解释：抵销所犯的罪过：将功～。
8、罪责造句：“在医学界的法庭上，除非被告-即新式外科技术或者新型药物能够通过强有力的证据证明其无辜，否则该被告应承担（对人体）产生严重有害副作用的罪责。”鲁尼谈到。
解释：罪行的责任：～难逃。
9、归罪造句：死去孩子的父母们将这归罪与被称为“***”的粗劣的学校建筑，并声称***的官员或者是建筑商***了原本应该用于构建更结实的校舍的钱。
解释：把罪过归于某个人或集体。
10、遭罪造句：***如我们把抗生素用光了，那么不仅仅是受感染的穷人要遭罪，还有那些不能获得抗癌疗法跟常规手术而只能依靠抗生素的富人一样要遭罪。
解释：受罪。
11、罪状造句：最佳女主角的荣誉花落凯特-温斯莱特。她在《生死朗读》中饰演一个与15岁少年相恋的德国女人，并在之后因为一个秘密承认了她在纳粹大***中的不实罪状。
解释：犯罪的事实：十大～｜查明～。
12、罪名造句：加比索夫说，各个地区的编辑一开始对事情做公正报导，***分子就会砸烂他的头，要不就宣称他有***，或者以任何罪名将他投进监狱。
解释：根据犯罪行为的性质和特征所规定的犯罪名称。
13、罪行造句：你们如果也拥有这般神力，透过来自神奇戒指的魔力，将可以违犯任何罪行，放纵自己，干下任何不道德的行为或暴行
也不用担心
因为永远可以藉由神力遁逃？
解释：犯罪的行为。
14、认罪造句：五名黑水公司雇员将在美国联邦***接受审判，他们被控***14名无辜的伊拉克平民，而第六名黑水公司安保人员已经认罪。
解释：承认自己的罪行：低头～。
15、罪证造句：坚称此案牵连国家机密的中国官员拒绝将丹增德勒的审判在大众的审视下公开，或公布对他的***，裁决或任何指控他的罪证。
解释：犯罪的证据。
16、罪犯造句：应废除那些禁止性罪犯在如此多地方生活的法律，因为没有证据表明这些法律保护了任何人---一个狂总能到处游走。
解释：有犯罪行为的人。
17、罪魁造句：酸雨是导致土壤的酸化可能原因之一，但是过量的使用某种类的氮肥也是另一原因，这恰恰是研究者最为肯定使得中国耕地酸化的的罪魁祸首。
解释：罪恶行为的首要分子：～祸首。
18、得罪造句：如果有人得罪了你们，你们要犹豫一番，看看是存心的还是无意的，不要***取极端的做法；只要看好机会用砖块打他一下，那就足够了。
解释：＜轻＞招人不快或怀恨；冒犯。
19、怪罪造句：但请别误会了
这并不是说英国的问题应怪罪于不可靠的外国人
我完全没有这种意思.毕竟
那种种交易都是自由买卖
英国人莫不张开双手欢迎.
解释：责备或埋怨。
20、免罪造句：市场看来正给欧洲当局“免罪”，且正兴起这样的希望，即，接下来的几周和几个月内将达成一项长期危机解决机制。
解释：不给予法律处分。
21、犯罪造句：我从这个***中吸取的教训是，为了防止犯罪，警察部门需了解他们所服务社区的文化，并以尊重有关文化的态度工作。
解释：做出犯法的、应受处罚的事。
22、罪愆造句：在他的长篇***《喧哗与骚动》及其它***里，福克纳以他对南方特有的情结，充满 *** 地向世人展现了充斥着失败感、罪愆感、挫折感的美国南方。
解释：＜书＞罪过①。
23、判罪造句：该项调查发现，即使当遇到明确犯罪时，比如焚毁自己的***以骗取保险赔偿，有人却会争辩说，这种行为不属欺诈行为，或者不值得判罪。
解释：***根据法律给犯罪的人定罪。
24、开罪造句：不久，接连着三起矿难又导致79人死亡，一起舞厅失火事故，夺去了深圳，这个南方城市43人的生命， *** 在处理时再次开罪于当地监管部门的疏忽渎职。
解释：得罪。
25、赔罪造句：几年前，deMargerie先生会见Qatar的油部长Abdullahal-Attiyah迟到将近2小时后，他跪下来为他的缓慢赔罪。
解释：得罪了人，向人道歉。
26、治罪造句：台湾特侦组认为***夫妇有潜逃海外之嫌，因此将按涉嫌***治罪条例，限制其出境。
解释：给犯罪人以应得的惩罚。
27、问罪造句：原来茂雄是正杰的干爹，正杰也是他派去世界饭店当卧底的。另一方面，明明误会建中与多丽有染，大兴问罪。
解释：指出对方的罪过，加以责难或攻击；声讨：兴师～。
28、谢罪造句：教皇躲进了她那气势恢宏的山间城堡，它建在离摩德纳市不远的卡诺萨。皇帝不得不在隆冬季节赤脚攀上城堡，前去叩头谢罪。
解释：向人承认错误，请求原谅。
29、活受罪造句：一些人过了数年死亡，对于现在在疗养院中就结束我们生命的许多人中的四分之一的人而言，最后的几年就是活受罪。
解释：＜口＞活着而遭受苦难，表示抱怨或怜悯（大多是夸张的说法）。
30、请罪造句：最重要的是，中国官方对日本企业高管作为一种公共场合形式而向公众鞠躬负荆请罪的做法并没有多少认同感。
解释：自己犯了错误，主动请求处分；道歉：负荆～。
31、论罪造句：宋朝计赃论罪法的这些变化，亦展现出宋朝法律变化的时代特征。
解释：判定罪行：按***～。
32、罪孽深重造句：人们用一个红字来标明这女人的罪孽，其潜在的灾难性的功效之深远，佼她得不到任何人间的同情，除非那同情和她本人一样罪孽深重。
典故：孽：罪恶。指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
33、罪大恶极造句：每个人都认为它是令人作呕的以及罪大恶极的，因为他们这么说：就像，其理所当然地应该获得一个恶名，但是其却没有被吊死；
典故：罪恶大到了极点。
34、罪魁祸首造句：酸雨是导致土壤的酸化可能原因之一，但是过量的使用某种类的氮肥也是另一原因，这恰恰是研究者最为肯定使得中国耕地酸化的的罪魁祸首。
典故：魁：为首的。作恶犯罪的头子。
35、滔天罪行造句：除此之外，我还发现，在纳撒尼尔?霍桑的某些著作中也能发现类似谋杀案的踪迹，主题颇为相似，如家族的不义之财、滔天罪行和接踵而至的报应。
典故：滔天：漫天。比喻罪恶极大。
36、罪有应得造句：在美国，言论自由，***独立还有选举代表们，他们都有自己的弊端，但是事实是，他们能够帮助纠出谁是罪有应得的害群之马，怎样才能拨乱反正。
典故：应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。
37、替罪羊造句：到目前为止，普京把美国当作替罪羊，他说俄罗斯的危机完全是美国一手造成的，而不是由于经济的增长对自然***的出口过于依赖。
典故：古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。
38、弥天大罪造句：所以，如果有人要认为，具备开放核心的应用程序或其他任何应用程序，只要它们是运行在Linux上，进行代码相关收费就是弥天大罪的话，对这些人的荒谬绝伦，我们大可嗤之以鼻。
典故：形容极大的罪恶。
39、罪恶滔天造句：***中，日本军队残杀了120000中国人，罪恶滔天，骇人听闻。
典故：滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。
40、罪恶昭彰造句：西方银行界的CEO和董事长们所犯下的错误似乎更加罪恶昭彰，因为领取高额薪酬并没有帮助任何一个实体在这场危机中表现的更好。
典故：昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。
41、兴师问罪造句：说“你从来不把洗碗机的盘子清出来”还有“你老是记不住我的生日”的话一出口，就是要兴师问罪了。
典故：发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，***一伙人去上门责问。
42、罪恶昭著造句：土豪劣绅中罪恶昭著的，农民不是要驱逐，而是要捉他们，或杀他们。
典故：罪恶明显（多指罪恶大）。
43、负荆请罪造句：最重要的是，中国官方对日本企业高管作为一种公共场合形式而向公众鞠躬负荆请罪的做法并没有多少认同感。
典故：负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
44、罪加一等造句：残剑：你还敢骂人？罪加一等！
典故：指对罪犯加重处罚。
45、将功赎罪造句：一想起要到法国去度***我就很激动，我知道我将功赎罪会过得非常愉快。
典故：拿功劳补偿过失。
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善的拼音 善的解释 善是什么意思
1、善字的拼音是shàn ; 2、 善字的解释：(1)（形）善良；慈善：～举｜～事。(2)（形）善行；善事：行～。(3)（形）良好：～策｜～本。(4)（形）友好；和好：友～｜亲～。(5)（形）熟悉：面～。(6)（形）办好；弄好：～后｜～始～终。(7)（形）擅长；长于：多谋～断。(8)（形）好好地：～自保重。(9)（形）容易；易于。
精选部分善组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、善举造句：那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。
解释：＜书＞慈善的事情：共襄～。
2、善终造句：同时明代在户部的用人政策与现实之间的差距、户部尚书任职的短暂以及他们大多不得善终的结局，也暴露出当时的政治体制中存在的问题。
解释：（1）指人因衰老而死亡，不是死于意外的灾祸。（2）把事情的最后阶段工作做完做好：善始～。
3、完善造句：但是霍布斯认为，我们进入社会
不是为了实现或完善我们理智的本性，倒不如说是为了避免巨大的罪恶而已，也就是死亡或对死亡的恐惧，掌握在别人手里。
解释：完美：设备～。
4、性善论造句：本文主张，只有兼顾训话与思想史两个视角，把此问题放到孟子性善论的整体框架下讨论，才能发现解决该问题的新思路。
解释：战国时孟子提出的一种学说。孟子说的善就是所谓‘恻隐之心’、‘羞恶之心’、‘恭敬之心’、‘是非之心’，也就是‘仁义礼智’四种道德纲常。认为这种‘善’是‘我固有之也’，即人的本性中天生就有的。
5、妥善造句：如果埃皮格是正确的，在那些国家通过接种疫苗，清洁水源和妥善的污水处理使得多种传染疾病几近绝迹，这即使不能全部至少也可以部分解释弗林效应。
解释：妥当完善：～处理。
6、改善造句：但是，排除欧元区的任何一个国家外，我们当然也需要其他地区的国家。因为我们不得不改善我们的经济统治，我们必须一起努力。
解释：改变原有情况使好一些：～人民生活｜～两国邦交｜矿工们的劳动条件日益～。
7、善战造句：全副武装，做个骁勇善战的男人，作好与敌人交战的准备，因为与其坐视我们的国家和祭坛遭受蹂躏，不如在战场上慷慨捐躯。
解释：善于打仗：英勇～。
8、友善造句：除非你能学会对付这些人的方法否则你将只能任其伤害，你要学会选择友善的朋友，那些真正在乎你的人，那些当你和他们在一起时你会感觉自己很棒的人。
解释：＜书＞朋友之间亲近和睦：素相～。
9、慈善造句：我从慈善书店买书，或是要求父母把书当作生日礼物送给我；在没有接受正式教育的情况下，书和牌一起，给了我文字和数字方面的知识。
解释：对人关怀，富有同情心。
10、亲善造句：粮农组织亲善大使和有数千人参加的首次五公里“粮食”跑步本年度赞助人吉娜?罗洛布里吉达女士捐献给本组织的雕塑作品揭幕仪式。
解释：亲近而友好。
11、善心造句：而且，当涉及到如伊朗、缅甸、索马里海盗或者朝鲜核武器等一系列地缘战略问题时，美国越来越仰赖于中国的善心，或者至少是中国的合作。
解释：好心肠。
12、和善造句：他们可能讨厌你，可能曾替你带来很多麻烦，但你还是要时时保持和善与爱心，因为他们的做事方式是仇恨与报复，但你的方式是和善与爱心。
解释：温和而善良；和蔼。
13、善意造句：请想想你曾经说的每一次谎，哪怕只是小小的谎言，甚至只是点善意的谎言，那是因为你在害怕什么而说谎吗？
解释：善良的心意；好意：～的批评。
14、善于造句：禁令得到支持是因为人们通常认为他们才是负责的并且善于衡量什么安全而什么是不安全的，其他人则不行。
解释：在某方面具有特长：～辞令｜～团结群众。
15、行善造句：他坚持认为，在我们的生活中，不可避免地存在着从历史上传下来的道德观念，这让他形成了自己的基本见解：那些在做恶的人实际上认为他们在行善。
解释：做善事。
16、不善造句：入侵伊拉克并非如批评者所宣称的那样是一个战犯或丑角的行为，但它却是一场充满争议的战争，而且不善的结局让美国，这个9.11的受害者看上去倒像个侵略者。
解释：（1）不好：处理～｜来意～。（2）不长于：～管理。也说不善于。（3）＜方＞很可观；非同小可：别看他身体不强，干起活来可～。
17、善邻造句：在国际政策领域，我将致力于这个国家奉行善邻政策：一个绝对尊重自己的邻居，因此尊重它国权利；
解释：＜书＞跟邻居或邻国友好相处。
18、善后造句：回忆起1***5年5月19日的那个夜晚，用柯林斯的话来形容就是“从那天起，冈贝的世界开始改头换面”，他当时并不在冈贝，但为了协助处理善后工作，他很快赶了回来。
解释：妥善地料理和解决***发生以后遗留的问题：处理～问题。
19、善事造句：“我认为生命重要的在于价值，而不是你活了多久，因此我珍爱自己活着的时间，并努力做一些善事”，他说。
解释：慈善的事。
20、伪善造句：或如果我将他们
稍微错置于其它时间，他们是上层中产阶级的两名儿子
他们觉得
因为虚伪和伪善而降尊了
因那充斥着他们周围所见的世界。
解释：冒充好人：～者｜～的面孔。
21、善感造句：此外，一个新来的讲师，一个名叫旺达的年轻妇人，引起了哈本的注意，她谈吐含糊，胸部平坦，两眼水汪汪的，不知是由于多情善感，还是由于羞怯…
解释：容易引起感触。
22、善本造句：《中国古籍善本书目》列目的《古今全史》与李渔的《古今史略》系互有联系的两部通俗史书。
解释：古代书籍在学术或艺术价值上比一般本子优异的刻本或写本：～书｜～目录。
23、面善造句：第一印象，福斯特看起来可能太面善以至于不适于呆在欧洲最具统治力的球队里。但他用行动证明了自己钢铁般的意志。
解释：（1）面熟。（2）面容和蔼。
24、善处造句： *** 人现在已经不是小孩子了，他们能够善处自己，又能够善处同盟者。
解释：妥善地处理。
25、善类造句：英格兰西南部的农民却认为这类生物绝非善类，许多人怀疑博德明野兽很有可能是一只脱逃的外来猫科动物。
解释：＜书＞善良的人（多用于否定式）：此人行迹诡秘，定非～。
26、尽善尽美造句：他先是安安静静地和大家说着话，谆谆嘱咐大家要不断学习，不断实践，对于一切生活中尽善尽美的看不见的原则，要不断努力理解，理解得越深越好。
典故：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
27、循循善诱造句：认识的人都说他行事稳健、为人直率、循循善诱。员工遇到问题，他会和他们一起分析，告诉他们怎样才能做得更好、怎样才能继续前进。
典故：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
28、与人为善造句：来自英国、荷兰、中国和西班牙等国的专家和学者分别就中欧关系的基础、发展前景和目前存在的问题发表了看法。 *** 对他们说，与人为善，取人为善。
典故：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
29、乐善好施造句：她是一位“乐善好施的好心人”，拥有布莱希特戏剧中坚信能在黑暗世界中行善的“勇气妈妈（MotherCourage）”那样的天性。
典故：喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
30、独善其身造句：上周，丹麦的威斯达公司批评了英国的那些“独善其身主义者”，原因是他们决定关闭威特岛上的涡轮机厂，造成风力发电厂瘫痪。
典故：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
31、多愁善感造句：影片观点是靠自己双手干活所赚来的钱远比靠做生意和为他人整理材料所赚来的钱有满足感，当然这样有可能会使影片有多愁善感之嫌。
典故：善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。
32、多多益善造句：然而，合理性的证成并不意味参与的多多益善，因为缺失限度的教师参与背离于高校的决策理性化。
典故：益：更加。越多越好。
33、善男信女造句：千百年来，人们视公母山为圣地，常有善男信女前来求神拜佛烧香化纸，祈祷保佑合家平安，子孙昌盛、从古到今还演一出许多传说。
典故：佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。
34、善始善终造句：不过要是各级 *** 能够在不妨碍公民人身自由的前提下善始善终地运用这类技术的话，那怕有侵犯隐私之嫌，我也并不十分反对。
典故：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
35、慈眉善目造句：一位绅士表面上摆出一副慈眉善目时完全不必作出任何牺牲，而沉溺于最美丽、最辉煌的豪情壮志虽是一种奢侈行为，但决不会使人损失一个便士。
典故：形容人的容貌一副善良的样子。
36、从善如流造句：四十年前，也就是1***3年，美国***学会就已经将同性恋从精神障碍的名单上划去了，1992年，世界卫生组织从善如流。
典故：从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
37、止于至善造句：大学对社会发展的“止于至善”的道德追求和建设性的、理性的批判是其社会责任的核心。
典故：止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
38、工欲善其事，必先利其器造句：我深知“工欲善其事，必先利其器”，面对如此严峻的竞争，一定的工作经验是非常重要的。
典故：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
39、长袖善舞造句：这人熟稔官场手腕，长袖善舞。他为自己的亲信写的工作表现报告通常是言过其实的，目的正是让他们效忠于他。
典故：袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
40、知人善任造句：成为一名***需要的素质包括：思想开明、真心诚意寻求并听取意见、为人谦虚，并且知人善任。
典故：知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
41、多情善感造句：此外，一个新来的讲师，一个名叫旺达的年轻妇人，引起了哈本的注意，她谈吐含糊，胸部平坦，两眼水汪汪的，不知是由于多情善感，还是由于羞怯…
典故：感情丰富，容易伤感。
42、不得善终造句：同时明代在户部的用人政策与现实之间的差距、户部尚书任职的短暂以及他们大多不得善终的结局，也暴露出当时的政治体制中存在的问题。
典故：善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
43、首善之区造句：北京作为“首善之区”，探索出一条符合中国特色的城市街道管理路子，对于推动全国街道管理改革具有普遍借鉴和指导意义。
典故：最好的地方。指首都。
44、劝善惩恶造句：主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。
典故：劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
45、来者不善造句：中国来者不善，但也许不会卷入，除非美国积极涉入。
典故：强调来人不怀好意，要警惕防范。
46、明眸善睐造句：闪烁着明眸善睐的光芒，悄悄的心事也如初绽的花朵，舒展着春天肆意的芳菲。
典故：形容女子的眼睛明亮而灵活。
47、人之将死，其言也善造句：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
典故：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
48、改过迁善造句：需要是推动人行动的内在动机，学生的自我保护需要产生改过迁善的内在动机。
典故：改正错误，变成好的。指去恶就善。
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迁善不是改正，迁善是心态上的迁善，改正是改正过错，是对行为的改正，而且两者的顺序也道出了人的变化过程，只有心态上先迁善了，才能有效的改正行为。
就类似以要向善、保持一颗善良的心，每天都有进步
含有善字的四字成语 ：
多多益善、乏善可陈、多愁善感、日臻完善、明眸善睐、从善如流、骁勇善战、尽善尽美、
择善而从、至善至美、循循善诱、彰善瘅恶、善始善终、善男信女、善罢甘休、独善其身、
知人善任、乐善好施、欺善怕恶、与人为善、不得善终、枕善而居、能文善武、恶不去善、
积善成德、善体下情、隐恶扬善、善善恶恶、劝善规过、积善余庆、扶善遏过、臻于至善、
有以善处、一介之善、止于至善、武不善作、改过迁善、善颂善祷、瘅恶彰善、旌善惩恶、
进种善群、吉祥善事、善自为谋、劝善惩恶、赏善罚*、光恶不善、心慈面善、善善从长、
嫉恶好善、多财善贾、诸善奉行、善气迎人、见善必迁、善骑者堕、植善倾恶、赏善罚恶、
来者不善、善人义士、亲仁善邻、善诱循循、抑恶扬善、作善降祥、谆谆善诱、善与人交、
情善迹非、推贤举善、扶善惩恶、遏恶扬善、言言善果、***善贬恶、惠子善譬、福善祸*、
心地善良、举善荐贤、善门难开、首善之区、嘉谋善政、长袖善舞、能说善道、片善小才、
从善如登、善为我辞、知人善察、寸善片长、骑者善坠、成人之善、善刀而藏、能言善道、
择善固执、兼善天下、小才微善、多谋善断、心慈好善、点头称善、善治善能、善与人同、
进种善羣、慈眉善目、蠲敝崇善、善为说辞、善有善报、善游者溺、善解人意、推贤扬善、
褒善贬恶、贵人善忘、善败之端、为善最乐、善诱恂恂、虚中乐善、不亦善夫、上善若水、
推贤乐善、善以为宝、疾恶好善、一技之善、善马熟人、陈善闭邪、善财难舍、徙善远罪、
善自珍重、迁善塞违、善自处置
李淳风在数学方面的主要贡献，是编定和注释著名的十部算经。这十部算经后被用作唐代国子监算学馆的数学教材。《隋书·百官志》记载：“国子寺祭酒，统国子、太学、四门、书（学）、算学，各置博士，助教、学生等员。”这是国家专门数学教育的开始，唐代在隋的基础上继续举办数学教育，并以算取士。显庆元年（656）于国子监内设算学馆，同时着手选编算学教科书。据《旧唐书》卷七九《李淳风传》载：“先是，太史监侯王思辩表称《五曹》、《孙子》十部算经，理多踳驳，淳风复与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算经。书成，高宗令国学行用。”《唐会要》卷一六称：“显庆元年十二月十九日，尚书左仆射于志宁奏置，令习李淳风等注释《五曹》、《孙子》等十部算经，分为二十卷行用。”
十部算经又称算经十书，是指《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《缀术》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算术》这十部数学著作。它们是唐代以前的主要数学著作，代表了中国古代数学的光辉成就。 传本《周髀算经》，有赵爽注、甄鸾注等，当时虽被称为“算经”，但原文与赵爽、甄鸾的注文都有不尽完美之处。李淳风的工作纠正了这部书存在的缺点，使这部书趋近于完美。李淳风的注释指出了《周髀》中的三点重要错误：
一是《周髀》作者以为南北相去一千里，日中测量八尺高标竿的影子常相差一寸，并以此作为算法的根据，这是脱离实际的；
二是赵爽用等差级数插值法，来推算二十四气的表影尺寸，不符合实际测量的结果；
三是甄鸾对赵爽的“勾股圆方图说”有种种误解。李淳风对以上错误逐条加以校正，并提出了自己的正确见解。
更为重要的是，李淳风在批评《周髀》中的日高公式与“盖天说”不相符合的同时，重新依斜面大胆地的***设进行修正，从而成功地将不同高度上的重差测望问题转化为平面上一般的日高公式去处理，并且首次使中算典籍中出现了一般相似形问题，发展了刘徽的重差理论，使得“盖天说”的数学模型在当时的认识条件下接近“完善”。并在《麟德历》中重新测定二十四气日中影长，首次引入二次内插算法，以计算每日影长。
李淳风注释《九章算术》 ，是以刘徽的注本为底本的，但李淳风与刘徽作注的背景、环境都不相同。李注的目的是为明算科提供适当的教科书，注释以初学者为对象，重点在于解说题意与算法，对于刘徽注文中意义很明确的地方，就不再补注。如盈不足、方程两章就没有他的注文。但也有人认为是由于后人抄书残缺所致，如南宋鲍澣之说：“李淳风之注见于唐志凡九卷，而今之盈不足、方程之篇咸阙淳风注文。意者，此书岁久传录，不无错漏。”李淳风等在注释《九章算术》少广章开立圆术时，引用了祖暅提出的球体积的正确计算公式，介绍了球体积公式的理论基础，即“幂势既同，则积不容异”，这就是著名的“祖暅原理”。在《缀术》失传之后，祖冲之父子的这一出色研究成果靠李淳风的征引，才得以流传至今。 《海岛算经》是刘徽数学研究的独创成果，但刘徽著作的原文、解题方法和文字非常简括，颇难理解。李淳风等人的注释详细列出了演算步骤，从而给初学者打开了方便之门。
李淳风等对“算经十书”的注释也有不足之处。如在理解圆周率时，轻视了刘徽割圆术的伟大意义，是不公正的。
十部算经成为唐以后各朝代的数学教科书，对唐朝以后数学的发展产生了巨大的影响，特别是为宋元时期数学的高度发展创造了条件。在十部算经以后，唐朝的《韩延算术》、宋朝贾宪的《黄帝九章算法细草》、杨辉的《九章算术纂类》、秦九韶的《数书九章》等，都引用了十部算经中的问题，并在十部算经的基础上发展了新的数学理论和方法。后人对李淳风编定和注释十部算经的功绩，给予很高的评价，如英国的著名学者李约瑟博士就说过：“他大概是整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。” 唐高祖武德二年（619），颁行了傅仁均的《戊寅元历》。《戊寅元历》首次***用定朔，是中国历法史上的一次大改革。在《戊寅元历》之前，历法都用平朔，即用日月相合周期的平均数值来定朔望月。《戊寅元历》首先考虑月行迟疾，用日月相合的真实时刻来定朔日，从而定朔望月，要求做到“月行晦不东见，朔不西眺”。由于《戊寅元历》的一些计算方法有问题，颁行一年后，对日月食就屡报不准。武德六年，由吏部郎中祖孝孙“略去尤疏阔者”，后又经大理卿崔善为与算历博士王孝通加以校正。贞观初年，李淳风上疏论《戊寅元历》十有八事。唐太宗诏崔善为考核二家得失，结果李淳风的七条意见被***纳。李淳风为改进《戊寅元历》作出贡献，被授予将仕郎。贞观十四年（0），李淳风上言：《戊寅元历》术“减余稍多”，合朔时刻较实际提前了，建议加以改正，这个意见又被***纳。贞观十八年，李淳风又指出：《戊寅元历》规定月有三大、三小，但按傅仁均的算法，贞观十九年九月以后，会出现连续四个大月，认为这是历法上不应有的现象。于是唐太宗不得不下诏恢复平朔。改用平朔后，《戊寅元历》的问题更多，改革势在必行。
李淳风根据他对天文历法的多年研究和长期观测，于麟德二年（665）编成新的历法。经司历南宫子明、太史令薛颐、国子祭酒孔颖达参议推荐，唐高宗下诏颁行，并命名为《麟德历》。《麟德历》的主要贡献有二：
第一，在中国历法史上首次废除章蔀纪元之法，立“总法”1340 作为计算各种周期（如回归年、朔望月、近点月等）的奇零部分的公共分母。中国古历的“日”从夜半算起，“月”以朔日为始，而“岁”以冬至为始。古历把冬至与合朔同在一日的周期叫做“章”，把合朔与冬至交节时刻同在一日之夜半的周期叫做“蔀”。古历以十“天干”与十二“地支”纪年、
日，如果冬至与合朔同在一日的夜半，纪日干支也复原了，则这个周期叫做“纪”；如果连纪年的干支也复原了，则这个周期叫做“元”。古代制历都要计算这些周期，但这些周期对历法计算并非必要，反而成为历法的累赘，李淳风毅然把它废除了。《麟德历》以前的各种历法都用分母各不相同的分数来表示各种周期的整数以下的奇零部分。这些周期，如期周（回归年）、月法（朔望月）、月周法（近点月）、交周法（交点月）等，都是历法计算必须预先测定和推算的重要数据。因为这些周期参差不齐，计算十分繁琐，比较各种数据也很不方便，李淳风就立“总法”1340 作为各种周期奇零部分的公共分母，这样，数字计算就比以前的历法简便得多。《畴人传》对此给予了高度评价：“盖会通其理，固与古不殊，而运算省约，则此为最善，术家遵用，沿及宋元，而三统四分以来，章蔀纪元之法，于是尽废。斯其立法巧捷，胜于古人之一大端也。”
第二，重新***用定朔。《戊寅元历》虽首次***用定朔，但由于有关的计算方法未完全解决，又倒退到用平朔。为了使定朔法能站得住脚，《麟德历》改进了推算定朔的方法。李淳风早年仔细地研究过隋朝刘焯的《皇极历》，并撰写皇极历又一卷。刘焯在北齐张子信关于日行盈缩的观测结果的基础上，创造了推算日月五星行度的“招差术”，即二次函数的内插公式。李淳风总结了刘焯的内插公式，用它来推算月行迟疾、日行盈缩的校正数，从而推算定朔时刻的校正数。为了避免历法上出现连续四个大月的现象，他还创造了“进朔迁就”的方法。《新唐书》卷二六所载的《麟德历经》说：“定朔日名与次朔同者大，不同者小。”这里日名指纪日干支中的“干”。还规定：“其元日有交、加时应见者，消息前后一两个月，以定大小，令亏在晦、二，弦、望亦随消息。”消息是消减与增长的意思。按这一规定，就可以做到“月朔盈朒之极，不过频三。其或过者，观定小余近夜半者量之”。这就是说，用改变一月中未满一日的分数（即小余）的进位方法，来避免历法上出现连续四个大月或小月。但应指出，这种“进朔”法是为了避免历书上出现连续四个大月而人为迁就之法，并不是日月运动规律的正确反映。按近代的推算方法，***用定朔就有可能连续出现四个大月。
《麟德历》为完成中国历史上***用定朔这一改革作出了重要贡献。“近代精数者，皆以淳风、一行之法，历千古而无差，后人更之，要立异耳，无逾其精密也”。此说虽有溢美之辞，但由此可见《麟德历》对后世历法的重大影响。它作为唐代优秀历法之一，行用达六十四年（665 年至728 年）之久。《麟德历》还曾东传日本，并于天武***五年（667）被***用，改称为《仪凤历》。
《麟德历》的最大缺点是不考虑岁差。晋代虞喜发现岁差后，祖冲之首先把它用于制历，大大提高了历法的精密度。此后，隋朝张胄玄的《大业历》、刘焯的《皇极历》、唐初傅仁均《戊寅元历》都考虑了岁差。但李淳风却利用《尧典》四仲中星的内在矛盾，根本否认岁差存在。他与数学家王孝通一起责难《戊寅元历》考虑岁差，致使“岁差之术，由此不行”。后在728 年张遂（一行）在编制《大衍历》时，才重新考虑岁差。 浑仪是古代观测天***置和运动的重要仪器。据考，最迟在公元前360年就已制成“先秦浑仪”。西汉落下闳、耿寿昌与东汉贾逵、张衡都制造过浑仪。前赵光初六年（323），孔挺对浑仪作了重大改革，他创造的浑仪由两重规环，即李淳风所称的***仪与四游仪组成。北魏时，晁崇、斛兰用铁铸造浑仪，其结构与孔挺的大体相同。这些浑仪都是赤道式装置，仅贾逵的黄道铜仪是在赤道装置上增设黄道环。 唐太宗贞观初年，“推验七曜，并循赤道。今验冬至极南，夏至极北，而赤道当定于中，全无南北之异，以测七曜，岂得其真？”在历法计算中，要按黄道度推算日月五星的运行，才能既简便又精确地算出朔的时刻、回归年长度等重要数据，于是他在总结历史经验和现实问题的基础上，建议制造按黄道观测日月五星运行的浑仪。
唐太宗***纳了这一建议，下令制造李淳风所设计的浑仪。贞观七年（633），此仪制成。据《新唐书》卷三一记载，该浑仪是铜制的，基本结构是：“表里三重，下据准基，状如十字，末树鳌足，以张四表。”浑仪的十字形“准基”是一种校正仪器平准的装置，它是根据后魏晁崇、斛兰发明的浑仪上的“十字水平”制造的，***用这一装置可以提高仪器的观测精度。浑仪三重中的外重叫***仪，有天经***、金浑纬规、金常规，即子午环、地平环、外赤道环，上列二十八宿、十日、十二辰、经纬三百六十五度；内重叫四游仪，“玄枢为轴，以连结玉衡游筒而贯约规矩。又玄极北树北辰，南矩地轴，傍转于内。玉衡在玄枢之间而南北游，仰以观天之辰宿，下以识器之晷度。”可见四游仪包括一个可绕赤极轴旋转的四游环和一个望筒（即玉衡），望筒能随四游环东西旋转，又能南北旋转，可指向天空任一位置，测定星体的赤道坐标。这两重的基本结构在孔挺的浑仪上已经有了。李淳风对浑仪的重大改革在于：在外重***仪与内重四游仪之间，嵌入了新的一重——三辰仪。三辰仪“圆径八尺，有璿玑规、黄道规、月游规，天宿距度，七曜所行，并备于此，转于***之内”。北宋沈括说：“所谓璿玑者，黄赤道属焉。”可见三辰仪中有黄道环、内赤道环，还有白道规，即表示月球轨道的规环。三辰仪也能旋转，它是为了实现按黄道观测“七曜所行”而加上的。
李淳风的浑仪仍然是一个赤道式装置，它除了可测得去极度、入宿度（即赤经差）、昏旦夜半中星外，还能测得黄经差和月球的经度差等，只是测得的黄道度不准确，所以它只能部分地解决按黄道观测七曜所行的问题。
李淳风在中国历史上第一次把浑仪分为***仪、三辰仪、四游仪三重，其影响相当深远。唐***十一年（721），一行与率府兵曹梁令瓒制作了一科黄道浑仪，也是三重之制。虽然一行说李淳风的浑仪“用法颇杂，其术竟寝”，但正如沈括所指出的，梁令瓒他们是“因淳风之法而稍附新意”③。北宋周琮、苏易简、于渊制作的“皇祐浑仪”（1050），也基本上是按李淳风的设计制造的。北宋末，苏颂、韩公廉制作了一架包括浑仪、浑象、报时装置三大部分的天文仪器（1096），其浑仪部分也与李淳风的浑仪大体相同。李淳风的浑仪虽有其优点，但过于复杂，其规环达十一个之多，这些规环要保证同心十分困难，因而难免产生中心差；规环太多，观测时常常互相遮蔽视线，很不方便。北宋以后，浑仪就逐步由繁向简发展了。 《晋书》
贞观十五年（1），李淳风受诏“预撰《晋书》及《五代史》”，“其天文、律历、五行志，皆淳风所作也”。《五代史》为梁、陈、周、齐、隋五代的历史，后来其中的“十志”并入《隋书》，所以《五代史志》就是《隋书》中的“志”。 李淳风撰写天文、律历志时，对自魏晋至隋朝这段历史时期天文、历法与数学的重要成就，作了较全面的搜集和整理。
《隋书·律历志上·备数》有云：“事物糅见，御之以率，则不乖其本，故幽隐之情，精微之变，可得而综也。”“率”，是中国古算所研究的最基本的数量“关系”，它在算术中有极其广泛的应用，是中算许多理论的基础和算法的源泉。李淳风首次将“率”载入官修正史而赋予其显赫的地位，足见李淳风对中算理论真谛的深刻认识。对此李淳风进一步阐述如下：“夫所谓率者，有九流焉：一曰方田，以御田畴界域；二曰粟米，以御交质变易；三曰衰分，以御贵贱廪税；四曰少广，以御积幂方圆；五曰商功，以御功程积实；六曰均输，以御远近劳费；七曰盈朒，以御隐杂互见；八曰方程，以御错糅正负；九曰勾股，以御高深广远。皆乘以散之，除以聚之，齐同以通之，今有以贯之，则算数之方，尽于斯矣。”
《隋书·律历志上·备数》一节还有如下记述：“古之九数，圆周率三，圆径率一，其术疏舛。自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗之徒，各设新率，未臻折衷。宋末，南徐州从事史祖冲之更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正数在盈朒二限之间。密率，圆径一百一十三，圆周三百五十五。约率，圆径七，周二十二。”这是中国现在史书中关于祖冲之圆周率的最早记载。用现代数学语言表达，就是祖冲之求出：3.1415926<π<3.1415927，圆周密率355/113为，约率为22/7。祖冲之的圆周率已准确到小数点下第七位，他的“密率”是分子、分母在1000 以内表示圆周率的最佳近似分数，欧洲人在一千一百多年后才得到这一结果。祖冲之所著的《缀术》早已失传，他的这一光辉成就因被李淳风编入史书，才得以流传至今。
在《晋书·律历志》中，李淳风详细地记述了刘洪撰的《乾象历》法。刘洪实测月行迟疾之率，创立了推算定朔、定望的一次函数的内插公式，测出黄白交角为五度多，测定近点月为27.55336 日，与今测值相近，这些都是中国古代天文学的重要成就。刘洪的《乾象历》是《四分历》以后历法改革的关键性阶段，可是在《晋书》之前撰成的梁朝沈约的《宋书》，却出于偏见，略而不载，对刘洪的科学成就只字未提。李淳风则在《晋书·律历志》中，原原本本地详细记述了刘洪的科学成就。
在《天文志》中，李淳风创立了一种格式，在这一格式下，包罗了古代天文学的各个方面：说明天文学的重要性和历代传统，介绍有关天地结构的理论研究、天文仪器、恒星及其测量、各种天象记事等。在介绍言天各家理论时，简要说明其理论，多引原话而不转述，写出作者简介及与其争论者的名字、观点，使后人对当时探讨天地结构的论争得到清晰的概念。
六世纪中叶，北齐张子信积三十余年的天文观测，终于发现了太阳与五星视运动不均匀性现象，李淳风在《隋书·天文志》中记述了这一在中国天文学史上堪称具有划时代意义的重***现。在《隋书·律历志》里，还记载了隋朝刘焯的《皇极历》法，其中有刘焯创立的二次函数的内插公式，和刘焯最先提出的“黄道岁差”的概念及相当精确的黄道岁差数据。《皇极历》法包含了刘焯首创的定气法、定朔法和躔衰（即日行盈缩之差）法，还有以前历法所没有的推算日月食位置、食的始终、食分多少及应食不食、不应食而食等方法，推算五星也比以前的历法精密。《皇极历》是一部优秀的历法，“术士咸称其妙”，对后世历法有重大影响，可是，由于种种阻挠而未能颁用。李淳风通过比较研究看出《皇极历》实为隋历之冠，将其详细记入《律历志》，成为中国历法史上唯一被正史记载而未颁行的历法。
《隋书·天文志》还记述了前赵孔挺制作的浑仪的结构和用途，这是中国历史上首次出现的关于浑仪具体结构的确切记载。同一卷里还记述了从汉魏至隋朝的浑仪、浑象、刻漏的发展情况，以及姜岌关于大气吸收和消光作用与何承天、张胄玄关于蒙气差的发现。《晋书》、《隋书》天文志对那时期的日月食、流星、陨星、客星（新星）、彗星及其他天象记录，也“搜罗至富，记载甚详”。因此，它们被誉为“天文学知识的宝库”。 《乙巳占》10 卷，是李淳风的一部重要的星占学著作。 星占术，作为一种独特的文化现象，与天文学共生同在，可谓英华与糟粕混杂，科学与迷信并存。中国古代许多著名的天文学家都涉猎星占。受其父的影响，李淳风“幼纂斯文，颇经研习”。他相信“政教兆于人理，祥变应乎天文”，故于天文、星占情有独钟，《乙巳占》即是李淳风“集其所记，以类相聚，编而次之”所成。李淳风于书中“***摭英华，删除繁伪”，全面总结了唐贞观以前各派星占学说，经过综合之后，保留各派较一致的星占术，摈弃相互矛盾部分，建立了一个非常系统的星占体系，对唐代和唐代以后的星占学产生了很大的影响。
不过，清代学者陆心源对《乙巳占》另有独到的见解：“夫灾异占候之说，原不足凭。然《易》言天垂象见吉凶，《周礼》保章氏以日月星辰、五云十二风。辨吉凶祲祥丰荒，其所由来者久矣。淳风虽以方技名，修德篇屡引经传，以改过迁善为戒，司天篇深著隋氏之失，淳淳于纳谏远佞，不失为儒者之言，非后世术士所能及也。”
作为一部重要的文化史典籍，《乙巳占》中除去星占方法和应验情况外，还保留许多科学史料。如天象的记录，天象的描述，当时分至点的位置，浑仪的部件及结构，岁差的计算值，等等。《乙巳占》卷一以《天象》为第一，列举八家言天体象者而独取浑天。在《天数第二》一节中给出了关于天球度数、黄道、赤道位置、地理纬度（北极出地）及其相应的计算公式。李淳风在《麟德历》中没有***用岁差，而被后人叹之为“智者千虑之失”。但在《乙巳占》中李淳风却明确地论述岁差的存在。如，“淳风按：王蕃所论冬夏二至，春秋二分日度交道所在，并据刘洪乾象所说，今则并差矣！黄道与日相隋而交，据今正（贞）观三年己丑岁，冬至日在斗十二度，夏至在井十五度，春分在奎七度，秋分日在轸十五度，每六十年余差一度矣。”另有一条：“日行一度，即是日法一千三百四十分、一年行三百六十五度、一千三百四十分度之三百二十八，每岁不周天十三分矣。”
《乙巳占》成于前（约5），《麟德历》撰于后，李淳风为何在《麟德历》中否定岁差的存在，是值得进一步探讨的问题。
在《乙巳占》中，李淳风对奇异天象的描述很有特色。如按字义猜，今人会把飞星、流星当成同一天象的两种说法，李淳风则清楚地说明了它们的区别，书中写道：“有尾迹光为流星，无尾迹者为飞星，至地者为坠星。”《乙巳占》对彗孛也给出了清楚的差别：“长星状如帚，孛星圆如粉絮，孛，孛然。”
虽说飞流与彗孛各是流星与彗星，但一字之差却带出了形态之别，对于了解流、彗星运动方向和物理状态是很有参考价值的。
除了天文占之外，《乙巳占》中的气象占和候风法还记下了重要的气象现象。李淳风在《乙巳占》中比较详细地介绍了两种风向器。一种是“于高迥平原，立五丈长竿，以鸡羽八两为葆（羽盖），属于竿上，以候风”。另一种是：“可于竿首做盘，盘上作木乌三足，两足连上，而升立一足（古代神话相传太阳中有三足乌）系羽下而内转，风来乌转，回首向之，乌口衔花，花旋则占之。”这两种风向器，与汉代史籍中记载的“伣”（在长杆上系以帛条或乌羽而成的简单示风器）和“相风铜乌”（乌状铜质的候风仪）非常相似。
《乙巳占》中还保留了重要的历法数据，已有学者据此考证出李淳风早年撰写的另一部历法《乙巳元历》和《历象志》。
李淳风对气象学的贡献，还表现在他对风的观测和研究方面。在封建社会初期，对风的观测已比过去更为详细了。由风的4 个方位发展到了8 个方位，因之有八风之名。李淳风在观测研究和总结前人经验的基础上，进一步把风向明确定为24 个。他还根据树木受风影响而带来的变化和损坏程度，创制了八级风力标准，即：“动叶，鸣条，摇枝，堕叶，折小枝，折大枝，折木飞砂石，拔大树和根。”
李淳风是世界上第一个给风定级的人。过了一千多年后，英国人蒲福（Francis Beaufort，1774—1857）于1805 年才把风力定为12 级共13 个等别。以后又几经修改，风力等级自1946 年以来已增加到18 级。 全书已失佚，少量见于道藏诸书。
