治病救人 [zhì bìng jiù rén]
生词本
基本释义
治好病把人挽救过来。比喻帮助犯错误的人改正错误。
出 处
晋·葛洪《神仙传》：“沈羲；吴郡人；学道于蜀；能治病救人；甚有恩德。”
例 句
同志犯了错误，我们不应歧视，应当以～的态度，给予帮助。
近反义词
近义词
救死扶伤
反义词
落井下石
舆论的词语有：舆人之诵，俯顺舆情，百草权舆。
舆论的词语有：舆论哗然，舆死扶伤，七舆大夫。2：结构是、舆(上下结构)论(左右结构)。3：注音是、ㄩ_ㄌㄨㄣ_。4：拼音是、yúlùn。5：词性是、名词。
舆论的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
舆论yúlùn。(1)众人的议论。
二、引证解释
⒈公众的言论。引《三国志·魏志·王朗传》：“设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。”宋苏舜钦《诣匦疏》：“朝廷已然之失，则听舆论而有闻焉。”明胡应麟《诗薮·唐下》：“老杜律仅七篇，而首_《张氏隐居》之作，既於舆论不合，又己调不同。”冰心《寄小读者》十八：“最可敬的是他们很关心于船上别国人对于中国学生的舆论。”
三、国语词典
代表公众意见的言论。如：「国际舆论」、「社会舆论」。
四、网络解释
舆论舆论：汉语词汇舆论：[美]沃尔特·李普曼所著书籍舆论：沃尔特·李普曼所著书籍舆论（汉语词汇）舆论是公民在某时间与地点，对某行为公开表达的内容,基本趋于一致的信念、意见和态度的总和。它是社会评价的一种，是社会心理的反映（1）给舆论下定义有许多困难。简单的定义是，舆论是社会中相当数量的人对于一个特定话题所表达的个人观点、态度和信念的***体。（2）个人或团体的自我语言，对某一***发表意见，影响人们的思想，行动。
关于舆论的近义词
舆情公论言论群情议论言谈
关于舆论的诗词
《与元舆论诗而风雨骤至》
关于舆论的诗句
政声载舆论舆论怀报也陛下翻然***舆论
关于舆论的单词
press
关于舆论的成语
尻舆神马策马飞舆论千论万
关于舆论的造句
1、舆论的力量就像排山倒海一般，令人无法抵挡。
2、在强大的舆论压力下，犯罪分子惶惶不可终日。
3、侵略者竭力为自己的侵略行径涂脂抹粉，妄图逃脱世界舆论的谴责。
4、汉代“清流”中人，常以砥节砺行相标榜，借以赢得社会舆论的支持。也作“砥身砺行”。
5、这种始乱终弃的行为永远都会受到道德舆论的谴责。
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一 三国成语故事：面缚舆梓
面缚舆梓
蜀汉景耀六年（公元263年），曹魏发动灭蜀之战。尽管蜀汉节节败退，但蜀汉主力尚存，与曹魏主力在剑阁一带周旋。邓艾虽然以奇兵出阴平小道，打了蜀汉一个措手不及，但毕竟实力有限，以刘禅在成都的兵力，足以对抗。同时，蜀汉东部和南部的疆土尚在，又可请求东吴出兵协助。只要刘禅下定决心，曹魏想要灭亡蜀汉还是有一定难度的。
可是，邓艾兵临绵竹，竟使后主刘禅吓破了胆，最终做出了举国投降的决定，并***用了“面缚舆梓”这种特殊方式出城投降，说穿了一句话，就是想保住自己的性命。与刘禅形成鲜明对比的是，其子刘湛坚决反对投降，最后愤而自尽。
二 舆字打头的成语
舆论哗然 [yú lùn huá rán]
生词本
基本释义
公众大表惊讶和不满。
例 句
这名高级官员在演说中公然侮辱新闻记者，顿时～。
三 舆的成语有哪些
舆的成语常见的有：鸾舆凤驾，舆论哗然，策马飞舆，百草权舆等。
1、鸾舆凤驾，拼音luán yú fèng jià，汉语成语，指华丽的宫廷车乘。
出自：《金楼子·立言下》。
成语: 鸾舆凤驾
拼音: luán yú fèng jià
解释: 指华丽的宫廷车乘。
2、舆论哗然，拼为yú lùn huá rán，指公众大表惊讶和不满。
解释
公众大表惊讶和不满。
这名高级官员在演说中公然侮辱新闻记者，顿时~。
3、策马飞舆是个汉语成语，读音是 cè mǎ fēi yú，意思是指驾马车疾行，出自《吴越春秋·勾践归国外传》。
出处
汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》:"车驰人走，越王策马飞舆，遂复宫阙。"
用法
作谓语;指赶车飞奔
4、百草权舆，读音为bǎi cǎo quán yú，汉语词语，指花草萌芽，春天到来，出自《大戴礼记·诰志》。
百草权舆 (bǎi cǎo quán yú)
解释:权舆:草木萌芽状态。指花草萌芽，春天到来。
出处:《大戴礼记·诰志》第九卷:"于时冰泮发蛰，百草权舆。"
5、明察秋毫之末，而不见舆薪 发音 míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn 释义 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
词目 明察秋毫之末，而不见舆薪
发音 míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn
释义 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
出处 《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
用法 作谓语；指不努力.
四 带舆字成语有哪些成语有哪些
钩金舆羽 二者悬殊太大，不可作比。 面缚舆榇 面缚：反绑着手面向胜利者，表示放弃抵抗；舆榇：把棺材装在车上。表示不再抵抗，自请受刑。这是古代君主战... 明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
五 舆字开头的成语接龙
舆论哗然 然糠照薪 薪桂米珠 珠联璧合 合浦珠还 还乡昼锦 锦瑟华年 年逾古稀 稀世之宝 宝马香车 车马盈门
六 含舆字成语有哪些成语
钩金舆羽 二者悬殊太复大，制不可作比。
面缚舆榇 面缚：反绑着手面向胜利者，表示放弃抵抗；舆榇：把棺材装在车上。表示不再抵抗，自请受刑。这是古代君主战...
明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
杯水舆薪 比喻力量微小，无济于事。同“杯水车薪”。
策马飞舆 指驾马车疾行。
乘舆播越 指天子流亡在外。
出舆入辇 指动必乘车。
尻舆神马 指以尻为车舆而神游。后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
连舆并席 形容亲密友爱。同“连舆接席”。
连舆接席 行并车，止同席。形容亲密友爱。
鸾舆凤驾 指华丽的宫廷车乘。
明察秋毫，不见舆薪 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
舆论哗然 公众大表惊讶和不满。
舆死扶伤 指抬运死者，扶持伤者。形容死伤之众。
七 有关于舆的成语
面缚舆榇——面缚：反绑着手面向胜利者，表示放弃抵抗；舆榇：把棺材装在车上。表示不再抵抗，自请受刑。这是古代君主战败投降的仪式。
钩金舆羽——二者悬殊太大，不可作比。
舆死扶伤——指抬运死者，扶持伤者。形容死伤之众。
舆论哗然——公众大表惊讶和不满。
八 舆字的成语有哪些成语有哪些
钩金舆羽 二者悬殊太大，不可作比。
面缚舆榇 面缚：反绑着手面向胜利者，表示放弃抵抗；舆榇：把棺材装在车上。表示不再抵抗，自请受刑。这是古代君主战...
明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
杯水舆薪 比喻力量微小，无济于事。同“杯水车薪”。
策马飞舆 指驾马车疾行。
乘舆播越 指天子流亡在外。
出舆入辇 指动必乘车。
尻舆神马 指以尻为车舆而神游。后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”
九 前面带舆的成语
舆论哗然 [yú lùn huá rán] 生词本基本释义公众大表惊讶和不满。例 句这名高级官员在演说中公然侮辱新闻记者，顿时～。
十 形容舆论的成语有哪些
关于舆论的成语（描写舆论的成语）
[大出风头]指成为舆论注意的中心，出头露面，显示个人的表现
[纸笔喉舌]指社会舆论
[大干物议]干：冒犯；物议：众人的议论。引起众多的议论或引起舆论的不满
[大喊大吼]大声叫嚷，形容大肆宣传，大造舆论
[街谈巷议]大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。
[众口铄金]铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
[众口销金]众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。见“众口铄金”。
[众口熏天]指群言可以动天。比喻舆论力量大。
[鱼帛狐篝]指借助鬼神制造舆论，以便起事。
没有 什么舆芊同 的成语，含 舆 的成语如下：
钩金舆羽 二者悬殊太大，不可作比。
面缚舆榇 面缚：反绑着手面向胜利者，表示放弃抵抗；舆榇：把棺材装在车上。表示不再抵抗，自请受刑。这是古代君主战败投降的仪式。
明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
杯水舆薪 比喻力量微小，无济于事。同“杯水车薪”。
策马飞舆 指驾马车疾行。
乘舆播越 指天子流亡在外。
出舆入辇 指动必乘车。
尻舆神马 指以尻为车舆而神游。后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
连舆并席 形容亲密友爱。同“连舆接席”。
连舆接席 行并车，止同席。形容亲密友爱。
鸾舆凤驾 指华丽的宫廷车乘。
明察秋毫，不见舆薪 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
舆论哗然 公众大表惊讶和不满。
舆死扶伤 指抬运死者，扶持伤者。形容死伤之众。
剽伤的词语有：舆死扶伤，谷贱伤农，剽疾轻悍。
剽伤的词语有：舆死扶伤，不伤脾胃，潜窃阳剽。2：结构是、剽(左右结构)伤(左右结构)。3：注音是、ㄆ一ㄠㄕㄤ。4：拼音是、piāoshāng。
剽伤的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
掠夺残害。
二、引证解释
⒈掠夺残害。引明冯梦龙《智囊补·术智·秦王_等》：“回_还国，恃功恣睢，所过皆剽伤，州县供_不称，_。”
三、网络解释
剽伤剽伤是一个汉字词语，意思是掠夺残害。
关于剽伤的成语
遍体鳞伤造谣中伤恐伤雅道
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舆：yú，声母：y，韵母：ú
部首：臼
结构：上下结构
笔顺：撇、竖、横、横、横、撇折、横、竖、横折、横、横、横、撇、点
释义：
1、车中装载东西的部分，后泛指车：～马、肩～。
2、古代奴隶中的一个等级，泛指地位低微的人，亦用以指众人的：～台、～论、～情（群众的意见和态度）。
3、疆域：～地、～图、堪～（相地，风水）。
扩展资料：
组词：
1、百草权舆[bǎi cǎo quán yú]
权舆：草木萌芽状态。指花草萌芽，春天到来。
2、策马飞舆[cè mǎ fēi yú]
指驾马车疾行。
3、舆死扶伤[yú sǐ fú shāng]
谓抬运死者，扶持伤者。形容死伤之众。
4、舆论哗然[yú lùn huá rán]
公众大表惊讶和不满。
5、鸾舆凤驾[luán yú fèng jià]
指华丽的宫廷车乘。
舆情的词语有：舆死扶伤，面缚舆榇，梓匠轮舆。
舆情的词语有：舆死扶伤，舆论哗然，梓匠轮舆。2：结构是、舆(上下结构)情(左右结构)。3：拼音是、yúqíng。4：注音是、ㄩ_ㄑ一ㄥ_。
舆情的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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舆情yúqíng。(1)群众的看法、意见。
二、引证解释
⒈群情；民情。引南唐李中《献乔侍郎》诗：“格论思名士，舆情渴直臣。”宋秦观《与苏公先生简》：“伏乞为国自重，下慰舆情。”明刘基《处州分元帅府同知副都元帅石末公德政碑颂》：“予既敬公德，又重父老请，於是述舆情而颂之。”郭孝成《山东独立状况》：“始议组织临时***，以顺舆情，而维大局。”
三、国语词典
大众言论与意向。
四、网络解释
舆情舆情是“舆论情况”的简称，是指在一定的社会空间内，围绕中介性社会***的发生、发展和变化，作为主体的民众对作为客体的社会管理者、企业、个人及其他各类组织及其政治、社会、道德等方面的取向产生和持有的社会态度。它是较多群众关于社会中各种现象、问题所表达的信念、态度、意见和情绪等等表现的总和。
关于舆情的近义词
议论舆论群情言论
关于舆情的诗句
舆情违坦坦力行三善答舆情不但舆情都喜惬
关于舆情的成语
策马飞舆鸾舆凤驾面缚舆榇钩金舆羽
关于舆情的造句
1、这第一步好办，随便找个理由都可以送钱给大明皇上，但若是大明皇上直通通把钱再送给周国丈，这与退钱无异，传出去于舆情和大顺内部皆有不利之处。
2、馆陶县缺乏应对舆情的准备，显然对网络上就此事的热议缺乏了解，其解释更是违背常识，存在敷衍塞责的嫌疑，给人以通过规避手段暗箱操作、私弊任人的印象。
3、道高一尺魔高一丈，这个问题在网娱智信舆情管理系统看来，并非是无解的。
4、国企点多线长面广，管理上容易出现薄弱环节，内部存在着不稳定因素，往往因为内部管理不善、应对不力造成舆情***。
5、则何如询谋佥同、舆情允洽之为愈也。
点此查看更多关于舆情的详细信息
舆图的词语有：舆论哗然，连舆并席，舆死扶伤。
舆图的词语有：舆死扶伤，杯水舆薪，面缚舆榇。2：结构是、舆(上下结构)图(全包围结构)。3：拼音是、yútú。4：注音是、ㄩ_ㄊㄨ_。
舆图的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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舆图yútú。(1)地图(大多指疆域图)。(2)指疆域;疆土。
二、引证解释
⒈疆土；土地。引北周庾信《齐王进白兔表》：“臣闻舆图欲远，则玉虎晨鸣；辙迹方开，则银_入贡。”宋陆游《书事》诗：“闻道舆图次第还，黄河依旧抱潼关。”《中国近代史资料丛刊《太平天_·士阶条例》》：“惟思天命方新，四海渐归真道；舆图日广，万方定必观光。”⒉地图。参见“舆地图”。引清马廷_《荆卿故里》诗：“一卷舆图计已_，单车竟入虎狼都。”《清史稿·天文志一》：“圣祖亲_象数，究极精微，前后_新仪七，测日月星辰，则穷极分秒；度舆图经纬，则__幅陨。”
三、国语词典
疆土、疆域。
四、网络解释
舆图（词语）舆图古代指的是地图的意思，或者是疆域。
关于舆图的近义词
地图
关于舆图的诗词
《鹧鸪天·半卷舆图掩泪看》《荆卿故里·一卷舆图计已粗》《书事·闻道舆图次第还》
关于舆图的诗句
我尝按舆图拟将文治复舆图海棠舆图割其半
关于舆图的成语
钩金舆羽面缚舆榇鸾舆凤驾策马飞舆
关于舆图的造句
1、它向咱们展览了一半照亮，一般暗中的世界舆图。
2、另有大量的古代金石拓片、舆图、家谱、少数民族古籍。
3、彼生彼死，莫失莫忘，今生前世，魂兮归来。风起云烟，逐鹿舆图，天下棋局，纵横手谈。宫阙之巅，浅笑回眸，苍茫大地，谁主沉浮？转侧，弹指流光如许，落足，底定江山绮丽。待得乾坤事了，谁人共我长歌？天下归元。
4、青舆图候心里想，双手接过柬帖，脸上绽开大大的笑容，嘴里说着“微臣惶恐、深感荣幸”。
5、沧海之上，天下舆图之间，一曲雄浑长歌悠悠唱响，唱破这红尘多舛，世事苍凉。***之所以成为***，在于它的特立独行，凌然于众人之上。天下归元。
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1. 魏文侯敬段干木 译文
魏文侯经过段干木所住的巷子时之闾而行轼礼（轼，是古代车厢前面用作扶手的横木，这里用作动词，表示扶着横木行礼），他的从人说：“您问什么要行轼礼？”魏文侯说：“这不是段干木所住的巷子吗？段干木是个贤人，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己和我的位置交换，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德，我富有钱财。”
魏文侯的从人说：“那么您什么不让他来担任宰相？” 魏文侯于是请段干木作宰相，段干木不肯接受。魏文侯就拿出百万的俸禄，经常派人钱物请他。
於是魏国人都很高兴，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义，因为段干木被他隆重对待。”没过多久，秦国举兵打算攻打魏国，秦国的司马（官职名）唐谏对秦国国君说：“段干木是个贤人，而魏国国君很尊敬他，天下都知道这件事，是不是不应该发动战争呢？”秦国国君认为他说得对，于是按兵不动，一直不敢发动进攻。
魏文侯可以称得上善于用兵了。曾听说君子用兵，看不到实际情形，他就已经取得了成功，就是这样子的。
一般人用兵，把鼓声敲得就像打雷，号呼声震动大地，尘土满天，飞箭如雨，扶着伤员，载着死者，趟过死者的肠子和鲜血，没有罪的百姓，他们死亡的数量可以填满大河，就算这样，国家的存亡、国君的生死也依然无法预料。那样的话国君离仁义也就远了。
2. 魏文侯敬段干木 译文
魏文侯经过段干木所住的巷子时之闾而行轼礼（轼，是古代车厢前面用作扶手的横木，这里用作动词，表示扶着横木行礼），他的从人说：“您问什么要行轼礼？”魏文侯说：“这不是段干木所住的巷子吗？段干木是个贤人，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己和我的位置交换，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德，我富有钱财。”
魏文侯的从人说：“那么您什么不让他来担任宰相？” 魏文侯于是请段干木作宰相，段干木不肯接受。魏文侯就拿出百万的俸禄，经常派人钱物请他。
於是魏国人都很高兴，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义，因为段干木被他隆重对待。”没过多久，秦国举兵打算攻打魏国，秦国的司马（官职名）唐谏对秦国国君说：“段干木是个贤人，而魏国国君很尊敬他，天下都知道这件事，是不是不应该发动战争呢？”秦国国君认为他说得对，于是按兵不动，一直不敢发动进攻。
魏文侯可以称得上善于用兵了。曾听说君子用兵，看不到实际情形，他就已经取得了成功，就是这样子的。
一般人用兵，把鼓声敲得就像打雷，号呼声震动大地，尘土满天，飞箭如雨，扶着伤员，载着死者，趟过死者的肠子和鲜血，没有罪的百姓，他们死亡的数量可以填满大河，就算这样，国家的存亡、国君的生死也依然无法预料。那样的话国君离仁义也就远了。
3. 魏文侯敬段干木 译文干木，晋人也，守道不仕.魏文候欲见，造其门，干木逾墙避之.文候以礼客之，出过其闾而轼.其仆曰：“君何轼？”曰：“段干木贤者也，不趣势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里，吾安得勿轼！干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，不肯；后卑己固请见，与语，文候立倦不敢息。
（《史记、魏世家》）
译文：段干木是晋国人，坚持高尚道德不愿出来做官。魏文候想见他，登其门拜访，段干木却翻越墙躲开。魏文候以上宾之礼对待他，外出经过他的闾门，总是抚轼而立表示敬意。御者问：“您为什么对段干木抚轼致敬呢？” 魏文候说：“段干木是个有德行的人，他不趣附势利，心怀高尚的道德，虽隐居在偏僻的里巷，声望却远驰千里，我怎么能不表示敬意呢？段干木以德行为先，而我却以势利为重；干木多的是道义，我多的却是财富。势利不如德行高尚，财富不如道义贵重。”又请求干木做相，他不肯；魏文候后来屈尊坚持请求与他见面交谈，虽站立得很疲倦也不敢休息。
4. 文言文翻译魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”
其仆曰：“然则君何不相之？” 於是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。
於是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃按兵，辍不敢攻之。
魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。
野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者量於泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义亦远矣！ 魏文侯从段干木居住的里巷前经过，手扶车轼表示敬意。
他的车夫说：“您为什么要挟轼致敬？”魏文侯；“这不是段千木住的里巷吗？段干木是个贤者呀，我怎么敢不致敬？而且我听说，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交换，他也绝不会同意，我怎么敢对他骄慢无礼呢？段干木是在德行上显耀，而我只是在地位上显耀，段干木是在道义上富有，而我只是在财物上富有。”他的车夫说。
“既然如此，那么您为什么不让他敞国相呢？”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受这个职位。文侯就给了他丰厚的俸禄，并且时常到家里去探望他。
于是国人都很高兴，共同吟咏道；“我们国君喜欢廉正，把段干木来敬重，我们国君喜欢忠诚，把段干木来推崇。”过了没多久，秦国出兵，想去攻魏，司马唐劝谏秦君说： “段干木是个贤者，魏国礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国动兵吧？”秦君认为司马唐说得很对，于是止住军队，不再攻魏。
魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有人看见军队的举动，大功却已告成，恐怕说的就是魏文侯这种情况。
鄙陋无知的人用兵，则是鼓声如雷，喊声动地，烟尘满天，飞箭如雨，扶救伤兵，抬运死尸，踩着尸体，踏着血泊，使无辜百姓尸横遍野。尽管这样，国家的存亡、君主的生死仍然不可料定。
这种做法离仁义实在是太远了。
5. 《“魏文侯过段干木之闾而轼”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 爱问作者：阅读下面的文言文，完成（1）~(2)题。
魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾乎？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。 ”遂致禄百万，而时往问之，国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”
居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐且谏秦君曰：“段干木，贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵而辍，不攻魏。文侯可谓善用兵矣。
夫君子善用兵也，不见其形，而攻已成，其此之谓也。野人之用兵，鼓声则似雷，号呼则动天，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者已量于泽矣，而国之存亡，主之死生，犹未可知也，其离仁义亦远矣！（选自刘向《新序》，有删改）（1）写出下列加点字在句中的意思。
①吾安敢不轼____________________________________________________________②且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也_________________________________________③野人之用兵，鼓声则似雷______________________________________________答案：①怎么②用，拿③就（2）下列句子中加点字“为”的用法与另外三项不同的一项是（ ）A.其仆曰：“君何为轼？”B.斩木为兵，揭竿为旗C.赵王窃闻秦王善为秦声D.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为解析：选A。 A。
介词，其余三项均为动词。参考译文：魏文侯经过段干木所住的巷子时行轼礼（轼，是古代车厢前面用作扶手的横木，这里用作动词，表示扶着横木行礼），他的随从说：“您为什么要行轼礼？”魏文侯说：“这不是段干木所住的巷子吗？段干木，是个贤人，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己的位置和我的位置交换，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德，我富有钱财。
”魏文侯就拿出百万的俸禄给段干木，经常派人慰问他，魏国人都很高兴，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义，因为段干木被他隆重对待。”没过多久，秦国举兵打算攻打魏国，秦国的司马（官职名）唐且规劝秦国国君说：“段干木，是个贤人，而魏国国君很尊敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国动兵吧？”秦国国君认为他说得对，于是按兵不动，一直不敢攻打魏国。
魏文侯可以称得上善于用兵了。曾听说君子用兵，看不到实际情形，他就已经取得了成功，说的就是这种情况。
浅陋的人用兵，把鼓声敲得就像打雷，号呼声震动大地，尘土满天，飞箭如雨，扶着伤员载着死者，踏过死者的肠子和鲜血，没有罪的百姓，他们死亡的数量可以填满大河，就算这样国家的存亡，国君的生死，也依然无法预料，那样的话离仁义也就太远了。
6. 魏文侯改过 文言文翻译 阅读答案参考答案：
9.B（“趋”词义应为“快步走”）
10.C(A项“以”分别为“介词，用”“介词，因为”；B项“于”分别为“介词，向，对”“介词，表被动，被”；C项“乎”均为语气助词，表反问，相当于“呢”；D项“而”分别为“连词，表转折关系，却”“连词，表修饰”)
11.B（①是说魏文侯礼贤下士，④是说魏文侯善听音乐，⑤是子方对子击诘问的回答）
12.D（“愤然与之绝交”错，原文为“璜，鄙人也，失对，愿卒为***”）
13.译文：
(1)我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。
（落实“则”“直”“向”“是以”等词语的解释，语句要通顺）
(2)地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事。我在朝外任职，不敢接受您的命令。
（落实“卑”“尊”“谋”“疏”“戚”等词语的解释，语句要通顺）
文言参考译文
魏文侯用卜子夏、田子方担任国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。各地的贤才德士很多前来归附他。
魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克了中山国，魏文侯把它封给了自己的儿子魏击。魏文侯向群臣问到：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子。这算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯接着问翟璜。翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你凭什么知道？”回答说：“我听说国君仁德。他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上宾。
魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗？左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”
魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击生气，对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢？”田子方 说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君如果对人骄傲就 将亡国，大夫如果对人骄傲就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人拿他当国君的；失去他的封地的人，也没有听说有人拿他当一家之主的。贫贱的游士，话不被听从，行为不合自己的心意.就穿上鞋子告辞了‘，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。
魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事：我在朝外任职，不敢接受您的命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李克说道：“国君您没有仔细观察的缘故呀！看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定他，又何必要等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”李克说：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色。说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国被攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差！”李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求***吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我推断国君肯定会让魏成为相的原因，是魏成享有千钟的俸禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成并列呢！”翟璜听罢徘徊不敢进前，行了两次礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的***！”
7. 文言文：< >的翻译魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”
其仆曰：“然则君何不相之？” 於是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。
於是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃按兵，辍不敢攻之。
魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。
野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者量於泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义亦远矣！魏文侯从段干木居住的里巷前经过，手扶车轼表示敬意。
他的车夫说：“您为什么要挟轼致敬？”魏文侯；“这不是段千木住的里巷吗？段干木是个贤者呀，我怎么敢不致敬？而且我听说，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交换，他也绝不会同意，我怎么敢对他骄慢无礼呢？段干木是在德行上显耀，而我只是在地位上显耀，段干木是在道义上富有，而我只是在财物上富有。”他的车夫说。
“既然如此，那么您为什么不让他敞国相呢？”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受这个职位。文侯就给了他丰厚的俸禄，并且时常到家里去探望他。
于是国人都很高兴，共同吟咏道；“我们国君喜欢廉正，把段干木来敬重，我们国君喜欢忠诚，把段干木来推崇。”过了没多久，秦国出兵，想去攻魏，司马唐劝谏秦君说： “段干木是个贤者，魏国礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国动兵吧？”秦君认为司马唐说得很对，于是止住军队，不再攻魏。
魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有人看见军队的举动，大功却已告成，恐怕说的就是魏文侯这种情况。
鄙陋无知的人用兵，则是鼓声如雷，喊声动地，烟尘满天，飞箭如雨，扶救伤兵，抬运死尸，踩着尸体，踏着血泊，使无辜百姓尸横遍野。尽管这样，国家的存亡、君主的生死仍然不可料定。
这种做法离仁义实在是太远了。
8. 古文"敬其父而不兼其子"的译文田子方陪侍魏文侯坐着，太子击小步急走着入殿 拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来，只有田子方不站。
魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道：“为了太子我应当站起来吗？无奈这不符合礼 仪。
不为你站起来吗？无奈这又将得罪你。请允许我为你讲述一件往事：楚恭王作太子时，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工允，工允就快步躲进人家的门 中。
太子下车跟着他到这家人家的门中，说：“你是大夫，为何要象这样？我听说：尊敬父亲并不要同时尊敬他的儿子，如果同时尊敬他的儿子，没有什么比这更不 吉祥的了。你是大夫，为何要这样？工允说：先前我只望见你的脸，从今往后我要记住你的这片心意，（我）确实会象这样的，你打算上哪儿去？”（听罢）魏文侯 说：“好。”
太子上前述说了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。
舆（拼音：yú）是汉语通用规范一级汉字（常用字） 。
此字始见于战国文字 。另有学者认为此字在甲骨文中就已出现，其字形像四只手抬着一副坐轿，本义指抬、举。] 舆指车厢，引申指车，又指轿子，又引申表示运载。大地如车舆，承载众生，由此转喻疆域、大地。由舆字像四只手抬轿的样子，又引申表示为众、众人之义。
舆死扶伤：汉语成语，拼音是yú sǐ fú shāng，意思是指抬运死者，扶持伤者，形容死伤之众。出自《管子·轻重甲》。
舆论哗然：汉语成语，拼音是yú lùn huá rán，意思指公众大表惊讶和不满。
古代的舆车
钩金舆羽：汉语成语，拼音是gōu jīn yú yǔ，意思是金子比羽毛重，但不能说三钱多重的金子比一车羽毛还重。比喻二者
不见舆薪：汉语成语，拼音是bù jiàn yú xīn，意思是看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。出自《孟子·梁惠王上》。
