古代女子裹脚的目的主要是，满足封建王朝时期大众畸形的审美观点。毕竟在当时小脚也被称为莲花足，古人会根据裹的程度和脚的大小将莲花足划分为金莲、银莲和铁莲：其中三寸大小的被称作“金莲”，俗称“三寸金莲”；四寸大小的被称作“银莲”；四寸到五寸之间的被称作“铁莲”；至于五寸以上都是大脚。对于当时的女性来说，脚越小往往代表等级越高，这样越容易满足当时男性的畸形审美。
历史上关于裹脚习俗起源并没有明确的文献记载，但在关于夏商时期的一些神话传说当中就提到过足小的女性，比如大禹曾娶的涂山氏女就是小脚，商纣王的妃子妲己同样也是小脚，但这不能成为当时女性裹脚的证据。
至于最早提及裹脚文献是在周代的《汉隶释言》：“汉武梁词画老莱之母、曾子之妻，履头皆锐。”但这必不能当时社会的整体状况，也能算是个例而已。虽说自从周代开始，以后的各个朝代都有关于裹脚的记载，但是缠足风俗真正开始盛行是在北宋的时候。据《枫窗小牍》记载，在北宋后期就已经有专门用来缠足的鞋，至于缠足风俗开始在上流社会流行开来。
由于封建社会一直都处于男尊女卑的状况当中，特别是将女子的脚缠成了“三寸金莲”之后，就连行走都是一个非常大的问题，这妨碍了女性的劳动和社交，导致她们中的绝大多数人只有待在家中，过着相夫教子的生活。时间一长，基本处于跟社会脱节的状态，男强女弱的现象自然越来越严重。毕竟连家门都很难出去的女性，即使有什么不满也没有反抗的能力，这就是封建社会女性最大的悲哀，也是对她们最大的制约。
宋朝的时候，缠足风俗只是在上流社会或者一些风月场所流行。但是到了元朝的时候，这样的风气开始从上流社会慢慢向底层发展，特别是在元代末年，直接出现了以不缠足为耻的观念，再这样观念的影响下，越来越多的女性加入到裹足的行列当中。
等到明代的时候，妇女裹足之风开始进入盛行时期，此时裹足已经成为一种社会地位、贵贱等级的标志，就连三寸金莲的说法也是在这个时候传开的。此时女性裹足不断不但要小脚朝下还要弓，裹成角黍形状等乱七八糟的规则。明朝文学***胡适直接将其跟八股文、***列为明朝三大病症。即便是在先生推翻清朝统治之后，下令禁止缠足同样没有使这种现象得到根治，直到新中国成立后才被彻底废止。
?中国历史上第一位小脚女人究竟是谁？
观看一个小脚女人走路，就像在看一个走钢丝绳的演员，使你每时每刻都在被他揪着心。
?林语堂《中国人?缠足》
有句经典的骂人的话，用以批评演说者大而无当的演说。那就是：?王母娘娘的裹脚布?。这实际上是个歇后语，后半句是?又臭又长?。臭而且长的裹脚布，自然是懒人所为，为什么会给?王母娘娘?扣上，实在令人费解。难道这句歇后语中蕴含了裹脚的历史？中国女人裹脚的历史要从王母娘娘那时候算起吗？如果依照考古学的观点，认定王母娘娘便是西王母，那么，这裹脚的历史当在五千年前。
可是，考古学的发掘证明，一千年前的女尸脚骨并非弯曲的，依旧是天足。于是这个漫无边际的考证宣告失败。那么，这裹脚的历史究竟从哪里算起呢？
史学家依据现有的文献提出了一个***说，如果这***说不被某个突然出土的时代更加久远的小脚女人的尸体驳诘的话，则会成为公认的事实。这事实的残酷之处在于：我们不得不对那个毫无政绩的天才词人皇帝南唐后主李煜开始一个全新的认识。
陶宗仪《南村辍耕录》告诉我们，南唐后主李煜在唐人对?弓鞋?痴迷的审美基础上，别出心裁地将这种弓鞋用长长的布帛缠起来，以代替袜子。并在他的妃子娘身上做试验，始行缠足之法，开创了中国女性缠足的记录。
也有一种说法，认为缠足一事自唐代开始，起源于波斯人的舞蹈。南唐与***相距不远，况且，缠足起源于舞蹈一说的可信性也较之前者尤甚。或许李后主的娘只是一个著名的缠足者，而非开创者？
小脚与天足相比究竟有何不同凡响之处，居然成为一种风尚，流传了如许漫长的年代？又是如何停下它的脚步？
小脚文学
在男人们呼喊着?毛发肌肤受之于父母?，而不肯伤及自己一根毫毛的时候，却被一种近乎变态的性心理驱使着，口耳相传着女人小脚的千般妙处。?瘦欲无形，看越生怜惜?、?三寸金莲?、?柔若无骨，愈亲愈耐摩抚?。更有人将两只严重变形了的小脚中部所形成的塌陷形容为?两轮弯月?，实在是处心积虑到极点了。大儒吴承恩在《西游记》里把本是男身的观音菩萨化为美丽的女子，而且是小足观音：?玉环穿绣扣，金莲足下深。?（第十二回《观音呈象化金蝉》），可见明朝的风气对小足是何等着魔！明朝时期男子择偶第一标准就是看女人的脚是否够小，男子也多玩青楼女子的一双纤足，因此被戏称为逐臭之夫。
更有甚者，清朝有个叫方绚的，自称?评花御史?，又称?香莲博士?。对古代女子缠足一事从诸多角度和方位予以分题描绘，可以说是关于中国女子小足的?专著?。同时，它也反映了封建文人和士大夫们对女子?香莲?充满丰富联想意会和封建历史积累的?审美欣赏?、?审美感受?及?审美要求?。从这个意义上说，《品藻》亦可谓是一部?香莲美学?之作。如此书中《香莲五观》一节说：
观水有术，必观其澜；观莲有术，必观其步。然小人闲居工于著，操此五术，攻其无备，乃得别戴伪体，毕露端倪。
临风；踏梯；下阶；上轿；过桥。
什么意思呢？方大博士说：观察大海有术的人，必观察其波涛；观察香莲有术的人，必观察其步姿。然而小人家居无事，只会掩盖其坏处而显示其好处。如果操此五术，攻其不备，就可?取真去伪?，使其端倪毕露。?五术?分别为：临风之步；踏梯子之步；下台阶之步；上轿之步；过桥之步。这可以说是体现他作为?评花御史?和?香莲博士?水平的一段文字，是教给众人在什么时机看女人的小脚可以看到?毕露端倪?的真货。细想来，这?五术?原本是人的脚最无处躲藏的地方，方绚对生活观察之细致，用心之良苦，非常人所能及。
他在书中把女人小脚按照品相高下做了比较细致的分类：曰?四照莲?（端端正正，瘦瘦削削，在三四寸之间者）；曰?锦边莲?（苗苗条条，整整齐齐，四寸以上，五寸以下的小脚也）；曰?衩头莲?（瘦削而更修长的小脚，所谓竹笋式者）；曰?单叶莲?（瘦长而弯弯的小脚也）；曰?佛头莲?（脚背丰满隆起，如佛头挽髻，所谓菱角式者，即江南所称之鹅头脚）；曰?穿心莲?（穿里高底鞋者）；曰?碧台莲?（穿外高底鞋者）；曰?并头莲?（走起路来八字的小脚）；曰?并蒂莲?（大拇趾翘起来的小脚）；曰?倒垂莲?（鞋跟往后倒的小脚）；曰?朝日莲?（用后跟走路的小脚）；曰?分香莲?（两条腿往外拐的小脚）；曰?同心莲?（两条腿往里拐的小脚）；曰?合影莲?（走起路来歪歪斜斜的小脚）；曰?缠枝莲?（走起路来成一条线的小脚）；曰?千叶莲?（六寸七寸八寸的小脚）；曰?玉井莲?（跟船一样的小脚）；曰?西番莲?（半路出家之莲，或根本没缠过的小脚）。
如果说前面所说的?五术?是一种了不起的发现，那么，这?香莲十八名?则称得上是伟大的发明了，同时也将小脚文学的成就推向了最高峰。
?两朵金莲?的咒语
而严重跟风的女性们为了这?两朵金莲?所暗含的审美趣味则付出了自由的代价。受人尊重的朱熹朱老爷子极力倡导缠足，认为这是天下大治的基础，因为女人缠了足，便可做到男女隔离、?授受不亲?、?静处深闺?。是啊，连走路都走不稳了，女人岂不就十分?老实?了？然而，正如《夜雨秋灯录》所称：?人间最惨的事，莫如女子缠足声，主之督婢，鸨之叱雏，惨尤甚焉。?这种痛苦，又有谁去?生怜惜?？曾在中国生活了多年的英国传教士阿绮波德。立德（也作立德夫人），用女性的细腻记录下了缠足的中国女孩的悲惨童年在这束脚的三年里，中国女孩的童年是最悲惨的。她们没有欢笑，?可怜啊！这些小女孩重重地靠在一根比她们自己还高的拐棍上，或是趴在大人的背上，或者坐着，悲伤地哭泣。她们的眼睛下面有几道深深的黑线，脸庞上有一种特别奇怪的只有与束脚联系起来才能看到的惨白。她们的母亲通常在床边放着一根长竹竿，用这根竹竿帮助站立起来，并用来抽打日夜哭叫使家人烦恼的女儿?女儿得到的惟一解脱要么吸食***，要么把双脚吊在小木床上以停止血液循环。中国女孩在束脚的过程中简直是九死一生。然而更为残酷的是?一些女婴由于其父母的感情受到了束脚的伤放足之艰难。
放足之艰难
英明的康熙大帝曾经诏禁 *** 裹脚，违者拿其父母问罪。有个大员上奏说：?奏为臣妻先放大脚事?，一时传为笑柄（见《菽园赘谈》），可见缠足?魅力?之强大。尽管雷厉风行，收效却不大，到康熙七年，大臣王熙上奏请求解除禁令获准，于是民间足之风又大盛，影响到满族女子也纷纷起而裹足。干隆又多次降旨严禁，干隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子依然裹足如故。近代改革家康有为写了一篇《戒缠足会檄》，希望家乡人放弃缠足陋习，并下决心不给自己的女儿缠足。这一举措使康有为在家乡受到很大排挤。
英国传教士立德夫人在20世纪初的中国南方发动了?天足运动?，并成立了?天足会?。在汉口的维多利亚剧院，商会会长亲自安排座位，让 *** 官员都来听立德夫人的讲演。她的听众穿着官服，带着随从，端着很大的架子。他们感到，由一个女人来和他们讨论一个中国人敏感的话题?女人的脚，是不可思议的。官员的威慑力吓得她的翻译临阵怯场。幸好一位中文讲得极好的传教士赶来救场，立德夫人的讲演才得以进行。立德夫人还借助权威，她让人把张之洞反对缠足的语录用红纸写了贴在会场里，很起作用。她认为张之洞是中国最有学问的总督。在汉阳，她在宣传 *** 上，让放了足的妇女们站起来，她们当着大家的面笑着站了起来，立德夫人便感到她的湖北之行成功了。
她几乎走遍了中国南方，去了武昌、汉阳、广东和香港，又去了澳门、汕头、厦门、福州、杭州和苏州。这对于一个外国妇女来说，的确需要极大的勇气。她说，?如果你还记得小时候第一次踏进冰冷的海水时的感觉，那么你就能体会到我现在动身去中国南方宣传反对裹足时的心情。对那里我十分陌生，而裹足是中国最古老、最根深蒂固的风俗之一。?但是她还是一脚踏进了冰窟。缠足这种折磨中国妇女一生的野蛮习俗给她很深的 *** 。她得到了回报，许多男人和女人当场捐款参加天足会，表示自己不缠足，也要劝别的女子不再缠足。
在广州的 *** 上，九名妇女当场扔掉了裹脚布。
?
当然，中国妇女不缠足并非因了立德夫人一人之力，但作为?帝国主义?那里来的人，她能够这样做，是值得称道的。这一行为甚至直接影响了慈禧太后，慈禧?新政?中的最初几项改革，就包括在1902年2月1日发布谕令，说官员可以劝止缠足。摘自《中国文明的秘密档案》
首先回答你的问题。清朝时官方是禁止女性缠足的，主要是在民间流行。下面详细说一下。
1、缠足的由来
缠足现象始于五代时期。南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。
历史 上记载的第一个缠足的女人名叫窅娘，的确是李煜的妃子。她本为***莲女，十六岁被选入宫。据说是混血儿，所以眼睛和中原人不太一样，故名“窅娘”，传说她用白帛裹足，身轻如燕，创金莲舞。
2、清时官方对缠足的态度
清朝官方对缠足始终报以否定的态度。
清太宗崇德元年（1636），规定 “凡***官民男女穿戴俱照满洲式样”，严禁***女子梳头、缠脚；
崇德三年（1638），后金官方进一步约束女子缠足，甚至将视为叛国行为， “是身在大清国而心仍在他国也”，“若裹足，则砍足杀之”。
康熙三年（16），朝廷重申前禁， “康熙元年以后所生之女，禁止裹足”，“若有违法裹足，其女之父，有官者交吏、兵二部议处；兵、民，交付刑部责四十板，流徙；家长不行稽查，枷一个月，责四十板。该管都、抚以下，文职官员，有疏忽失于觉察者，听吏、兵二部议处在案”。
晚清时期，慈禧太后对缠足的做法深恶痛绝，命令禁止缠足，但收效甚微。
辛亥革命成功后，当时的***又把禁止缠足作为解放妇女的一项措施。五四运动时，也有制定禁止妇女缠足的规条。辛亥革命后，中国人的思想逐步开放，己经再没有人缠足了。
3、那么，清朝时为什么缠足还会流行呢？
第一、汉族文人墨客对小脚之美歌颂也就不可避免，这些赞歌致使缠足的风气愈演愈烈，并涌现出一批“金莲学家”，开始从美学的角度对女子缠足提出更高的要求和标准，例如清人方绚的《香莲品藻》，甚至将缠足推向一种极致的浪漫化，缠足这一文化现象俨然发展为病态的金莲崇拜。
第二、有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合"三从四德"的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说:"吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。"
第三、在缠足的地区中，“足之小者，莫如燕赵齐鲁秦晋之间”；反过来，“岭南妇女多不缠足，其或大家富室围阁则缠之，妇婢俱赤脚行市中……下等之家，女子缠足则皆诟厉之，以为良贱之别”，换句话说，缠足与否有时还与妇女的地位有关。
第四、清时，相较于男子的剃发易服，***女子保持了旧有的缠足习俗。民间居然因此出现“男禁女不禁”，“男降女不降”的赞誉之声，而隐藏在缠足表象背后的，其实是***身份认同的文化象征。
4、总结
中国 历史 上女人缠足，是对人性心里和生理的严重摧残，活生生将 健康 的人致残，是中国独有的文化现象，不仅严重影响了女性足部的正常发育，还让人们形成了畸形的审美心理。
我的童年看到的都是小脚老太太，我的外婆就是，我的母亲是缠了又放的那种半大不大的脚。但我那个时候并没有深究此事。但是据我的推测与判断可能有以下原因：
一是那时候的妇女地位低下，三从四德就有“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的陋习。缠足更有利于控制妇女的行动，小足行动极为不便。
二是以小为美。五十年代还有三寸金莲四寸鞋的说法。女子缠成小脚走起路来聘聘婷婷婀娜多姿，如果脚大连婆家也不好找，那时候相亲首先看女人的两只脚，脸在其次。三是不提倡女人外出，尤其是大户人家女孩子或者修女红做针线，或者读书，要求大门不出二门不迈。出门做轿车（马拉的轿车）放下轿帘外人是很难看的见的。
纯属个见，仅供参考。
女性缠足，不只是清朝流行，这是自宋朝以来就存在的迫害女性的现象。
只是，清朝女子的缠足有其特殊的背景——这是因为清朝是少数民族入主中原的王朝，所以与其他朝代相比，有了更多的原因。
对于清朝官方而言，他们对缠足是深恶痛绝的。
自皇太极时期起，就屡屡下达禁止缠足的命令，甚至还将女人缠足上升到了叛国的高度。认为缠足这种举动，“是身在大清国而心仍在他国也”。
14年入关以后，清朝针对***的衣冠等作出改变，要求男子剃发，女子禁止缠足。
男人剃发很好解决，违抗者杀了就行。但是，女人往往大门不出、二门不迈，是否缠足，清朝真的是管不到。久而久之，朝廷只得“宽民间女子裹足之禁”。
但是，对于那些被迫剃发的***士大夫，他们就如同找到出气阀门一样，开始严格要求自己家的女眷缠足。
这个举动被后人称为：“男禁女不禁”，“男降女不降”。
汉族士大夫们，将缠足上升到了身份认同的高度。他们无力和清朝抗争，就通过占领女人的身体，跟清朝作对。
在史料中，这种情况比比皆是。为什么缠足在清朝的民间如此盛行，与统治者的身份、***士大夫的身份是直接相关的。
一些男性士大夫的***，在缠足这个问题上体现的淋漓尽致。
缠足，是中国妇女特有的。关于缠足的 历史 ，有人说是从隋朝开始的。有说是从宋朝之前的南唐开始流行的。也有人说是从北宋末年开始，南宋流行的。
大诗人苏轼等都有关于缠足的诗留世。《》与《水浒传》里的潘金莲，就有一双魅力十足的小脚，被西门庆一直念想着。
总之，缠足是封建 社会 对妇女特有的一种压迫与歧视。
清朝时，满族人入关，这个马背上的民族没有缠足的习惯。所以清***开始也令行禁止缠足，可是，缠足汉族近千年的封建习惯，难以制止。后来清***就不在禁止了。
盛行了近千年的缠足，在封建 社会 里被男人们崇尚为一种美感，甚至在娶亲时非小脚女人不娶。
大约康熙年间，满人也逐渐接受“三寸金莲”，这种“亭亭玉立”的美感，在贵族与富足人家也有妇女缠足，只是为了自己被男人欣赏，或是为了与高贵的汉族人通婚。大多数满族人是不缠足的。
在清朝，缠足的多是汉族的妇女，贫穷人家的女子缠足，只是为了攀附富贵人家，嫁个好男人。
清代妇女缠足是从古早年传下来的一种根深蒂固的 社会 习俗，缠足美其名曰“三寸金莲”是当时 社会 对这种病态美的称呼。那时几乎所有的女人都要缠足，如果从小没缠足，一双天然的大脚便会被嘲笑，婚配时也会被嫌弃，成为结婚的障碍。
首先我们要知道，女子裹脚这样的事情的起源：就是在于以前很多时候评判一个女子，到底美美不美，看的就是她的脚，如果她的脚是三寸金莲那样则她就是最美的。正是由于这样畸形的审美，导致了当时很多人都会选择做这样的事情。
第二个就是当时的观念认为正经人家的女人必须要裹脚，如果你不裹脚的话，很多时候是会被大家所嫌弃的。那么正是由于这样一种畸形的风俗导致了当时很多人都不得不选择裹脚这样的事情。
清朝满族妇女不缠足，只有汉族妇女缠足。
当时裹足是一种“ 时尚 ”，女子以三寸金莲为美，很多80后的奶奶都是裹足的。不过她们走路非常不便，特别是年纪大了更困难。好在现在妇女不用裹足了，不过当时朱元璋的马皇后是没有裹足的，人称大脚皇后.
裹脚 历史 悠久，清朝很盛行的原因:
一、有利于把妇女禁锢闺阁之中，对其活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”又如贺瑞麟在《改良女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”
二、由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。因为缠足以后，足的形状成为畸形，当足部接触地面时，全身的重量集中于踵部。也就是说，缠足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就会牵动腰髋部，长此以往，使妇女的腰髋部发达，影响骨盆，那么，对妇女的性以及生育都有影响。
三、统治者的意志对天下百姓的影响，在五代以前，据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。
四、封建士大夫病态的审美观使然。许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”文人对 社会 风俗的影响，使古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。
三寸金莲指的脚经过布长期裹着畸形了，长度小于三寸。古代的人将女人缠布的脚称为莲，而三寸也就是长度为十厘米的脚称为?金莲?，四寸即十三点三三厘米的脚称为?银莲?，大于四寸的就称为?铁莲?。自南唐后主李煜认识一位姑娘，这个姑娘是袅娘，她拥有金莲小脚，每每走路，姿态优美。从这以后很多帝王之间就开始了喜欢金莲小脚的女孩子。帝王的喜欢小脚的女人的事情传到了宫外了，民间妇女也开始了缠足的习俗，为了迎合帝王的喜好。以至于到了后来男子都喜欢小脚女人，女人不缠足可能就嫁不出去。
妇女很小就要被缠足，用粗布将大脚趾以外的四个脚趾弯到了脚心处，使的脚弓变形，脚指头被折弯，第一次缠布时两个人协力将脚趾弄弯，缠好就让女子下地走路，以至让脚变小，不会变成大脚。而这个过程非常的痛苦，相当于做了一个?骨折?手术。被缠足的女子往往会哇哇大叫，而一旁的父母为了女儿能嫁出去，生儿育女，也只能狠下心。有人称这样的行为是?小脚一双，眼泪一缸?。还好现在中国已经丢弃了这种陋习，女孩子不会因为这个而受到伤害。这种畸形美并不是自然美，我们不应该为了这个审美观而为难自己。
相比过去的?三寸金莲?，现在的脚得到解放，真的是很不错了。缠足会使得女孩子不方便走路，这样就减少了外出的想法，待在家里相夫教子，同时也减少了出轨的机会，对于男人来说，这也更巩固了他们的家庭地位，让他们掌握更大的主动权。三寸金莲是给古代妇女的一道枷锁。
我们都说古人喜欢三寸金莲的小脚，说是“盈盈一握，遍地生莲”。于是才有了缠足的陋习，每个女子都希望自己和自己的女儿能有一双柔弱的莲足，才好嫁个好人家。这些都是古代人的审美观念，但从我们现在的角度去看，特别是晚清、民国时期留下的缠足女子脚部的照片来看，实在是一点都不美，反而令人作呕，那么为什么古人那么喜欢所谓的三寸金莲呢？
实际上，在宋朝以前，缠足一事还仅仅只是一种上层阶级比较奇特的审美观念，认为小脚女人柔弱、温顺，小小的脚看上去特别漂亮。元朝中后期以后，特别到了明朝，缠足却从士大夫阶级的一种审美观念变成了全社会的某种道德诉求，认为不缠足的女人就是不守妇道，是不守夫纲的表现。从此整个社会先是自上而下后又自下而上地燃起了轰轰烈烈的缠足风潮。虽有“大脚马皇后”的典范，但是仍然架不住这全社会的风气和浪潮。
清军入关以后，曾多次下令禁止缠足，特别是禁止旗人女子缠足，收效甚微，甚至就连乾隆皇帝本人都似乎对小脚有些莫名其妙的喜好。到了清朝中叶，就连旗人女子都纷纷开始缠足。
缠足呢？除了我们所说的“斯德哥尔摩综合征”之外，其实这也说明，在当时人们的心中，小脚实际上已经成为了一种身份的象征。就好像古代西欧社会的大户人家**和公主贵妇们才会不要命了地束腰显身材一样，缠足也是古代中国社会家境优越，女子不用干农活的一种体现。这样，在上层的变态审美、社会的道德压力、女子自身追求社会地位等多方面因素下，所谓的三寸金莲这一人为造成的残疾和畸形竟成了古人所不断赞美的对象，实在让人唏嘘。
辜鸿铭是清朝末期著名的翻译家，他有两大怪癖一是喜欢闻小脚女人的臭脚，越臭越好，二是喜欢偷取的手帕。
辜鸿铭是清末有名的大翻译家，他本人也是出国留学的大清学子，是一个受过高等教育的人，虽然现在出国留学不算什么，但是在清末时期，可以出国留学的人那都是帝国的顶尖人才，但是辜鸿铭他是个地道的封建思想的人，别看他出国留学过，但是他的思想还是老一套，他最喜欢的就封建古代小脚女人，而且还喜欢闻小脚女人的臭脚。
古代女人缠足可以说是一项酷刑，女子在4.5岁的时候便要将脚缠起来，日复一日不让它长大，还要将骨折的小脚一次次缠裹，过程非常残忍且痛苦，并且成年之后，这些缠足的女子几乎没有行动的能力，所以缠足对于女子来说可不是一件好事情，可是当时很多男子痴迷女子的小脚，辜鸿铭便是其中一个，他不仅喜欢女人小脚研究女人小脚，他还喜欢闻女人的臭脚，要知道，这女子的小脚日复一日这样缠裹，肯定很难闻，但是辜鸿铭却非常喜欢，而且他还喜欢一边写文章，一边抚摸这女子的臭脚，可谓是非常奇葩的怪癖。
他还有一个怪癖便是偷取的手帕，不过这个怪癖与他闻女人的臭脚相比，就要风流文雅的多了，自古才子都自命风流，辜鸿铭逛完妓院后偷走的手帕，也是一种偷香窃玉的表现，虽然不是光明正大，但是也算风流，不过当时辜鸿铭毕竟是名人，他的这种行为也比较让人诟病，
可以增高、藏脚还能使自己看起来婀娜多姿，还能保暖，何乐而不为呢？我们在看清宫剧或者在看晚清老照片的时候会发现，清朝女性都喜欢穿一种叫做花盆底的鞋子，这种鞋子非常难穿，人们穿上它之后很难保持平衡，但是每一个清朝嫔妃都要穿这玩意，其实这并不奇怪，有以下几点原因。
一、增高
就像是现代女性喜欢穿高跟鞋一样，清朝嫔妃们穿这种花盆底其实也有着异曲同工之妙。花盆底和高跟鞋一样，都是在外面使鞋子增高，而且花盆底比高跟鞋好在一点是，穿花盆底脚是直的踩地，这样可以使脚指甲免于被地挤压造成损害。
二、藏脚
我们都知道，古代从宋朝开始流行小脚，这个陋习一直延续到民国。而清朝的统治者们，其实也很喜欢小脚女人。但是满族人并没有绑小脚的习惯，没有这种习惯，又觉得自己的大脚露出来不好看，她们的衣服又不是那种波西米亚长裙可以拖地的，所以怎么办呢，那就把脚的位置升高，这样一来，就看不见大脚了。
三、保暖
到了冬天，地上免不了会有积雪，不管穿多么厚的鞋子，如果把雪渗入鞋中，脚肯定会冷得不得了。那么这个时候，升高脚，使脚与地面有一段距离的话，就会起到一个保暖的作用了，脚也不会那么冷了。
四、姿态
穿这种花盆底鞋子，很不容易保持平衡，所以，一旦穿上这种鞋子，想要跑是很困难的。那么妃嫔们只能一小步一小步的走，而且期间还要尽力保持平衡，或者让人搀扶，显示出一种婀娜多姿的样子，体现自己的体态美。
所以说，不管是现代的高跟鞋，还是以前的花盆底，大家之所以穿这种鞋子让自己受罪，无非是为了让自己看起来更美罢了。
裹脚是一种从古代传下来的陋习，古代女子为什么裹脚可能当时人们觉得女人裹脚才是最符合女性审美的一种方式，女子从小裹脚带来的伤害和疼痛哪一个又会知晓。到清朝时期其实就已经有女人不裹脚了，这部分人多半是满清贵族，但普通女子还是会延续上一辈传下来的裹脚习惯。
裹脚起源什么时候
有人说裹脚从隋朝开始，还有一种说法从五代开始，传闻南唐李后主的一名妃子，特别会跳舞，于是李后主让人给她制作了一个金莲，让人在她的脚上缠成新月状，再穿上白色的袜子，站在金莲上跳舞。李后主认为这样的舞蹈极美，这便是缠足和名称的由来。
自古帝王喜好会流传下来，因此民间的女子开始效仿。女子缠足之后行动不便，但这并不能让这股风气减弱。到了清朝女子缠足的局面有所好转，但大多数***家的女子还会选择缠足。
满清贵族为什么不缠足
清朝是满人的天下，马背上的民族并不喜缠足。清朝皇帝多次下令禁止女子缠足，可收效甚微。虽然清朝是满人做皇帝，实际上***人口占绝大多数，***家的女子早已经养成缠足的习惯，男子应该娶小脚女人也成了根深蒂固的思想。康熙七年因为禁令缠足没有效果，也就没有在管。
所以说清朝还是有女子会缠足，但满足女子大多数不会缠足，当然也有少部分人缠足，因为满汉通婚，***还是喜欢小脚女人的。此外，满清贵族和特别穷苦人家的女孩子是不会被缠足的，权贵女子不需要通过这样的方式去讨夫家欢心，穷人家的孩子因为生活所迫，缠足不方便所以不会缠足。
为什么古代文人偏爱小脚？缠足的历史是何时开始的？这是一个非常复杂的问题，需要给大家具体的介绍一下，下面的内容请大家参考：
一、为什么古代文人偏爱小脚？
古代文人喜欢小脚，其实并不是一开始就有这样的癖好，而是有一个很长的演变过程。在很早的时候，文人墨客对于女人的脚大小并没有什么要求，即便是到了北宋和南宋的时候，也没有任何的要求。但是明朝中期以后，这个现象逐渐的开始，明朝朱元璋的皇后就是一个大脚女人，随着明朝中期之后，理学的不断兴起，对于女性小脚的要求就越来越严厉了，到了明朝末年和清朝初年开始，逐渐形成了风气。
二、缠足的历史是何时开始的？
女人缠足的历史有很多说法，第一种传说是商朝末年的时候，商纣王的王妃妲己是一个狐狸精，她善于迷惑商纣王，由于妲己是一个小脚女人，所以很多贵族女性学习，之后就有缠足的习惯。第二个传说是东汉的时候，汉武帝比较喜欢小脚女人，逐渐开始社会上有了喜欢小脚女人的习俗，这样就有了缠足习俗。
三、缠足是一个对于女性的禁锢：
缠足在封建社会的时候，完全是对于女性的一种折磨和禁锢。特别是到了封建社会的末期，对于女性缠足的要求非常严格，这件事情知道新中国成立之后，才全面地解除了。所以缠足是一个非常恶劣的习俗，也是封建社会最大的罪恶之一。
