教你如何解梦的几种方法 1 梦是事实的应映 俗话说：“日有所思，夜有所梦”，梦是正常的现象。有很多人做梦，梦后都说这梦是以前已经发生的事，或者以前曾做的梦，现在竟然发生，事实同梦完全一致，所以说梦是事实的反应。这样的梦不解自明。 2 梦是上天的昭示 古人认为梦是天帝对人的暗示，是显示吉凶的预兆，是天人对话与交流的一种选择方式，若是此类梦象，自已释梦比较复杂，你可以参照《周公解梦全书》进行释梦，若梦象不符时，再另请高明人士释疑。 3 梦是生命的自我暗示 我国的古老医学认为，梦与人体各部位的健康状况息息相关，中医认为人体阴阳不调，气盛气衰，都可以致梦。所以根据不同的梦象，可以了解人体器官的健康状况。从这个意义上说，梦是一种生命的自我暗示。如： 梦见大火，自已被烤得燥热难受，则说明身体阳气太盛，气燥，可能出现口舌生疮等症，情绪则亢奋不安，易燥易怒。 若梦中发怒，则肝气太盛，肝火过旺，容易得肝病。梦见可怕的事，感到恐惧忧伤，甚至哭泣，则说明肺气太盛，肺燥，易得肺病。······ 4 梦是事实的反应 很多人做梦，都说梦与后来的事实相反，这就是解梦的一种方法。占梦术中这种梦与现实的反应，正是物极必反的自然现象。也是解梦的一种重要方法，特别适应于大吉大凶之梦象，如：梦见死他人，则大吉。梦见自己死，则长寿。梦见发财，则破财。梦见有人大笑，则有凶事或灾祸发生。 5 别解 别解就是利用其他方术解梦：如：做梦后，可以用周易卜卦的方法，占卜做梦***的吉凶，或利用四柱八字，推算此阶段的旺衰状态，以此推定梦象的吉凶，旺者吉，衰者凶。 江湖古诀--衣留呜逸法有时候，我们的耳朵会突然红了起来；眼眉跳个不停；脸部肌肉像“未来战士”里的阿诺德·施瓦辛格，仿佛随时会变形。你以为这一切一切都是出于偶然，抑或你的身体正透过一些讯号，给你一点预示呢！据说有七种小讯号都有不同的预示，灵不灵试试便知…… 时辰是古老的计时单位。从子时到亥时，一天共十二个时辰。每个时辰有两个小时。子时是一天的开始，从23:00至零晨1:00。之后的时辰依次类推。时辰与面热 子——家有喜事 丑——可能有麻烦事，三思而后行，便会雨过天晴，甚至另有一番新气象 寅——可能有创业机会，吉事 卯——吃喝玩乐，不亦乐乎，但不宜过于放纵，忘记了本份 辰——老朋友喜相逢 巳——有重要人物找你，好事 午——姻缘到，但不要*之过急 未——有争拗，凡事要留有余地 申——遇贵人，要珍惜机会 酉——有外地朋友探你，相约游山玩水，秉烛夜谈，逍遥之至 戌——有人宴请你，但切忌暴饮暴食 亥——可能有法律诉讼事 时辰与喷嚏 子——会出席社交场合，不必过分紧张，气定神闲是最好的仪态 丑——有朋友需要你的帮忙 寅——月上柳梢头，人约黄昏后，恭喜恭喜 卯——财神眷顾你，但对朋友要仗义疏财 辰——和朋友聚首一堂 巳——先有贵人扶持，后有财星拱照 午——和亲戚朋友聚餐 未——盛装赴宴，宾主尽欢 申——发恶梦，心慌慌 酉——有佳人到访，求你帮忙，不妨尽量给予援手，好心有好报 戌——好事近了 亥——有惊无险，福随祸至 时辰与心惊 子——好事近了。 丑——小心凶险。 寅——有客人宴请你，口福甚佳。 卯——小心饮食，每餐七分饱最好。 辰——一直埋首的事情会大功告成。 巳——有人正在想念你。 午——虽然有好口福，但小心多吃坏肚皮。 未——跟心中的他（她）心有灵犀，多加一把劲，心会有美好结果。 申——快有大喜讯给你。 酉——专人送上喜讯。 戌——贵人快将敲你门。 亥——会发恶梦，甚至有更糟的事情发生，一切小心。 时辰与肉颤 子——有长辈探访 丑——可能有横财 寅——尽快趋吉避凶 卯——恭喜你，你会收到礼物 辰——提防有难 巳——有客人探访你 午——你会举棋不定，但不会有大问题 未——恭喜恭喜，将有双喜临门 申——可能口舌招祸，记着：有时候，沉默是金 酉——大事不妙，可能惹祸上身 戌——将有远行，会顺风顺水 亥——恭喜你，将有超级大喜事降临你身上 时辰与耳鸣 子——左：有人对你朝思暮想 右：小心破财 丑——左：小心信口开河惹事非 右：官司、是非可能一齐来，要谨慎 寅——左：看牢你的钱包，很可能会破财 右：事缓则圆，有话慢慢讲 卯——左：有珍馐百味，但切记多吃坏肚皮 右：有客到 辰——左：说不定要出外公干或升学 右：有客人来跟你见面 巳——左：可能有大事发生，小心小心 右：利是大吉 午——左：收空邮 右：有亲朋问候近况 未——左：你有好口福 右：有朋自远方来，要尽地主之谊 申——左：等了365天，终于等到出门旅行了 右：一帆风顺 酉——左：将有贵宾造访 右：有凶险 戌——左：到访朋友络绎不绝 右：做东请朋友 亥——左：万事如意，大吉大利
我今天纵观天象，有了一个重***现，看到了什么
星星很少怎么了？
“昨夜老夫夜观天象…”完整版是什么啊？
昨夜，老夫夜观天象，发现天象异动。新帝王星已出现，隋朝将有一场浩劫，望好自为之。
放我一马是什么意思?
话说曹操兵败赤壁，被孙刘联军打的抱头鼠窜，输得一塌糊涂，慌乱之中却两次仰面大笑。一笑周瑜无智，没想到笑出了个有万夫不当之勇的赵子龙来，二笑孔明无谋，却不曾想到又会笑出个张翼德这虎狼似的猛将喊杀狂奔而来。穷途末路的时候又中了诸葛亮之计，舍弃大路径投华容道而来。
本以为曹丞相会有前车之鉴的教训，没想到他依然在马上扬鞭大笑，众将军又忙问丞相何故笑之，这次曹孟德说周瑜孔明到底是无能之辈，不知在华容道埋下一兵一卒。
他话未毕，关云长提青龙偃月刀跨赤兔马而来，截住了去路。关云长是何许人物？但见操兵见了魂飞魄散，心惊胆寒，面面相觑，都想今日只怕是插翅难逃只有死路一条要做刀下之鬼了。又加上人困马乏，纵然与之决一死战也是敌不过这位武功盖世的忠义之士的，但却正因了他的忠义，才使得曹阿瞒绝处能够逃生，也正应了“亮夜观天象，曹贼未合身亡”的预言。
程昱与曹操言云长欺强而不凌弱，信义素著，劝曹动之以情晓之以理去打动这位横刀立马的关公大帝。操想除此之外是别无他法了，硬拼只能是自取灭亡，便欠身施礼道：“将军别来无恙！”，关云长是个读过书知春秋大义之人，比不得那卤莽暴躁的张飞张大将军，也还知道一礼还一礼的道理，便也欠身还礼，但他又是立了生死军令状的，口中只得说：“关某奉军师将令，在此等候丞相多时。”操见他还能欠身还礼心中涌出一阵惊喜，继续说我昔日与你有恩，今天我兵败势危，还望将军你放我一马啊。云长心中微微一动，但嘴上却还是说曹操啊，我虽然受了你的恩惠，但我已斩颜良、诛文丑，解了白马之危，也算是报过了啊。操见如此说，心头又是一喜，想关羽你毕竟还不是个忘恩负义之人，于是又问他是否记得五关斩将之事，并告诉他大丈夫当以信义为重。
可怜关羽想起当初曹操待他不薄：三日一小宴，五日一大宴，选了十名美女赠之。更难能可贵的是曹操还是个心细之人，见关公的战袍破的不成样子，又令人做了件精美的战袍相送，还给了他一匹身如火炭一日能行千里的赤兔马，辞别时候操又追来为他送行，送黄金一盘权当路费，他千里走单骑，过五关斩六将后操又连遣两使快马加鞭而来叫放关将军去便。想到此种种，关将军犹豫了，那曹操当初是太器重他了。正当他正矛盾着的时候他又听到“ 大丈夫当以信义为重”，便一咬牙，把马头勒回，喝开本部军马，尽皆放过曹操军马。为了信义二字，他早已经忘了生死，军令状也无所谓了，大丈夫生是为义而生，生的光明磊落；死也当是为义气而死，死的无怨无悔。等张辽又赶来时，想反正已放了曹操，且是各为其主，已恩不如再恩，于是也放张辽去了。
后人有诗赞道：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。”
关公此举虽放了曹操，但他的忠义之名却流传了千古，后世百姓仰慕其大名，逐渐把他神化了，直至成了“盖天古佛”。
十二生肖的意思是什么
十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 在多个国家和民族被广泛使用。
来源历史
介绍
用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相 互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子 》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足。”
其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引 进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。
尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
神话传说
十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。 那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是 *** 爸我排第六！我排第六！”蛇就这么......>>
三顾茅庐什么意思?
三顾茅庐
刘备很仰慕诸葛亮的才干，想请他帮助自己统一国家。一天，三人来到隆中，但孔明不在，他们只好失望而归。
回到新野,刘备听说诸葛亮回来了，叫人立即备马.到了草屋，书童说诸葛亮被人请走了。三人怏怏而回。
时间过得很快，刘备打算三访孔明。三人第三次来到隆中，离草屋还有半里多地，刘备便下马步行。这时，诸葛亮在午睡，为了不打扰他，刘备恭敬地在台阶下等候。张飞见了，很生气，想放火，但没有。孔明醒来，谈论起国家大事.诸葛亮见刘备三顾茅庐，诚心诚意，便答应与刘备共图大业.
发 音
sān gù máo lú
释 义
顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
出 处
三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
用 法
动宾式；作谓语、宾语；含褒义
示 例
1. 我住着半间儿草舍，再谁承望～。 元·马致远《荐福碑》第一折
2. 刘备～才请出诸葛亮这样的人才，要想得到人才就必须学刘备。
礼贤下士、草庐三顾
反义词
拒人千里
典 故
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄樊市.一说为今河南南阳城西）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。
《三国演义》原文
却说玄德正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否？”遂整衣出迎。视之，乃司马徽也。玄德大喜，请入后堂高坐，拜问曰：“备自别仙颜，因军务倥偬，有失拜访。今得光降，大慰仰慕之私。”徽曰：“闻徐元直在此，特来一会。”玄德曰：“近因曹操囚其母，似母遣人驰书，唤回许昌去矣。”徽曰：“此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰书召其子；此书必诈也。元直不去，其母尚存；今若去......>>
怎样夜观天象
壹、前言
寻求资讯是人类的本能，不管任何的时代、任何社会、任何文化，人们都会为了自身的需求而去搜集资讯。事实上，资讯寻求行为有极为长远的历史。从史前时代起，原始人就已开始蒐集诸如何处是栖息的地点、何处打猎、如何治病疗伤、如何夜观天象占卜吉凶等等的资讯；渐渐地资讯才借由人的记忆收集，并以口述方式传递。等到书写系统发明，借由石头、泥板、纸草，还有纸笔，原本的口述资讯才得以用视觉化的方式整理。虽然早期资讯多半集中于统治者、贵族、祭司之手，但资讯已被有组织的储存，成为收藏，也造就了图书馆的诞生。随着技术的进步、资讯量的增加，寻求资讯也更需要组织化的方法，因而有了图书馆学中的编目、索引、摘要等学问（注1）。
我们可以说，图书馆的催生和图书馆学的精进，人类对资讯的渴求此种原始本能实在功不可没。按理说，图书馆对于读者的资讯寻求行为应有极深入的研究，才能满足读者的需求。事实上却不尽然，图书馆受限于人力或是技术上的限制，对读者的了解往往不是很深入，工作的重心也常常是放在组织内，而非组织外。即使在资讯科技突飞猛进的今日，图书馆有了比以往更强大的工具、更多元的能力，和读者之间互相的了解是否增加，仍是一个疑问。
资讯科技改变了读者的资讯寻求方式，也改变了图书馆的服务方式。图书馆在规划服务项目之前，了解读者的资讯寻求行为是必要的。可惜的是，图书馆对于电子化的探讨多半集中于科技或多是所能提供的***类型，容易给人一种印象，以为图书馆传统的服务在电子环境中变得不需要了、多余了；许多对电子图书馆的探讨也多半强调***，而缺乏对图书馆员和提供服务这方面的重视（注2）。资讯科技的应用未能使图书馆更重视服务和读者，是一件很可惜的事情。
我们需要更了解读者，而不是收集更多的电子***，想要发挥资讯科技带给图书馆的好处而不浪费成本，第一步就是要了解读者。要了解读者的想法，他们寻找资讯的方式，背后的学术传播方式等等，才能真正提供它们想要的、需要的资讯。本文以物理学研究所的研究生为主要对象，并辅以外国针对相同学科领域读者的研究，探究国内外的读者资讯求寻求行为的异同之处，并提出一些探讨和疑问，希望透过这些初步的努力，能使我们更重视读者资讯寻求行为和读者服务之间的关系。
贰、资讯寻求行为界说
资讯寻求行为是一套立即性、连续性的过程，更涉及了心理认知层次的问题。大致上可以分成资讯需求的产生、完成资讯寻求的要素、资讯寻求程序、影响资讯寻求行为的原因等四方面来看。
一、资讯需求的产生
资讯需求是人类的基本需求之一。基本上需求的产生，是意识到问题的存在，为了解决问题而去收集资讯，也就是确认了在「己了解」和「必须去了解」之间有道隔阂必须去跨越（注3）。陈钦智教授则认为资讯需求是一种抽象的概念，用来说明人为何去寻找、发现、和利用资讯。而krikelas则将资讯的需求分成立即的需求（immediate needs）与延缓的需求（deferred needs）二种，也就是连续与不连续的需求，用以描述问题发生的接续或告一段落（注4）。
而资讯需求的种类又可以依以下数种标准来分：
（一）依目的性来分
1、应用的需求（ Applicational Needs）
是指针对一些特定（ Specific ）的问题，去寻找可供解决的答案。
2、营养的需求（ Nutritional Needs ）
是指用来维持个人本身能力的需求。
（二）依时间先后来分
1、立即的需求（ Immediate Needs ）
是指必须立即获得满足的......>>
河南省简称为什么是豫?
嵩山文化研究会天文研究课题组最新新研究成果表明“豫”字意为“天象”。
河南简称“豫”，源于夏禹。大禹治水成功后划天下为***，称中原地区为豫州，这便是河南简称“豫”的来历。有关“豫”字的含义，大家一直认为是“一人手牵大象”。嵩山文化研究会近百名成员，通过近两年的考证，得出的结论是——河南的简称“豫”字是与上古人类为指导农耕生产，仰观天象，制订历法有关。所谓“凡大皆称豫”，不是大象；“惟天为大”，大应为天。
嵩山文化研究会天文研究课题组的专家称，我国最早的一部历法《夏小正》就产生于夏禹时代。《夏小正》中有关天象记载，是古人观象授时的真实记录。由此可知“豫”的内涵应为“天象”，应该是大禹时代依据“夏谚”和大自然给予的天象，将四季分明的夏都所在地中原地区称为“豫州”，表明了夏代先民天人合一的思想观念。
请问一下去动物园的路上有一个鸟飞来给我身上拉屎了，有啥灾货没有
天降金子！要是鸟便秘了就更好了
《三国演义》中有“八大星将”分别是谁？
三国时期，是一个豪杰群立、英雄辈出的年代。在《三国演义》中，作者罗贯中妙笔生花，塑造了一大批英雄豪杰，他们或纵横沙场，或斩将夺关，或运筹帷幄、决胜千里，或明修栈道、暗渡陈仓，立下了赫赫战功，真是“江山如画，一时多少豪杰”。对于这些英雄豪杰的死亡，作者描写则各有不同，他们或战死沙场，或病死军中，或慷慨就义，或宁死不屈，他们的死令古今无数读者无不为之落泪。但是在这其中，有八个人物的死亡，作者罗贯中却非常推崇，甚至运用了“将星坠地”的手法，更是增添了其悲壮、神秘的色彩，让读者印象非常深刻。 1、孙坚，（155-191），字文台，吴郡富春（今浙江省富阳）人。184年，与朱隽一起剿灭黄巾军，官职为别部司马、议郎、长沙太守等，并参加过诸侯联合讨伐董卓之战。191年，袁术派他前去攻打荆州刘表，被刘表部将黄祖射死，年仅三十七岁。《三国演义》第7回：蒯良谓刘表曰：“某夜观天象，见一将星欲坠。以分野度之，当应在孙坚。主公可速致书袁绍，求其相助。”……坚方欲上山，忽然一声锣响，山上石子乱下，林中乱箭齐发。坚体中石、箭，脑浆迸流，人马皆死于岘山之内；寿止三十七岁。 2、刘琦，（173-209），山阳高平人，荆州牧刘表之长子。刘表死后，刘琮即位。曹操军至新野，刘琮投降，刘琦避走江南。曹操战败于赤壁后，刘备表刘琦为荆州刺史，明年逝世。《三国演义》第53回：却说玄德在荆州整顿军马，闻孙权合淝兵败，已回南徐，与孔明商议。孔明曰：“亮夜观星象，见西北有星坠地，必应折一皇族。”正言间，忽报公子刘琦病亡。 3、庞统，（179—214），字士元，襄阳（今湖北襄樊）人，三国时刘备部下著名的谋士、将领，早年便以“凤雏”之名与诸葛亮齐名于荆州。《三国演义》第63回：却说孔明在荆州，时当七夕佳节，大会众官夜宴，共说收川之事。只见正西上一星，其大如斗，从天坠下，流光四散。孔明失惊，掷杯于地，掩面哭曰：“哀哉！痛哉”众官慌问其故。孔明曰：“吾前者算今年罡星在西方，不利于军师；***犯于吾军，太白临于雒城，已拜书主公，教谨防之。谁想今夕西方星坠，庞士元命必休矣！” 4、关羽，（162-219），字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。《三国演义》第77回：孔明曰：“吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，故未敢言。” 5、张飞，（167—221），字翼德，涿郡涿县人（今河北涿州）。三国时期蜀汉的重要将领，是三国演义中桃园结义的老三。221年被部将范疆、张达刺杀，死时只有五十五岁。《三国演义》第81回：却说先主是夜心惊肉颤，寝卧不安。出帐仰观天文，见西北一星，其大如斗，忽然坠地。……忽侍臣奏曰：“阆中张车骑部将吴班，差人赍表至。”先主顿足曰：“噫！三弟休矣！”及至览表，果报张飞凶信。 6、周瑜，（175—210），三国时期吴国著名军事家。字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江西南）人。美姿容，精音律，多谋善断，人称“周郎”。公元208年赤壁之战中大败曹军，奠定三分天下基础。后图进中原，不幸早逝。《三国演义》第57回：却说孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：“周瑜死矣。”至晓，告于玄德。玄德使人探之，果然死了。 7、诸葛亮：（181—234），字孔明，山东琅琊人，蜀汉丞相，辅佐刘备建立蜀汉***，后辅佐刘禅，曾六出祁山北伐中原皆无功，最终病死军中。《三国演义》第104回：却说司马懿夜观天文，见一大星，赤色，光......>>
风水学中指的伤官是什么意思
易经是***的根本，它讲究循序渐进，万丈高从地起嘛。而且六爻的顺序也是从内到外，当然这只是我的拙见！
如果想知道更具体些，可以研究下“四柱”***。
“四柱”相关介绍：
命理学俗称***术，又称推四柱或批八字，她是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。
命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，试图寻找一种方法来把握自己的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是根据五行纳音来***，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的***方法，为命理学的萌芽状态。
到了汉代，才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的***方法，这时还没有把时辰加进去。这种***方法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理发展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，精通阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人***，在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。
五代末宋初的徐子平先生，将李虞中的***术进一步发展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。
明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种***方法进行全面系统的整理与汇编，但过于庞杂，没有对历史上***术进行提炼与升华。虽然如此，本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。
清代，命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书，对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，对命理的阐释，言简意赅，说理透彻，虽然也存在一些缺陷与不足，仍然是一本罕见的佳作。余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日主的天干逐月论述，对喜用神及显象作了精湛的论断，但是只说经验，没有讲明原理，没有在理论上进行详细的论述，为其不足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层，家道中落，为“餬口之计，潜心学命”，并且取得了巨大的成就，在当时颇负盛名。任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，为命理学正宗理论，是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误，如有些用神取错，对特殊格局的认识不够精准，甚至存在偏差，但是书中明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据，扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用，任铁樵先生不愧为一代宗师！
神煞属于星相学，神煞的论命方法并非不对，但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命，会造成理论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号，很容易学，而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论体系，属哲学范畴，是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命，要进行......>>
心惊测吉凶
子时23:00-00:59：有尊长人来，大吉。
丑时01:00-02:59：吉祥临身，大吉。
寅时03:00-04:59：将化凶为吉。
卯时05:00-06:59：将得财，大吉利。
辰时07:00-08:59：凶恶临身，大凶。
巳时09:00-10:59：宾友相见，大吉利。
午时11:00-12:59：将有忧疑事，自身吉。
未时13:00-14:59：有喜事，自身大吉。
申时15:00-16:59：有口舌之灾，解之则吉。
酉时17:00-18:59：因财起祸事，大凶。
戌时19:00-20:59：有行人自远方来，大吉。
亥时21:00-22:59：大吉利、喜事。
心惊时辰预测
子时：主有女子，右喜事至。午时：主有饮食，及喜事至。
丑时；主有恶事，临门大凶。未时：主有女人，思念大吉。
寅时：主有远客，饮食大吉。申时：主有贵人，会道想见。
卯时：主有饮食，及友人来。酉时：主有大喜，之信至吉。
辰时：主有成客，喜事大吉。戌时：主有贵人，即至大吉。
巳时：主有女思，及喜事至。亥时：主有丧服，及恶梦凶。
1.形容惊奇的诗句
1、也来惊讶希见（元·刘敏中 ·《满江红 又次前韵》）
2、市人皆惊讶（近代·刘伯坚·《带镣行》）
3、沙鸥浦雁应惊讶（唐·褚载·《鹤》）
4、空惊讶、年华虚度（元·凌云翰·《满江红 咏梨花鸟图》）
5、欲抽惊讶而改错兮（宋·敖陶孙·《赠缙云陈志仲主簿楚语一篇》）
6、恐小姑群婢同惊讶（清·曾国藩·《贺新郎 题钱楞仙同年玉堂归娶图二首》）
7、儿童见说深惊讶（唐·殷尧藩·《同州端午》）
8、寄言翡翠休惊讶（宋·胡仲弓·《翡翠》）
9、灶婢亦惊讶（宋·李伯玉·《淳佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》）
10、惊讶昔人曾羽化（唐·崔橹·《过南城县麻姑山》）
11、异时相见无惊讶（宋·刘学箕·《次溪园纪实韵》）
12、一任百怪千妖暗中惊讶（宋·释宗琏·《赞月庵》）
13、路傍惊讶是文官（宋·周南·《寒食怀游诚之》）
14、滇阳万里浑惊讶（明·郭登·《自缅甸回感怀寄沭征南》）
15、主仆瞥见互惊讶（明·苏伯衡·《郭熙关山雪霁图》）
16、坐间观者皆惊讶（明·王绂·《为夏叔度写葡萄于雪洲之上因赋叙别》）
17、倦仆梦惊讶（明·韩上桂·《醉卧苏汝载积翠园晨起放笔呈汝载》）
2.有关惊讶的句子惊讶 目瞪口呆
大惊小怪 诧异
匕鬯不惊 边尘不惊 被宠若惊 匕鬯无惊 吃惊受怕
怵目惊心 触目惊心 宠辱不惊 宠辱若惊 打草惊蛇
打草蛇惊 胆颤心惊 大吃一惊 动地惊天 吊胆惊心
担惊忍怕 担惊受恐 担惊受怕 耽惊受怕 躭惊受怕
大惊失色 大惊小怪 动魄惊心 冻浦鱼惊 胆丧魂惊
打鸭惊鸳鸯 打鸭惊鸳 胆战心惊 愤风惊浪 飞鸟惊蛇 狗吠不惊 狗吠之惊 鬼哭神惊 魂惊胆颤 魂惊胆落 魂惊魄落 魂惊魄惕 骇浪惊涛 骇目惊心 鹤怨猿惊 惊才风逸 惊才绝艳 惊***绝艳 惊耳骇目 惊愕失色 惊风骇浪 惊风怒涛 见惯不惊 惊弓之鸟 惊魂动魄 惊魂夺魄 惊魂落魄 惊慌失措 惊惶失措 惊皇失措 惊魂丧魄 惊魂摄魄 惊魂失魄 惊慌失色 惊惶失色 惊慌无措 惊惶无措 惊魂未定 惊惶万状 惊鸿艳影 急惊风撞着慢郎中 惊见骇闻 惊恐失色 惊恐万状 鸡犬不惊 惊群动众 惊起梁尘 鸡犬无惊 矫若惊龙 惊肉生髀 惊师动众 惊世骇目 惊世骇俗 惊世绝俗 惊神破胆 惊神泣鬼 惊蛇入草 惊世震俗 惊天动地 惊天地，泣鬼神 惊涛骇浪 惊涛巨浪 惊涛怒浪 惊心悲魄 惊心惨目 惊心怵目 惊心褫魄 惊心悼胆 惊心吊胆 惊心夺目 惊心动魄 惊心吊魄 惊心骇目 惊心骇神 惊心骇瞩 惊喜交集 惊喜交加 惊心裂胆 惊心破胆 惊喜若狂 惊心丧魄 惊心眩目 惊喜欲狂 惊弦之鸟 惊愚骇俗 惊猿脱兔 狼顾麕惊 雷惊电绕 鸾跂鸿惊 妙语惊人 鸟惊鼠窜 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散 拍案惊奇 翩若惊鸿 鹊反鸾惊 肉颤心惊 肉跳神惊 肉跳心惊 受宠若惊 失惊打怪 失惊倒怪 石破天惊 神色不惊 天惊石破 闻宠若惊 相惊伯有 心惊胆颤 心惊胆寒 心惊胆裂 心惊胆落 心惊胆战 心惊肉跳 心惊肉战 眩目惊心 语不惊人 猿惊鹤怨 鱼惊鸟散 一鸣惊人 游云惊龙 一座皆惊 一坐皆惊 一坐尽惊 自相惊忧 自相惊扰
3.描写奇怪的诗句《玉泉寺》（白居易）
玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。
今日多情唯我到，每年无故为谁开。
宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。
《蕃剑》（杜甫）
致此自僻远，又非珠玉装。
如何有奇怪，每夜吐光芒。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。
风尘苦未息，持汝奉明王。
《鹊桥仙》（韩淲）
诗非漫与，酒非无算，都是悲秋兴在。与君觞咏欲如何，画不就、新凉境界。微云抹月，斜河回斗，隐隐奇奇怪怪。刚风九万舞瑶林，甚些少、人间利害。
4.关于惊奇的发现的好词好句好段感人肺腑的母爱的故事
朋友曾说过一个感人的故事，有个国家地震，母亲和3岁的女儿不幸被埋在废墟里，一耽误就是好几天。救护人员找到时，女儿已经死了。母亲并不知道实情，死死扛着一块摇摇欲坠的楼板，她顽固地认为，自己扛着的这块楼板若坍塌下去，将会夺走女儿的生命。艰难的几天里，母亲不吃不喝，竭尽全力扛着楼板，唯一的信念是必须坚持下去。
救护人员挖出了女儿的尸体，同时，他们惊奇地发现，如果母亲此时放弃，扛着的那块楼板压下来，必将引起一串连锁反应，结果将是她被活活砸死。救援人员意识到，最重要的一步棋，是隐瞒女儿死亡的真相，否则母亲会失去支撑下去的力量。救援人员告诉母亲，她的女儿很好，因为她扛住了楼板，孩子已得救了，而女儿现在最大的愿望，是盼望能平安地见到妈妈。
母亲最终获救了，有关人员发现，以母亲身体的孱弱，几乎不可能坚持那么多天。能让她坚持下去的理由，是保护女儿的那种本能。母爱转化为一种巨大的能量，这用一般常理解释不了。
不由地想到美国**《母女情深》。这是部拼命渲染母爱的经典影片，其中一场戏，外婆带着两个外孙去看望病危的女儿，从病房里走出来，外婆心如刀绞，舍不得女儿，又心疼即将失去母亲的外孙。接下来的一段戏出乎意外，和外婆的悲痛形成鲜明对比，那个差不多快10岁的小外孙此时此刻，不仅不悲哀，还在斤斤计较自己与母亲的过节儿，竟然脱口说了句极不恭敬的话。愤怒的外婆随手给外孙一记耳光，这记耳光有力而且响亮，看了让人久久不能平静。
母爱往往是在回味中，才能具体行动地感觉到它的存在。如果说一部好**，总有几个让人震惊的镜头，总有几个让人难以忘怀的细节，那么这部获奖的好莱坞最佳影片，最打动人的就是这场戏。《母女情深》运用了不同的艺术方式，来再现母爱的主题，一种是最容易意识到的，是母亲对女儿爱的直截了当，看着心爱的女儿一步步逼近死亡，任何一个母亲都会如同剜心割肉。写足了这种痛，也就是写好了爱。
另一种母爱是还没有意识到的，是潜在的，不易察觉到的。小男孩正属于逆反年龄，他这个岁数，还不太会去想到母亲对他的关爱。在他个人的经验中，母爱是对他的教育，是对他种种不合适行为的不允许，是指责，是苛求。
别人眼里的母爱，在当事人心目中，却是不爱
5.表示惊奇的句子1、他的大脑已经失去指挥自己行动的能力，木头一般地站在那里不动，楞着两只眼睛发痴地看着前进的人群。
2、这顺心好像被拴了块石头似地直沉下去。3、春雷一声响，烦恼忧愁全跑光。
艳阳高高照，耕种幸福忙。追逐快乐的踪迹，铺设美好的旅程，领略无限的风光。
惊蛰时节，愿你快乐时时有，幸福留身旁。4、他惊讶得像头顶炸了个响雷。
5、我简直不敢相信自己的耳朵，好似晴天霹雳当头一击，又好像被人从头到脚浇了一盆凉水，全身麻木。6、空山不见人，但闻人语响。
（王维：《鹿柴》）7、他惊奇得如五雷击顶。
6.与事情有关的诗句一、
曹植《七步诗》
煮豆燃豆萁，漉豉以为汁，
萁在釜下燃，豆在釜中泣，
本是同根生，相煎何太急！
故事：曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹***后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
二、
孟郊思母
话说唐朝德宗年间，孟郊任江苏省溧阳县县尉。一天晚上，他正在书房里看书，看了一会儿，觉得有些累了，就站起身来，走到窗前。此时，窗外明月当空，晚风轻拂。他抬头眺望明月，一股思乡之情油然而生。
回想自己几十年寒窗苦读，直到五十来岁才中了进士，做了一个小小的县尉。这几十年，老母亲为自己付出了多少心血啊！自己每次赴京赶考，出门前白发苍苍的老母亲总是忙前忙后，为自己准备行装。特别是这一次出门前一天的晚上，母亲坐在昏暗的油灯下，一针一针地为自己缝衣服。母亲一边缝，一边小声念叨着：“多缝几针，缝得密实一点儿，才结实、耐穿。出门在外要多保重身体，早点儿回来，别让娘在家惦记……”当时，听着母亲暖人心脾的话语，望着母亲布满皱纹的脸庞和如霜的白发，孟郊的心里一阵酸楚，他的眼睛湿润了……他深深地感到，母爱是多么伟大啊，就像春天的阳光那么温暖。
孟郊想到这里，一股***在胸中回荡。他返身回到书案前，挥毫写道：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
三、
南宋爱国诗人陆游，由于坚持主张抗金，陆游多次受到主和派的攻击。公元1166年，四十二岁的陆游被免了官。报国无路，带着满腔的悲愤，陆游回到了家乡山阴（今浙江绍兴）。他整天把自己关在家里读书，常常伴着青灯，独坐到深夜。
第二年的四月，农村里到处打鼓吹萧，准备迎接春社（祭祀土地神的日子），一片欢乐的气氛。陆游忽然想去看看二十里外的西山。于是他柱着手杖出发了。走着走着，山路渐渐盘旋起来。又走了一个多时辰，人烟渐渐稀少。当他登上一处斜坡，放眼望去，前面山重水复，路断人绝，好像无法再前进了。陆游兴致正浓，不肯回头，沿着山坡又走出几十步，转过山角，突然前面不远处，出现了一片空旷的谷地，一个小村庄掩映在绿柳红花之中（柳暗花明），好像传说中的桃花源。陆游很高兴，走进这个小村庄，衣着简单、性情纯真的村民用自己酿的腊酒款待了这位客人。
有了这次难忘的经历和感受，陆游重新振作起来了。写下了《游山西村》：
莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，
衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，
拄杖无时夜叩门。
