中文名称: 光绪皇帝
又名: 爱新觉罗·载湉
性别: 男
民族: 满族
生卒年: 1871-1908
国别: 中国
生平简介
生平简介
光绪，名叫爱新觉罗·载湉（公元1871—1908年），他是慈禧太后太后的外甥（妹妹的儿子）。当年轻的同治帝死后，慈禧太后为了继续掌握***，于是就让当时只有四岁的光绪继承皇位，由她再度进行“垂帘听政”。直至光绪长到十九岁时，慈禧太后才只好声称“撤帘归政”，但是她仍操纵实权不放，光绪实际上仍是个傀儡皇帝。
后来，慈禧太后和光绪在政治上发生了冲突。慈禧太后代表保守派握有实权。光绪在维新派康有为、、谭嗣同的推动下，一则想利用维新派来抓到军政实权；二则也想通过维新运动来改革吏治，挽救一下清王朝的***统治，因而于公元1898年（光绪二十四年）推行了维新变法，历史上称之为“戊戌变法”。但变法只搞了一百零三天就被慈禧太后镇压下去了。慈禧太后了谭嗣同、刘光第、杨深秀、杨锐、林旭、康广仁“六君子”，康、梁被迫逃往国外，而光绪则被严密囚禁起来。囚禁光绪的地方主要有两处：一是玉澜堂（夏季），二是***的瀛台（冬季）。光绪被关了整整十年，公元1908年慈禧太后死的前一天，她狠毒地将光绪害死在瀛台，终年仅三十八岁，死后葬于清西陵的崇陵，庙号德宗。
光绪被软禁在颐和园玉澜堂时，四面的门窗均被堵死，完全失去自由。东西配殿内现仍保留有当年所砌的砖墙，这是历史的见证。
光绪- 清德宗——爱新觉罗载湉(1871-1908)德宗为醇亲王奕王之子，母为慈禧太后之妹。1874年同治皇帝死，因其无子，由慈禧太后作主立自己的外甥载湉继位。次年改年号为“光绪”。慈禧太后立自己的外甥为帝，遭到大臣的反对，其中御史吴可读竟以“尸谏”明志，他先吞食了生***，再对慈禧作出劝谏：“你立载湉为王，不过是因他是你的外甥，你得以听政而已。我心知你定会以酷刑来折磨我，但我已吞食了生***，马上就要死了。我临死前也跟你说个明白，你立载湉为帝是为天下人所共恨！”劝谏完毕，即在同治皇帝的墓前下跪，倒地而亡。但慈禧对此却无动于衷，仍按照既定的***行事。光绪十七岁时亲政，欲以改革来振兴中国，起用维新派，在“百日维新”中，光绪皇帝颁布了改革的诏令而引起保守派的不满。慈禧与荣禄密谋，企图在光绪于天津阅兵时实行***，废拙光绪。光绪得悉一切后，赶紧通知维新派的康有为、和谭嗣同等人。维新派决定由谭嗣同求见统辖新军的袁世凯，藉他检阅新军之际，当场杀死荣禄、软禁慈禧。袁世凯表示忠于皇帝，拥护维新派，可谭嗣同离去后，他便当即向荣禄告密。荣禄火速赶至颐和圆，求见慈禧，慈禧得悉密谋后，便马上回宫，迫使光绪交回***，并把他软禁于瀛台，由她临朝听政。随即捕杀谭嗣同等六人，通缉逃往外国的康有为和。除京师学堂外，新政全被废除。1908年10月，光绪在日记中写道：“我身患重病，但心中总觉得老佛爷(慈禧)定会比我早死。若是如此，我要下令斩杀袁世凯与李莲英。”可是，这篇日记的内容被李莲英获知，李加油添醋地向慈禧汇报说：“皇上想死在老佛爷后面呢。”慈禧听后气上心头，***地说：“我决不能死在他前面！”她随即下令改由李莲英来侍候光绪的饮食、医疗等事。这天下午，光绪因病情恶化而去世。对于光绪的死因，历来众说纷纭，有说是慈禧太后令太监；有说是袁世凯勾结庆亲王奕劻对光绪下毒手；而近代的史学家多认为光绪是死于肺功能衰竭。不可一世的慈禧太后也只比光绪多活了两天，于10月23日傍晚逝世。光绪在位三十四年，在慈禧的箝制下，抱负不能施负，只能喟叹“朕还不如汉献帝”罢了(光绪在瀛台被困时，看《三国演义》时的嗟叹之语)，终日郁郁寡欢，终年三十八岁。
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中文名称: 慈禧太后
又名: 叶赫那拉氏
性别: 女
民族: 满族
生卒年: 1835-1908
国别: 中国
生平简介
生平简介
慈禧（1835—1908），叶赫那拉氏，是清朝的第七个皇帝咸丰的妃子，第八个皇帝同治的母亲，俗称西太后。她统治了中国近半个世纪，是当时中国实际上最高的当权者。1860年清漪园被英法联军焚毁，慈禧太后为了自己享乐，不顾国家安危，挪用海军经费重修，并改名为颐和园。此后，每年夏季她即来此居住，颐和园亦被称为“夏宫”。
大清国孝钦显皇后
这个女人统治中国达半个世纪，从咸丰末年一直到宣统年，参与和掌握三朝皇帝的统治权；她的专权导致了“光宣哀世”。她既推行洋务运动，又支持顽固派对洋务派进行牵制；她害怕失去手中的权力，害怕列强动摇皇室。对外妥协退让，对内进行残酷的镇压。一生嗜权如命，由于她的专制，使光绪在压抑中度过了一生，最终含恨而去。她曾两度逃离宫廷，第一次是跟随丈夫，丈夫死后，她清肃八大臣，夺取统治权；使她万万没有想到的是事隔四十年后的逃亡更为狼狈，她要面临的是清***的存亡危机。她被迫与列强签订一系列丧权辱国的条约。她给中国封建统治写了最后一页，上演了一幕封建社会末期皇太后执政的闹剧。给后人留下的仅仅是唾骂，还有那些勋龄为她拍的照片，也都随时间淡薄了。
慈禧太后，又为西太后、那拉太后。小名兰儿。清代咸丰帝贵妃，同治、光绪两朝实际最高统治者。满洲镶蓝旗人，叶赫那拉氏。咸丰元年被选入宫，封兰贵人，三年晋懿嫔。咸丰五年生皇长子载淳，六年晋懿贵妃。在宫中地位仅次于孝贞皇后钮祜禄氏，且因得咸丰帝宠幸，干预朝政。咸丰十年，英法联军进逼北京，她随咸丰帝逃往热河。咸丰十一年八月，咸丰帝病死在热河行宫，谥“协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝”。其遗命载垣、端华、肃顺、景寿、匡源、杜瀚、穆荫、焦佑瀛八人为“赞襄政务王大臣”总摄朝政，辅佐六岁载淳为帝，懿贵妃叶赫那拉氏和孝贞皇后钮祜禄氏被尊为皇太后，徽号慈禧、慈安，俗称西太后、东太后。当时朝廷存在***，即顾命八大臣、帝胤（以奕欣为首的宗室）、帝后（两宫皇太后及同治），后两种势力结合起来，于十一月发动祺祥***，将载垣、端华、肃顺处死，其他五人革职或遣戌。改元同治。实行两宫皇太后垂帘听政。***的成功意味着慈禧开始正式掌权。她依靠曾国藩、李鸿章等汉族官僚势力，勾结外国侵略者，先后镇压太平天国、捻军和苗民、***起义，使清王朝的统治得到暂时稳定。慈禧一方面***用洋务派自强和求富的方针，开办一些新式工业，训练海军和陆军以加强***实力；另一方面，又支持顽固派对洋务派进行牵制，以加强深宫集权。同治十三年，同治帝驾崩，谥“继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝”。慈禧指定迎立醇郡王奕儇四岁儿子载恬为帝，年号光绪，醇郡王晋醇亲王。其继续与东太后垂帘听政。光绪七年三月，慈安太后驾崩，由慈禧一人继续掌握实权。光绪十二年，慈禧以办海军为名修葺被英法联军焚毁的清漪园。光绪十三年，改垂帘听政为训政。光绪十五年，慈禧在名义上归政光绪皇帝，但仍操纵内政和外交大权。一些中央和地方的***显宦长期唯命是从，在其周围形成后党集团。在中日战争中，她幻想列强出面干涉、调停，最终以致战败。光绪二十一年，慈禧委派议和全权大臣李鸿章及其子李经方前往日本签定《马关条约》。这迫使清***放弃对朝鲜的控制。光绪二十四年，光绪帝实行戊戌变法。以慈禧为首的顽固派发动***，将光绪帝囚禁在***瀛台。慈禧宣布重新训政，立端亲王载漪子溥隽为大阿哥，并准备废黜皇帝，立溥隽为帝，由于一些地方督抚和外国使臣的反对，所以仍保留光绪的名号。光绪二十六年八月，八国联军入侵北京，她以“西狩”为借口携光绪帝逃往西安，临行前将珍妃推入井中溺死。后为钳制社会舆论，伪善地宣称珍妃因随扈不及殉难宫中，并追封珍妃为恪顺皇贵妃。光绪二十六年十一月，在北京盘桓一个多月的八国联军按奈不住，向逃亡的慈禧发出最后通谍，联军最高统帅瓦德西要求清***惩办祸首；李鸿章急电告之慈禧，慈禧看到列强没有把她列为祸首，大喜过望，她马上电告李鸿章，议和大纲十二条应即照允，并表示从此要“量中华之物力，结与国之欢心”。光绪二十七年一月十五日，其命直隶总督兼北洋大臣李鸿章、庆亲王奕匡与列强签定了空前屈辱的《辛丑条约》，是为清******的大拍卖。以她为首的清***则成为外国人统治中国的工具。二月三日，联军要求惩办祸首；八日，慈禧发布上谕，将载勋、载漪、载兰等人处死。光绪二十八年一月七日，慈禧和光绪乘坐火车从保定返回北京，结束了一年多的流亡生活。到达保定时，慈禧在站台上足站了五分钟，她要向世人展示，大清国的皇太后活着，而且还活得很好，清***依然稳固如常。此后，为缓和阶级矛盾，维护统治，慈禧继续推行新政。光绪三十二年又宣布预备立宪。光绪三十四年十一月十三日，醇亲王载沣之子溥仪被接入宫中教养，同时载沣被封为摄政王。光绪三十四年十一月十四日，光绪帝在***瀛台驾崩，谥“同天崇运大中至正***纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝”。她命立醇亲王载沣之子溥仪为帝，年号宣统。尊慈禧为太皇太后；光绪皇后叶赫那拉氏为隆裕皇太后、瑾妃他他拉氏为兼祧皇考瑾贵妃（民国十二年卒，谥端康皇贵太妃）。光绪三十四年十一月十五日，慈禧在***仪鸾殿驾崩，谥“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，葬于定东陵。结束了对清朝长达半个世纪的统治。
问题一：光绪，是哪个朝代的。 清揣末年。那时候，列强侵略中国，清 *** 懦弱无能，一味求全，与列强签订不平等条约，最终走向灭亡。
如果你足够坚强，你就是史无前例的。
问题二：清光绪年是什么朝代 光绪年，是在公元1875年爱新玄罗载继位的年号，共在位34年，多是慈禧垂帘听政。清朝自入主中原以来，共传十帝，分别是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光郸咸丰、同治、光绪、宣统。
问题三：光绪年前是什么年代 1、清朝。 2、简介 光绪年间，指清朝光绪帝在位之年，即1871年－1908年。清德宗，名爱新觉罗?载，是道光帝的第七子醇亲王奕寰的儿子，慈禧太后外甥。同治皇帝病死后继位。为清入关第九帝，在位34年，公元1874年12月乙亥日立载为皇帝。第二年改年号为“光绪”。 3、人物简介 清德宗，名爱新觉罗? 载（公元1871－1908年），是道光帝的第七子醇亲王奕寰的儿子，慈禧太后外甥。同治皇帝病死后继位。为清入关第九帝，在位34年，病死（另一说是被慈禧或袁世凯毒死），终年38岁。葬于崇陵（今河北省易县西50里）。
问题四：光绪是哪个年代的，至今有多少历史？ 光绪皇帝（1871-1908），即爱新觉罗.载，庙号德宗，年号光绪，醇亲王之子。1874年同治皇帝驾崩，无嗣，载入继为帝，当时年仅4岁，由慈禧太后垂帘听政。光绪十三年（1887年）二月七日起亲政，但朝政大权仍由慈禧太后实际控制。
幼年时的载
1894年中日战争爆发后，光绪出于对国家前途的忧虑，“一力主战”，竭力筹划备战之策。他一面“请停颐和园工程以充军费”；一面严令李鸿章认真备战。6月25日下谕旨对李鸿章进行斥责，指出“前李鸿章不欲多派兵队，原虑衅自我开”，现在“势甚急迫……李鸿章身膺重任，熟悉倭韩情势，著即妥筹办法”。并提醒李鸿章“俄使喀希呢留津商办，究竟彼国有无助我收场之策，抑另有窥觑别谋？李鸿章当沉几审察，勿致堕其术中，是为至要”。
7月1日，光绪再次通过军机处谕令李鸿章备战：“现在倭焰愈炽，朝鲜受其迫胁，势甚岌岌，他国劝阻亦徒托之空言，将有决裂之势。……我战守之兵及粮饷，必须事事筹备确有把握，方不致临时诸形制肘，贻误事机”。并指出：南洋各海口均至关重要，台湾又孤悬海外，日本必为垂涎，命令各督抚“预为筹备，勿稍大意”。
7月4日，光绪又针对李鸿章乞求英国领事转请英外交部派舰队赴日“勒令撤兵一节”，发出旨意：“倭人肇衅，挟制朝鲜，倘致势难收束，中朝自应大张挞伐，不宜借助他邦，至异日别生枝节”。并告诫李鸿章，这种“示弱于人”的做法，易生后患，“著勿庸议”。14日再谕李鸿章：“倭人以重兵胁制朝鲜，虽与商议撤兵，久未就绪，和议恐不足恃，亟应速筹战备，以杜狡谋。前经叠谕李鸿章先事预筹，毋致落人后著。现在事机紧迫，著李鸿章速为筹备，先派一军由陆路前往边境驻扎，以待进发”。“沿海各口，如旅顺、大连湾、威海卫等处，皆关重要，如何布置，均应逐一妥筹。其、器械、粮饷一切，均应日办齐，先期给发，方不致仓促误事”。
始终支持光绪帝抗战的珍妃
7月20日，日本应派重兵云集朝鲜，战争一触即发。23日光绪谕令李鸿章“倘倭兵逼近，已露交仗之迹，则衅开自彼，立即整军奋击，不可坐失机宜”。为加强台澎防务，24日光绪命宿将刘永福赴台湾组织战守。25日，丰岛之战爆发。光绪下令“诏免出使日本大臣汪凤藻回国”。并专谕李鸿章“现与日本业已开仗，必须厚集兵力，广筹后应”。
8月1日，光绪下诏对日宣战，指出：“日本不遵条约，不守国法，任意 张，专行诡计，衅开自彼，公论昭然”。“著李鸿章严饬派出各军，迅速进剿”。21日命四川提督宋庆帮办北洋军务，29日以恭亲王奕欣管总署、海军署事，并会同措理军务。10月13日以叶志超、卫汝贵临敌溃散，光绪将其罢职，以聂士成统两军。25日，日军强渡鸭绿江，接着连陷九连城、安东、凤凰城。29日，谕裕禄饬金州战备。30日，命提督唐仁廉募勇二十营，会安定、裕禄防剿。11月初，日军占领金州、大连，22日旅顺失陷，光绪责李鸿章“调度乖方， 职留任”。是日，美国驻华公使田贝向总署表示，愿意为中日“调处”，恭亲王奕欣等向光绪和慈禧转达了田贝意愿。当时光绪就直接指出：“冬三月倭人畏寒，正我兵可进之时，而云停战，得毋以计误我耶？”
光绪对畏敌如虎，不战即逃之将领严加惩处。11月27日， “擅离职守摇惑人心”的龚照屿之职。12月3日，革去失金州城的副都统连顺之职，撤“救援不利”的提督程之伟和“拥兵不救”的赵怀业之职，并交部治罪。10日，鉴于奉天危急，谕军机大臣等设法调拨克虏伯炮支援。13日，海城失陷，宋庆退至田庄台。16日，谕将已因“临敌退缩”革职，析木城遇敌“又复溃退”的副都统丰升阿，记名提督聂桂林交刑部治罪。次日，......>>
问题五：光绪五年是什么年代? 1875年使光绪元年,光绪五年就是1879年，是十九世纪七十年代。
清德宗爱新觉罗?载（1871年8月14日―1908年11月14日），清朝第十一位皇帝，定都北京后的第九位皇帝，在位年号光绪，史称光绪帝。父亲醇亲王奕X，生母叶赫那拉?婉贞为慈禧皇太后亲妹。在位三十四年。
同治十三年十二月（1875年1月），被两宫皇太后立为帝，起初由慈安、慈禧两宫太后垂帘听政。光绪七年（1881年）慈安太后崩逝后由慈禧太后一人垂帘。光绪十五年（1889年），载亲政，此后虽名义上归政于光绪帝，实际上大权仍掌握在慈禧太后手中。在载亲政后发生的中日甲午战争中，光绪帝极力主战，反对妥协，但终因朝廷***，而以清朝战败告终。痛定思痛，他极力支持维新派变法以图强，光绪二十四年（1898年），光绪帝实行“戊戌变法”，但却受到以慈禧太后为首的保守派的反对。光绪帝打算依靠袁世凯牵制住以慈禧太后为首的这一股势力，但反被袁世凯出卖，从此被慈禧太后幽禁在 *** 瀛台。整个维新不过历时103天，故称“百日维新”。***后大权再次落入慈禧太后手中，对外宣称光绪帝罹病不能理事，实将他幽禁于西苑瀛台，成为无枷之囚。
光绪三十四年（1908年）十一月十四日光绪帝暴崩，享年38岁，庙号德宗，谥号同天崇运大中至正***纬武孝睿智端俭宽勤景皇帝。葬于清西陵之崇陵。
问题六："光绪"是什么朝代?"光绪元宝"的历史有多少年? 是清朝的皇帝.
光绪元宝分为银,铜两种.
银的发行于公元1898年,铜的发行于公元1900年.
问题七：光绪什么年代的 清朝，康熙，雍正，乾隆，嘉庆，道光，咸丰，同治，光绪，宣统。光绪帝1905年死。也是科举废除的那一年。
问题八：光绪元宝是什么朝代的 第一类是：北洋34小字版,改版继承的是33年的模具,仅仅是改了年号而已。属于33年向34年的过渡版,该版的修模版极多,其中名誉品卷三锚四就来自这一时期。34年小字版数量约占北洋造34年30%。
第二类：北洋34长尾龙大字版,该版龙大气,深峻,把北洋龙的恢弘之美体现的淋漓尽致,铸造数量最大,是北洋34年的主版,约占北洋造34年60%左右。
第三类：北洋34短尾龙。该版是长尾龙的修模版,民国三年（1914年）二月,颁布《国币条例》十三条,决定执行银本位制度。新币铸行前,财政部发文,仍以北洋造34年光绪元宝为主,但版别改为短尾大字版,该版数量约占北洋造34年10%。
问题九：光绪是属什么朝代?到在为止,有多少年了? 光绪33年(1907年)，距今101年
甲午战争：在慈禧的支持下，甲午战争陆海战事的实际谋划、决策多出于北洋大臣、直隶总督李鸿章一身。即便他殚精竭虑，仅靠一个人的见识，难免思维有局限，认识有错误，决策有缺陷。
双方开战后，战术上清军谨遵李鸿章指令，实行“专守防御”“保船制敌”，李鸿章强调北洋舰队要守住海口，拱卫京畿，处处限制北洋舰队的作战行动。丰岛海战前丁汝昌提出大队前往护航，遭李鸿章拒绝，结果仅以“济远”“广乙”舰护航两艘运兵船，在日舰队第一游击队3艘主力战舰不宣而战的突然袭击下，“操江”被俘、“高升”船被击沉，“广乙”搁浅，仅“济远”一舰逃脱，损失极为惨重。黄海海战前中日已经宣战，日舰队的任务十分明确，寻找北洋舰队决战，而北洋舰队的任务却只是给输送清军的船只护航，结果北洋舰队在作战准备、战术运用和组织指挥等方面明显不及日本联合舰队，遭受5艘战舰损毁、官兵伤亡800余人的重大损失。威海卫保卫战则更是被动，清廷内外意见纷纷，在“舰队出击”“拼死一战”，还是“水陆相依”“固守待援”的犹豫中，失去了所有的机会，最终导致全军覆没。
中日陆战中，清军将领的畏敌怯战、贪生怕死，与李鸿章的治军同样有着莫大关联。清驻朝鲜陆军总统领叶志超，在清军占优势的平壤防御战中，竟树白旗、停止抵抗，下令全军撤逃。贪生怕死狂奔500里，逃过鸭绿江。仓皇逃跑间丢下遭遇日军埋伏与敌激战的士兵，致清军死亡近2000人、被俘500余人，断送了整个朝鲜战局。
大连湾守军陆军总兵赵怀业，将战备物资换成白银、化为私财;置金州兵寡而不顾，坐观其陷落。日军尚未抵达大连湾，赵怀业早已闻风溃逃，自动放弃大连湾，将大连湾6座炮台、120余门大炮、246万枚炮弹，德国新式连发600多支，***3381万发及没有启封的野战快炮、粮食、马匹、行帐等，拱手留给日军。这些装备成为日军攻占旅顺的物资保障。大连湾码头遂成为日军进攻旅顺的后勤补给站。日军按照赵怀业部丢下的水雷分布图，准确清除了大连湾中的水雷。
日军尚未兵至旅顺口时，清军还在顽强抗击日军前锋，但旅顺地区的前敌营务处总办龚照玙(实为旅顺陆军总统领)，竟置战局及诸军于不顾，自己乘鱼雷艇逃往烟台，随后黄仕林、赵怀业、卫汝成三统领也先后潜逃，致旅顺轻易陷落。旅顺口9座炮台、78门重炮，加之诸多的粮、弹、军用物资、军港设备，悉数被日军缴获。
日军进攻辽东，清军有7万多人，日军只有2万人，而且供应线拉长，后路也有被切断的危险。如果清军能以优势兵力凭险扼守，与敌相持，日军无援兵、缺粮饷，很难坚持，是一次反败为胜的机会，但清军毫无斗志，抵挡不住日军的进攻，不到10天就从辽河东岸全线溃败。李鸿章的幕僚罗丰禄描述这一段战况时说：“倭人常谓中国如死猪卧地，任人宰割，实是现在景象。”
威海卫南岸守军主将刘超佩，弃战乘小艇逃至刘公岛，后逃往烟台。由于主将逃跑军心不稳，缺乏统一指挥调度，致威海港南岸炮台相继全部失守。总兵蒋希夷，受命驻防营口，在日军来犯之际畏敌怕死，竟擅自率所部5营步队逃走，使守城兵力减半，营口只剩3000余人分守炮台，致营口之战敌我力量更加悬殊，没等到清军主力救援，营口迅速失陷。
在整个战役指挥中，李鸿章凭个人主观荒唐行事的例子也不胜枚举。黄海海战后，翰林院联名奏参李鸿章“有银数百万两，寄存日本茶山煤矿公司，其子在日本各岛开设洋行三所”。御使还奏参李鸿章：“米、煤资敌，释放日本奸细。”所谓“米、煤资敌”是指甲午战争前日本向中国订购大米和煤炭，因其属战略物资，宣战后按律应停止供货。但李鸿章强令继续供货“以示信用”。于是3万吨煤炭和3000石大米照常运送日本。
开平煤矿是中国当时最大的煤矿，煤炭亦是战略物资(军舰的燃料)，但李鸿章却坚持由英国的怡和洋行控股该矿。连外国人都认为“李的立场值得深思”。
最失败的策略：依赖外国调停
中日甲午之战，清廷最失败的策略莫过于寄希望于列强调停，迷信“万国公法”及利益制衡。特别是掌实权的慈禧太后等人都是主和派，致使过分依赖外交斡旋而放松了军事努力：“列强必有区处，必有收场”，李鸿章也坚决主张“羁糜为上，力保和局”，于是命令部下“静守勿动”，“保舰勿失”，既贻误了军机，又影响了士气。
李鸿章首先请求英国调停，他考虑英国在华既得利益最多，日本侵华“英人必不答应”。但没有想到英国和日本已经在背后进行了交易，英国照会日本：“中国之上海为英国利益之中心，故须日本 *** 承认不在该港及附近为战争的运动。”当日本 *** 承诺英国在长江流域的权益不受影响时，英国不但放弃干预，还与日本签订了《日英通商航海条约》，以示支持。英国外交大臣金伯利说：“这个条约的性质对日本来说，比打败中国的大军还远为有利。”英国甚至对日军击沉本国商船***保持沉默。
看清英国人的意图后，李鸿章转而请求俄国干涉，因为俄国的势力范围主要在东北，与日本有利益冲突。但这时俄国西伯利亚铁路尚未修通，在远东争夺的筹码还不够，并不想和日本闹翻，只是进行了一番口舌之争了事。担任中国税务司长的英人赫德这样评价：“俄国人在天津挑逗了一番，过了两个星期忽然又推卸了，李鸿章讨了老大一场无趣。”清 *** 还请求德、法两国调停，结果更是徒劳无益，白白浪费时间。
英俄德法调停落空后，李鸿章还异想天开地寄希望于美国调停。美国回复说：“美国抱严正的中立态度，只能用友谊的方式影响日本。”实际上美国并不是什么中立的态度，而是完全倒向日本。美国驻华公使田贝说：“战争是中国坚持在朝鲜的宗主国地位引起的，过在中国。”美国驻华代办田夏礼说：“应该让战争顺着自己的道路走下去，如果干涉带来和平，那种和平是不能持久的。惟有使用武力才能使这个国家和世界融洽共处，只要清皇朝不致受到威胁，中国的战败倒是一个有益的经验。”田贝还写信给李鸿章：“彻底放弃求得干涉的念头，背向欧洲列强，面向日本。”这里的面向日本，不是指赢得战争，而是求和投降。另外，美国在支持日本侵华的路上远比其他国家走得远，不仅给日本提供军事贷款，派遣军事顾问，运送军用物资，包庇日本间谍，甚至允许日本军舰挂美国国旗蒙蔽中国海军。
列强之间存在着利益冲突，经常会有一些矛盾，但在攫取更大利益方面是一致的。但清 *** 和李鸿章显然见不及此，对列强“主持公理”抱有过大的期望和幻想。实际上列强真正信奉的是利益和强权。当他们看清日本稳操胜券，必然会倒在日本一边。赫德道出了实情：“所有国家均向中国表示同情，并说日本这样破坏和平是不对的。但没有一个国家***取任何实际行动帮助中国。”
日本外务大臣陆奥宗光幸灾乐祸地说：“清 *** 自始即***取求欧洲列强干涉，速行中止中日战争之政策，李鸿章屡求各国代表援助，且电训其驻欧洲各国之使臣，使直接哀求各驻在国之 *** ，中国 *** 不顾污辱自国之体面，一味向强国乞哀求怜，自开门户，以迎豺狼。”于是，日本加紧进攻以求速战速胜，而中国则在一次又一次的调停中丧失时间和机会，完全陷于被动挨打的境地。在大小几十次战役中，没能组织一次像样的抵抗，正如礼部侍郎志锐所说：“我愈退则彼愈进，我愈让则彼愈骄，彼则着着占先，我则面面受制。”不但外交上毫无进展，军事上也彻底失败，海陆军主力损失殆尽，最后只能投降求和。
清 *** 的主战派也看出了问题，光绪皇帝下谕旨说：“他国劝阻，亦徒托之空言，应预筹战守之计。”朝臣责备李鸿章，“观望迁延，寸筹莫展，一味因循玩误，险要之地，拱手让于外人”，说得当然很对，但也没有什么用处。李鸿章上边还有总理各国事务衙门，还有军机处，还有慈禧老佛爷，都是主和派，而主战的光绪皇帝、翁同龢等没有任何实权，书生意气，空喊而已，拿不出实际的办法。到了军事上绝望的时候，他们也只能同意进行投降的求和。
日本(95)日军(47)旅顺(1)宝山空回: 走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
不务空名: 务：追求。切实地工作，不追求虚名。
赤手空拳: 赤手：空手。两手空空。比喻没有任何依靠。
两手空空: 形容人手头很紧，一个钱也没有。
万人空巷: 空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。
一纸空文: 只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。
白手空拳: 形容手中一无所有。
白首空归: 白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。
白驹空谷: 白驹：白色骏马，比喻贤能者。比喻贤能之人在野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。
讬诸空言:
独守空房: 独：独自；守：守候。独自居住在房子里
遁迹空门: 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
遁入空门: 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
驹留空谷: 比喻贤人在野。
妙手空空: 指小偷，也形容手中一无所有。
满纸空言: 满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。
匏瓜空悬: 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
跫响空谷: 空谷中的行人之声。常比喻难得的音信、言论等。
托诸空言: 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
托之空言: 指寄托所怀于文词议论。
托于空言: 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
徒讬空言: 指只讲空话，而不实行。同“徒托空言”。
徒托空言: 白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。
悬剑空垄: 比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
鱼生空釜: 指贫穷得无粮可炊。
讬于空言:
足音空谷: 比喻难得的人物或言论。
杼柚空虚: 形容生产废弛，贫无所有。
祝发空门: 指削发出家为僧尼。
绝后空前:
白驹空谷 白驹：白色骏马，比喻贤能者。比喻贤能之人在野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。
白首空归 白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。
宝山空回 走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
不务空名 务：追求。切实地工作，不追求虚名。
赤手空拳 赤手：空手。两手空空。比喻没有任何依靠。
箪瓢屡空 箪：盛饭竹器；瓢：舀水器。吃的喝的匮乏。形容生活非常贫困。
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
翻空出奇 形容诗文、字画等一反前人窠臼，以独特的想象取胜。
海阔天空 象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。
空城计 指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。
空洞无物 空空洞洞，没有什么内容。多指言谈、文章极其空泛。
空费词说 说的话别人不听，等于白说。
空谷白驹 驹：小壮的马。很好的一匹折马，却放在山谷里不用。比喻不能任用贤能。
空谷传声 在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。
空谷幽兰 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
空谷足音 在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。
空话连篇 连篇：整篇。整篇都是空话，缺乏具体内容。
空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
空口说白话 形容只说不实行，或只说而没有事实证明。
空口无凭 单凭嘴说而没有什么作为凭据。只要用实物来证明。
空前绝后 从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。
空室清野 在对敌斗争时，把家里的东西和田里的农产品藏起来，使敌人到来后什么也得不到，什么也利用不上。
空头支票 指不能兑现，即取不到钱的支票。比喻不准备实现的诺言。
空穴来风 有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。
空中楼阁 悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
两手空空 形容人手头很紧，一个钱也没有。
罗掘一空 罗：用网捕鸟；掘：指挖掘老鼠洞找粮食。用尽一切办法，搜括财物殚尽。
马空冀北 伯乐将冀北之良马搜选一空。比喻执政者善选贤才，无所遗漏。
买空卖空 买卖双方都没有货款进出，只就进出之间的差价结算盈亏。也用来比喻政治上招摇撞骗的投机活动。
满纸空言 满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。
妙手空空 指小偷，也形容手中一无所有。
目空一切 什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
囊空如洗 口袋里空得象洗过一样。形容口袋里一个钱也没有。
群空冀北 比喻有才能的人遇到知己而得到提拔。
人财两空 人和钱财都无着落或都有损失。
人去楼空 人已离去，楼中空空。比喻故地重游时睹物思人的感慨。
十室九空 室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
司空见惯 司空：古代官名。指某事常见，不足为奇。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
谈空说有 泛指闲谈、空谈。
天马行空 天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
徒托空言 白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。
挖空心思 比喻想尽一切办法。
万人空巷 空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。
悬剑空垄 比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
眼空四海 形容自高自大，什么都看不见。
一钱不落虚空地 比喻丝毫不浪费。
一扫而空 一下子便扫除干净。比喻彻底清除。
一纸空文 只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。
硬语盘空 硬：遒劲有力的语句；盘：盘旋。遒劲有力的语文盘旋在天空中。形容文章的气势雄伟，矫健有力。
云过天空 比喻事情已经过去，一切恢复平静。
凿空之论 空泛而没有根据的言论。
坐吃山空 只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。
白手空拳 形容手中一无所有。
碧空如洗 碧空：浅蓝色的天空。蓝色的天空明净得像洗过一样。形容天气晴朗。
碧空万里 万里：指面积大，距离长。形容天气晴朗。
不吃羊肉空惹一身膻 羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
扯空砑光 扯空：说***话。砑光：纸及布匹用石头磨光，使发光泽，叫“砑光”；比喻沾别人光。指花言巧语，骗人钱财。
盛况空前 形容热闹至极。
弹空说嘴 犹言唱高调说空话。
咄咄书空 形容失志、懊恨之态。
遁迹空门 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
架谎凿空 指扯谎作***。
见惯司空 指经常看到，不足为奇。
鉴空衡平 犹言明察持平。
驹留空谷 比喻贤人在野。
镌空妄实 犹言凭空穿凿，不切实际。
空腹便便 便便：肥胖的样子。比喻并无真才实学。
空腹高心 腹内空虚而目空一切。形容并无真才实学。
空谈快意 快意：使内心感到痛快。信口开河地高谈阔论，却不付诸行动，只是为了口头痛快。
空心汤圆 比喻徒有虚名而无实利或不能落实的诺言。
卖空买空 买卖双方都没有货、款进出，只就到期的进出之间的差价结算盈亏。比喻投机倒把的行为。
目空一世 什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
目空余子 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。
无空不入 比喻有空子就钻。同“无孔不入”。
凭空捏造 毫无根据的擅加伪做。
跫响空谷 空谷中的行人之声。常比喻难得的音信、言论等。
入宝山而空回 宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
十转九空 十次去九次空着手回来。形容经常输钱。
书空咄咄 为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
谈空说幻 指谈说佛理。
腾空而起 腾空：向天空飞升。向高空升起。
天空海阔 ①指天地广阔。②常用以形容宏大宽阔。
徒讬空言 指只讲空话，而不实行。同“徒托空言”。
抟空捕影 犹言捕风捉影。比喻说话做事丝毫没有事实根据。
托于空言 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
托之空言 指寄托所怀于文词议论。
托诸空言 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
望空捉影 犹言捕风捉影。比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。
五蕴皆空 五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
一空依傍 指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。
殷浩书空 借指事情令人惊奇诧异。
鹰击长空 指雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。亦比喻有雄心壮志的人在广阔的领域中施展自己的才能。
鱼生空釜 指贫穷得无粮可炊。
云净天空 比喻事情办得干净利落，不留痕迹。
凿空取办 指巧立名目，勒索榨取。
凿空投隙 指寻找时机、捏造罪名。
遮空蔽日 遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。
指空话空 指故弄玄虚。
杼柚空虚 形容生产废弛，贫无所有。
杼柚其空 形容生产废弛，贫无所有。
杼柚之空 形容生产废弛，贫无所有。
祝发空门 指削发出家为僧尼。
足音空谷 比喻难得的人物或言论。
坐食山空 指光是消费而不从事生产，即使财产堆积如山，也会吃光用尽。
宝山空回: 走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
不务空名: 务：追求。切实地工作，不追求虚名。
赤手空拳: 赤手：空手。两手空空。比喻没有任何依靠。
两手空空: 形容人手头很紧，一个钱也没有。
万人空巷: 空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。
一纸空文: 只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。
白手空拳: 形容手中一无所有。
白首空归: 白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。
白驹空谷: 白驹：白色骏马，比喻贤能者。比喻贤能之人在野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。
讬诸空言:
独守空房: 独：独自；守：守候。独自居住在房子里
遁迹空门: 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
遁入空门: 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
驹留空谷: 比喻贤人在野。
妙手空空: 指小偷，也形容手中一无所有。
满纸空言: 满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。
匏瓜空悬: 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
跫响空谷: 空谷中的行人之声。常比喻难得的音信、言论等。
托诸空言: 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
托之空言: 指寄托所怀于文词议论。
托于空言: 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
徒讬空言: 指只讲空话，而不实行。同“徒托空言”。
徒托空言: 白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。
悬剑空垄: 比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
鱼生空釜: 指贫穷得无粮可炊。
讬于空言:
足音空谷: 比喻难得的人物或言论。
杼柚空虚: 形容生产废弛，贫无所有。
祝发空门: 指削发出家为僧尼。
绝后空前:
近代的中国人，只因我们一时科学落后，遂误认为中国以往历史上一切文物制度全都落后了。此实是一种可笑的推断。最低限度讲来，中国人所一向重视不断讲究的修齐治平之道，较之并世各民族，断不能说是落后。此一分辨，近代惟先生最先提出。而且据孙先生意见，中国人所讲治平之道，实在比之并世诸民族远为先进。惟孙先生亦只是粗枝大叶地有此看法而已。若要来仔细发挥阐述，自然应该是有志研究史学者的责任。 今天我们要研究中国制度史，必须注意两点： (一)研究制度，不该专从制度本身看，而该会通着与此制度相关之一切史实来研究。这有两点原因，一因制度必针对当时实际政治而设立而运用。单研究制度本身而不贯通之于当时之史事，便看不出该项制度在当时之实际影响。一因每一制度自其开始到其终了，在其过程中也不断有变动，有修改。历史上记载制度，往往只举此一制度之标准的一段落来作主，其实每一制度永远在变动中，不配合当时的史事，便易于将每一制度之变动性忽略了，而误认为每一制度常是凝滞僵化，一成不变地存在。 (二)研究制度，必须明白在此制度之背后实有一套思想与一套理论之存在。在西方历史上，所谓政治思想家，他们未必亲身参预实际政治，往往只凭著书立说来发挥其对于政治上之理想与抱负。如古代希腊之柏拉图，如近代欧洲之卢骚、孟德斯鸠等人皆是。但中国自秦以下即为一种士人***，许多学者极少著书纯讲政治理论。这并非中国人没有政治理想，乃因他们早多亲身参预了实际政治，他们所抱负的多少可在实际政治上舒展。当知中国历代所制定所实行的一切制度，其背后都隐伏着一套思想理论之存在。既已见之行事，即不再托之空言。中国自秦以下历代伟大学人，多半是亲身登上了政治舞台，表现为一个实践的政治家。因此其思想与理论，多已见诸其当时的实际行动措施中，自不必把他们的理论来另自写作一书。因此在中国学术思想史上，乃似没有专门性的有关政治思想的著作，乃似没有专门的政论家。但我们的一部政治制度史，却是极好的一部政治思想史的具体材料，此事值得我们注意。 我根据上述，敢于说，中国人自古代历史开始，实已表现有一种极大的民族性的天赋能力，即是政治的能力。就空间讲，能完成而统治此广大的国土。以时间言，能绵延此一大一统规模达于几千年之久而不坠。此何以故？一言蔽之，因其能有一种良好的政治故。何以能有此良好政治？则因中国民族天赋有此能创立优良政治制度之能力故。故我说创制立法，是中国人天赋上一种优异表现。试举一简单易明之例，如中国的赋税制度，全国各地租税全是一律。而且能轻徭薄赋，主张藏富于民。只要此制度一订立，便易获得全国人民心悦诚服。社会便可藉此安定几百年。综有变坏，经一番乱事之后，此项制度又复活了。此事似极寻常，不值得我们来夸大宣扬。但以此和西方历史比观，我们的赋税正为没有制度，遂致引起革命，产生近代的民主政治，一切预算决算都要由民选议会来通过。现在我们偏爱说中国人无法制，无定宪，永远在帝王专制下过活，那岂非冤枉了中国历史。这因我们自己不了解自己以往的历史，遂误认为自己以往一切完全要不得，于是只想抄袭别人。即就家庭作比，各国家庭，各有贫富职业种种不同，哪有能全部抄袭别人家的一套规模，来应用于自己家庭，而可以获得理想安乐的？何况是一个国家和民族，而立国规模却要完全向外国去学习模仿，那实在是近代中国一悲剧。 近代的中国人，每每夸耀西方，如电灯，如无线电，如和火箭等，莫不是别人家在发明。一切近代科学确是如此。但我要试问，如中国历史上一切传统政制，如上述宰相制度、选举制度、考试制度和赋税制度等，这不是一种发明吗？这究是谁在发明的呢？我们历史上的古人，他们究自何处抄袭这一套，而把来传入中国的呢？我之钦佩先生，正因他不但能***人之长，补己之短，同时亦能不将自己的优良历史文化传统一笔抹杀。他的伟大处，在能确见中国人在政治方面之高明处，实早已凌驾在西方之上。孙先生此说绝非无据。孙先生固不是一位史学家，但他对中国传统政治之优点，已能洞若观火。在这一点上，他确是近代一位先知先觉者。 国家之存在，民族之绵延，历史之持续，自当有随时革新改进之处。但从没有半身腰斩，把以往一刀切断，而可获得新生的。我们要重新创建新历史、新文化，也决不能遽尔推翻一切原有的旧历史、旧传统，只盲目全部学习他人，便可重新创造自己。这并不是说西方民主制度有什么不好，但西方有西方的传统来历。即如英国和美国，他们的民主制度即已各有不同。中国有中国自己的国家、民族与历史传统，几千年来的国情民风，有些处迥异于他邦。若中国人不能自己创制立法，中国今天将永远无望。我们若只知向外抄袭，不论是民主抑是极权，终究是一种行不通的一面倒主义! 我们今天来研究中国政治制度，一面固当比较参考西方的，固当要能追上世界潮流，但亦不可数典忘祖，我们实无此能力来把自己腰斩了而还能生存。我们若从头再来研究中国传统政治，第一步不妨先加以分门别类。如***组织、地方自治等项目，一一弄清楚了，然后再汇在一起。须能看其乃是一整体。又须能配合现实，坐而言，能起而行。当知政治理论并不是纸上谈兵。在中国古人中任意举出一两位，如董仲舒、司马光，他们都绝不单是一书生。他们之作为中国的政治家，都是有抱负而又能见诸实施的。又如唐初名相房玄龄、杜如晦等，他们创立出一套制度来，垂之几百年，即朝代换了，亦并不能完全盖过他们，超越他们。这是中国政治家之伟大处。我们今天如能有人来写一本中国传统政治制度史，或中国历史上的大政治家这一类书，必可对此下国人发生大影响。 （摘自钱穆先生著《中国历史研究法》，标题为编者所加。钱穆（1895~1990），中国现代历史学家，国学***，《中国历史研究法》一书由钱穆先生1961年在香港的8次演讲汇集而成，从通史和文化史的总题及政治史、社会史、经济史、学术史、历史人物、历史地理等6个分题言简意赅地论述了中国历史研究的大意与方法。为作者此后30年史学见解之本源所在，亦可视为钱穆先生对中国史学大纲要义的简要叙述。）
白驹空谷 白驹：白色骏马，比喻贤能者。比喻贤能之人在野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。
白手空拳 形容手中一无所有。
白首空归 白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。
宝山空回 走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
不务空名 务：追求。切实地工作，不追求虚名。
赤手空拳 赤手：空手。两手空空。比喻没有任何依靠。
遁迹空门 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
驹留空谷 比喻贤人在野。
两手空空 形容人手头很紧，一个钱也没有。
满纸空言 满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。
妙手空空 指小偷，也形容手中一无所有。
匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
跫响空谷 空谷中的行人之声。常比喻难得的音信、言论等。
盛况空前 形容热闹至极。
徒讬空言 指只讲空话，而不实行。同“徒托空言”。
徒托空言 白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。
托于空言 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
托之空言 指寄托所怀于文词议论。
托诸空言 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。
