“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。?
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。
扩展资料
实践例子：
舜无为而治
古时，舜品德高尚，尧派他来管理天下。当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年後失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年後平息了洪水。舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多***用象征性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。
为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”夔果然出色地完成了任务。
孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静***着而已。”（“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”《论语·卫灵公》）
参考资料
百度百科-无为而治
释义
原指古代道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。
同意词顺其自然
释义一
无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
释义二
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
分类: 教育/科学 >> 学习帮助
问题描述:
无为而治是什么意思？本之木
解析:
无为而治"是道家的政治主张。"无为"主要有两层意思：
一是顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令条规强制约束，否则会适得其反。即"天下多忌讳，而民弥贫"，"民之难治，以其上有为"[人民难以统治，是因为统治者太胡作非为]，因而，"治大国若烹小鲜"[治理大国像煎小鱼，意谓煎小鱼时不可乱翻，否则会把鱼弄碎。治理大国也一样，如果玩弄权术，频繁扰民，会造成国家混乱]。统治者要像天地那样无私，"生而不有，为而不恃，成功不居"[使万物生长不占有，对万物有所推动而不自恃有恩，有所作为不居功自喜]。
二是"无不为"，即在尊从自然规律的前提下更高境界的无所不为、大为，用哲学的话说，就是进入自由的境界。同时，"爱国治民，能无为乎？" 给老百姓一个宽松自由的环境，无苛政之苦，无重税之忧，人民安居乐业，自然达到"无为而治"、"无为而无不为"、"为无为，则无不治"。
"无为"既有不恣意妄为之意，又有"无不为"之意，为其所当为，止其所当止。
概而言之，所谓"无为而治"，并不是无所作为，而是强调统治者的行为要顺应自然和人性，不强作干预，让下属和老百姓各得其所，各尽所能，相安无事。最好的政策应该是"清静无为"，不要好大喜功，劳民伤财，徭役赋税，接连不断，搞得民众怨声载道，无所适从。要使一个国家安定大治，就要像对待井水一样，尽量不要搅动它，否则会淤泥残渣泛起。因而，"无为"不但不会有什么疏失，而且还能补救"有为"之弊端，"抑制违反自然的行动。
释义自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
读音wú wéi ér zhì
简拼wwez
例句作为一种天下大治的社会状态，孔子认为，无为而治的社会必须具有三个特征，即人民足食足兵和社会诚信。
扩展资料成语典故
1、由于舜品德高尚，尧派他来管理天下。?
当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年后失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年后平息了洪水。舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多***用象征性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替。
应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”?夔果然出色地完成了任务。?——出自《吕氏春秋》
2、孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静***着而已。”?
——出自《论语》
参考资料：
释义：人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育。
出处：出自春秋老子的《道德经》第五十七章。
原文：
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
白话译文：
以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱。
人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
扩展资料：
创作背景：
老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
无为而治意思是顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。
无为而治 [ wú wéi ér zhì ]
释义：无为：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想；治：治理。顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处：春秋孔子及其***《论语·卫灵公》:“无为而治者，其舜也与？”
白话译文：春秋孔子及其***《论语·卫灵公》:“能够无所作为而治理天下的人，大bai概只有舜吧？”
近义词：无为自化
扩展资料：
笔顺
无为自化 [ wú wéi zì huà ]
指无为而治。
出处：春秋战国老子《老子》:“我无为而民自化。”
白话译文：春秋战国老子《老子》:“我无为，人民就bai自我化育。”
“无为而治”是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。
出处：春秋孔子及其***《论语·卫灵公》:“无为而治者，其舜也与？”
白话译文：春秋孔子及其***《论语·卫灵公》:“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？”
扩展资料：
近义词：
无为自化：
指无为而治。
出处：春秋战国老子《老子》:“我无为而民自化。”
白话译文：春秋战国老子《老子》:“我无为，人民就自我化育。”
“无为而治”是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为而治”并不是什么也不做，无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
引申到治国，“无为而治”是以法治国，而非人治；即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，用制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。
“无为而治”是道家的治国理念，是老子对君王的告诫，不与民争。对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。
扩展资料：
所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，决不是什么也不做。
他说过：“天下难事必作于易,天下大事必作于细”，“为之于未有,治之于未乱”。这里的“必作”利‘为’呜“治”都是有为的意思。“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。
《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。
百度百科-无为而治
词目
无为而治
发音
wú wéi ér zhì
释义
无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
引用
《汉书》卷八十一·匡张孔马传 ...端，禁於未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下 无为而治 。《诗》云“於以四方，克定厥家”传曰“正家而天下定矣”... 《三国志》卷六十五·吴书二十·王楼贺韦华传 ...宜良信。又宜得一人总其条目，为作维纲，众事乃理。《论语》曰： 无为而治 者其舜也与。恭己正南面而已。言所任得其人，故***而自逸... 《北齐书》卷四·帝纪第四·文宣 ...高居，拱默垂衣，寄成师相，此则夏伯、殷尹竭其股肱，周成、汉昭 无为而治 。顷者天下多难，国命如旒，则我建国之业将坠于地。齐献武... 《宋史》卷一百二十九·志第八十二·乐四 ... ***肇兴，法夏籥九成之数：文舞九成，终于垂衣拱手， 无为而治 ；武舞九成，终于偃武修文，投戈讲艺。每成进退疾徐，抑扬... 《元史》卷五十九·志第十一·地理二 ...州，唐初隶光州。宋始以城口镇置无为军，思与天下安于无事，取“ 无为而治 ”之意以名之。元至元十四年，升为路。二十八年，降为州，... 《论语》卫灵公篇 ...之。” 子曰：“由，知德者鲜矣。” 子曰：“ 无为而治 者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 子... 《宋史全文》宋史全文卷九下 ...赏善、罚恶而已，三者之得，则远近翕然向风从化，可以不劳而成， 无为而治 。三者之失，则流闻四方，莫不解体，纲纪不立，万事隳颓。... 《春秋繁露》卷一 ...义尽如故，亦何改哉！故王者有改制之名，无易道之实。孔子曰：' 无为而治 者，其舜乎！'言其王尧之道而已，此非不易之效与！"问者... 《论语注疏》卷十五·卫灵公第十五 ...子路愠见，故谓之少於知德也。 子曰：“ 无为而治 者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。”言任官得其... 《资治通鉴》汉纪九 ...所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之变然也。故孔子曰：‘ 无为而治 者其舜乎！’改正朔，易服色，以顺天命而已；其馀尽循尧道... 《资治通鉴》唐纪十 ...思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥，兼是十思，而选贤任能，固可以 无为而治 ，又何必劳神苦体以代百司之任哉！”... 《资治通鉴》唐纪五十三 ...谁不尽力，何求不获哉！明主劳于求人，而逸于任人，此虞舜所以能 无为而治 者也。至于簿书狱市烦细之事，各有司存，非人主所宜亲也。...
