在老街的拐角处，有一家没有字号的小店，人家的店铺都会起上一个高大上的名字，然而这家小店居然连名字都懒得起，所以就只好叫做是无名小店了。店铺里只卖三种食品：水煮花生米、干炒花生和干炒瓜子。
小店是一间临街的门市，店里面摆着一张床，一个大冰柜，几把椅子和几袋子花生和瓜子。说是门市，但更像是仓库和店主人的临时休息处，因为他家店里卖的东西并不摆在店铺里面，而是摆在店门口的外面。
干炒花生和干炒瓜子就摆在紧贴路边支起的一块木板上，一边一堆儿，两堆儿东西的量都不多，并且还保持着刚从口袋里倒出来时的小山的形状，所以中间也就用不着隔开它们了，只是在木板的四边儿转着圈儿钉着小方木棍儿，用来防止花生、瓜子掉到地上。
在以前，有时还能看到有零星的顾客来买他家的花生和瓜子，但自从前面不远处开了一家很大的炒货店以后，就很少有人会来店里买这些东西了，好在他们小店的“主打商品”并不是这些，而是水煮花生米。
水煮花生米是不会和炒货们放在一起的，它单独摆在离店门口更近一些的另一块儿支起来的木板上面，海拔要比放炒货的木板要高出一些，以凸显自己在店主人心里的重要地位。
水煮花生米装在一个很大的不锈钢盆里面，盆里还放着一个中等大小的漏勺，因为盆里的花生米是略带一点儿汤的。在不锈钢盆的上面，无论冬夏都会罩着一个大网罩，因为即使是在冬天，也难免会在暖阳里出现一只蒙头蒙脑的苍蝇，更何况这网罩还多多少少有一些防止灰尘的作用。
在不锈钢盆的一边，是一个用来装零钱的老式的铝饭盒，大概只有六、七十年代的人才会见过这种东西吧，饭盒的下面，压着一沓儿用来装食品的小塑料袋。在盆的另一边，是一个电子秤。
店主人是一对儿老夫妇，有时候是老头儿在那儿卖东西，有时候是老太太在那儿卖东西，很少见到两人在一起的时候，因为那样就会显得有些人浮于事了，店里的买卖实在是不怎么忙。
因为小店的位置临街而又生意清闲，所以在摊子的周围总会聚集着一群五、六十岁的年轻老头儿们，他们或者是在下象棋，或者是在挥舞着手激烈地争论着什么，而更多的时候，则是在默默地看着街上的行人，看看其中有没有他们认识的人。
下班之后想要喝上一杯的时候，我就会先到小店那里去买上三块或五块钱的水煮花生米来下酒，别的菜可有可无，但花生米却是必不可少的。我嫌油炸的吃了后容易上火，所以就更喜欢吃水煮的。
他家的水煮花生米，是我吃过的最好的了。
就像油炸花生米不容易掌握火候一样，水煮花生米的火候也很重要。火小了，花生米就不熟，吃起来就会略带腥味儿，而火大了的话，花生米也就不脆了，我们叫煮面了。他家的水煮花生米，我已经吃了至少近十年了，熟了而且还有点儿脆，更难得的是品质始终如一。
水煮花生米的味道也很重要，我在别的店里也曾买过几次，里面大多夹杂着各种各样的香料，味道比较厚重，但已经压过了花生米本身的清香了，有的还非常的咸，让你不用清水洗一洗简直就没法儿吃，而一洗，花生米也就变成白水煮的了。
他家水煮花生米的味道也是最合适的了，应该是用了几种比较简单的香料吧，因为是装在了材料包里面，所以人们也并不知道都有些什么，反正吃起来是略有香味儿而又不喧宾夺主，简直是恰到好处。
不着急回家的时候，我就会停下来和店主人聊上几句，他说他家从老辈子开始就是做这个小生意的，在当年，他们家的商品可是个稀罕物，在那个物资匮乏的年代里，即使是在农村，花生和瓜子对于大人、孩子来说也是难得的东西，有多少人会把宝贵的土地浪费在这些经济作物上呢？毕竟保证家人一年的粮食够吃，才是最重要的问题。
现如今，他家的水煮花生米早已经由当年的奢侈品变成了人们司空见惯的东西，而难得的，就是小店的生意一直持续了数十年之久，店主人虽然挣得不多，但也绝对饿不着，摒弃掉浮华世界的困扰，优哉游哉，也是人生的一种活法。
典故出处：先秦 左丘明《左传 襄公二十一年》：「人谓叔向曰：『子离于罪，其为不知乎？』叔向曰：『与其死亡若何？诗曰：优哉游哉，聊以卒岁。知也。』」 成语意思：聊：姑且；勉强；卒：尽；终；岁：一年。姑且这样度过一年。本指逍遥自在地度日。现用以形容生活的艰难。 成语注音：ㄌㄧㄠˊ ㄧˇ ㄗㄨˊ ㄙㄨㄟˋ 通用拼音：liao yǐ zu sui 拼音简写：LYZS 使用频率：常用成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：中性成语 成语用法：聊以卒岁，偏正式；谓语、定语；含贬义。 成语结构：偏正式成语 成语正音：聊，不能读作「liǎo」。 成语辨形：聊的右部不能写作「印」。 英语翻译：reach the end of the year without being in de*** 俄语翻译：кое-как существовaть 成语谜语：除夕茶话会 近义词：得过且过 成语例句：于艰难竭蹶之中，存聊以卒岁之想。（ *** 《中国社会各阶级的分析》） 成语故事：
春秋时期，晋国贵族之间权力斗争十分激烈，范宣子赶跑了他的外孙栾盈，并杀了他的同党羊舌虎，将羊舌虎的哥哥叔向囚禁起来。叔向认为自己能够优哉游哉地坐牢、聊以卒岁很幸福了。大夫祁奚说服范宣子，向晋平公求情，释放了叔向，任他为太傅
成语
优哉游哉
发音
yōu zāi yóu zāi
解释
指生活悠闲自在。
出处
《诗经·小雅·***菽》：“优哉游哉，亦是戾矣。”
示例
1 凡是有名的隐士，他总是已经有了“～，聊以卒岁”的幸福的。
★鲁迅《且介亭杂文二集·隐士》
2 胜固欣然，败亦可喜。～，聊复尔耳。
★宋·苏轼《观棋》
用法
联合式；作谓语、定语、状语；含贬义
近义词
逍遥自在、悠闲自在、安闲自得
反义词
束手束脚、缩手缩脚、谨小慎微
英 文
leisurely
吃完饭了，爷爷优哉游哉地哼起了京剧。
***
优哉游哉
海因里希·伯尔
在欧洲西海岸的一个码头，一个衣着寒伧的人躺在他的渔船里闭目养神。
一位穿着很时髦的游客迅速把一卷新的彩色胶卷装进照相机，准备拍下面前这美妙的景色：蔚蓝的天空，碧绿的大海，雪白的浪花，黑色的渔艇，红色的渔帽。咔嚓！再来一下，咔嚓！德国人有句俗话：好事成三。为保险起见，再来个第三下，咔察！这清脆但又扰人的声响，把正在闭目养神的渔夫吵醒了。他睡眼惺忪地直起身来，开始找他的烟盒。还没等找到，热情的游客已经把一盒烟递到他跟前。咔嚓！这四下“咔察”是打火机的响声。于是，殷勤的客套就结束了。这过分的客套带来了一种尴尬的局面。游客操着一口本地话，想与渔夫攀谈来缓和一下气氛。
“您今天准会捕到不少鱼。”
渔夫摇摇头。
“不过，听说今天的天气很利于***。”
渔夫点点头。
游客激动起来了。显然，他很关注这个衣着寒伧的人的境况，对渔夫错失良机很是惋惜。
“哦，您的身体不舒服？”
渔夫终于从只是点头和摇头到开腔说话了。“我的身体挺好，”他说，“我从来没感到这么好！”他站起来，伸展了一下四肢，仿佛要显示一下自己的体魄是多么强健，“我感到自己好极了！”
游客的表情显得愈加困惑了，他再也按捺不住心中的疑问，这疑问简直使他的心都炸开了：“那么，为什么您不出海呢？”
回答是干脆的：“早上我已经出海了。”
“捕的鱼多吗？”
“不少，所以也就用不着再出海了。我的鱼篓已经装满了四只龙虾，还捕到差不多两打鲭鱼……”渔夫总算彻底打消了睡意，气氛也随之变得融洽了些。他安慰似的拍拍游客的肩膀。在他看来，游客的担忧虽说多余，却是深切的。
“这些鱼，就是明天后天也够我吃了。”为了使游客的心情轻松些，他又说：“抽一支我的烟吧？”
“好，谢谢。”
他们把烟放在嘴里，又响起了第五下“咔嚓”。游客摇着头，坐在船帮上。他放下手中的照相机，好腾出手来加强他的语气。
“当然，我并不想多管闲事”，他说，“但是，试想一下，要是您今天第二次、第三次，甚至第八次出海，那您会捕到三打、四打、五打甚至十打的鲭鱼。您不妨想想看。”
渔夫点点头。
“要是您”，游客接着说，“要是您不光今天，而且明天、后天，对了，每逢好天两次、三次，甚至四次出海——您知道那会怎样？”
渔夫摇摇头。
“顶多一年，您就能买到一台发动机，两年内就可以再买一条船，三四年内您或许就能弄到一条小型机动渔船。用这两条船或者这条机动渔船您也就能捕到更多的鱼——有朝一日，您将会……”他兴奋的好一会儿说不出话来。“您将可以建一座小小的冷藏库，或者一座熏鱼厂，过一段时间再建一座海鱼腌制厂。您将驾驶着自己的直升飞机在空中盘旋，寻找更多的鱼群，并用无线电指挥您的鱼船，到别人不能去的地方***。您还可以开一间鱼餐馆，用不着经过中间商店就把龙虾出口到巴黎——然后……”兴奋又一次哽住了这位游客的喉咙。他摇着头，满心的惋惜把***期的愉快一扫而光。他望着那徐徐而来的海潮和水中欢跳的小鱼。“然后，”他说，但是，激动再一次使他的话噎住了。
渔夫拍了一下卡住了嗓子的他。“然后又怎么样呢？”他轻声问道。
“然后，”游客定了一下神，“您就可以优哉游哉地坐在码头上在阳光下闭目养神，再不用眺望那浩瀚的大海。”
“可是，现在我已经这样做了，”渔夫说，“我本来就优哉游哉地在码头上闭目养神，只是您的‘咔嚓’声打扰了我。”
显然，这位游客受到了启发，他若有所思地离开了。曾几何时他也认为，他今天工作为的是有朝一日不必再工作。此时，在他心里，对这个衣着寒伧的渔夫已没有半点的同情，有的只是一点嫉妒。
“优哉游哉”和“悠哉游哉”的区别如下：
1、优哉游哉
优哉游哉，汉语成语，拼音是yōu zāi yóu zāi，形容从容不迫，悠闲自在的样子，出自《诗经·小雅·***菽》。
出处：《诗经·小雅·***菽》：“优哉游哉，亦是戾矣。”
2、悠哉游哉
悠哉游哉，汉语成语，拼音是yōu zāi yóu zāi，意思是悠闲自在。 出自谌容 《赞歌》。
出处：高攀龙（明）《可楼记》：“吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之意焉，可以披风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，悠哉！游哉！可以卒岁矣。”
优哉游哉用法
作谓语、定语、状语；指悠闲。
示例：
汉·郭泰《答友劝仕进者》：“未若巖岫颐神，羽心彭老，优哉游哉，聊以卒岁。”
三国·魏·阮籍《咏怀》诗之一：“优哉游哉，爰居爰处。”
晋·潘岳《秋兴赋》：逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。优哉游哉，聊以卒岁。
宋·苏轼《观棋》：“胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。”
鲁迅《且介亭杂文二集·隐士》：凡是有名的隐士，他总是已经有了“优哉游哉，聊以卒岁”的幸福的。
《诗》曰：优哉游哉，聊以卒岁。知也。”
《左传·襄公二十一年》：“人谓叔向曰：‘子离於罪，其为不知乎？’叔向曰：‘与其死亡若何？
赠友人三首
李 白
其 一
兰生不当户，别是闲庭草。
夙被霜露欺，红荣已先老。
谬接瑶华枝，结根君王池。
顾无馨香美，叨沐清风吹。
余芳若可佩，卒岁长相随。
题解
詹本云：“《(李白诗文)系年》系此诗于至德元载(即天宝十五载七月肃宗即位，改元至德)，谓其三云：‘伏虎避胡尘，渔歌游海滨。’当是安禄山起兵后作。按第二首见敦煌残卷本《唐诗选》，题作《赠赵四》。赵四即当涂尉赵炎也，……此诗既作于《春于姑孰送赵四流炎方序》之前，则其时亦当在至载元载春间。《(李白集)校注》：‘以上三首命意不伦，盖编者任意置于一处。其三则乞贷之词，显然可见，与下一首《陈情赠友人》为近。’按：诗句虽有费解处，但命意并非不伦，而基本贯通：第一首以兰自喻，言其入翰林事。现虽已老，余芳犹可佩，希望友人提携。第二首用荆轲事，言己愿与友人共赴急难，表 达己之交友，重义而非重金钱。第三首写己平生仗义疏财，现处境困难，愿友人相助。”
校注
夙被，胡本作宿被。
红荣，朱本作红容。刘本注云：“红荣俗本作红容。”《艺文类聚》卷***陈琳《诗》：“嘉木凋绿叶，芳草歼红荣。”荣，花的通称。
朱本注前四句云：“此白之赠友人，以兰而比贤者也。言兰有清香，生须当户，则香气近人，宜为君子之所爱也。苟不当户，则失其地，虽香亦无所用，是为闲庭之草矣。又被霜露，早见凋零，红容不久已先老矣，以比贤人之不得君者，既居闲散之地，又为谗人所侵，宜其先自摧折也。此亦白之自谓。”
谬接句：谬，错也。瑶华，朱本注：“瑶华，华之至珍而贵者也。”《楚辞·九歌·大司命 》；“折疏麻兮瑶华。”王逸注：“瑶华，玉华也。”瞿蜕园、朱金城《李白集校注》：“ 瑶华以喻高贵之草木，无所实指也。与瑶草同。”
结根句：君王池，朱本注：“君王之池，天子之所也。”《古诗十九首》：“冉冉孤生竹， 结根泰山阿。”
馨香，此二字宋本不清。缪本、咸本、萧本。元刊二十六卷本、郭本俱作馨香。今据补。
清风吹，安本注：“以上四句似谓其天宝初入朝事。”
余芳二句：朱本注：“卒岁，终岁也，犹言终身云耳。”《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁?”郭泰《答友劝仕进者》：“优哉游哉，聊以卒岁。”二句谓若得赏识，愿终身长相随也。
朱本注后六句云：“承上言此兰也，既失其地，又背于时，似将为弃物矣。今者幸接于瑶华之枝，结根于君王之池，自顾馨香之不足，叨沐清风之吹嘘，红芳虽老，倘有余香可以纫佩，兰愿终岁与君相随，常在衣带之下，不敢须臾而少离也。”
译文
我本是一株生不当门户的香兰，别把我当作闲庭的草。早上遭到严霜寒露的欺侮，青春已先于年龄而衰老。曾经错误地攀接于高贵的草木之枝，植根于君王的花池。自顾并无馨香和美丽，却蒙受到清风的拂吹。余下的芳芬若还可相佩，我愿意终生与君相从相随。
1、优哉游哉，汉语成语，拼音是yōu zāi yóu zāi，形容从容不迫，悠闲自在的样子，出自《诗经·小雅·***菽》。优、游：悠闲的样子。
2、汉·郭泰《答友劝仕进者》：“未若巖岫颐神，羽心彭老，优哉游哉，聊以卒岁。”
3、三国·魏·阮籍《咏怀》诗之一：“优哉游哉，爰居爰处。”
4、晋·潘岳《秋兴赋》：逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。优哉游哉，聊以卒岁。
秋兴赋并序
潘安仁刘熙释名曰：秋，就也。言万物就成也。兴者，感秋而兴此赋。故因名之。
晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。十四年，晋武帝太始十四年也。左氏传，宋襄公曰：不禽二毛。杜预曰：二毛，头白有二色也。以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。臧荣绪晋书云：贾充为太尉。又曰：岳为贾充掾。汉书曰：期门仆射，秩比千石，平帝更名虎贲郎，置中郎将。寓，寄也。世说曰：桓玄既篡，将改置直馆，问左右：虎贲中郎将省合在何处？有人答云：无省。当时殊迕旨。问：何以知无？答曰：潘岳秋兴赋叙云：兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。玄咨嗟称善。刘谦之晋纪云：玄欲复虎贲中郎将，疑，访之僚属，咸莫能定，参军刘荀之对，昔潘岳秋兴赋叙云：兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省，以言之，是也。玄从之。高阁连云，阳景罕曜，言阁之高而且深，故曰罕曜其中。珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。珥，犹插也。蔡邕独断曰：侍中、中常侍加貂附蝉。郑玄礼记注曰：袭，重衣也。汉书曰：班伯与王、许子弟为群，在于绮襦纨葱之间。鹦鹉赋曰：感平生之游处。仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，礼记曰：唯飨野人皆酒。吕氏春秋，田替曰：若夫偃息之义，则未闻也。范晔后汉书曰：王霸隐居，止茅屋蓬户。论衡曰：山种枣栗，名曰茂林。谈话不过农夫田父之客，说文曰：话，会合善言也，胡快切。毛诗曰：帅时农夫，播厥百谷。礼记曰：上农夫食九人。尹文子曰：魏田父有耕于野者。摄官承乏，猥厕朝列，左氏传，韩厥谓齐侯曰：敢告不敏，摄官承乏。苍颉篇曰：厕，次也，杂也。礼记曰：爵禄有列于朝。夙兴晏寝，匪遑底宁。毛诗曰：夙兴夜寐。又曰：不遑宁处。譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思，于是染翰操纸，慨然而赋。翰，笔毫也。说文曰：慨，太息也。字林曰：慨，壮士不得志也，许既切。于时秋也，故以秋兴命篇。郑玄周礼注曰：兴者，记事于物。其辞曰：
四时忽其代序兮，万物纷以回薄。庄子，黄帝曰：阴阳四时，运行各得其序。楚辞曰：日月忽其不淹兮，春与秋兮代序。鵩鸟赋曰：万物回薄。览花莳之时育兮，察盛衰之所托。字林曰：莳，更别种，上吏切。周易曰：时育万物。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。孔安国尚书传曰：索，尽也。又曰：敷，布也。又曰：已布而生也。吕氏春秋曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。虽末士之荣悴兮，***情之美恶。舞赋曰：慢末士之骫曲。文子曰：有荣悴者必末愁悴。善乎宋玉之言曰：「悲哉秋之为气也！王逸注曰：寒气聊戾，岁将暮也。(风萧)瑟兮阴气促急，风暴疾也。草木摇落花叶陨落，肥润去也。而变衰。形体易色，枝枯槁也。憀了栗兮息念卷戾心自伤。若在远行，远出之他方。登山临水升高远望，视江河也。送将归。」族亲别，还故乡，已上宋玉九辩之文。夫送归怀慕徒之恋兮，言怀思慕恋。徒，侣也。远行有羇旅之愤。左氏传，陈敬仲曰：羇旅之臣。杜预曰：羇，寄旅客。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。论语曰：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。包曰：逝，往也。言凡往者如川之流也。晏子春秋曰：景公游于牛山，临齐国，乃流涕而叹曰：奈何去此堂堂之国而死乎，使古而无死，不亦乐乎？左右皆泣，晏子独笑曰：夫盛之有衰，生之有死，天之数也。物有必至，事有当然，曷有悲老而哀死，古无死古之乐也，君何有焉。怀远悼近，齐景之谓也。彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍。毛诗曰：既来既往，使我心疚。郑玄曰：疚，病也。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。野有归燕，隰有翔隼。楚辞曰：燕翩翩其辞归。鸷击之鸟，通呼曰隼，一曰鹞，春化为布谷。文子曰：鹰隼未击，罗网不得张。游氛朝兴，槁叶夕殒。杜预左氏传注曰：氛，气也。郑玄毛诗笺曰：木叶槁，得风乃落。
于是乃屏轻箑所甲，释纤絺。吕氏春秋曰：冬不用箑，非爱箑也，清有余也。高诱曰：箑，扇也。孔安国尚书传曰：纤，细也。絺，细葛也。借莞蒻若，御袷衣。郑玄毛诗笺曰：莞，小蒲席也，胡官切。说文曰：蒻，蒲子以为华席也。又曰：袷，衣无絮也，古洽切。庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。槭，枝空之貌，所隔切。戾，劲疾之貌。蝉嘒嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。毛诗曰：菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。毛苌诗曰：嘒嘒，小声也。飘飘，飞貌。楚辞曰：雁雍雍而南游。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。言秋日天气高朗。晃朗，明貌。悠阳，日入貌。杜笃吊王子比干曰：霞霏尾而四除，言晃朗而高明。楚辞曰：天高而气清。礼记曰：仲秋杀气浸盛，阳气曰衰。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。尚书曰：日短星昴，以正仲冬。毛诗曰：夏之日，冬之夜。毛苌曰：言长也。月朣胧以含光兮，露凄清以凝冷。埤苍曰：朣胧，欲明也。朣，徒东切。胧，力东切。熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。毛诗曰：熠耀宵行。毛苌曰：熠耀，璘(王改虫)也。璘(王
改虫)，萤火也。毛诗曰：蟋蟀在堂。毛苌曰：蟋蟀，蛬也。崔豹古今注曰：熠耀，璘(王改虫)也。一曰耀夜，腐草为之，食蚊蚋。又曰：蟋蟀名蛬，初秋生，得寒则鸣噪，济南谓之懒妇也。听离鸿之晨吟兮，望流火之余景。毛诗曰：七月流火。毛苌曰：大火也。流，下也。宵耿介而不寐兮，独展转于华省。王逸楚辞注曰：耿介，执节守度。毛诗曰：耿耿不寐，如有隐忧。又曰：悠哉悠哉，展转反侧。悟时岁之遒尽兮，慨俛首而自省。楚辞曰：岁忽忽而遒尽。毛苌诗传曰：遒，终也。广雅曰：遒，急也。列子曰：师旷俛首而听之。曾子曰：君子旦就业，夕而自省也。斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。服虔通俗文曰：发垂而髟，方料切。说文曰：白黑发杂而髟。字林亦同。周礼曰：士弁服。白虎通曰：皮弁，冠名。仰群?7?0之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。高阁连云，升之以攀云汉也。言群?7?0自致高远。老子曰：众人熙熙，如享太牢，如登春台。汉书，谷永对诏曰：戴金貂之饰，执常伯之职也。董巴舆服志曰：侍中冠金珰，附蝉为文，貂尾为饰。广雅曰：炯炯，光也。苟趣舍之殊涂兮，庸讵识其躁静。六韬，太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。司马迁书曰：趣舍异路。庄子，王倪曰：吾庸讵知吾所谓知非不知邪？司马彪曰：庸，犹何用也。老子曰：重为轻根，静为躁君。闻至人之休风兮，齐天地于一指。庄子曰：不离于真，谓之至人。又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也。万物一马也。郭象曰：夫自是而非彼，我之常情也。故以我指喻彼指，则彼指于我指独为非指矣。此以喻指之非指也。若覆以彼指还喻我指，则我指于彼指复为非指矣。此以非指喻指之非指也。将明无是无非，莫若反覆相喻；反覆相喻，则彼之与我既同于自是，又均于相非；均于相非，则天下无是；同于自是，则天下无非。何以明其然邪？是若果是，则天下不得复有非之者也。非若果非，亦不得复有是之者也。今是非无主，纷然淆乱，明此区区，各信其偏见，而同于一致耳。仰观俯察，莫不皆然。是以至人知天地一指也，万物一马也，故浩然大宁，而天下万物各当其分，同于自得而无是无非也。彼知安而忘危兮，故出生而入死。周易曰：安不忘危，存不忘亡。老子曰：出生入死。韩子曰：人始于生而卒于死，始之谓出，卒之谓入，故曰出生入死也。行投趾于容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。言人之行，投趾在乎容迹之地，近不践而获安，若以足外为无用，欲阙之及泉，虽则捷若猴猿，亦不能履也。庄子，惠子谓庄子曰：子言无用。庄子曰：知无用而可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳。然则侧足而垫之致黄泉，人尚有用乎？惠子曰：无用。庄子曰：然则无用之为用也亦明矣。郭璞尔雅注曰：底，止也。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。庄子曰：庄子钓于濮水，楚王使二大夫往聘庄子，曰：愿以境内累子。庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上，此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？二大夫曰：宁生而曳尾涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中矣。
且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。衽，襟也。字林曰：绂，绶也。楚辞曰：飒弭节而高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。水田曰皋，东者取其春意。汉书，郑明曰：将归延陵之皋，修农圃之畴。张晏曰：隐耕皋泽之中。阮籍奏记曰：将耕东皋之阳，输黍稷之税。说文曰：税，租也。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖澨。礼记曰：仲秋菊有黄华。澡秋水之涓涓兮，玩游鲦之潎潎。庄子曰：秋水时至，百川灌河。金人铭曰：涓涓不壅，将成江河。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁上，庄子曰：鲦鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐也？潎潎，游貌也，匹曳切。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。庄子有逍遥游篇。司马彪曰：言逍遥无为者，能游大道也。又有人间世篇。司马彪曰：言处人间之宜，居乱世之理，与人群者，不得离人，然人间之事故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能唯变所适而何足累。优哉游哉，聊以卒岁。家语，孔子歌曰：优哉游哉，聊以卒岁。王肃曰：言***以终岁也。文选考异
注「兴者记事於物」：茶陵本「记」作「托」，是也。袁本亦误记。
四时忽其代序兮：袁本、茶陵本「时」作「运」。案：不著校语，无以考也。注「有荣悴者」：案：「悴」当作「华」。各本皆伪。(风萧)瑟兮：袁本、茶陵本「(风萧)」作「萧」。案：楚辞作「萧」，似二本是也。注「风暴疾也」：案：「暴疾」当作「疾暴」。各本皆倒，後三十三卷可证。又下「息念卷戾」当作「思念暴戾」。「远出」当作「
远客出去」。「族亲别」下当有「逝」字，仿此。又楚辞亦可证也。注「了」：袁本、茶陵本作「憀音了」，在注末，是也。注「事有当然」：袁本、茶陵本「当」作「常」，是也。注「既来既往」：茶陵本「来往」二字互易，是也。袁本亦误。注「以为华席也」：案：「华」当作「苹」。各本皆误。今说文作「平」。「苹」、「平」同字。蝉嘒嘒而寒吟兮：袁本、茶陵本「而」作「以」。案：此亦两通，无以考也。注「杜笃」：下至「言晃朗而高明」：袁本、茶陵本无此二十字。注「如登春台」：袁本「登春」作「春登」，是也。茶陵本亦误倒。注「此以喻指之非指也」：何校「以」下添「指」字，是也。各本皆脱。陈云别本有，今未见。注「汉书郑明曰」：陈云「明」当作「朋」，是也。各本皆伪。所引萧望之传文。菊扬芳於崖澨：袁本、茶陵本「於」作「乎」。案：此亦两通，无以考也。 赏析找不到啊
