“恻隐之心,人皆有之。”诠释为:不忍人之心,即不忍心别人受害之心。人性本善,故***都有恻隐之心。恻隐弱势,是善良;恻隐伤残,是品格;恻隐老弱,是传统;扶弱济困,是美德;恻隐好吃懒做,装穷乞讨,是助纣为虐。大凡骗子都是利用***皆有的恻隐之心,恻隐之心不可乱施于人,也不可表现为“心有余而力不足”,应尽力而为之。
7.9 子食于有丧者之侧,未尝饱也。
7.10 子于是日哭,则不歌。?
原文解读:孔子如果在这一天哭泣过,就不再唱歌。
个人感悟:
恻隐之心是一种感情,是对他人哀痛的一种同情,它代表着悲哀、怜悯和伤感,而且,这种感情是人类特有一种相互关爱的情怀。
虽然这些行为都为人之常情,但让我们更加清楚地看到一位心地善良的学者。
因为他看见有丧事的人,内心也会跟着悲痛起来,没有吃饭的心思了。孔子的这一自然之举,流露出的是真情实感,无需掩饰。
这种同情心虽然看似简单、平常,但它却是人类最重要的情感,正是有了同情心,才能将心比心,感受到他人的感受,进而在相互之间产生爱与互助。
只有在这个基础之上,仁道才有可能得到全面的推行。
中国的文化十分重视情感,既注重美好情感的培养,也注重仁善情感的适度表达。而礼仪,就是对情感表达所作出的合理性规范行为。
遵照礼仪要求,表达情感,就是一种接近中和的仁道。
另外,“歌''是快乐的体现,而孔子“日哭不歌”,则表明了他的悲哀是出自内心的真诚表现。
倘若有人刚才还在悲哀之中,但在转眼之间就欢天喜地,我们不敢断定这种人有没有恻隐之心,但是我们却能肯定他的悲哀是不真诚的。
其实,“哭则不歌"和“丧者之侧,未尝饱也”一样,都是人们内心最自然的人情表露。
一般情况下,一个人由喜转悲是比较容易的,但若由悲转喜,恐怕稍有恻隐之亡、的人都很难如此迅速地转换角色。
恻隐之心是人们心底最基础的道德,只有具备了这种情怀,才能谈及个人品德的提升与完善。
也只有通过这种情怀,才能让人们推己及人,在彼此的心与心之间搭建一条沟通的桥梁。
虽然,现在有些社会上会有一种“千万别做好人”的说法,做善事却反被人讹诈的事情还是时有发生。
面对这种现象,我们也不能一概而论,是不是有恻隐之心的人就是傻子?
换句话说,如果说话的人,万一你的家人不幸跌倒,旁观的路人却没有一个人出手相助,你又会是怎样的心态呢?
个人以为还是需要社会去逐步完善和建立道德法制的体系,加强诚信教育,充分分析出现这些现象的源头是什么?
中国上千年来的传统美德现代人要如何继承?这些或许才是我们面对日益发展的未来需要考虑的方向。
四心为:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心.
出自《孟子·公孙丑》.
原文
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心--非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人 也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡刚端于我者,知皆扩而充之矣,若人之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
关于成语恻隐之心的出处回答如下:
1、《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之。”
2、《孟子.公孙丑上》:“恻隐之心,仁之端也。”
1、近义词与反义词:
1)近义词:
悲天悯人:哀叹时世艰辛,怜惜人民疾苦。天:天命;悯:哀怜一腔悲天悯人的热情。
2)反义词:
铁石心肠:比喻秉性刚毅,不为感情所动。
落井下石:见人掉入陷井,不去求援,反而扔下石头加害。比喻乘人之危予以陷害。
2、释义
恻隐之心是褒义成语,可作宾语;形容对人寄予同情,见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。
3、成语寓意
有些人总是看到周遭的“邪恶”,而看不到人们内心的善良。所以也对他人“邪恶”,收起自己的恻隐之心。其实,每个人都是善良的,每个人都有恻隐之心。对于那些不幸者,人们会揣着自己的善良去同情他们;对于那些弱者,人们会对他们有恻隐之心,伸出手去帮助他们。
这样,才是找到了自己内心的善良,才是看到了他人内心深处的善良。成语告诉人们,不要因为任何事情去改变自己内心的善良,善良的人总会得到别人善良的回报。
4、恻隐之心的例句:
1)但恻隐之心,人皆有之,宁巩看在眼里,不免感叹豆萁相煎,电传安哥拉,告诉洛蒂已被解雇的消息。
2)徐仲佳指出,常人的“怵惕恻隐之心”可以使人偶为一善,而像李昌女这样的善始善终却是一种自觉的行为。
3)无欲无求,先发大慈大悲恻隐之心,誓愿普救生灵之苦。
4)在候车室里,一位贫病交加的老妇人,引起了人们的恻隐之心,大家不约而同地向她伸出了援助之手。