包含“心”的成语共有1505个
安安心心
安心定志
安心乐业
安心乐意
安心立命
安心落意
安心恬荡
暗室亏心
暗室欺心
暗室私心
熬心费力
白藋同心
白发丹心
白费心机
白花心血
白首之心
白水鉴心
白水盟心
百计千心
百虑攒心
百爪挠心
半心半意
包藏祸心
包藏奸心
苞藏祸心
报仇心切
毕力同心
碧血丹心
避迹违心
变心易虑
别出心裁
别具匠心
别具心肠
别有匠心
别有心肠
别有心肝
别有用心
冰心一片
病风丧心
病狂丧心
不臣之心
不得人心
才大心细
财迷心窍
裁书叙心
裁心镂舌
恻怛之心
恻隐之心
茶饭无心
豺狐之心
豺狼野心
彻心彻骨
臣心如水
沉心静气
称心快意
称心满意
称心满原
称心满愿
称心如意
趁心如意
趁心像意
成算在心
诚心敬意
诚心实意
诚心正意
诚意正心
澄心涤虑
逞心如意
痴心妄想
齿少心锐
赤胆忠心
赤心报国
赤心奉国
赤心相待
赤子之心
出以公心
处心积虑
触景伤心
触目崩心
触目骇心
触目经心
触目惊心
触目儆心
触目警心
触目伤心
触目恸心
憷目惊心
憷心刿目
戳心灌髓
词不悉心
此心耿耿
刺心刻骨
刺心裂肝
刺心切骨
从心所欲
从心之年
粗心大气
粗心大意
粗心浮气
促膝谈心
摧心剖肝
存乎一心
存心不良
存心积虑
存心养性
寸心不昧
寸心千古
寸心如割
措心积虑
大得人心
大快人心
丹心碧血
丹心赤忱
丹心如故
丹心一寸
单传心印
殚心积虑
殚心竭虑
胆颤心寒
胆颤心惊
胆大心粗
胆大心细
胆大心小
胆大心雄
胆惊心颤
胆惊心战
胆破心寒
胆破心惊
胆怯心虚
胆丧心惊
胆战心寒
胆战心慌
胆战心惊
胆战心摇
胆壮心雄
悼心疾首
悼心失图
得手应心
得心应手
等夷之心
低首俯心
低首下心
低头下心
低心下意
抵足谈心
雕心刻肾
雕心雁爪
雕心鹰爪
吊胆惊心
吊胆提心
掉以轻心
丢心落肠
丢心落意
动魄惊心
动人心脾
动人心魄
动人心弦
动心憷目
动心骇目
动心忍性
动心娱目
恫心疾首
洞心骇耳
洞心骇目
独出心裁
独具匠心
独运匠心
多心伤感
额蹙心痛
鹗心鹂舌
儿女心肠
耳目导心
耳目心腹
耳软心活
耳听心受
二心两意
二心三意
二意三心
发短心长
烦心倦目
防心摄行
放心解体
放心托胆
放心剚刃
匪石之心
费尽心机
费尽心思
费力劳心
费心劳力
分心挂腹
分心劳神
佛口蛇心
佛口圣心
佛心蛇口
佛性禅心
佛眼佛心
福由心造
抚心自问
拊心泣血
俯首下心
负心违愿
腹非心谤
腹诽心谤
腹热心煎
腹心股肱
腹心内烂
腹心相照
腹心之患
腹心之疾
甘心鈇钺
甘心乐意
甘心瞑目
甘心情原
甘心情愿
甘心屈从
甘心忍受
甘心如荠
甘心首疾
甘心受罚
甘心为伍
肝心若裂
肝心涂地
敢布腹心
感铭心切
感人心脾
感心动耳
高下任心
高下在心
藁形灰心
割股之心
革面革心
革面悛心
革面洗心
革心易行
格其非心
耿耿此心
耿耿寸心
耿耿于心
耿耿在心
工于心计
攻心扼吭
攻心为上
勾心斗角
钩心斗角
狗肺狼心
狗马之心
狗心狗行
狗行狼心
苟且之心
古貌古心
古心古貌
股肱腹心
股肱心腹
股肱心膂
蛊惑人心
蛊心丧志
鼓舞人心
挂肚牵心
关心民瘼
官迷心窍
归心如飞
归心如箭
归心似箭
鬼迷心窍
刿目憷心
刿目鉥心
刿鉥心腑
刿心憷目
刿心刳肺
刿心刳腹
刿心鉥目
刿心鉥肾
贵在知心
骇目惊心
骇目振心
骇心动目
寒心酸鼻
寒心消志
寒心销志
毫不关心
好心好报
好心好意
合胆同心
合心合意
黑眼定心
狠心辣手
恨入心髓
衡虑困心
虎狼之心
花貌蓬心
花貎蓬心
怀恨在心
坏人心术
灰心短气
灰心藁形
灰心丧气
灰心丧意
回心向善
回心转意
会心一笑
哕心沥血
惠心妍状
慧心灵性
慧心妙舌
慧心巧思
蕙心兰质
蕙心纨质
蕙质兰心
火烛小心
机心械肠
激动人心
即心是佛
急杵捣心
急痛攻心
疾首痛心
计上心来
计上心头
计研心算
觊觎之心
坚心守志
简在帝心
见猎心喜
剑胆琴心
剑气箫心
剑态箫心
江心补漏
将心比心
奖拔公心
匠心独出
匠心独具
匠心独妙
匠心独运
降人以心
降心俯首
降心顺俗
降心下气
降心相从
焦心劳思
焦心热中
焦心如焚
矫心饰貌
脚心朝天
皦短心长
截胫剖心
竭尽心力
竭力虔心
竭心尽意
谨慎小心
锦心绣肠
锦心绣腹
锦心绣口
锦绣心肠
尽思极心
尽心而已
尽心竭诚
尽心竭力
尽心尽力
尽心图报
惊心悲魄
惊心惨目
惊心褫魄
惊心憷目
惊心悼胆
惊心吊胆
惊心吊魄
惊心掉胆
惊心动魄
惊心夺目
惊心骇目
惊心骇神
惊心骇瞩
惊心裂胆
惊心破胆
惊心丧魄
惊心眩目
精白之心
精心励志
警心涤虑
敬布腹心
揪心扒肝
疚心疾首
居心不净
居心不良
居心何在
居心莫测
居心险恶
镌骨铭心
镌心铭骨
眷眷之心
开口见心
开心见肠
开心见诚
开心见胆
开心明目
开心写意
开心钥匙
刊心刻骨
亢心憍气
抗心希古
可心如意
渴心生尘
克肩一心
刻骨崩心
刻骨镂心
刻骨铭心
空腹高心
空心架子
空心老大
空心老官
空心萝卜
空心汤团
空心汤圆
抠心挖胆
抠心挖肚
抠心挖血
口不应心
口传心授
口服心服
口快心直
口是心非
口是心苗
口授心传
口诵心惟
口诵心维
口直心快
叩心泣血
扣人心弦
扣心泣血
刳精鉥心
刳心雕肾
枯脑焦心
枯体灰心
枯形灰心
苦口婆心
苦其心志
苦心孤诣
苦心积虑
苦心极力
苦心焦虑
苦心焦思
苦心竭力
苦心经营
快心满意
快心满志
快心遂意
旷心怡神
亏心短行
葵藿之心
困心横虑
困心衡虑
兰心蕙性
兰形棘心
兰质蕙心
兰质熏心
兰质薰心
狼心狗行
狼子兽心
狼子野心
劳力费心
劳心忉忉
劳心焦思
劳心苦思
劳形苦心
冷心冷面
离心离德
里丑捧心
理亏心虚
力不从心
力不副心
利欲熏心
沥血叩心
沥血披心
连理同心
脸软心慈
良工苦心
良工心苦
良心发现
两头担心
两心相悦
两心一体
两意三心
聊表寸心
了然于心
灵心慧齿
灵心慧性
灵心巧手
令人寒心
令人痛心
龙心凤肝
笼络人心
镂骨铭心
镂心刻骨
镂心呕血
镂心鉥肝
戮力齐心
戮力同心
戮力一心
戮力壹心
驴心狗肺
率土归心
率土宅心
乱箭攒心
略迹论心
略迹原心
论心定罪
瞒心昧己
满怀信心
满心欢喜
漫不经心
貌合心离
貌是心非
没心没肺
没心没想
没心没绪
昧己瞒心
扪心清夜
扪心无愧
扪心自问
蒙面丧心
面从心违
面善心恶
面是心非
妙在心手
民心不一
民心不壹
民心无常
泯灭人心
明心见性
铭刻心骨
铭刻在心
铭心刻骨
铭心镂骨
铭诸心腑
缪力同心
莫逆于心
漠不关心
木人石心
木石心肠
木心石腹
木形灰心
目成心授
目成心许
目瞪心骇
目交心通
目盼心思
目挑心与
目挑心悦
目挑心招
目窕心与
目想心存
目眩心花
目营心匠
目语心计
目眢心忳
目眐心骇
目注心凝
目注心营
乃心王室
溺心灭质
鸟声兽心
牛心古怪
怒从心生
虐老兽心
呕心抽肠
呕心滴血
呕心沥血
呕心镂骨
呕心吐胆
朋心合力
蓬心蒿目
捧心西子
披露腹心
披心沥血
披心相付
疲心竭虑
擗踊拊心
平心持正
平心定气
平心而论
平心静气
平心易气
破胆寒心
破脑刳心
剖胆倾心
剖腹明心
剖心坼肝
剖心泣血
剖心析胆
剖心析肝
扑心扑肝
菩萨心肠
欺心诳上
齐心并力
齐心并力
齐心涤虑
齐心合力
齐心戮力
齐心同力
齐心协力
齐心一力
齐心一致
企伫之心
气傲心高
泣血椎心
牵肠萦心
牵心挂肠
牵心挂肚
潜心涤虑
潜心笃志
切齿拊心
切齿腐心
切齿痛心
切理会心
切理厌心
切理餍心
切切于心
切切在心
惬心贵当
琴心剑胆
琴心相挑
沁人心肺
沁人心腑
沁人心脾
沁入心脾
倾心露胆
倾心吐胆
清耳悦心
清心寡欲
清心少欲
清心省事
清夜扪心
穷心剧力
求知心切
区区此心
区区之心
屈心抑志
全无心肝
全心全意
权欲熏心
犬马之心
缺心少肺
缺心眼儿
热心苦口
热心快肠
人贵知心
人面狗心
人面鬼心
人面兽心
人心不古
人心大快
人心归向
人心涣漓
人心涣散
人心皇皇
人心惶惶
人心莫测
人心叵测
人心如秤
人心如镜
人心如面
人心丧尽
人心世道
人心思治
人心所归
人心所向
人心惟危
人心无尽
人心向背
人心汹汹
仁心仁术
仁心仁闻
忍心害理
日短心长
日拙心劳
柔心弱骨
肉颤心惊
肉跳心惊
入脑入心
入心入肺
入心入理
洒心更始
三心二意
三心两意
丧心病狂
煞费苦心
煞费心机
扇惑人心
伤心惨目
伤心蒿目
伤心疾首
赏心乐事
赏心悦目
上下同心
上下一心
蛇蝎为心
蛇蝎心肠
蛇心佛口
设心处虑
设心积虑
身心健康
身心交病
身心交瘁
身遥心迩
身远心近
深得民心
深得人心
深入人心
神会心契
神会心融
神竦心惕
神往心醉
神怡心静
神怡心旷
神怡心醉
神醉心往
沈心静气
声入心通
师心自任
师心自是
师心自用
十指连心
石心木肠
石心铁肠
实获我心
实心实意
实心眼儿
史策丹心
矢力同心
矢心不二
使心憋气
使心别气
使心用腹
使心用幸
使心用幸
使心作幸
使心作幸
世道人心
事与心违
势欲熏心
是非之心
适心娱目
誓无二心
收揽人心
收买人心
手不应心
手滑心慈
手追心慕
首肯心折
兽心人面
输心服意
鼠心狼肺
鉥心刿目
鉥心刿肾
鉥心刳形
耍心眼儿
双心一意
爽心豁目
爽心悦目
私心妄念
私心杂念
私心自用
撕心裂肺
死不甘心
死心搭地
死心落地
死心塌地
死心踏地
死心眼儿
夙心往志
随心所欲
遂心快意
遂心满意
遂心如意
遂心应手
碎心裂胆
贪心不足
贪心妄想
贪心无厌
痰迷心窍
疼心泣血
提心吊胆
提心在口
天地良心
天理良心
天下归心
铁肠石心
铁打心肠
铁石心肠
铁石心肝
铁心木肠
铁心石肠
铁心铁意
同德同心
同德一心
同心毕力
同心并力
同心敌忾
同心断金
同心共胆
同心共济
同心合胆
同心合德
同心合力
同心合意
同心竭力
同心僯力
同心僇力
同心戮力
同心同德
同心协德
同心协济
同心协力
同心协契
同心叶力
同心一德
同心一力
同心一意
铜心铁胆
童心未泯
痛彻心腑
痛贯心膂
痛切心骨
痛入心脾
痛心拔脑
痛心病首
痛心疾首
痛心绝气
痛心刻骨
痛心泣血
痛心切齿
痛心切骨
痛心入骨
痛心伤臆
透骨酸心
吐胆倾心
吐露心腹
吐心吐胆
抟心壹志
抟心揖志
推心致腹
推心置腹
挖空心思
歪心邪意
剜心裂胆
万箭穿心
万箭攒心
万人一心
万人异心
万众叶心
万众一心
枉费心机
枉费心计
枉费心力
枉费心思
枉使心机
枉用心机
望峰息心
望岫息心
违心之论
违心之言
唯心主义
问鼎之心
问心无愧
问心有愧
我心如秤
无所容心
无所用心
无心出岫
无心恋战
无心之过
五心六意
西施捧心
西子捧心
悉心毕力
悉心竭力
悉心竭虑
悉心戮力
悉心整饬
洗心涤虑
洗心革面
洗心革意
洗心革志
洗心换骨
洗心回面
洗心自新
先得我心
先获我心
相逐心生
像心称意
像心如意
像心适意
像心像意
枭心鹤貌
鸮心鹾舌
鸮心鹂舌
箫心剑态
小心谨慎
小心敬慎
小心求证
小心眼儿
小心翼翼
小心在意
协力齐心
协力同心
协心戮力
协心同力
心安理得
心安神定
心安神泰
心谤腹非
心比天高
心病难医
心不二用
心不两用
心不应口
心不由己
心不由意
心不由主
心不在焉
心颤魂飞
心长发短
心长绠短
心长力短
心长力弱
心潮澎湃
心弛神往
心驰神往
心驰魏阙
心醇气和
问题一：髓字开头的成语 抱歉，没有髓字开头的成语
髓的成语
：痛入骨髓、麟肝凤髓、龙血凤髓、浃髓沦肤、沦肌浃髓、凿骨捣髓、敲髓洒膏、深入骨髓、恨入骨髓、捶骨沥髓、深刺腧髓、椎肤剥髓、怨入骨髓、敲骨榨髓、剥肤及髓、痛于骨髓、剥肤椎髓、伐毛换髓、伐毛洗髓、凤髓龙肝、洗髓伐毛、戳心灌髓、敲骨吸髓、浃髓沦肌、浃沦肌髓、病入骨髓、敲骨取髓、沦浃肌髓、敲骨剥髓、敲膏吸髓.龙肝凤髓、肝髓流野
问题二：髓开头的四字成语 没有髓开头的四字成语
病入骨髓 病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。
伐毛洗髓 刮去毛发，洗清骨髓。比喻彻底清除自身的污秽。
恨入骨髓 形容痛恨到极点。
浃髓沦肌 浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受极深。
龙肝凤髓 比喻极难得的珍贵食品。
沦肌浃髓 沦：深入；浃：通彻。透入肌肉和骨髓。比喻感受深刻。
敲骨吸髓 敲碎骨头来吸骨髓。比喻剥削压榨极其残酷。
痛入骨髓 痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
怨入骨髓 恨到骨头里。形容怨恨到极点。
凿骨捣髓 形容十分刻毒。
剥肤及髓 比喻盘剥深重。
问题三：髓字开头的成语 髓满肚肥
问题四：髓开头的成语有哪些 为您整理了39个带有髓(suǐ)字的成语:
敲骨取髓 洗髓伐毛 伐毛洗髓 敲骨剥髓 敲骨吸髓 沦浃肌髓 浃髓沦肌 剥肤椎髓 剥肤锥髓 反骨洗髓 捶骨沥髓 敲膏吸髓 沦肌浃髓 浃沦肌髓 浃髓沦肤 麟肝凤髓 伐毛换髓 凤髓龙肝 刮骨吸髓 剥肤锤髓 恨入骨髓 戳心灌髓 敲脂吸髓 敲骨榨髓 痛入骨髓 痛彻骨髓 龙血凤髓 剥肤及髓 怨入骨髓 恨入心髓 椎肤剥髓 槌骨沥髓 病入骨髓 龙肝凤髓 凿骨捣髓 敲髓洒膏 深入骨髓 深刺腧髓 肝髓流野
问题五：髓开头的成语接龙大全 略
问题六：髓字开头的成语 没有髓开头的成语
包含 髓的成语：
髓成语 ：
凿骨捣髓、
痛入骨髓、
深刺腧髓、
敲髓洒膏、
剥肤及髓、
深入骨髓、
椎肤剥髓、
伐毛洗髓、
恨入骨髓、
龙血凤髓、
敲骨榨髓、
怨入骨髓、
痛于骨髓、
沦肌浃髓、
麟肝凤髓、
捶骨沥髓、
浃髓沦肤、
凤髓龙肝、
浃髓沦肌、
敲骨剥髓、
洗髓伐毛、
剥肤椎髓、
龙肝凤髓、
伐毛换髓、
沦浃肌髓、
戳心灌髓、
敲骨吸髓、
敲骨取髓、
浃沦肌髓、
病入骨髓
敲膏吸髓、
肝髓流野
问题七：髓字结尾成语有哪些 髓字结尾成语有哪些 ：
沦肌浃髓、
凿骨捣髓、
龙血凤髓、
深入骨髓、
痛彻骨髓、
捶骨沥髓、
深刺腧髓、
伐毛洗髓、怨入骨髓、
敲骨吸髓、
剥肤椎髓、
戳心灌髓、
恨入心髓、
病入骨髓、
敲脂吸髓、
龙肝凤髓
问题八：带有髓字得成语 沦肌浃髓、
凿骨捣髓、
深入骨髓、
龙血凤髓、
深刺腧髓、
敲髓洒膏、
痛彻骨髓、
剥肤椎髓、
伐毛洗髓、
戳心灌髓、
恨入心髓、
敲骨吸髓、
怨入骨髓、
病入骨髓、
龙肝凤髓、
捶骨沥髓、
肝髓流野、
敲脂吸髓
凌迟重辟：凌迟：即剐刑，古代的一种酷刑；重辟：即大辟，古指***。先砍断罪犯的肢体，然后再割断咽喉，使受尽痛苦而死。也泛指***。
吼天喊地：吼：大声叫。大声喊叫，形容极为烦躁痛苦。
呼天唤地：哭天叫地，形容极为痛苦。
求死不得：形容处境险恶，痛苦之极。
痛楚彻骨：形容痛苦万分。
恫瘝一体：指对民间疾苦感同身受，看作是自己的痛苦。
苦难深重：遭受的痛苦和灾难既深又重。
九曲回肠：形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
楚楚可怜：楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。
切肤之痛：切肤：切身，亲身。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。
剥床以肤：剥：六十四卦之一，指伤害；床：卧具。损害到肌肤。形容迫切的灾害或深切的痛苦。
甘心忍受：甘心：情愿。情愿忍受痛苦。
痛不堪忍：痛苦得不能忍受。
中心是悼：悼：哀痛。内心十分悲哀痛苦。
酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。
甘之如饴：甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
创巨痛深：创：创伤；痛：疼痛。受了很大创伤，痛苦很深。原指哀痛父母之丧，犹如体受重创。后多比喻遭受很大的伤害和痛苦。
长痛不如短痛：长期痛苦还不如短期痛苦。指果断处事。
交臂历指：交臂：两手反缚；历指：古代拶指的刑罚。象罪犯两手反缚、受拶指的刑罚一般。形容痛苦万状，毫无自由。
忧心如醉：忧愁痛苦的情态就像喝醉了酒一样。
苦不堪言：堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
甘苦与共：甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
创深痛巨：创：创伤。创伤大，痛苦深。比喻遭受很大的伤害和痛苦。
心如刀割：内心痛苦得象刀割一样。
痛心切骨：伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。
阿毗地狱：阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
同病相怜，同忧相救：比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情、援助。
爱别离苦：佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。
油煎火燎：形容痛苦或焦灼。
哽咽难言：因感情激动难以说出话来。形容很伤心痛苦而说不出话来。
皮肉之苦：泛指身体所遭受的痛苦。
饮泣吞声：饮泣：忍住泪水；吞声：咽下哭声。眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。
咳声叹气：因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
水深火热：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
心如刀锉：犹心如刀割。内心痛苦得象刀割一样。
创钜痛深：比喻受到巨大的创伤，痛苦之极。钜。同“巨”，大。
死要面子活受罪：指因爱面子而遭受痛苦。
七死八活：如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。
含悲茹痛：含：含蕴；茹：吃。忍受痛苦。
苦行僧：苦行：某些宗***的修炼手段，用常人难以忍受的痛苦来磨炼自己。指出家修行的人。现用来形容放弃正当物质享受，一味苦行的人。
心如芒刺：芒：植物的刺。心里像芒刺扎一样难受。形容心里极其痛苦。
一路哭声：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
心如刀锯：犹心如刀割。内心痛苦得象刀割一样。
剥肤之痛：剥：剥去。肤：皮肤。指受害极深而引起的痛苦。
心如刀绞：内心痛苦得象刀割一样。
苦不聊生：聊生：赖以维持生活。形容备受痛苦，无法生存。
己饥己溺：别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
摧胸破肝：心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。同“摧心剖肝”。
吞声忍泣：吞声：咽下哭声；忍泣：忍住泪水。眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。
不能自拔：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。
百般折磨：用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
一路之哭：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
忧心如薰：心里愁得像被火熏烤一样。形容十分忧虑痛苦。
呼天叫地：形容极为冤屈、怨恨或痛苦。同“呼天号地”。
化悲痛为力量：化：变。把内心的痛苦转化为前进的动力。
缠绵悱恻：悱恻：悲苦的样子。旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。
至于此极：至于：到了。到了极点。多形容痛苦之极。
忧心若醉：忧愁痛苦的情态就像喝醉了酒一样。
乱箭攒心：攒：积聚。乱箭身在心上。比喻内心极度痛苦。
摧心剖肝：摧：折。剖：划开。心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。
九回肠断：形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。同“九回肠”。
惄焉如捣：惄焉：忧思伤痛的样子。忧思伤痛，心中像有东西撞击。形容忧伤思念，痛苦难忍。
剜心裂胆：剜：用刀挖；裂：撕开。挖掉心，撕破胆。形容无法忍受的痛苦。
苦乐之境：境：境地。痛苦与欢乐的境界。
己溺己饥：视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
恫瘝在身：恫瘝：病痛，比喻疾苦。病痛在自己身上。古时形容爱民的殷切，人民的痛苦就像在自己身上一样。
寸心如割：形容内心痛苦不堪，好像被刀割一样。
甘心如荠：荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也觉得很甜美。
苦不可言：痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
民不堪命：堪：忍受；命：命令。民众负担沉重，痛苦得活不下去。
悲天悯人：悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
宁为太平犬，莫作乱离人：宁可做太平盛世的狗，也不做战乱时代的人。用来表示生逢乱世的痛苦心情。
呼天号地：哭叫天地。形容极为冤屈、怨恨或痛苦。亦作“呼天叫地”。
剥床及肤：剥：六十四卦之一，坤下艮上，意即剥落、烂；及：到。原指损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。
同病相怜：怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
摘胆剜心：摘：取。剜：用刀剜。用刀子将胆和心取出。形容非常痛苦。
酸咸苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。同“酸甜苦辣”。
痛彻心髓：彻：贯通，深造。痛楚深彻于心底以及骨髓。指十分痛苦。
劳筋苦骨：指劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。
申诉无门：形容没有地方申诉自己的痛苦和冤屈。
叫苦连天：不住地叫苦。形容十分痛苦。
酒食地狱：陷入终日为酒食应酬而奔忙的痛苦境地。
疮好忘痛：疮疤好了就忘了疼痛。比喻情况见好以后就忘记了从前的痛苦经历和教训。
宁为太平狗，莫作离乱人：宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。
心如刀刺：内心痛苦得象被刀刺一样。
咬定牙根：忍受痛苦而坚持到底，或意志坚定不移。
吞声饮泪：吞声：咽下哭声；饮泪：忍住泪水。眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。
零敲碎受：用于折磨人，使人不断遭受痛苦。
回肠百转：形容内心痛苦焦虑已极。同“回肠九转”。
泪眼愁眉：流泪的眼，发愁的眉。形容极其痛苦悲伤的样子。
茹痛含辛：形容忍受痛苦和艰辛。
一路哭：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
吞声饮泣：吞声：咽下哭声；饮泣：忍住泪水。眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。
锋镝之苦：锋：刀或剑的尖端；镝：箭头。指刀砍箭射的痛苦。形容遭受战争的苦难。
创剧痛深：指创伤大、痛苦深。
心如刀锉：犹心如刀割。内心痛苦得象刀割一样。
痛不可忍：痛苦得不能忍受。
心如刀搅：犹心如刀割。内心痛苦得象刀割一样。
咬紧牙关：尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
不堪回首：堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。
苍生涂炭：涂：泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。
回肠九转：好像肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。
宁为太平犬，莫作离乱人：宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。
阿鼻地狱：阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
形容疼痛的成语： 心如刀锯
拼音： xīn rú dāo jù
解释： 犹心如刀割。内心痛苦得象刀割一样。
出处： 明·罗贯中《风云会》第二折：“不刺则俺这歹名儿怎地了，惊急列心如刀锯，颤笃速身如火燎。”
入邦问俗
入宝山而空回
入宝山而空手回
入鲍忘臭
入不敷出
入不支出
入地无门
入阁登坛
入骨相思
入国问禁
入国问俗
入海算沙
入火赴汤
入井望天
入竟问禁
入境问禁
入境问俗
入理切情
入门问讳
入木三分
入幕宾
入幕之宾
入品用荫
入情入理
入圣超凡
入室操戈
入室***
入室升堂
入室升堂
入死出生
入铁主簿
入土为安
入文出武
入吾彀中
入乡随俗
入乡问俗
入孝出弟
入孝出悌
入主出奴
悖入悖出
宾入如归
病入骨随
病入骨髓
不入虎穴，不得虎子
不入虎穴，焉得虎子
不入时宜
不入兽穴，安得兽子
不入兽穴，不得兽子
草入牛口，其命不久
出入将相
出入起居
出入人罪
出入神鬼
出入生死
出入无常
出入无间
出入无时
出入相友
打入冷宫
遁入空门
故入人罪
鹘入鸦群
恨入骨髓
恨入心髓
虎入羊群
贱入贵出
渐入佳境
尽入彀中
景入桑榆
酒入舌出
量入计出
量入为出
量入制出
马入华山
鸟入樊笼
凄入肝脾
沁入肺腑
沁入心脾
如入宝山空手回
如入无人之地
如入无人之境
蛇入鼠出
蛇入筒中曲性在
身入其境
深入不毛
深入膏肓
深入骨髓
深入浅出
深入人心
深入细致
深入显出
声入心通
鼠入牛角
耸入云霄
条入叶贯
痛入骨髓
痛入心脾
误入迷津
误入迷途
误入歧途
细入毫芒
先入为主
先入之见
陷入僵局
想入非非
羊入虎口
羊入虎群
引入迷途
引入歧途
怨入骨髓
乍入芦圩，不知深浅
直入公堂
直入云霄
把臂入林
半截入土
避井入坎
避阱入坑
避穽入坑
不堪入耳
不堪入目
鞭辟入里
白鱼入舟
乘车入鼠穴
超凡入圣
出凡入胜
穿房入户
操戈入室
出鬼入神
出将入相
出警入跸
出口入耳
操矛入室
出奴入主
出浅入深
超神入化
出神入定
出神入化
出生入死
出圣入神
出死入生
出文入武
出夷入险
出有入无
出舆入辇
出云入泥
撮盐入火
撮盐入水
出作入息
得寸入尺
东风入律
对号入座
旦暮入地
刀枪入库
登堂入室
放龙入海
返虚入浑
飞熊入梦
放鱼入海
被发入山
高唱入云
高耸入云
酣然入梦
胡孙入袋
猢狲入布袋
含笑入地
回邪入正
恨之入骨
精妙入神
惊蛇入草
精细入微
精义入神
刻画入微
锒铛入狱
老僧入定
明月入抱
明月入怀
泥牛入海
披发入山
剖析入微
请君入瓮
穷鸟入怀
请先入瓮
穷纤入微
日月入怀
三日入厨
上天入地
丝丝入扣
升堂入室
升天入地
随乡入俗
随乡入乡
推门入桕
体贴入妙
体贴入微
体恤入微
痛心入骨
梯愚入圣
痛之入骨
玄妙入神
熊罴入梦
下乔入幽
寻幽入微
言不入耳
引盗入闼
引狗入寨
引虎入室
引狼入室
野鸟入庙
一鸟入林，百鸟压音
由浅入深
引人入胜
引水入墙
英雄入彀
一字入公门
引贼入家
走火入魔
凿隧入井
钻天入地
造微入妙
臻微入妙
昂然而入
昂然直入
步步深入
病从口入
病从口入，祸从口出
病由口入
层层深入
春风不入驴耳
趁虚而入
乘隙而入
乘虚而入
乘虚以入
打出吊入
单刀趣入
单刀直入
短刀直入
大含细入
刀枪不入
恶言不入于耳
非请莫入
格不相入
鬼出电入
鬼出神入
格格不入
孤军深入
过门不入
扞格不入
龃龉不入
龃龉难入
量出为入
量出制入
破门而入
排闼直入
岐出岐入
歧出歧入
善言不入耳
神出鬼入
水浆不入
危邦不入
无空不入
小德出入
悬军深入
下乔木入幽谷
言出患入
长驱而入
长驱径入
长驱深入
长驱直入
诱敌深入
鱼贯而入
一拥而入
出人口，入人耳
篱牢犬不入
不得其门而入
上天无路，入地无门
兵藏武库，马入华山
日出而作，日入而息
三过家门而不入
三过其门而不入
画地为牢，议不入
画地为狱，势不入
祸从口出，病从口入
祸从口出，患从口入
没有髓开头的成语，带髓的成语有：
凤髓龙肝
肝髓流野
浃髓沦肤
浃髓沦肌
敲髓洒膏
洗髓伐毛
剥肤锤髓
剥肤及髓
剥肤椎髓
剥肤锥髓
病入骨髓
捶骨沥髓
槌骨沥髓
戳心灌髓
反骨洗髓
伐毛换髓
伐毛洗髓
刮骨吸髓
恨入骨髓
恨入心髓
浃沦肌髓
麟肝凤髓
龙肝凤髓
沦肌浃髓
沦浃肌髓
龙血凤髓
敲膏吸髓
敲骨剥髓
敲骨取髓
敲骨吸髓
敲骨榨髓
敲脂吸髓
深刺腧髓
深入骨髓
痛彻骨髓
痛入骨髓
椎肤剥髓
怨入骨髓
凿骨捣髓
① 疼的四字成语有哪些
太多了，问你妈要钱买个成语词典，上边的95%的都是四字成语
② 形容很痛的四字词语有哪些
痛不欲生 悲痛得不想活下去.形容悲痛到极点.
痛定思痛 指悲痛的心情平静以后,再追想当时所受的痛苦.常含有警惕未来之意.
痛改前非 痛：彻底；非：错误.彻底改正以前所犯的错误.
痛贯心膂 形容悲痛到极点.
痛悔前非 彻底悔恨以前所犯的错误.
痛湔宿垢 犹痛改前非.彻底改正以前所犯的错误.湔,洗.
痛剿穷迫 竭尽全力剿灭追杀.
痛哭流涕 涕：眼泪.形容伤心到极点.
痛快淋漓 淋漓：心情舒畅.形容非常痛快.
痛入骨髓 痛到骨头里.比喻痛恨或悲伤之极.
痛入心脾 形容悲痛到了极点.
痛深恶绝 极端痛恨、厌恶.
痛诬丑诋 尽情诬蔑,用很难听的话毁谤.
痛下针砭 针砭：古代以砭石为针的治病方法.比喻痛彻尖锐地批评错误,以便改正.
痛心拔脑 形容伤心到极点.
痛心病首 犹痛心疾首.形容极其悲愤.
痛心疾首 疾首：头痛.形容痛恨到了极点.
痛心绝气 形容悲愤到极点.
痛心切骨 伤痛透到骨头里.形容悲愤之至.亦形容痛苦的程度极深.
痛心入骨 形容伤心到了极点.
痛心伤臆 形容悲痛到极点.
痛痒相关 形容彼此关系密切.
痛饮黄龙 黄龙：即黄龙府,辖地在今吉林一带,为金人的腹了.原指攻克敌京,置酒高会以祝捷.后泛指为打垮敌人而开怀畅饮.
痛自创艾 指彻底地改正自己的过错,重新做人.
希望***纳
③ 表示很疼痛的四字成语
凌迟重辟：凌迟：即剐刑，古代的一种酷刑；重辟：即大辟，古指***。先砍断罪犯的肢体，然后再割断咽喉，使受尽痛苦而死。也泛指***。
吼天喊地：吼：大声叫。大声喊叫，形容极为烦躁痛苦。
呼天唤地：哭天叫地，形容极为痛苦。
求死不得：形容处境险恶，痛苦之极。
痛楚彻骨：形容痛苦万分。
恫瘝一体：指对民间疾苦感同身受，看作是自己的痛苦。
苦难深重：遭受的痛苦和灾难既深又重。
九曲回肠：形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
楚楚可怜：楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。
切肤之痛：切肤：切身，亲身。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。
剥床以肤：剥：六十四卦之一，指伤害；床：卧具。损害到肌肤。形容迫切的灾害或深切的痛苦。
甘心忍受：甘心：情愿。情愿忍受痛苦。
痛不堪忍：痛苦得不能忍受。
中心是悼：悼：哀痛。内心十分悲哀痛苦。
酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。
甘之如饴：甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
创巨痛深：创：创伤；痛：疼痛。受了很大创伤，痛苦很深。原指哀痛父母之丧，犹如体受重创。后多比喻遭受很大的伤害和痛苦。
长痛不如短痛：长期痛苦还不如短期痛苦。指果断处事。
交臂历指：交臂：两手反缚；历指：古代拶指的刑罚。象罪犯两手反缚、受拶指的刑罚一般。形容痛苦万状，毫无自由。
忧心如醉：忧愁痛苦的情态就像喝醉了酒一样。
苦不堪言：堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
甘苦与共：甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
创深痛巨：创：创伤。创伤大，痛苦深。比喻遭受很大的伤害和痛苦。
心如刀割：内心痛苦得象刀割一样。
痛心切骨：伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。
阿毗地狱：阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
同病相怜，同忧相救：比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情、援助。
爱别离苦：佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。
油煎火燎：形容痛苦或焦灼。
哽咽难言：因感情激动难以说出话来。形容很伤心痛苦而说不出话来。
皮肉之苦：泛指身体所遭受的痛苦。
饮泣吞声：饮泣：忍住泪水；吞声：咽下哭声。眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。
咳声叹气：因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
水深火热：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
心如刀锉：犹心如刀割。内心痛苦得象刀割一样。
创钜痛深：比喻受到巨大的创伤，痛苦之极。钜。同“巨”，大。
死要面子活受罪：指因爱面子而遭受痛苦。
七死八活：如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。
含悲茹痛：含：含蕴；茹：吃。忍受痛苦。
苦行僧：苦行：某些宗***的修炼手段，用常人难以忍受的痛苦来磨炼自己。指出家修行的人。现用来形容放弃正当物质享受，一味苦行的人。
心如芒刺：芒：植物的刺。心里像芒刺扎一样难受。形容心里极其痛苦。
一路哭声：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
心如刀锯：犹心如刀割。内心痛苦得象刀割一样。
剥肤之痛：剥：剥去。肤：皮肤。指受害极深而引起的痛苦。
心如刀绞：内心痛苦得象刀割一样。
苦不聊生：聊生：赖以维持生活。形容备受痛苦，无法生存。
己饥己溺：别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
摧胸破肝：心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。同“摧心剖肝”。
吞声忍泣：吞声：咽下哭声；忍泣：忍住泪水。眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。
不能自拔：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。
百般折磨：用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
一路之哭：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
忧心如薰：心里愁得像被火熏烤一样。形容十分忧虑痛苦。
呼天叫地：形容极为冤屈、怨恨或痛苦。同“呼天号地”。
化悲痛为力量：化：变。把内心的痛苦转化为前进的动力。
缠绵悱恻：悱恻：悲苦的样子。旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。
至于此极：至于：到了。到了极点。多形容痛苦之极。
忧心若醉：忧愁痛苦的情态就像喝醉了酒一样。
乱箭攒心：攒：积聚。乱箭身在心上。比喻内心极度痛苦。
摧心剖肝：摧：折。剖：划开。心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。
九回肠断：形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。同“九回肠”。
惄焉如捣：惄焉：忧思伤痛的样子。忧思伤痛，心中像有东西撞击。形容忧伤思念，痛苦难忍。
剜心裂胆：剜：用刀挖；裂：撕开。挖掉心，撕破胆。形容无法忍受的痛苦。
苦乐之境：境：境地。痛苦与欢乐的境界。
己溺己饥：视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
恫瘝在身：恫瘝：病痛，比喻疾苦。病痛在自己身上。古时形容爱民的殷切，人民的痛苦就像在自己身上一样。
寸心如割：形容内心痛苦不堪，好像被刀割一样。
甘心如荠：荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也觉得很甜美。
苦不可言：痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
民不堪命：堪：忍受；命：命令。民众负担沉重，痛苦得活不下去。
悲天悯人：悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
宁为太平犬，莫作乱离人：宁可做太平盛世的狗，也不做战乱时代的人。用来表示生逢乱世的痛苦心情。
呼天号地：哭叫天地。形容极为冤屈、怨恨或痛苦。亦作“呼天叫地”。
剥床及肤：剥：六十四卦之一，坤下艮上，意即剥落、烂；及：到。原指损害及于肌肤。后形容迫切的灾害或深切的痛苦。
同病相怜：怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
摘胆剜心：摘：取。剜：用刀剜。用刀子将胆和心取出。形容非常痛苦。
酸咸苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。同“酸甜苦辣”。
痛彻心髓：彻：贯通，深造。痛楚深彻于心底以及骨髓。指十分痛苦。
劳筋苦骨：指劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。
申诉无门：形容没有地方申诉自己的痛苦和冤屈。
叫苦连天：不住地叫苦。形容十分痛苦。
酒食地狱：陷入终日为酒食应酬而奔忙的痛苦境地。
疮好忘痛：疮疤好了就忘了疼痛。比喻情况见好以后就忘记了从前的痛苦经历和教训。
宁为太平狗，莫作离乱人：宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。
心如刀刺：内心痛苦得象被刀刺一样。
咬定牙根：忍受痛苦而坚持到底，或意志坚定不移。
吞声饮泪：吞声：咽下哭声；饮泪：忍住泪水。眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。
零敲碎受：用于折磨人，使人不断遭受痛苦。
回肠百转：形容内心痛苦焦虑已极。同“回肠九转”。
泪眼愁眉：流泪的眼，发愁的眉。形容极其痛苦悲伤的样子。
茹痛含辛：形容忍受痛苦和艰辛。
一路哭：路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。
吞声饮泣：吞声：咽下哭声；饮泣：忍住泪水。眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。
锋镝之苦：锋：刀或剑的尖端；镝：箭头。指刀砍箭射的痛苦。形容遭受战争的苦难。
创剧痛深：指创伤大、痛苦深。
心如刀锉：犹心如刀割。内心痛苦得象刀割一样。
痛不可忍：痛苦得不能忍受。
心如刀搅：犹心如刀割。内心痛苦得象刀割一样。
咬紧牙关：尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
不堪回首：堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。
苍生涂炭：涂：泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。
回肠九转：好像肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。
宁为太平犬，莫作离乱人：宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。
阿鼻地狱：阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
形容疼痛的成语： 心如刀锯
拼音： xīn rú dāo jù
解释： 犹心如刀割。内心痛苦得象刀割一样。
出处： 明·罗贯中《风云会》第二折：“不刺则俺这歹名儿怎地了，惊急列心如刀锯，颤笃速身如火燎。”
形容疼痛的成语： 九曲回肠
拼音： jiǔ qū huí cháng
解释： 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
出处： 汉·司马迁《报任少卿书》：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所忘。”
形容疼痛的成语： 悲天悯人
拼音： bēi tiān mǐn rén
解释： 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
出处： 唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”
举例造句： 君生平绝口弗谈政治，独其悲天悯人之怀，流露于不自觉，有如此者。 柳亚子《燕子龛遗诗序》?
拼音代码： ***mr
近义词： 愁肠百结、忧心忡忡
反义词： 随遇而安、自得其乐
形容疼痛的成语： 凌迟重辟
拼音： líng chí zhòng pì
解释： 凌迟：即剐刑，古代的一种酷刑；重辟：即大辟，古指***。先砍断罪犯的肢体，然后再割断咽喉，使受尽痛苦而死。也泛指***。
出处： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“具疏奏闻，刑部以为人妖败俗，律所不载，拟成凌迟重辟，决不待时。”
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④ 形容疼痛的词语，描写疼痛的四字词语成语大全
凌迟重辟：凌迟：即剐刑，古代的一种酷刑；重辟：即大辟，古指***。先砍内断罪犯的肢体，然容后再割断咽喉，使受尽痛苦而死。也泛指***。
吼天喊地：吼：大声叫。大声喊叫，形容极为烦躁痛苦。
呼天唤地：哭天叫地，形容极为痛苦。
求死不得：形容处境险恶，痛苦之极。
⑤ 两个痛中间加什么组成一个四字成语
痛定思痛
查看《汉语词典》中“痛定思痛”的解释
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拼音tòng dìng sī tòng
出处今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。 唐·韩愈《与李翱书》
解释指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。
用法作谓语、定语、状语；用于受挫折后
结构复杂式
相近词痛不欲生、悲痛欲绝
相反词悠然自得
押韵词塞狗洞、古为今用、七擒七纵、顺时而动、楚才晋用、兴工动众、心无二用、蠢蠢思动、强本节用、言必有中、......
英文<;takeone'spainfulexperiencetoheart>
德语<ausUnglückbittereLehreziehen>
日文苦(くる)しみの中(なか)から教训(きょうくん)を汲(く)み取(と)る
法文ées
成语故事1275年，元军逼近南宋都城临安，文天祥率军抵抗失败，他得知赵昰在福州称帝，就前去投奔。他一路与敌兵周旋，在路上写出《指南录》一书，他总结宋朝失败的原因，痛定思痛，要把握时机，才能振兴宋朝
示例境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 宋·文天祥《指南录后序》
成语例句
◎ 痛定思痛，人们不能不认真想一想，这么惨重的伤亡和损失，这么高昂的代价，难道不是暴徒们疯狂残忍的铁证吗？难道不正是举世无双的人民军队克制忍让的表现吗？
⑥ 形容很痛的四字词语有哪些
痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。
痛定思痛 指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。
痛改前非 痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。
痛贯心膂 形容悲痛到极点。
痛悔前非 彻底悔恨以前所犯的错误。
痛湔宿垢 犹痛改前非。彻底改正以前所犯的错误。湔，洗。
痛剿穷迫 竭尽全力剿灭追杀。
痛哭流涕 涕：眼泪。形容伤心到极点。
痛快淋漓 淋漓：心情舒畅。形容非常痛快。
痛入骨髓 痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
痛入心脾 形容悲痛到了极点。
痛深恶绝 极端痛恨、厌恶。
痛诬丑诋 尽情诬蔑，用很难听的话毁谤。
痛下针砭 针砭：古代以砭石为针的治病方法。比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正。
痛心拔脑 形容伤心到极点。
痛心病首 犹痛心疾首。形容极其悲愤。
痛心疾首 疾首：头痛。形容痛恨到了极点。
痛心绝气 形容悲愤到极点。
痛心切骨 伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。
痛心入骨 形容伤心到了极点。
痛心伤臆 形容悲痛到极点。
痛痒相关 形容彼此关系密切。
痛饮黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀畅饮。
痛自创艾 指彻底地改正自己的过错，重新做人。
麻烦***纳吧 谢谢
⑦ 带有两个各字的四字成语有哪些
周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，
⑧ 痛痛 的四字词语大全
痛痛 的四字词语大全 ：
切肤之痛、
深恶痛疾、
痛心疾首、
痛哭流涕、
痛定版思痛、
痛改前非、
悲痛欲权绝、
痛不欲生、
痛湔宿垢、
迎头痛击、
不痛不痒、
痛贯心膂、
痛之入骨、
沉着痛快、
痛心伤臆、
龙胡之痛、
痛毁极诋、
茹痛含辛、
深恶痛诋、
痛痛快快、
痛失良机、
痛切心骨、
额蹙心痛、
痛不可忍、
破口痛骂、
痛彻心腑、
痛彻骨髓、
炊臼之痛、
痛快淋漓、
号啕痛哭
⑨ 痛苦的痛有哪些四字成语
痛定思痛，
不痛不痒，
痛不欲生…
⑩ 形容疼的四字词语有哪些
痛不欲生
悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。
痛定思痛
指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。
痛改前非
痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。
痛贯心膂
形容悲痛到极点。
痛悔前非
彻底悔恨以前所犯的错误。
痛湔宿垢
犹痛改前非。彻底改正以前所犯的错误。湔，洗。
痛剿穷迫
竭尽全力剿灭追杀。
痛哭流涕
涕：眼泪。形容伤心到极点。
痛快淋漓
淋漓：心情舒畅。形容非常痛快。
痛入骨髓
痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。
痛入心脾
形容悲痛到了极点。
痛深恶绝
极端痛恨、厌恶。
痛诬丑诋
尽情诬蔑，用很难听的话毁谤。
痛下针砭
针砭：古代以砭石为针的治病方法。比喻痛彻尖锐地批评错误，以便改正。
痛心拔脑
形容伤心到极点。
痛心病首
犹痛心疾首。形容极其悲愤。
痛心疾首
疾首：头痛。形容痛恨到了极点。
痛心绝气
形容悲愤到极点。
痛心切骨
伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。
痛心入骨
形容伤心到了极点。
痛心伤臆
形容悲痛到极点。
痛痒相关
形容彼此关系密切。
痛饮黄龙
黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀畅饮。
痛自创艾
指彻底地改正自己的过错，重新做人。
一、龇牙咧嘴 [ zī yá liě zuǐ ]?
释义：
1、形容凶狠的样子。
2、形容疼痛难忍的样子。
出处：明·吴承恩《西游记》第五回：“即龇牙咧嘴道：‘不好吃！不好吃！’”?
译文：然后龇牙咧嘴说：‘不好吃！不好吃！
用法：作谓语、状语；指人的外貌
二、乱箭攒心 [ luàn jiàn cuán xīn ]?
释义：攒：积聚。乱箭身在心上。比喻内心极度痛苦。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷:“见父亲倒在一个壁角边乱草之上……淹淹止存一息。二子一见，犹如乱箭攒心，放声号哭。”
译文：看见父亲倒在一个壁角边乱草之上……只有一口气。两个儿子一看到此情景，犹如乱箭攒心，放声大哭。
用法：作宾语、定语；指内心痛苦
三、呲牙咧嘴 [ zī yá liě zuǐ ]?
释义：露出牙齿，咧开嘴巴；形容相貌凶狠或样子难看；形容难以忍受的怪模样。
出处：峻青《秋色赋·故乡杂忆》：“在那些血腥的日子里，潍河两岸上的狗，吃死尸都吃红了眼，见了生人就呲牙咧嘴。”
笔顺
四、切肤之痛 [ qiè fū zhī tòng ]?
释义：指与自身关系极密切，亲身经受的痛苦。比喻感受深切。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·冤狱》：“带一名于纸尾，遂成附骨之疽，受万罪于公门，竞属切肤之痛。”?
译文：谓状词上妄加一人，便使其如骨生恶疮难以摆脱；使其在官府遭受种种苦难，竟是因为谗害所致。
用法：偏正式；作主语、宾语；含贬义，比喻感受深切
五、痛定思痛 [ tòng dìng sī tòng ]
释义：指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。
出处：唐·韩愈《与李翱书》：“如痛定之人，思当痛之时。”?
译文：像痛苦结束的人，想到疼痛的时候。
用法：复杂式；作谓语、定语、状语。
1．《道士塔》
余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似***化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨！”
他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上？！余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家？那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。
聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我***式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道，他心虚得紧。
但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的。
2．《莫高窟》
《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。
作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。
3．《阳关雪》
阳关“终成废墟，终成荒原”。那么这原因何在呢？作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。
“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够***出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原？千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。
余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术***那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢？
那些至今依然坐在“四***明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。
4．《沙原隐泉》
此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸***的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果），但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。
努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。
述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里。”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度？！
“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。
5．《柳侯祠》
倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市***的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位***“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、***民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！
6．《白莲洞》
“桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何？无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土？
7．《都江堰》
这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。
余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚***的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。
余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态？什么又是矫情？看罢。
8．《三峡》
李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和***来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。
9．《洞庭一角》
“贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文***竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思？既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚？重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。
10．《庐山》
文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。
但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗？“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散？其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。
11．《贵池傩》
“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢？谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。价值真的可以是多元的？诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意？或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。而这种“诚意”的保留真的需要吗？传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。
12．《青云谱随想》
徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的。鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满，乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑。像“狂”与“怪”的文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢？倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、释文化，则他们所藉靠的精神***是什么？还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义？在我看来，这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样，仅仅是做出了一种姿态而已，他们的无力被掩饰起来了，其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎恶、鄙夷、轻蔑的东西，他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子？而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。“狂”“怪”们走入了一个他们跳不出的文化怪圈，就像如来手掌心的孙大圣，到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深，最终却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药，被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主义的文章。“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围，事实证明他们失败了，又走了回来。对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说，精神突围只能是又一次的“以自我为义”的自以为是。
27．《老屋窗口》
老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢？作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。余文实在相形见拙，品低一等。
28．《废墟》
并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。
29．《夜雨诗意》
夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。
30．《笔墨祭》
一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容？拒绝更新就等于自毁生命的延续。
31．《藏书忧》
藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作***而已。所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。
32．《腊梅》
腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢？
33．《家住龙华》
禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。
34．《三十年的重量》
曾经仰慕以为高大而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着施舍般可疑的悲悯目光俯视，并且变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种自得的深隐心理驱动下揣摩掂量着别人的暗疮，虚弱的喟叹声掩饰不住欲在对比中满足虚荣的潜意识。
曾经的“仰慕”是否真的仅仅是仰慕而非“出乎意料”的获奖后产生的虚荣心与感激提拔心理的结合品？一个孩子他对那位他之前从不知晓但现在却号称“仰慕”“崇拜”的老师能了解多少？倘若没有光灿灿的奖，会有这一系列的情感与心理的化学反应、物理变动吗？曾经的影子其实是***的，那些溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里，然而几十年后的身影就“真实”了吗？答案依然是否定的，因为对于一个把无论是人是物，是山水亦或***，都拿来为我所用、为我服务、为我注脚的作者来说，这世界何劳庄禅般若的消解？本来就从未存在过深究真实的诚意。
35．《漂泊者们》
漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡？漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望？漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的？希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重***和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如***般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。
36．《华语情结》
语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚***性被一次次证明，或者不证自明。人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。
37．《这里真安静》
文章写到最后，也仅剩“安静”而已。“军人、、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。文人格外重要，仅仅因为是“文人”？历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。
苦旅，便如是安静的化为恒久的无味和无聊。。。。。
脑髓 骨髓 精髓 脊髓 心髓 真髓 神髓 凤髓 义髓 獭髓 魂髓 豹髓 髓骨 笔髓 髓海
髓饼 玉髓 洗髓 麟髓 华髓 延髓 膏髓 鹤髓 肌髓 髓结 碧髓 书髓 髓脑 脂髓 龙髓
雪髓 滫髓 筋髓 云髓 松髓 血髓 圣髓 青髓 透髓
