“师夷长技以制夷”是洋务运动的口号。
洋务运动又称自救运动、自强运动。是19世纪60到90年代晚清洋务派所进行的一场引进西方军事装备、机器生产和科学技术以挽救清朝统治的自救运动。洋务运动前期口号为"自强"，后期口号为"求富"。
师夷长技以制夷，是魏源在他的《海国图志》中提出来的。意思是指通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来***西方——以彼之道，还之彼身。
以夷伐夷
又称以夷攻夷，以夷制夷，以敌攻敌。一种政治谋略方法。语源于《后汉书·邓训传》：“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”意即：议论的人都认为，羌和胡相互攻伐，对国家有好处，夷人攻打夷人，不应禁止或袒护一方。指在政治、军事斗争上利用敌人之间的矛盾，使他们彼此攻伐，以相互削弱。这是历史上的统治阶级常用的一种方法。在对少数民族上这并不算很高明的谋略。三国时期诸葛亮提出“西和诸戎，南抚夷越”的方针要比这种方法好一些。而清朝康熙、乾隆皇帝提出“修建一座庙，胜练十万兵”的思想更为高明。
晚清思想家和文史学家魏源(1794-1857年)就是从思想层面为洋务运动及其工业教育打下基石的启蒙者。魏源根据林则徐的实践和自己的思考,提出了“师夷长技以制夷”的对外方针和指导思想。1842年,魏源在林则徐译成的《四洲志》的基础上编成《海国图志》一书。他在该书的《叙》中说:“是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”[4]“师夷长技以制夷”以极其简练的语言概括了封建统治者中的先进人物对西方现代文明的认识、态度和行动纲领。它的前提是从技术层面承认西方国家已经长于中国,而且认识到列强正在依恃这种“长技”,使朝野上下沾沾自喜、虚骄自大的“天朝上国”面临着生死存亡的危险,依靠中国固有的技术手段已无法“制御”。要想有效地抵抗列强,摆脱深重的社会危机,必须学习列强的先进技术。
然而,在这些饱览中国传统典籍、赞赏儒家道德礼仪、恪守封建***纲常并竭力维护专制社会秩序的官宦士大夫看来,拥有“长技”并不能改变“夷”的鄙陋类属,“师”的对象是“夷之长技”而非“夷”本身,目的是为了“制夷”而非从文物制度上“变夏为夷”。虽然“师夷之长技以制夷”提出来以后相当一段时间并无多少人热烈响应,但它终成为洋务派开展洋务活动并兴办以军事制造、机械工艺学堂为核心的工业专门教育的理论基础,也是后来“中学为体,西学为用”文教方针和指导思想的雏形。
在《海国图志》一书中,魏源提出了建立中国现代军工企业和国防军队的初步设想。“夷之长技三:一、战舰,二、火器,三、养兵、练兵之法”。“师夷长技”就应该建立自己的造船造炮工厂,并以西人为师,学习西洋各国的造船造炮技术,以及在新式装备下的阵仗之法。他建议朝廷“于广东虎门外之沙角、大角二处置造船厂一,火器局一,行取佛兰西、弥利坚二国各来夷目一二人,分携西洋工匠至粤,司造船械”。不仅如此,还要“延西洋柁师教行船演炮之法,如钦天监夷官之例,而选闽、粤巧匠精兵以习之。工匠习其铸造,精兵习其驾驶、攻击”[4]。中国人自己一旦学会以后,就可“不必仰赖于外夷”了。后来洋务派的早期事业基本上就是这一构想的忠实实践。魏源第一次明确提出中国人应该学习西方近代制造技术,可谓是中国近代工业教育思想的先驱。
魏源主要以学者的角色担当社会责任,作为思想家为社会寻找出路。因此,他很自然地将视野投向对传统文化教育的反思和检省,开始产生教育走向现实、服务社会的实践思想萌芽,这一点十分明显地体现在他把西方近代工业技术与科举考试联系起来的设想上。在《海国图志·筹海篇三·议战》中,魏源提出:“今宜于闽粤二省,武试增水师一科,有能造西洋战舰、火轮舟,造飞炮、火箭、水雷、奇器者,为科甲出身。能驾驶飓涛,能熟风云沙线,能枪炮有准的者,为行伍出身。”[4]虽然这里直接提到的是将科举选拔制度与近代工业技能挂钩,但在教育已成为科举附庸的时代里,如果科举选拔中加入近代工业技能元素,其对传统教育的改造与突破意义及其深刻影响是不言而喻的。当然,在国门完全被打破初期,很多人只感受到了西方列强船坚炮利的军事威力,还没有意识到西方廉价的民用工业产品更大的杀伤力,所以这里也仅涉及到军事工业知识和技能。实际上,直到洋务运动兴起之初,人们也还是单纯从解决军需入手近代工业的。洋务派开始意识到民用工业生产和相应技术人才在与列强竞争中的重要性,已经是19世纪70年代末的事情了。
失败原因：第一，洋务派欲以先进的生产方式维护腐朽的封建制度是注定要失败的。第二，洋务派所建立的近代工业，受制于封建体制的束缚和侵略势力的压迫，使洋务运动举步维艰，最后导致破产。第三，企业中近代的生产力与腐朽的封建管理方式不相适应，使之不能长久维持下去。
在中国近代史上，提出“师夷长技以制夷”主张的是魏源，其相关知识如下：
1、这一主张是他在著作《海国图志》中提出的著名观点。"师夷长技以制夷"的主旨在于通过向西方学习先进的科技和战术，以此对抗外国的侵略。
2、魏源在1842年出版的《海国图志》中阐述了他的主张，并在该书的《原叙》部分明确指出了他著书的目的：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”。他坚信是否学习西方国家的长处，直接关系到能否成功抵抗外国侵略者。
3、这一思想后来成为向西方学习的思想源头，对中国近现代思想史发展产生了深远影响。在实践意义上，它是后来洋务运动、维新变法、辛亥革命等革新运动的先声。因此，魏源的这一主张在中国近代史上具有极其重要的地位。
师夷长技以制夷的相关知识
1、师夷长技以制夷是清代著名思想家、学者魏源在其著作《海国图志》中提出的重要思想，意为学习西方先进的科学技术，以抵御外侮，振兴国家。
2、魏源认为，中国自19世纪以来面临着严重的外部威胁，主要是来自西方列强的侵略和压迫。为了应对这种局面，中国需要进行改革，学习西方的先进技术和管理方式，提高国家的整体实力。他主张向西方学习，不仅要学习其科学技术，还要学习其文化。
3、师夷长技以制夷的思想在当时的中国社会引起了极大的反响。它打破了传统的“华夷之辨”观念，提醒人们要正视现实，认识到西方列强的强大并非仅仅是因为他们的军事力量强大，更是因为他们的科技、文化和社会制度等方面都远远领先于中国。
4、在实践中，“师夷长技以制夷”的思想对中国的现代化进程产生了深远的影响。它成为了中国现代化进程中的重要指导思想之一，引领了中国在学习西方先进科技和文化方面进行了大量的探索和实践。
材料一：魏源； 材料二：； 材料三：
材料一：师夷长技以制夷；
材料二：主张变法，建立君主立宪制；
材料三：通过革命手段，推翻清王朝统治，建立资产阶级共和国。
（3）由学习西方技术，到学习西方的政治制度。
来源：魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人,他在《海国图志·叙》中指出：是书何以作?曰：“为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作.”所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处.魏源说：“夷之长技三：一战舰,二火器,三养兵练兵之法.”他不仅主张从西洋购买船炮,而且更强调引进西方的先进工业技术,由自己制造船炮.所谓“制夷”,是指抵抗侵略、克敌制胜.魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识.他强调指出,不善师外夷者,外夷制之.魏源从反侵略立场出发,以师夷为手段,以制夷为目的,表现了一种光辉的爱国主义思想.
今日解释：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道
后来指：学习西方的先进技术来***西方——以彼之道,还之彼身 是魏源在他的《海国图志》中提出的.
历史意义：所谓“师夷”,就是向西方学习,在今天看来,这是非常普通的主张,没有人会对此提出异议,但在魏源生活的时代,这可是石破天惊之论.因为当时中国古老而沉重的国门刚刚被打开,人们满脑子装的都是传统的“天朝上国”、“华尊夷卑”观念,只主张“以夏变夷”,对“以夷变夏”是想都不敢想的.为了说服人们接受自己的“师夷”主张,魏源不得不对中国历史上的土“夷”与如今来自欧美的洋“夷”作一番区分.他写道：所谓“蛮狄羌夷之名”,指的是那些居住在中国周边而未知“王化”的少数民族,而不是来自欧美的具有高度文明的外国人.我们虽然顺从习惯,将来自欧美的外国人称为“夷”,但实际上他们与中国历史上的土“夷”是不同的,他们“明礼行义,上通天像,下察地理,旁彻物情,贯串古今”,是天下的“奇士”、域内的“良友”,值得我们学习.他还批评那些坚持“华尊夷卑”的传统观念、反对“师夷”亦即向西方学习的人,是株守一偶、夜郎自大的“夏虫井底之蛙”.
他也提出,向西方学习,并非学习西方的一切,而是要学习西方的“长技”,也就是西方比中国先进的东西.那么,什么是西方的“长技”呢?基于对***战争失败原因的反思（中国军队武器的落后是***战争失败的原因之一）,魏源认为,“夷之长技”有三法：一是战舰,二是火器,三是养兵、练兵之法.他还依据自己对西方的了解,在书中对当时绝大多数的中国人见所未见、闻所未闻的量天尺、察天筒（水银湿度计）、定时钟、天船（热气球）、风铳（）、甲板船（军舰）、千里镜（望远镜）、天炮、水琴、风琴、风锯、水锯、风磨、水磨、吊桥、显微镜、自来水、自转礁、乐柜（管风琴）等作了较为详细的介绍,还提到了刚刚发明不久的意大利伏打电池、静电仪、避雷针等.如果用传统的眼光来看,魏源所介绍的这些“夷之长技”都是“奇技*巧”,“形器之末”,是万万不可学的.一旦学了这些 “奇技*巧”,一个人就可能玩物丧志,道德沦丧,社会风气也会因此而败坏下去.当时一些愚昧无知的顽固保守派官僚和士大夫,也正是以此为理由,反对“师夷长技”,向西方学习的.对于这种观点,魏源进行了严肃批驳.他指出：古代的圣人,刳舟剡楫,以济不通,弦弧剡矢,以威天下,这些难道也是形器之末?指南针制自周公,挈壶创自《周礼》,这些都是有用之物,是奇技但不是*巧.今日西洋的器械,借风力、水力、火力,夺造化,通神明,竭耳目心思之力,以供民用,这又有什么不好呢?因此,“夷之长技”不仅不是“奇技*巧”,相反有利于国计民生,符合“圣人之道”.他特别强调,“师夷”必须抓紧时机,加快进行,因为 “时乎时乎,惟太上能先时,惟智才能不失时”,机不可失,时不可待,“师夷”是等不得的.
在魏源看来,“师夷”只是手段,不是目的,目的是为了“制夷”.所谓“制夷”,用今天的话说,就是要战胜和制止西方列强对中国的侵略,改变中国落后挨打的局面,从而使中华民族立于世界民族之林.因此,如果说“师夷”体现的是魏源思想的开放性,那么,“制夷”体现的则是魏源思想的爱国性.“师夷”与“制夷”,开放与爱国,是一个有机联系的整体,彼此不能分离,更不能割裂.不“师夷”,就不可能“制夷”,但“制夷”又必须以“师夷”为前提.***战争的惨痛教训,已使魏源初步认识到中国远比西方资本主义列强落后,落后者只有向先进者学习,并奋起直追,才有战胜先进者的可能,否则,将永远落后,永远挨打,永远受西方列强的欺负和蹂躏.
魏源进一步指出,“师夷”有“善师”和“不善师”之分,“善师”的人,才能制服“四夷”；“不善师”的人,则被“外夷”制之.可见,“善师”与否,是“师夷”能否取得成效的关键.那么怎样才是“善师”呢?首先,要“洞察夷情”.这是“师夷”能否取得成效的前提.用魏源的话说,要“师夷”,必先了解夷情,要了解得像对自己的桌子、床席和睡觉、吃饭那样一清二楚.而要了解夷情,就应设立译馆,翻译夷书,把西方国家的有关情况介绍给中国人.在《海国图志》中,他就对世界各国尤其是欧美国家的地理位置、历史沿革、气候物产、交通贸易、民族风俗、文化教育、宗教历法等作过较为详细的介绍.其次,要重视人才.这是“师夷”能否取得成效的条件.在他看来,得一伯乐,天下就没有不能驾驭的良马；得一良将,天下就没有不能抵御的外侮.国以人兴,功无幸成,只要励精图治,重视人才,就没有不富国强兵的道理.所以,一个国家的贫弱,并不是看它的财用充足与否,而是看它有无人才,“财用不足国非贫,人才不竞之谓贫.”为解决“师夷”人才的匮乏问题,他建议在得风气之先的福建、广东二省增试水师一科,有能制造西洋战舰、火轮舟、飞炮、火箭、水雷、奇器的人,给予科甲出身；有能驾驶飓涛、熟悉风云沙线、会使用洋枪洋炮的人,给予行伍出身.他们都由水师提督考取,会同总督选拔,送京验试,分发沿海水师教习技艺.他还主张聘请法国、美国、葡萄牙等国技师,传授技术,楚材晋用,以便能“尽得西洋之长技为中国长技”.再次,要奋发图强.这是“师夷”能否取得成效的保证.他指出,“愤与忧,天道所以倾否而之泰也,人心所以违寐而之觉也,人才所以革虚而之实也.”“愤与忧”既是挽救“天道”、“人心”、“人才”的动力,也是“师夷”能否取得成效的保证.中国虽然在***战争中失败,但只要我们发愤图强,振奋精神,去虚伪,去粉饰,去畏难,去养痈,去营窟,“以实事程实功,以实功程实事,艾三年而蓄之,网临渊而结之”,不说空话、大话,脚踏实地地苦干、实干,充分利用“天时人事,倚伏相乘”的有利条件,把西方先进的东西学过来,那么中国就一定能 “风气日开,智慧日出,方见东海之民,犹西海之民”,成为像欧美那样的富强国家.
师夷长技以制夷没有下半句啦。
师夷长技以制夷，是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。1842年《海国图志》问世，作者魏源在该书《原叙》中指出著书目的：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
晚清时期有一句话最为人熟知，那就是“师夷长技以制夷”。夷，最早是指华夏以外的其他部族。到了清朝，“夷”字被广泛使用，特指外国人。夷，其实是一个贬义词，意思是野蛮的、未开化的，歧视的意思很明显。外国人对于中国人如此称呼自己非常不满，为此多次***，甚至不惜动武。中国人抵抗侵略，外国人抵抗歧视。一部“夷”字史就是半部外国人抗争史。
