规则介绍：
1、挑选身份：游戏中一共有四种身份，分别为主公，反贼，忠臣，内奸。每人各自挑选自己的角色后，主公是翻开让别的玩家都知道，其余是只有玩家自己知道。[1]
2、身份牌作用：主公：配合忠臣杀死反贼和内奸。反贼：杀死主公和忠臣。忠臣：保护主公，杀死内奸和反贼。内奸：在主公存活的情况下，先杀死反贼和忠臣，最后才能杀死主公。 注意：如果主公杀死忠臣，要弃掉全部手牌和装备牌；任何一种身份的杀死反贼，都可以摸三张牌。
3、选择武将：主公优先选择武将，武将是随机产生五个供选择。主公选择出武将后，将武将展示给所有玩家看。其他玩家选择武将，每个玩家随机参生3个武将可供选择（不得出现重复）。选择好后同时亮出所选择的武将牌。每个武将有相应的血量和技能，主公拥有武将血量基础上加1点血。玩家可以根据武将的技能描述使用相应的技能。
4、摸牌：从主公开始，每个玩家依照逆时针的方式每人分发4张手牌。每次出牌前，都是先摸两张牌再出牌。出牌顺序从主公开始，按逆时针方向出牌。
牌面介绍：
基本牌：(1) 杀：可以对别人出杀，每回合只能出一次杀。杀的伤害是1，能用闪或者英雄技能低档掉。默认攻击距离为1。 (2) 闪：当别人对你出杀时，可以用闪低档掉。出闪次数不限。 (3) 药：在自己出牌时，可以出药来增加一点血量（不能超过血量上限）。或者在别的玩家被杀到没血时，可以出药救活他，恢复1血。
装备牌：装备牌就是可以装备上，摆在自己的武将牌旁，根据装备牌描述产生相应的作用。每个玩家最多只能装备一个进攻马，一个防御马，一把武器，一个防御盾。出现相同的则要弃掉相应的装备牌，装备新的装备牌。 (1) 进攻马：攻击别的玩家的距离缩近了1。距离是每一个玩家算做1的距离。可以从左右两边算起。 (2) 防御马：你防御时候与别的玩家的距离增加1，别的玩家需要更大的攻击范围才能打到你。距离是每一个玩家算做1的距离。可以从左右两边算起。 (3) 鱼肠剑：武器。对别人出杀，无视他的防具。 (4) 博浪锤：武器。对方使用闪抵消你使用杀的效果时，你可以弃两张牌，则杀依然造成伤害。 (5) 霸王弓：武器。当你对别的玩家出杀造成了伤害，则可以弃掉它装备区里面的马。 (6) 玉如意：防御盾。每当你需要使用（或打出）一张闪时，你可以进行一次判定：若结果为红色，则视为你使用（或打出）了一张闪；若为黑色，则你仍可以从手牌里使用（或打出）。 (7) 狼牙棒：武器。当你使用的杀是你的最后一张手牌时，你可以为这张杀指定至多三名目标角色，然后按行动顺序结算之。 (8) 盘龙棍：武器。当你使用的杀被闪抵消时，你可以立即对相同的目标再使用一张杀，直到杀生效或你不愿意出了为止。 (9) 芦叶枪：武器。当你需要使用（或打出）一张杀时，你可以将两张手牌当一张杀使用（或打出）。 (10) 龙鳞刀：出牌时，你出的杀令对方命中，准备掉血时，你可以选择不让对方掉血，而弃掉对方两张牌（包括手牌、装备牌和判定区的牌） (11) 虎符：出牌阶段，你可以使用任意张杀。
锦囊牌： 每回合出牌锦囊牌是不受限制的，可以无限制的出锦囊牌，直到不想出为止。 (1) 决斗： 出牌阶段，对除你外任意一名角色使用。由目标角色先开始，你和他/她轮流打出一张杀。 决斗对首先不出杀的一方造成1点伤害，而另一方视为此伤害的来源。 (2) 手捧雷： 延时类锦囊。出牌阶段，对你使用，将手捧雷横置于你的判定区里。 手捧雷于你的下个判定阶段开始结算，其效果是：目标角色进行一次判定，若判定结果为黑桃2～9的牌，则手捧雷对该角色造成3点伤害，弃置手捧雷。若判定结果不在此范围，将手捧雷移动至下家的判定区里。 (3) 无懈可击 ：在目标锦囊生效前，抵消其对一名角色产生的锦囊效果。任何锦囊都可以抵消。 (4) 画地为牢： 延时类锦囊。出牌阶段，对除你外，任意一名角色使用，将画地为牢横置于该角色的判定区里。画地为牢于该角色的判定阶段开始结算，其效果是：该角色进行一次判定，除非判定结果为红桃，否则跳过其出牌阶段。 (5) 借刀： 出牌阶段，对除你外，装备区里有武器牌的一名角色A使用，A需对你指定的一名角色B使用一张杀，否则你获得A装备区里的武器。 (6) 五谷丰登： 出牌时，按照存活角色人数，摸相应张牌亮出来，从出牌人开始依次选择每人拿一张牌。 (7) 无中生有： 出了之后，可以再摸两张牌。 (8)休养生息： 出牌后，从出牌玩家开始每位玩家增加一点血。满血的不能再增加，死亡的也不能复活。 (9) 烽火狼烟： 出牌后，每个玩家按顺序需要出杀，没有杀则扣一点血。 (10) 万箭齐发： 出牌后，每个玩家按顺序需要出闪，没有闪则扣一点血。 (11) 探囊取物： 可以对你距离为1的玩家使用，可以摸一张他的手牌或者装备牌。 (12) 釜底抽薪： 可以对任何距离的玩家使用，抽取该玩家一张手牌或装备牌弃掉。
武将牌： 武将牌上面有武将的血量和相应的技能描述。 嬴政 集权：当你受到伤害的时候，允许马上获得对你造成伤害的那张牌。 成吉思汗 骑射：默认视为你装备着一匹距离为1的进攻马。强掠：如果你打出的杀被闪避，你可以进行一次判定，若判定结果为黑色花色的牌，你可以抽取对方的一张牌。 刘邦 驭人：出牌时，你可以扔掉自己任意数量的手牌和装备，就可以立即从牌堆新摸相同数量的牌。每回合限使用一次。 赵匡胤 释权：出牌时，你的任意一张黑色花色的手牌或黑色花色的装备区的牌，都可以当作釜底抽薪来用。 勾践 隐忍：只要在自己出牌阶段中没对别的玩家主动出过杀，则本回合结束时你可以不用弃牌。 图强：在自己的回合外，你每打出一张闪，可立即从牌堆摸一张牌。 项羽 霸王：你出杀时，被杀对象需出两张闪才能避过，决斗时对手需出两张杀。 李世民 控局：当你的手牌数不大于满血的血量时，是可以不用弃牌的（其他角色默认情况下手牌数不大于当前血量）：当你的手牌数小于满血的血量时，是不能被探囊取物或釜底抽薪；当你的手牌数大于你的满血的血量时，你不能被画地为牢。 武则天 迁都：出牌时，你可以选择弃掉两张黑色花色的手牌，选定任意一名存活的角色，和该角色对调位置。 女权 你对男性角色出决斗，对方需出两张杀当作一张杀；男性角色对你出决斗无效。 慕容 蝶魂：当锦囊指定了多个目标，且包括你时，你自动跳过锦囊，并立即从牌堆里摸一张牌。 曹操 奸雄：出牌阶段，你可以打出一张手牌或装备区的牌，当作你本回合内前一张打出的牌使用，每回合限用一次。 陈胜 起义：在你的摸牌阶段，可以选择放弃摸牌，从最多两个其他玩家手里，每人抽一张牌。 商鞅 变法：在任意玩家的判定牌生效前，你可以打出一张手牌或装备区的牌，替代原来的判定牌。 法家：你掉血以后可以抽走伤你的人的一张牌，可以是对方的手牌，也可以是装备牌。 虞姬 舍身：你每掉1点血就能摸两张牌,可将这两张牌任意分配给其他人，也可以自己留着。 刘伯温 占卜：到你回合时，可以先摸最多5张牌，然后可以自由调整这5张牌的摆放顺序，再放回牌堆。既可以放在牌堆上，也可以放在牌堆下。然后进入判定-摸牌-出牌阶段。 归隐：当你手里没牌的时候，其他人不可以主动用杀或者决斗攻击你。 岳飞 武穆：你可以将杀当作闪来使用，闪当作杀来使用。 韩信 攻心：出牌时，你可以让任何一人指定一种花色，然后该玩家从翻开你一张手牌。如果牌的花色和之前指定的相符，则对方获得你这张手牌；如果不符，对方掉1点血，然后获得你这张手牌。 兵仙：每个摸牌阶段，你可以摸三张牌。 褒姒 治愈：出牌时，你可以弃掉任意两张手牌，然后指定一个血量不满的男性角色，你和他可以各恢复1点血。每回合限用一次。 烽火：出牌阶段，弃一张装备区的牌，视为打出一张烽火狼烟。 花木兰 迷离：每当你失去装备区中的一张牌，能马上摸两张牌。 易装：出牌时，你可以弃掉两张手牌，选定一个本局中阵亡的男性英雄，则失去你的所有技能，获得该男性英雄的所有技能，同时花木兰的血量上限变为该男性英雄的血量上限。 关羽 朴刀：在你的回合外，有人被杀牌掉血后，你可以紧接着对目标打出一张杀，只要你的杀给目标造成了伤害，你就可以继续出杀。 杨延昭 天狼：你每回合出杀的数量不受限制。 澹台名 傲剑：手上红色花色的手牌或者装备牌当作杀来用。 秦琼 反击：当你被杀或决斗损血后，你可以选择立即对伤你的角色打出一张杀，若此杀为红色花色，则此杀不可回避。 门神：回合结束阶段，你可以指定一个角色，则到你的下个回合开始为止，所有对该角色的杀和决斗，均视为对你打出。 武松 醉酒：在你的摸牌阶段，如果你选择只摸一张牌，那本回合对别人出杀或决斗造成的的伤害为2。 赵飞燕 玉步：摸牌阶段前，你可以进行判定，如果判定牌是黑色花色的，你就可以继续判定，直到判定出红色花色的牌为止。所有黑色花色的判定牌均收入你的手牌。 轻影：黑色手牌可以被你当做闪使用（或打出）。 宋江 疏财：出牌时，你可以把自己的手牌发给任何人,发两张或以上就加1点血,但是最多只能加1点。 西施 魅惑：在你的出牌阶段，你可以将你方片花色的手牌或者装备区的牌当作画地为牢使用。 沉鱼：有人对你出杀时，你可以弃一张手牌或者装备区的牌把这张杀转移给你攻击范围内的一个人，但不能是杀你的这个人。 扁鹊 回春：你的回合外，能将你的红色花色的手牌（或者装备区）的牌来当作药使用。 疗伤：出牌时，能弃掉一张手牌，给任意一个人恢复1点血。每回合限使用一次。 陈圆圆 红颜：出牌时，你可以弃掉一张手牌或者已装备的牌，来指定两个男性的角色进行决斗，你选定的第一个目标就是决斗中先要出杀的目标。每回合限用一次。 楚楚：回合结束时，你可以摸一张牌。 李师师 曼舞：每当你受到伤害时，你能弃一张红桃手牌将伤害转移给其他任一名角色，然后该角色摸X张牌；X为该角色当前已损失的体力值。 红妆：你的黑牌均视为红牌。 任桓之 侠胆：出牌阶段，你可以和一名角色拼点。若你赢，则本回合你的攻击范围无限、可以使用两张杀、且每次使用杀时可以指定最多两个目标。若你没赢，你本回合不能使用杀。 时迁 飞贼：你使用探囊取物不受距离限制。 神偷：你所有梅花花色的手牌都可以当作探囊取物使用。 鲁智深 底力 摸牌时，你的摸牌数等于2+你当前掉血数。 狂禅：做为主公时，你的血量上限不能增加1点血量。 李逵 复仇：你掉血以后可以进行一次判定,如果不是红桃,伤你的人就必须选择掉1点血或者弃两张牌。
胜负判断：
一、 主公获胜：当反贼和内奸都阵亡，而主公存活的时候，则主公和忠臣胜利。其他身份算失败。
二、 忠臣获胜：主公获胜，则忠臣也获胜。其他身份算失败。
三、 反贼获胜：1、在反贼有存活的情况下，主公阵亡，则反贼获胜。其他身份算失败。2、在反贼都死亡的情况下，内奸或者忠臣把主公杀死了，则反贼获胜。其他身份算失败。
四、内奸获胜：内奸需要先杀掉除主公外的所有人，最后再把主公杀死。（如果场上有2个内奸，则需要内奸在杀死主公前杀死对方，最后只会有一个内奸获胜。如果最后2个内奸存活，判作反贼获胜。）其他身份算失败。
阵营介绍： 每个英雄都是对应相应的阵营。阵营一共分为君、臣、民三种。每个阵营都有相应的主公技能（只有当英雄作为主公的时候才能使用主公技)。 (1) “君”阵营英雄作为主公
激将：当你需要出杀时，你可以发动激将。所有臣阵营角色按行动顺序依次选择是否出一张杀“提供”给你（视为由你出的杀），直到有一名角色或没有任何角色决定如此做时为止。 ? 主公发动激将是有攻击距离的，只能攻击到自己攻击范围内的角色。 ? 主公发动激将技能出杀攻击别的角色后，主公是伤害的源头，承担一切反馈和奖惩。 ? 主公发动激将技能没有角色响应时，可以更换攻击对象继续发动激将。 ? 主公发动激将时，响应的角色能发动自己的技能来“提供”一张杀。例如：澹台名可以发动傲剑，岳飞可以发动武穆。 ? 主公发动激将时，可以发动自己已经装备的武器的技能。例如博浪锤、盘龙棍等。注意：狼牙棒不能发动。 ? 主公装备芦叶枪发动激将时，“臣”阵营的角色不能提供两张手牌给主公当杀使用。 (2) “臣”阵营英雄作为主公 护主：当你需要出一张闪时，你可以发动护主。所有“民”阵营角色按行动顺序依次选择是否出一张闪“提供”给你（视为由你出的闪），直到有一名角色或没有任何角色决定如此做时为止。 ? 主公发动护主时，“民”阵营的角色可以发动相关的技能或防具的技能。例如：赵飞燕可以发动轻影，“民”阵营且装备有玉如意的角色能发动1次防具技能。 ? 主公发动护主时，装备了玉如意的“民”阵营角色能发动玉如意的技能。如果判定牌为黑色花色，则此时该角色可以从手牌中出一张闪“提供”给主公来使用。 ? 项羽对主公出杀，主公发动护主。如果“民”阵营的角色总共只“提供”主公一张闪，则此时分为两种情况：若主公出了一张闪，就可以抵消掉项羽的杀；若主公无法出闪，则主公将掉1点血，“民”阵营“提供”的那张闪被弃掉，不能被收回。 （3）“民”阵营英雄作为主公 救援：“君”阵营角色在你濒死状态下对你使用药时，你额外恢复1点体力。其他阵营角色对你出药无法多恢复1点血。
(1) 巧言令色是指表面好听的虚伪话。仁指仁爱、仁德、人品。原文指爱说表面好听的虚伪话的人，缺少仁爱，不会有多少仁德，人品不怎么样。这就将虚伪话与仁爱、仁德、人品直接画上了等号。从古至今有多少人没说过***话？爱说***话的人难道不仁爱、不仁德？人品不好？一辈子说真话的人就仁爱、仁德、人品好了？这显然是风马牛不相及的事，可因“圣人”之言，却联系在一起了。说好听的虚伪话，那是工作需要！是生活的需要！！虚伪话***爱听！！！
(2)
原文
2·1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”
注释
(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
译文
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
(3)原文：
子曰：君子不重则不威，学则不固．主忠信．无友不如己者．过则无惮改．
翻译：君子举止不庄重,就没有威严,态度不庄重,学习的知识学问就不巩固.做人主要讲忠诚,守信用.不要同不如自己的人交朋友.如果有了过错,就不要害怕改正.
(4)
不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。
运用了否定宾语前置的句式。“不己知”即“不知己”，不知道自己。
(5)
译文
有子说：“作为一个人，如果他能孝敬自己的父母，敬爱自己的兄长，那么他的心必然是和顺愉悦的。这样的人，很少会无所顾忌的犯上；如果一个不好犯上的人，而说他会去干忤逆作乱的事情，更是没有可能的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
韩熙载（902年—***0年8月31日），字叔言，其先为南阳（今属河南）人，后家于齐，遂为潍州北海（今山东潍坊）人。五代十国南唐时名臣、文学家。后唐同光四年（926年）进士及第。开宝三年（***0年）卒，年六十九，赠右仆射、同平章事，諡文靖。韩熙载高才博学，又精音律，善书画。为文长于碑碣，颇有文名，当时求其为文章碑表者甚多。其所作制诰典雅，人称“有元和之风”，与徐铉并称“韩徐”。江左称其为“韩夫子”，时人谓之为“神仙中人”。其所撰诗文颇多。有《韩熙载集》5卷、《格言》5卷等，今皆佚。《全唐诗》存诗5首，《全唐诗外编》补收诗1首。 韩熙载 生平
家世显赫
韩熙载的祖先在先秦时期居于南阳（今河南济源县、淇县之间），春秋时属晋国。至晋末时为避战乱，迁居到昌黎（今河北昌黎）。因著名文学家韩愈自称“郡望昌黎”，遂使昌黎韩氏声名远播，也使许多韩姓之人都以出自昌黎为荣，加之韩熙载与韩愈很可能出自同一远祖，于是后人好事者，便称其为昌黎人了。
至少在唐朝后期，韩熙载家已迁居北海。其曾祖父韩钧，曾任太常卿；祖父韩殷，任侍御史；父韩光嗣，任秘书少监、平卢观察支使。都没有太大的名声。
动荡岁月
韩熙载自幼勤学苦读，后又隐居于中岳嵩山读书，大约二十岁时游学于洛阳，于后唐同光四年（926年）登进士第，此时其年龄大约在二十二岁至二十四岁之间。韩熙载在后唐同光年间考中进士后是否担任过官职，史书没有记载，不得而知。不久，平卢节度使王公俨借口将士挽留，拒不接受后唐明宗李嗣源的登州刺史任命。李嗣源新任命的平卢节度使霍彦威率军威慑，王公俨才勉强前往登州。同年七月，霍彦威进驻青州，并派兵追赶王公俨，将他杀死。参与此事的其他将士也同时被斩，其中包括韩熙载的父亲韩光嗣。此事迫使韩熙载不得不逃离中原。
韩熙载伪装成商贾，经正阳渡过淮河，逃入吴国境内。韩熙载之所以选择这条路线，是因为他的好朋友李谷是汝阴人，颍州的治所就在汝阴（今安徽阜阳），而淮水的重要渡口正阳镇就在颍州颍上县境内的淮河岸边的颍水入淮处，其对岸便是吴国疆土，交通十分便捷。
关于韩熙载与李谷之间还有一段佳话广泛流传。据说韩熙载与李谷在正阳分手时，两人举杯痛饮。韩熙载对李谷说，吴如果用我为宰相，我必将长驱以定中原。李谷笑着回答说，中原如果用我为相，我取吴国如同探囊取物。也有人说这些话是他们后来在书信来往时说的。后来周世宗果然用李谷为相，***用其谋夺取了南唐的淮南之地；而韩熙载在南唐，却无所作为。
坎坷宦途
顺义六年（926年）七月，韩熙载长途跋涉，终于到达了吴国的都城广陵（今江苏扬州）。为了获得吴国的接纳，他首先向吴睿帝杨溥上了一个《行止状》，类似于投名状，即介绍自己的籍贯、出身、投吴原因以及平生志愿等情况，使对方对自己有一个初步的了解。这篇《行止状》至今尚存，《江表志》一书全文收录，后清人又收入《全唐文》之中，写得文***斐然，气势恢宏。虽然是请求对方能够接纳自己的行状，却丝毫没有露出乞求之意，反而显得气势如虹，畅述平生之志。
文章开头用简短的文字介绍自己的籍贯、出身，然后笔锋一转，便说“某闻钓巨鳌者，不投取鱼之饵；断长鲸者，非用割鸡之刀。是故有经邦治乱之才，可以践股肱辅弼之位。得之则佐时成绩，救万姓之焦熬；失之则遁世藏名，卧一山之苍翠”。意在说明帝王选贤用能的重要性，然后便开始介绍自己的才学，“某爰思幼稚，便异诸童。竹马蒿弓，固罔亲于好弄；杏坛槐里，宁不倦于修身。但励志以为文，每栖身而学武。得麟经于泗水，宁怪异图；授豹略于邳垠，方酣勇战”。说自己从幼年便不同于其他儿童，不贪玩耍，励志读书习武，胸藏文韬武略，“争雄笔阵，决胜词锋”。还说自己能“运陈平之六奇，飞鲁连之一箭。场中劲敌，不攻而自立降旗；天下鸿儒，遥望而尽摧坚垒。横行四海，高步出群。”从这些文字可以看出韩熙载在青年时确有傲视天下之才，胸怀远大的抱负，然而却也极易招致非议，被视为狂妄不羁之徒。
当时在吴国掌握实际大权的是徐知诰，也就是后来的南唐烈祖李昪，韩熙载想要得到重用，必须要首先得到他的赏识。陆游《南唐书·韩熙载传》说韩熙载“年少，放荡不守名检”，徐铉所撰的《韩熙载墓志铭》说他“以俊迈之气，高视名流，既绛灌之徒弗容，亦季孟之间不处”。当时中原之士南迁的很多，大都得到擢用，惟独韩熙载没有被重用，先后充任滁、和、常三州从事，可能跟他给人留下的这种印象有关。好在韩熙载并不以为意，怡然自得，正好游山玩水，吟风弄月。
重新起用
升元元年（937年），李昪完成了禅代，正式建国称帝，才把韩熙载从外州召回南唐的都城金陵，授他秘书郎之职，掌太子东宫文翰。秘书郎，从六品上，其本职工作是掌管国家图籍的课写之事，但韩熙载却被派到太子东宫，可见李昪对他仍然心怀疑虑。从李昪对韩熙载所说的一番话中，也可以看出这个意思，他说：“卿虽然早登科场，但却未经世事，所以命你任职于州县，今日重用卿，希望能善自修饬，辅佐我儿。”
不过韩熙载却不这样认为，后来在李璟即位后，他曾对人说：“先帝知我而不重用，只是因为我是幕客之后。”韩熙载的父亲是观察支使，属于幕职官系列。韩熙载的言下之意是说因为自己门第不高，所以才不能得到李昪的重用，可见他并没有认识到其不被重用的真正原因。李昪本人就出身于社会下层，如何会以门第高低取人？他重用的宋齐丘等许多人，均属于门第不高的庶族家庭，怎么会独独对韩熙载另持一套标准？李昪生活简朴，处事谨慎，不喜张扬，而韩熙载却恰恰相反，性格孤傲，不拘小节，自然难以获得李昪的赏识。可见无论多聪明的人，认识别人容易，真正了解自己反倒很难。
正因为如此，韩熙载对自己的此次升职，并没有心存感激，也不上表称谢。他每日在东宫与太子李璟谈天说地，论文作诗，日子过得倒也安逸。韩熙载在东宫一待就是七年，与太子的长期相处，使李璟对韩熙载的才学有了进一步的了解，这对韩熙载来说，也算是不幸中的大幸。
李璟器重
保大元年（943年），先主李昪驾崩，太子李璟即位。因为韩熙载是东宫旧僚，所以李璟即位之始，就任命他为虞部员外郎、史馆修撰，赐绯。员外郎虽然仍是六品的官职，但毕竟是尚书省郎官，在唐五代属于清选之官，升迁的前途较好；唐五代时规定，五品以上官员才能穿绯（红）袍，韩熙载是六品的官员，按规定不能服绯，所以李璟特意赐绯，这样他就可以与五品官一样穿绯袍了。又因为先主新丧、新帝即位，礼仪繁多，所以李璟又给韩熙载加了太常博士之职。这个官职掌五礼，拟諡号，是国家在礼仪方面的学术权威，可见李璟对韩熙载之器重程度。在此之前，韩熙载除了谈论诗文外，从不过问政事，出于报答李璟的缘故，此时的韩熙载无所隐晦，尽展平生之学，凡应当施行的大事，他都以积极的姿态参预其中。
按照中国古代礼制，凡皇帝死后，都必须给其拟定一个庙号。南唐以唐朝皇室的后裔自居，于是有人认为李昪在唐昭宗之后，其庙号应称“宗”，韩熙载与司门郎中萧俨、给事中江文蔚等，均认为李昪乃是中兴之君，应当称为“祖”，于是遂确定李昪庙号为“烈祖”。在这件事上韩熙载的作为甚得中主李璟的欢心。但是韩熙载并不是善于逢迎的人，所以不可能事事都使李璟满意。
李璟即位之初，便改升元年号为保大。韩熙载认为按照礼制，新帝即位的次年，才可以改元，还说什么“逾年改元，古之制也，事不师古，何以训人？”李璟以诏书已颁，不便改动为由，拒绝了韩熙载的建议。虽然韩熙载此举没有得到李璟的赞同，但由于李璟是一个宽厚的人，并不影响他对韩熙载的信任。在这个期间，韩熙载对吉凶仪礼不当者十数事，一一进行了纠正，尽到了太常博士的职责。对于韩熙载的这些表现，李璟看在眼里，遂令韩熙载以本官权知制诰，对他委以更重的职责。
按照唐五代时期的制度，置中书舍人六员，以其中一员掌管起草诏敕的工作，称为知制诰；如果以其他官员掌管这项工作，则称兼知制诰，或权知制诰。韩熙载能任此职，除了表明中主李璟对他的信任外，同时也极大地加重了他的权力。韩熙载所起草的诏诰，文字典雅，有元和之风，甚得舆论的好评。韩熙载毕竟是书生，一旦得到重用，惟知尽心为国，全然不知如何保护自己。他任知制诰以来，感中主知遇之恩，对于朝中大事，或驳正失礼之处，或指摘批评弊端，章疏连连不断，引起朝中权要的极大忌恨与不满，尤其是宋齐丘、冯延巳的不满，从而使其日后的仕途充满了坎坷与艰辛。
官场风波
保大四年（946年）八月，枢密使陈觉擅自调发汀、建、抚、信等州军队进攻福州，中主李璟惟恐有失，命王崇文、魏岑、冯延鲁等率军共同攻取福州。次年三月，由于诸将争功，加上吴越军队的增援，南唐军队大败，损失惨重。四月，李璟下诏诛杀陈觉、冯延鲁等人，宋齐丘、冯延巳等从中斡镟，竟然免死，将陈觉流放蕲州，冯延鲁流放舒州。御史中丞江文蔚上表弹劾宰相冯延巳、魏岑怂恿进攻福州，应该治罪，结果反被贬为江州司士参军。在这场战争中，南唐元老宋齐丘与冯延巳大肆鼓吹开疆拓土，对发动这场战争起到了推波助澜的作用。于是韩熙载又与徐铉上表纠弹宋、冯二人与陈觉、魏岑等结为朋党，祸乱国事，并请求诛杀陈觉、冯延鲁等人，以正国法。李璟不得已贬冯延巳为太子少傅、魏岑为太子洗马，但是不久魏岑就官复原职，而冯延巳却被任命为昭武军节度使。
宋齐丘与冯延巳等人本来就对韩熙载不满，韩熙载此举更加深了他们的忌恨。数日后，由宋齐丘亲自出面诬告韩熙载嗜酒猖狂，其实韩熙载并不善饮酒。因为此时宋齐丘党的势力甚大，李璟不得已，只好将韩熙载贬为和州司士参军，不久又调任宣州节度推官。
官复原职
在外州数年后，他才得以调回金陵重任虞部员外郎，等于转了一个大大的圆圈，又回到了最初所任的官职。后来从员外郎逐渐升任虞部郎中、史馆修撰。因为韩熙载毕竟是中主李璟当太子时的旧僚，且颇有才华，于是李璟又给他赐紫，即可以穿三品以上官员才能穿的紫色袍服。按照唐制，六部侍郎、中书、门下侍郎等未达到三品的重要官员，如有必要，才可赐紫，而韩熙载仅仅是五品的郎中，便能得到赐紫，说明李璟对他仍然是信任的，同时也为进一步的提升做好了铺垫。果然不久，韩熙载又被提升为中书舍人、户部侍郎。
自保大十三年（955年）以来，后周大军进攻淮南，连败南唐军队，中主李璟数次遣使求和，皆不能如愿。次年，李璟命其弟齐王李景达为诸道兵马元帅，以陈觉为监军使，率大军抵御周军。韩熙载素知陈觉志大才疏，忌贤妒能，前番统兵攻取福州，损兵折将，致使南唐国力遭到很大的削弱，所以上疏坚决反对。他说：“亲莫过亲王，重莫过元帅，何必再任命监军使！”由于先主李昪在世时，曾一度有意立李景达为太子，此事虽然未能实施，但毕竟在李璟心中已形成了阴影，把兵权交给李景达并不完全放心，所以才派陈觉进行牵制。在这种情况下，韩熙载的劝谏自然不会被***纳，然李璟的固执己见，却为南唐军事的惨败埋下了很大的隐患。
这一时期南唐军队虽然屡败，但由于后周军队军纪败坏，所到之处，烧杀抢掠，激起了淮南人民的反抗，他们自动拿起武器，四处袭击周军；加之周世宗一度返回汴梁，南唐失去的州县又有不少相继被收复。南唐的寿州守将刘仁赡出兵攻击围城的周军得手，杀伤数万，焚毁其器械无数。在形势有利的情况下，刘仁赡派人至李景达驻扎的濠州，请求派大将边镐来守寿州，自己乘胜率军出城与周军决战。由于陈觉的干扰，刘仁赡的请求没有被批准，刘仁赡愤郁得疾。这时各地周军纷纷撤退，准备集中兵力攻取寿州，南唐诸将请求乘机据险邀击周军，而朝中权要担心事态扩大，不许行动，致使周军安然退至正阳，使寿州之围更加难以解救。李景达虽为元帅，却处处受到陈觉的牵制，军政大权实际控制在陈觉手中，而陈觉拥兵五万，无意决战，将吏畏其权势，无人敢言。正在双方相持不下之时，却发生了南唐大将朱元临阵叛变降敌的***，致使局面不可收拾。
事情的经过是这样的。朱元奉命担任淮南西北面应接都监，他连下舒、和二州，驻军紫金山。朱元善抚士卒，与之同甘苦，每战誓众，慷慨陈词，流涕被面，士卒皆有效死之意。陈觉与朱元不和，密奏朱元不可信，不可付以兵权，中主李璟于是命杨守忠前往代替朱元统军。杨守忠到前线后，陈觉以李景达的名义，召朱元至濠州议事，谋夺其兵权。朱元闻知，悲愤欲***，其门客劝他投降后周，朱元遂率本部万余人归降了后周。朱元的投降引起南唐诸军崩溃，纷纷沿淮河东逃，被事先埋伏的周军截击，死伤及投降的达四万余众，抛弃的船舰器械不计其数。李景达、陈觉狼狈逃回金陵，大将边镐、许文稹、杨守忠被俘。寿州援兵断绝，守将刘仁赡忧愤而死，寿州失守。其余各州守将纷纷弃城而逃，后周战舰直入长江，布列江面。南唐彻底战败，只好割让淮南十四州给后周，并称臣纳贡。
中主李璟不听韩熙载的劝谏，终于酿成战败的大祸。从此南唐积贫积弱，处于被动挨打的局面。为了躲避中原王朝的威胁，李璟被迫迁都洪州（今江西南昌），郁郁寡欢，终于一病而亡。
李煜时期
后主李煜即位后，任命韩熙载为吏部侍郎、兼修国史。不久因为改铸钱币之事，韩熙载与宰相严续争论于御前，韩熙载辞色俱厉，声震殿廷。后主因其失礼，改授秘书监。不到一年，又再次任命他为吏部侍郎，并升任兵部尚书、充勤政殿学士承旨。后又因为其旷达不羁，放纵声色，被人弹劾，贬为太子右庶子、分司南都，即于洪州安置。韩熙载上表乞哀，于是又被留了下来，重任旧职。
这一时期韩熙载仍不改其狂傲的性格，由于后主李煜生性宽仁厚爱，凡事皆能容忍，君臣之间尚能相安无事。比如后主纳小周后时，在宫中大宴群臣，韩熙载却赋诗讽刺，而李煜未加谴责。有一次，李煜***于青龙山，返回金陵后，亲自到大理寺覆核关押的囚犯，多有赦免者。韩熙载再次上书进谏，认为此事自有法务部门负责，监狱非君主所应入之地，要求后主自罚钱三百万以充军费。后主也没有怪罪于他。开宝元年（968年）五月，韩熙载撰成《格言》五卷、《格言后述》三卷，进献给后主李煜，并上疏“论刑政之要，古今之势，灾异之变”。李煜读后非常赏识，遂升任他为中书侍郎、充光政殿学士承旨，这是韩熙载生前所任的最***职。
韬光养晦
韩熙载本来家财颇丰，除了每月丰厚的俸禄收入外，由于他文章写得极好，文名远播，江南贵族、士人、僧道载金帛求其撰写碑碣的人不绝于道，甚至有以千金求其一文者，加上皇帝的赏赐，遂使韩熙载成为南唐朝臣中为数不多的富有之家。正因为韩熙载家富于财，所以他才有条件蓄养伎乐，广招宾客，宴饮歌舞。家财耗尽后，仍未有所改变，每得月俸，就散于诸伎，以至于搞得自己一无所有。每到这个时候，他就会换上破衣烂衫，装成盲叟模样，手持独弦琴，令门生舒雅执板，敲敲打打，逐房向诸伎乞食，大家都习以为常了。有时碰到伎妾与诸生私会，韩熙载便不进其门，还笑着说不敢打扰你们的好兴致。以至于有的伎妾夜奔宾客寝处，其客有诗云：“最是五更留不住，向人头畔着衣裳。”
韩熙载的这种行为，有意造成了放荡不羁、不堪重用的影响。但是他毕竟有一个人口众多的家庭，仅靠游戏般的乞讨是不能解决问题的。在不能度日、无可奈何的情况下，他只好向后主上表哭穷，后主李煜虽然不满，但还是以内库之钱赏赐。于是韩熙载索性不再上朝，被人弹劾，贬为右庶子，分司于南都，即于洪州安置。韩熙载遂尽逐诸伎，一面脚踏车上路，一面上表乞哀，当后主将他挽留下来后，以前所逐诸伎又纷纷返回，韩熙载也重新回到了以往那种纵情声色的日子。后主李煜感叹：我都不知道该怎么办。
韩熙载才华横溢，也曾经立志报国，却放荡到如此地步，不能不引起人们的颇多猜测。后主李煜曾经想拜韩熙载为相，这在《宋史》、《新五代史》、《续资治通鉴长编》、《湘山野录》、《玉壶清话》、陆游《南唐书》等诸多典籍中都有所记载，应该是确实无疑的，这也很可能是李煜派人去韩熙载家绘制夜宴生活图景的原因。在诸多的传闻之下，李煜颇想知道真相，以便确定是否重用。顾闳中大概就是领受了这样的使命，夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上。还有一种说法，见于《五代史补》，说韩熙载晚年生活荒纵，毎当延宾客请谒，先让女仆与之相见，或调戏，或殴击，或加以争夺靴笏，无不曲尽，然后韩熙载才缓步而出，习以为常。同时还有医人及烧炼僧数人，毎次来无不升堂入室，与女仆等杂处。后主李煜知道之后，虽然很生气，但是因为韩熙载是朝中大臣，不想直指其过，于是命待诏画图以赐之，使其自愧。不管怎么说，从这一点来看，后主李煜了解韩熙载夜生活的目的，都是出于善意，或欲重用，或欲促其能有所改正。
关于韩熙载纵情声色、躲避拜相的真正原因，陆游《南唐书·韩熙载传》与《钓矶立谈》等书均说：韩熙载“认为中原王朝一直对江南虎视眈眈，一旦真命天子出现，我们连弃甲的时间都没有了。在这种情况下，我如何能够接受拜相，成为千古之笑谈？”在这一时期，韩熙载的政治抱负和理想完全破灭了，而且亡国当俘虏的命运迫在眉睫，个人内心和客观现实的错综复杂的矛盾与痛苦在折磨着他，使他除了以声色自娱来安慰和消磨自己外，已别无出路。这就是我们看到《夜宴图》中的韩熙载在欢宴时，非但不是心情欢畅，反而表现出悒悒不乐、心情沉重的表情，其根本原因就在于此。
韩熙载在六十九岁的时候死去，那一年是宋太祖开宝三年（***0年）七月二十七日（8月31日）。尽管也有野史记载他是被谋害致死的，不过这些均为无稽之谈，不足于***信。韩熙载死时毕竟已经六十九岁了，在古代社会已经算是高龄了，加上其晚年纵情声色，心情又非常郁闷，寿终正寝还是非常有可能的。
盖棺论定
轶事典故不惧权贵
韩熙载平生不惧权贵，性格诙谐，宋齐丘势盛时，自以为文章华美，盖世无双，好给人撰写碑志，而韩熙载因为八分书尤佳，所以每逢此类事，都由宋齐丘起草文字，而由韩熙载进行缮写。韩熙载每次承担此事时，都用纸塞住自己的鼻孔，有人询问何故？答曰：“文辞秽且臭。”韩熙载还有一个长处，就是喜好奖掖后进之士，因此时常有人投文求教，当遇到那些文字低劣的文章时，他遂令女伎点艾熏之。当见到求教者时，故意批评说：“怎么您的大作这么多艾气啊！”据载其出使中原时，有人问道：“江南人为何不食剥皮羊？”韩熙载回答说：“这是江南多产罗绮的缘故。”当时问者还没有弄懂其意，等到后来醒悟过来，韩熙载已经离去多日了。原来当时南吴国君主姓杨，北方后周君主姓郭，故后周人以“剥皮羊”为喻：你们南吴国为何不杀姓杨的国君？这和当时吴越国人以砍柳树隐喻“斫杨头”来咒骂南吴国君的行径如出一辙。韩熙载以“罗纨”为喻，暗射“裹丝”两字，谐音“郭死”，刻骨而不露。
陶谷赠词
后周年间，陶谷出使江南。他容色凛然，不苟言笑。南唐宰相韩熙载对亲友道：“陶谷并非端介君子，我有办法让他原形毕露。”他让歌妓秦弱兰扮作驿卒之女，旧衣竹钗，每天早晚在馆驿中洒扫庭院，果然引诱了陶谷。陶谷赠送艳词《春光好》，词云：“好因缘，恶因缘，奈何天，只得邮亭一夜眠？别神仙。琵琶拨尽相思调，知音少。待得鸾胶续断弦，是何年？”数日后，南唐中主李璟在澄心堂设宴招待陶谷。陶谷岸然危坐，作矜持状。李璟便将秦弱兰唤到席间，命她演唱《春光好》。陶谷羞惭之下捧腹大笑，连酌连饮，最后醉倒狂吐。南唐君臣都对他鄙薄不已，在他回国之时只派几个小吏在郊外设薄宴相送。当陶谷回到京师汴梁，《春光好》之词早已传遍朝野，而他也因这一外交桃色丑闻始终不得重用。关于此事，宋人周所撰的《清波杂志》认为可能不实。尽管如此，由于这则故事颇能反映韩熙载为人处事的风格。
夜宴图
韩熙载因是北人，始终没有得到重用。李煜刚即位时，猜忌心很重，鸩杀了很多从北方来的大臣，韩熙载为逃避李煜猜疑而故意纵情声色。李煜对韩熙载的放荡行为很不满意，就派画家顾闳中潜入韩家，仔细观察韩的所作所为，然后画出来给他看。这幅画今天珍藏在故宫博物院，即名为《韩熙载夜宴图》。
家庭成员家世
先祖韩延之，东晋末曾任征西从事，为避乱定居昌黎。
曾祖韩均，官至太仆卿。
祖父韩殷，官至侍御史。
父亲韩光嗣，官至秘书少监、淄青观察支使、平卢军节度副使。
妻妾
正妻李氏，封陇西县君。
继室蒋氏，封北海县君。
子辈
长子韩畴，官至奉礼郎，早卒。
次子韩伉，曾任校书郎。
三子韩佩，生平不详。
四子韩份，生平不详。
五子韩俨，生平不详。
六子韩侹，生平不详。
七子韩俦，生平不详。
八子韩俛，生平不详。
韩熙载的诗文昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。——唐代·韩熙载《送徐铉流舒州（时铉弟锴亦贬乌江尉，亲友临江相送）》送徐铉流舒州（时铉弟锴亦贬乌江尉，亲友临江相送）
昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。——唐代·韩熙载《书歌妓泥金带》
书歌妓泥金带
风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。今日重怜鸰羽，不堪波上又分飞。——唐代·韩熙载《送徐铉流舒州》
送徐铉流舒州
昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。今日重怜鸰羽，不堪波上又分飞。查看更多韩熙载的诗文>>
时迁 民 三血
技能：轻敏 你不能成为探囊取物的目标。
技能：飞贼 你使用探囊取物不受距离限制
技能：神偷 你所有梅花花色的手牌都可以当作探囊取物使用。
时迁是个飞贼，曾经被刽子手杨雄所搭救。后来杨雄手刃通奸的妻子潘巧云之时被时迁撞到，时迁要求杨雄和石秀带他一起去梁山入伙。在途中他们夜宿祝家庄，时迁因嫌饭菜不好偷鸡被捉。杨雄和石秀去求祝家庄的联盟李家庄庄主李应搭救时迁未果，这才引出一段梁山好汉三打祝家庄。
英雄杀唯一一个三血三技能的武将----时迁!位于***办单位工作，他的老大是赵主任，相信大家对着英雄已经不陌生了。自身探囊不受距离限制而且不能被反探囊，所有的梅花都是探囊。就注定这个人就是一偷为生的一个英雄了，现实也如此!配合当然最喜欢宋公明哥哥了!
3v3休闲：在休闲里时迁的作用也是蛮大的，虽然自身嘲讽极高，但是只要出牌人品不是那么太差的话一般都可以偷到2-4个左右!可以帮助队友院长强运了，或者偷木兰的梅花装备然后在偷，一直偷没为止!如果碰到宋江就更好了，人品极高的时迁有时候可以一场下来偷空2个人的手牌，这是一个恐怖的存在。但是切记有时候不要将梅花带上，因为梅花带上了就偷不了了，时迁不像赵匡胤装备也可以偷，所以梅花都要用完为止!不要梅花多了兴奋，首先记得看看队友有没有牢什么的或雷的!
3v3竞技：竞技里面的时迁(陈胜、赵匡胤)强力***办会让队友每回合都能3空的状态，从而找机会杀之!不过时迁当主将的几率也是频频出现，不管怎么养，拥有3技能的时迁在竞技场里的表现也是非常给力的，但是唯一要确定的就是，该偷的偷，不该偷的别偷，如刘伯温，朱元璋，杨玉环，花木兰装备(敌对)!根据要杀的人偷之，比如你同伙是小6，那你就偷小6旁边的人，让小6杀，或者直接偷主杀主!
5-8人场：这里的时迁嘲讽极高，往往会打酱油，或者出过一次牌就被杀死!这里不推荐时迁，不过反贼还是可以的，毕竟如果轮到自己出牌，人品再好点直接拿光主也不是不可能的!
单挑：时迁虽然不能被探，但是单条的能力也是有限的，不过适当控制梅花还是可以的，偷装备掩护自己，可以适当攒一些梅花防止对方挂玉!
七擒七纵：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
舌战群儒：诸葛亮为联盟孙权抵抗曹操的过程中遭到东吴诸谋士的责难，最后都被诸葛亮一一反驳，哑口无言。指同很多人辩论，并驳倒对方。
单刀赴会：原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。
得陇望蜀：已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。出自《后汉书·岑彭传》:“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”
负重致远：背着沉重的东西，送到遥远的目的地。比喻能够负担艰巨任务。出自《三国志·蜀书·庞统传》，统曰：“陆子可谓驽马有逸足力，顾子可谓驽牛能负重致远也。”
出言不逊：说话粗暴无礼。出自《三国志·魏书·张郃传》：“郃快军败，出言不逊。”
兵贵神速：用兵贵在行动特别迅速。出自《三国志·魏书·郭嘉传》：“太祖将征袁尚及三郡乌丸。……嘉言曰：‘兵贵神速。’”
吴下阿蒙：居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。出自《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”
断头将军：比喻坚决抵抗，宁死不屈的将领。出自《三国志·蜀书·张飞传》：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。”
车载斗量：用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。出自《三国志·吴志·孙权传》：“遣都尉赵咨使魏。”裴松之注引《吴书》：“如臣之比，车载斗量，不可胜数。”
老牛舐犊：老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》：“子修为曹操所杀，操见彪问曰：’公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱’。”
如嚼鸡肋：比喻对事情的兴趣不大或少有实惠。出自《三国志·魏志·武帝纪》：“人惊问修何以知之，修曰：’夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得。以比汉中，知王欲还也。’”
坚壁清野：对付强敌入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。出自《三国志·魏书·荀彧传》：“今东方皆已收麦，必坚壁清野以待将军。”
巢毁卵破：鸟巢毁了，卵也一定会打碎。比喻大人遭难而牵连到子女。出自《后汉书·孔融传》：“安有巢而卵不破乎？”
顾曲周郎：原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
一身是胆：形容胆量大，无所畏惧。出自《三国志·蜀书·赵云传》注引《云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处。曰：‘子龙一身都是胆也！’”
超群绝伦：超出一般人，没有可以相比的。出自《三国志·蜀书·关羽传》：“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’”
七步之才：指的是曹植有七步成诗之才能。比喻人有才气，文思敏捷。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行***；应声便为诗曰：'煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”
才占八斗：形容人学问高，文才好。南朝宋代的谢灵运给曹植下的评语：“天下文才共一石，而子建独得八斗！”
如鱼得水：好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
髀肉复生：因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋·司马彪《***春秋》：“备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。’”
如饮醇醪：形容一个人心胸宽广气量宏大，很值得交往。也说后遂以“饮醇”指受到宽厚对待而心悦诚服。《三国志 ·吴书十 ·程普传》。老将程普尝云：“与周公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。”
步步为营：步，古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。出自明·罗贯中《三国演义》第七十一回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之：此乃‘反客为主’之法。”
偃旗息鼓：放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。出自《三国志·蜀书·赵云传》裴松之注引《赵云别传》：“云入营，更大开门，偃旗息鼓，公军疑云有伏兵，引去。”
鞠躬尽瘁死而后已：指不辞辛苦，勤勤恳恳，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。出自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”
万事俱备只欠东风：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。出自明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”
司马昭之心路人皆知：野心非常明显，为人所共知。出自《三国志·魏书·高贵乡公传》裴松之注引《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人皆知。”
身在曹营心在汉：比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。《三国演义》第二十五回至二十七会记载，关羽和刘备走散后，被曹操留在营中，"封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银"，恩礼非常;但关羽却系念刘备，后来得知刘备在袁绍处，遂挂印封金，"过五关斩六将"，终于回到刘备身边。
乐不思蜀：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。出自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
刮骨疗毒：就是将深入骨头的毒液用刀刮除，达到治疗的目的。特指历史上三国时期华佗为关羽刮骨疗毒，后来也用刮骨疗毒比喻意志坚强的人。
击鼓骂曹：名士祢衡被孔融推荐给曹操，曹对其轻慢，用鼓吏来羞辱他。弥衡当着满朝文武大骂曹操，并借击鼓发泄。后经百官相劝，勉为曹下书去顺说刘表。
蒋干盗书：蒋干盗去书信回到曹营杀自己大将。比喻中别人的反间计。
桃园结义：当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。
水淹七军：关羽率兵攻取樊城。曹操遣于禁、庞德救援。庞德预制棺木，誓与关羽死战。适逢天降大雨，襄水暴涨，困住于禁、庞德。关羽趁机生擒于禁、庞德二人，取得胜利。
辕门射戢：吕布为了阻止袁术击灭刘备所使的计谋。
横槊赋诗：横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。出自唐·元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“建安之后天下文士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。故其抑扬怨哀悲离之作，尤极于古。”
曹操献刀：为了除掉祸国殃民的董卓，王允和曹操定下刺董之计，曹操手持七星刀刺杀董卓，不料却被发现，曹操随机应变，以献刀为名瞒了过去。
单骑救主：赵云单枪匹马杀回长坂坡，与虎豹骑且战且退，最终救出后主母子。
初出茅庐：原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作，缺乏经验。出自明·罗贯中《三国演义》第三九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”
过五关斩六将：关羽连过曹操五个关卡，斩了六员大将才摆脱曹操投奔刘备，后比喻英勇无比或下决心克服重重困难，含褒义。
大意失荆州：诸葛亮派关羽镇守荆州。关羽出兵攻打曹操，孙权乘虚而袭荆州，导致荆州失陷。现比喻因疏忽大意而导致失败或造成损失，有粗心大意、骄傲轻敌的意思。
火烧连营：刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营。
赤壁大战：孙刘联军以火攻大破曹军，曹操北回，孙、刘各自夺去荆州的一部分。历史上第一次在长江流域大规模作战，也是典型的以少胜多的战役。
草船借箭：运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。诸葛亮利用大雾天，加上曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。
三顾茅庐：形容求贤若渴的成语。也用来指诚心诚意一再邀请。出自三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
画饼充饥：画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。特别是用来欺骗别人。出自《三国志·魏志·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”
望梅止渴：人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。出自南朝宋·刘义庆《世说新语·***谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
手不释卷：书本不离手。形容勤奋好学。出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
廊庙之器：能肩负朝廷重任者。出自《三国志·蜀志·许靖传》:“虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。”
同符合契：比喻完全相合，完全相同。出自晋·陈寿《三国志·吴志·孙策传》：“术甚奇之，以坚部曲还策”裴松之注引《吴历》：“一与君同符合契，有永固之分，今便行矣。”
刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。出自《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”
危在旦夕：形容时间短，危险就在眼前。出自《三国志·吴书·太史慈传》：“今管亥，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。”
作奸犯科：为非作歹，触犯法令。出自三国蜀·诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。”
唾手可得的意思是动动手就能取得，比喻非常容易得到。
一、拼音：
唾手可得的拼音是[tuò shǒu kě dé]。
二、出处：
北宋·宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等《新唐书·褚遂良传》：“但遣一二将；付锐兵十万；翔云；唾手可取。”
三、近义词：
手到擒来、探囊取物、唾手可取、信手拈来、轻而易举、易如反掌、囊中之物。
四、反义词：
一无所获、可望不可即、大海捞针、来之不易、难于登天、千载难逢、求之不得、触不可及、高不可攀、百不一遇、费尽心血、梦寐以求。
五、外语翻译：
1、英语：easily o***ained, readily ***ailable.
2、法语：facilement o***enu.
唾手可得的造句：
1、狱火之门已经就绪，最终胜利唾手可得。
2、贱价出售的商品已司空见惯且唾手可得，即使是本身价值连城的东西也是。
3、如果我们最紧密的盟国有一座我们唾手可得的城市，或者有一块领域我们夺过来就可以使我们的疆土圆满完整，那我们就很有理由同他们打一仗。
4、西部的NBA决赛确实在升温，其中两支呼声最高的***队在获得二比零的优势后，两个系列赛唾手可得。
5、中国现在正处在一个历史上非常令人振奋的时刻，此时此刻，就连最宏伟的梦想也似乎唾手可得。
