易经这句话，谈了" 大人 "、" 君子 "、" 小人 "，这三个不同群体的不同状态和发展规律。三者对比，应该更容易理解。我就多说两段了。
大人虎变，其文炳也大人 指真正的大贤或统治阶层。虎，为百兽之王，自然对应古代大人物。
文炳 文就是纹，指虎纹。炳，明显、显著之意。虎纹深浅，明显如泾清渭浊，白壁青蝇。
大人虎变，其文炳也 大贤之变，如猛虎之动，气势恢宏，雷厉风行。大人物状态如虎，变化如虎纹迅速明显。变，为蜕变发展，不是性情。
君子豹变，其文蔚也君子 那时君子指受过良好教化的读书人、士人。他们有着高尚品格，心怀抱负，胸怀远大，可担国家社稷之责的人 。
文蔚 豹纹优雅华美。豹非虎但靠近虎，虎豹同属一科，一虎一豹，就好比上下关系。
君子豹变，其文蔚也丨
初生幼豹，斑纹并未长好，所以斑点看上去比较杂些。加上毛皮色泽不够，个头小，小豹看上去比较萌，和美丽又大气的成年豹相比，明显丑了些，气场更没得比 。
君子成长过程，如豹子蜕变，从普通到美丽，从幼小到强大。最后拥有华丽、优雅的气质，强大的能量和担当，高尚的情操和修养 。
"君子豹变"强调一点 : 君子要有着高尚的品格和相当的能力，但既不能像统治者那样有着雄视天下的气势，也不能像小人那样庸俗和小格局 。
豹和虎都属猛兽，但 豹级别和力量都不如虎 。豹和虎都有花纹，老虎出生即条纹分明，成长过程中条纹变化明显， 猛虎气势很快显现 ； 豹子生有圆形斑纹，纹理变化到最终形成要漫些 。
小人革面，顺以从君也小人 不同于今天所谓"小人"，先秦时 指没受过教化的普通人 。论语中"君子怀德，小人怀土"区分的明确 高品的读书人，胸怀大志；普通人受教育有限，只能顾得上眼前生活。
小人革面，顺以从君也丨
普通人，能量最小，***最小。为了生活，普通人 不但要常灵活改变自己面孔，还要认清并顺应大小环境发展变化 。
普通人成长高度不够，能量不够，也就无法像君子那样豹变，无法拥有从一而终的立场和性情 。他们能做的就是尽量顺应王命，顺从环境。
革面 并非见什么人说什么话那么简单， 更重要的是方向性的选择，如顺应君王和环境 。
我陈词君子豹变。可见，古人对人性和发展的思考，是很深刻的 ，借用比喻对比也是很形象的。
君子成长如豹变，过程是个华丽转身 。 君子介于大贤和普通人之间，因此，成长速度会低于大贤，到达境界远高于普通人 。
古人对君子的要求是很高的，优雅气质，豁达胸怀，高贵品格，有力担当。坚定自己立场，保持自己性情，上不负君王，下不负黎民 。
古今君子对位， 今天君子也远不是一句"知识分子"可以担得起的 。 今天能配的上君子的，必然拥有高尚情操，崇高境界，不负国家和百姓所托，真正对 社会 有用的人物 。
对我们普通人来说，君子就是我们的榜样。我们未必能达到君子境界，至少学习他们的品格和正能量。 君子豹变，我们"猫"变也是进步 。
说说看，大家认为今天哪些人算得上"君子" ？
“君子豹变，其文蔚也”译君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂。“对于变革的言论要多次研究周密考虑，其他的路是没有的，其他的路是没有的，只有走变革的道路。革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。”“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。 古人用“豹变”来形容君子的成长。幼豹长大退毛，逐渐疏朗焕散，其毛变得富有光泽和文彩。君子成长也是一样，通过不断的学习、磨炼、修养，最终成为一个高品质的人。也比喻人的行为变好或势位显贵。人的行为改变，决定人的品德。往往都是事情改变人，人改变不了事情。人变成什么样子，不光取决于自己的意志，外界环境和经历对人的改变同样算得上“鬼斧神工”，一个人最终意志和状态的形成，有时候会因为一个人决定，有时候是一件事，有时候会是长时间的浸*和耳濡目染。爱可以改变很多东西，而经历对人的改变最大，信仰则具备对人重新塑造的能力。
谢谢！祝您生活愉快！
莫文蔚，大家都很熟悉，她是香港著名的歌手和演员；她名字的来历就和“君子豹变”这个典故有关系。在一期中央电视台综合频道播放的《经典咏流传》中，主持人撒贝宁现场向专家康震提问：香港著名歌手、演员莫文蔚名字的含义。
康震果然是文学专家，文化功底深厚，张口就来： “文蔚”二字，源于《易经》，出自“君子豹变，其文蔚也”。
听了这么多年莫文蔚的歌，直到此时，我才知道原来“文蔚”还有这样的来历，原来只知道“文蔚”好听、有意境，万万没想到是出自《易经》的典故。
一、“君子豹变，其文蔚也”的含义这句话其实有并列的三句。
《易经·革卦·象曰》里说：
我来分别给大家解释一下，这三句话都是什么意思。
1、“大人虎变，其文炳也”
从字面上看，说的是老虎在从小到大长大的过程中，身上的纹路会逐渐增多而变得艳丽多彩，让人炫目。
这里的 大人，指的是朝廷里贵族或者重臣 之类，这句话的引申意义是 处于高位的掌权者的行为，就像老虎的花纹一眼，高深莫测，常人难以揣测。
2、“君子豹变，其文蔚也”
君 子的成长养成，往往是漫长而艰辛的，就像豹子一样。幼时的豹子外表并不好看，是在长期的蜕变和改变中，才由长大后蔚为壮观的外表的。
不得不说莫文蔚的名字起得非常好，而且和她的演艺生涯很匹配。
莫文蔚出道时，外貌与 李嘉欣、关之琳、朱茵 等人比没有半点优势，而且唱功被很多人瞧不起，就像幼年的豹子一样，丑陋不堪，没有人关注她、看好她。
但莫文蔚自己没有放弃，经过无数次的成长蜕变，才有了今天的巨星莫文蔚。
3、“小人革面，顺以从君也”
卑鄙***的小人的变化，就像是变脸一样，忽而热情、忽而冷漠，趋炎附势。
对这样的人，都应该避而远之。
二、“君子豹变，其文蔚也”对我们的启示芸芸众生中，“大人”只是极少数，“小人”是为我们所不齿和不屑的；绝大部分人都只能是向着“君子”的方向努力奋斗。
我们听着莫文蔚的歌声成长，更要学习她的坚强自立、不屈不挠的拼搏精神。
莫文蔚的遭遇和努力，远比我们想象的苦和累，从“丑小鸭”到巨星的过程，更值得我们去感悟。
普及一下，除了莫文蔚的名字源自《易经》，下面这些名人的名字也出自《易经》，你知道吗？1、，字 “润之” ，源于《易经·系辞》
果然，给水深火热的国人带来了和风细雨，解救了万民，建立了新中国。
2、蒋中正，字 “介石” ，源于《豫卦》
3、白居易，字 “乐天” ，源于《易经·系辞》
甚至“元朝”和“明朝”的国号都源于《易经》
1、“元”，源于《易经·彖传》中
2、“明”：源于《易经·彖传》
（跟《倚天屠龙记》里“明教”没有半点联系）。
"大人虎变，小人革面，君子豹变"，来自周易之说。均指人受到外因而促使内因质变的过程。在动物世界里，我因喜爱《动物世界》而看到过小豹子的蜕变。由温柔到凶猛，由弱小到强大，那是因为每一种动物都必须遵循动物的丛林法则。谦谦君子，温润如玉，固然令人起敬。但若遇不可改变的外力，还是一副谦恭的样子，这就恰如鲁迅先生笔下的孔乙己之迂腐到头了。日本的安倍在首相就职典礼的演讲中讲过"君子豹变"这句话，其意思自然不难理解。若把"君子豹变"一词，用在对熟悉的某人的一篇文章中，这便是对该篇文章的作者有着突然间惊鸿一瞥的感觉，其文章的文***斐然自不待言。总而言之，人在外力的作用下会变的。有人会变得更好，有人会因此一蹶不振。故"君子豹变"是一个中性词，就看你用在哪里？
革卦上六爻辞。上卦兑卦，有虎纹豹纹之象。故言，在革命发动后，领导革命的大人物，如虎威之势夺取了***（九五爻辞）。有远见的君子之德的政治家们，都立刻以豹威之势响应革命，而反对革命的小人们受到惩罚，脸上被烙上了刑印（上六爻辞）。
革卦之***，写革命要重视时机。时机未到时，先遵守旧制，别暴露自己的意图。渐渐的 社会 矛盾激化，便暗中组织革命党，起草革命宣言，经过三次修改，待机会一到，立即起义，以虎威之势夺取***，那些旧官僚中的觉醒者，也如豹威一样响应革命，的小人们受到革命惩罚。于是，革命宣告成功，便立即发布安民告示，稳定 社会 秩序，发展生产，恢复市场。这就是革卦***诠释之全义。
非文王周公这样的政治家思想家，断然写不出这等有水平之***。这是革命宣言书，是政治论文！革命，不是请客吃饭，也不是祭祀庙会或文艺晚会，必须如虎威之凶猛，敌我分明，势如破竹。革命，必然是人民大众三呼万岁，阶级敌人则咬牙骂娘。敌人不骂，非革命。故，非有虎豹之威武不足以震慑敌人的拼死反抗。想想侵华日军的屠村史，就不会抱怨革命虎威之严而无人情了！革鼎二卦，是自然界与人类 社会 衍化发展过程的大转折时期。此后，从易经看，人类将与自然界日趋和谐，向更高阶段发展了。
答：君子豹变吉兆，自贫贱而显贵之象。易经革：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。注：居变之终，变道已成，君子居之，能成其名。
小人革面，君子豹变：说的是：小人容易变脸，因为没有讲义，所以没有是非的标准，根据不同利益改变态度和立场。所谓没有永远的朋友，只有永远的利益。后一句：君子豹变，就是说君子的行为像豹子身上的斑纹一样，从一开始出生到成年都始终如一，不忘初心，因为讲义，所以有是非标准不为利益而改变自己的立场和态度。总结一下就是：小人善变，君子始终如一！
个人言论，与卦象无关：何谓君子？才德者居之，也就是有才德的人称为君子！君子的品性：谦和、雅致、淡泊！稳妥的“四有”好人。何谓“豹变”，指的是：变的很猛，很迅速，很突然。这是华丽的转身！君子被激怒了，君子要奋起而为！君子说不再沉默，君子说：干就完了！于是： 历史 中留下君子的些许传说！
这是《革》卦上六爻的“象”辞。这个爻已经到了《革》卦的最后一爻，变革结束，变革中的人因为一卦之主的九五爻的“大人”感召。不同的人也会有自身的变革以至于得到不同的境遇和结果。
九五是《革》卦之主。“象”曰“大人虎变，其文炳也”。“其文炳”说的是大人之德，所谓“虎变威德，折冲万里，望风而信”。上六的君子和小人说的是因为九五的美德昭彰炳焕。感召到不同层次的人身心之上映射出来的内在和外在的变化，蔚然程彩者为君子，会帮助九五的大人推进变革，以成就基业。大多数人感受到了九五的德，但在身心上映射不出来，也没关系，因为他们“顺以从君”。
《革》卦不仅说了变革的不同阶段，还将变革中的人的境界也做出了精准的定义:
最高境界层次是“大人虎变”：能够通天彻地，对身处的环境了然于胸，掌握变革的规律，知道变革会向哪个方向去。静则圣动则王。是变革的主导者。
“君子豹变”：虽然没有虎变的能力，但是适应环境的速度非常敏捷，总能敏锐的对当前发生的一切做到通权达变，然后***取相应的措施。这种人虽不能主导变革，但因为其能快速理解变革，顺应形势，就会成为变革的执行者与受益者。
“小人革面”：这是最低境界，也是绝大多数人的境界。变革来了他们会迷茫并且无所适从，慢慢的变革中挣扎着适应所发生的变化，被变革的巨浪裹挟着随波逐流。即无力反抗也不反抗意识。“顺以从君”是这类人唯一能做到的。
就跟稻米子抽穗差不多，厚积薄发，硕果累累。
id="id1">“大人虎变，君子豹变，小人革面”出自哪里？有道理吗？
君子豹变是一个成语，出自《周易》 革卦：大人虎变，小人革面，君子豹变。
古人早就用豹变来形容君子的长成。因为君子像豹一样，出生丑陋和普通，但是经过自己修养、求知，最终像成年的豹子一样，矫健而美丽，成为一个有品质的人。
另有人认为所谓“豹变”是指象豹子一样迅速改变自我，适应环境。（显然这是一种肤浅的看法，一种现代人想当然的看法。古人观察一种事物，较少去关注它功利的一面、次要的一面。豹子这种动物，在看多了***快餐如动物世界的人看来，最大最深刻的特点就是它的速度。但古人看来，则是它的生长过程。）
基本介绍 中文名 ：君子豹变，其文蔚也 外文名 ：Gentlemen change like leopards, the glory shines more. 出处 ：《周易》 解释,理解, 解释 大人之变如虎纹一样泾渭分明，而君子之变却似豹之点斐，虽不如虎纹那般分明。但也明显看得出来。所以是有斐君子。 本爻辞的意思是：变革时期，君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命，回响改革。小人（小人古时是指平民百姓）虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变。改革要争取民心，不可过于激进，只有固守正道，才会吉祥。 革卦第六爻，爻辞：上六：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。从卦象上看，上六处革卦的最顶端，阴爻居柔位，得正。又与九五亲比，表征君子能顺从改革大势，拥护改革主张。 《象》中这样解释本爻：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。这里指出：“君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命，回响改革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“小人虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变”，说明大势所趋，小人也不得不顺从变革。 占得此爻者，应该使变革进行彻底，从最初的构想到最后的细节，都要落实到位。随着变革的深入，阻力会增加，但是一定要坚持到底，到最后连观望者也会加入到你的行列中来。 理解 《无间道》说：往往都是事情改变人，人改变不了事情，大抵如此。人变成什么样子，往往不光取决于自己的意志，外界环境和经历对人的改变同样算得上“鬼斧神工”，一个人最终意志和状态的形成，有时候会因为一个人决定，有的时候是一件事，有些时候会是长时间的浸*和耳濡目染。爱可以改变很多东西，而经历对人的改变最大，信仰则具备对人重新塑造的能力。当然很多时候，改变是被动而不可逆转的接受。“大人虎变”是《易·革卦》的九五爻辞，其辞曰:“大人虎变，未占有孚。”其《象传》释曰:“大人虎变，其文炳也。”“君子豹变，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辞，其辞曰:“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”其《象传》释曰:“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”要想全面、正确地理解这两句爻辞，我们首先应该看看《革卦》是怎样一个卦。
《革卦》是讲革命的卦。所谓“革命”，就是指天命有革。《革卦·象辞》曰:“泽中有火，革；君子以治历明时。”“泽中有火”是天象，水火相息，不是火灭就是泽涸，两者必有一亡，矛盾不可调和，故天道必革。“治历明时”，就是改朝换代。 古人认为帝王承天命而君天下，帝位相承和天体运行相次序，每个帝王皆各有历数。《论语·尧曰》：“咨，尔舜，天之历数在尔躬”。历数在谁，则由谁承帝位，帝王易姓，谓改历。天改命，则帝改历。
治历明时指重新计算历数、时间，开始新的统治。《革卦·彖传》曰:“天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”这就更明确地指出，《革卦》就是天改命、帝改历的革命之卦。
从卦象上讲，《革卦》是由《大壮卦》变化而来的。《革卦》六二原为《大壮卦》六五，《大壮卦》六五本是君王，但柔居刚位而不当，不堪称“九五至尊”。卦变为《革卦》后，《大壮卦》六五之君被赶下台，最终回到内卦中位，回家“卖红薯”去了。赶他下台的就是《革卦》九五，《革卦》九五“治历明时”，完成了改朝换代，开始了新的统治。而《革卦》上六原为《大壮卦》上六，身居高位，本是旧王朝的元老重臣，现在改朝换代了，何去何从，自有演变。
“大人虎变”是《革卦》的九五爻辞，意思说白了就是夺取了王权，登上了王位。 “虎”在《易经》中就是君王的象征。虎是独居动物，有自己的领地。古代君王喜欢称孤道寡，或称“余一人”，就是强调自己独一无二的地位，所谓“一山不容二虎，一国不容二主”。俗话说“伴君如伴虎”，一则说明虎威猛、可怕，二则主要是说虎不允许别人有挑战自己的实力和机会，一旦虎感到自己的地位受到威胁和挑战，就会不顾一切加以排除。虎是兽中之王，古代是以虎喻王，而不是以龙喻王，在《周易》中，龙只是供人驱乘的坐骑，这一点必须明确。《乾卦》中有“时乘六龙以御天”之语，王是唯一的，不可能同时有六个，更不可能被人驱乘。后代对《周易》的理解逐渐肤浅，自以为是并以讹传讹，不知何时把龙作为帝王的象征，连君王都误导了。
“君子豹变，小人革面”是《革卦》的上六爻辞，意思是改朝换代后，身居高位的旧臣遗老的两种选择和表现，也就是说上六有两种完全不同的象。一是豹变的君子，二是革面的小人。小人革面是表示顺从、臣服；君子豹变是表示避让。虎与豹都是大型猫科食肉动物，都有自己的领地，属于食物链的同一等级，故虎与豹的关系，不属于上下臣服关系。虎一般不以豹为捕猎对象，但虎豹相遇时，豹一般***取避让态度，不敢与虎争雄，不过也不会臣服于虎。虎体型更大，力量更强，但豹更敏捷，且善攀树，豹获得猎物后，一般都要把猎物拖到树上。善于攀高实际上是避让性质的本领。革命之后，上六若为君子，就会对新的帝王***取避让而不臣服的态度，以相安无事为原则；上六若为小人，则会主动笑脸相迎，表示顺从臣服。“革面”就是易容，由对旧君陪笑脸改为对新君陪笑脸。
从卦象上讲，《革卦》九五和上六两爻，一个是阳爻，一个是阴爻。阴爻象点状斑纹，阳爻象条状斑纹。《革卦》九五位居中位，中五行属土，其色为黄；又五位为王位，其色黄而有条状斑纹，位居兽中之王者，非虎其谁？故曰“大人虎变”。这只虎主要是从其斑纹上看出来的，故《象传》释曰：“大人虎变，其文炳也”。
《革卦》上六为阴爻，其纹为断续的点状，又上六居极高之位，说明上六在食物链中居顶层地位且善攀高。上六居食物链顶层地位，有点状斑纹，且善攀高者，豹之象也，故曰“豹变”。又《革卦》 上六是兑体主爻，“兑为说”，“说”通“悦”，喜悦就会面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壮卦》变化而来，上六在《大壮卦》中居震体，卦变为《革卦》后震体变为兑体。震为雷，令人怖，《震卦·象辞》曰:“震，君子以恐惧修省。”卦变前后，上六先恐惧而后笑，面容易色，故曰“革面”。上六阴柔，《易》以柔为小，故取象为“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六与九五比邻，上六的笑脸是露给九五看的，表示顺从于九五。九五为君，故爻象传释曰：“小人革面，顺以从君也”。
武王革命胜利后，豹变避让者如箕子；革面归服者如微子；而征而反叛者如武庚禄父。 商王朝覆灭后，箕子拒绝了周武王的重用，遗《洪范九畴》后避走朝鲜，后在朝鲜建立了箕子王朝。称为“箕子朝鲜”，并得到周王的认可和尊重，并不把箕子朝鲜当臣属看待。
早在灭商之前，箕子就对微子说过：“商其沦丧，我罔为臣仆”（《尚书·微子》） 周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。后微子又被封于商代宗邑，建立宋国，称为宋公，使他保持商人的宗祀。 武王克殷班师时，封商纣之子武庚于殷，统率殷的遗民。后武庚拉拢不满周公的管叔，蔡叔等又起兵反周，局势一度变得很严重。但周代商而王天下，已是大势所定，周公亲领大军东征，首先集中兵力诛灭了武庚，又杀死管叔，流放蔡叔，消除了叛乱的中心势力。再经三年苦战，相继平定了东方诸国，彻底完成了灭商事业。
释义：老虎随着慢慢长大，身上的皮毛花纹鲜艳多彩，日渐显著。
出处：出自《周易》革卦。
原文：大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
释义：大人之变如虎纹一样泾渭分明，而君子之变却似豹之点斐，虽不如虎纹那般分明。但也明显看得出来。所以是有斐君子。
扩展资料：
古人早就用虎变和豹变来形容君子的长成。因为君子像老虎、豹子一样，出生丑陋和普通，但是经过自己修养、求知，最终像成年的虎豹一样，矫健而美丽，成为一个有品质的人。
“大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也”表示变革时期，君子会像老虎、豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革。小人（小人古时是指平民百姓）虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变。改革要争取民心，不可过于激进，只有固守正道，才会吉祥。
革卦第六爻，爻辞：上六：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。从卦象上看，上六处革卦的最顶端，阴爻居柔位，得正。又与九五亲比，表征君子能顺从改革大势，拥护改革主张。
《象》中这样解释本爻：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。这里指出：“君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“小人虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变”，说明大势所趋，小人也不得不顺从变革。
一开始，我想解释一下豹变的由来。大人虎变，小人革面，君子豹变——出自《易经·革卦》。这里面大人指的是有德行有权力的人，君子是有德行无权力的人，而小人是什么都没有的人。用虎是比喻大人。一个人成为了大人，就像是小老虎变成了大老虎，这是注定的，不用占卜我就知道他深孚众望。君子豹变——《说文解字》中，豹，是似虎圆文（长得像老虎，但是身上有圆形花纹）。所以豹子是比喻君子，虽貌似老虎，毕竟不是老虎。一个人成为了君子，就像是小豹子成为了大豹子，这是注定的。小人革面——指的是，当大人虎变之后，小人们就顺应变化，面朝大人，顺应服从（民国·尚秉和“小民皆改易其视向也”）。所以《象传》对应的解释也是“小人革面，顺以从君也”。而这段话颇有一种宿命论的意味。其中老先生是这么解读的，豹子一身皮毛很美，他知道来之不易，爱惜得很，雨天烈日，他就是躲着不肯出来，豹变就是由丑到美，由弱到强的过程。木心老先生用这个词来描述自己的一些感悟一些经历，隐含了他的精神成长史，实在是再恰当不过了。
其实看我之前的读书笔记就可以看出来，我这个人喜欢读长篇***，讨厌读短篇，觉得故事没有展开就结束了，而最不喜欢的是读散文，因为散文实在太没有趣味性了。但木心先生的这部散文集却让我读的津津有味。
里面的十六篇短文都各有韵味，我先说我最喜欢的，就是第二篇童年随之而去，这里面所包含的道理是在我短短二十多年生活中可以体会到的，通过简单的叙事，把人生的无奈轻轻的通过妈妈的嘴里说出，我们总会失去一些很喜欢很重要的事物，这类事情在人生中还多着呢。因为我们都会经历过这种事情，所以格外有感触。
再有就是第一篇SOS，我是一个很没有信念的人，所以我最容易感觉最喜欢的人是那些有信念有坚持的人。似乎有些矛盾，但我真的会很容易被别人的信念和坚持所感动，我也会努力让自己成为想要变成的人。
还有一篇叫芳芳，我甚至不知道怎么去解答它，只是觉得耐人寻味，觉得这个故事很真实。
一车十八人的故事我在别的地方好像也看过，没有让我有什么感觉。
静静下午茶是风格西化的一篇***，直指人性，但是我对这类风格知之甚少，需要更多了解。本来读这篇是觉得摸不到头脑，思索一番觉得这篇的中心在侄女，寄人篱下的她不能主动去帮忙解释，甚至过多讨论都怕触碰长辈的神经，这篇文章也是写人性的。
还有很多文章，我觉得很有韵律，但我说不出来它哪里好，也许是阅历不够吧，也许再过两年看这本书又是另外一番景象，又有谁知道呢？
释义：老虎随着慢慢长大，身上的皮毛花纹鲜艳多彩，日渐显著。
出处：出自《周易》革卦。
原文：大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
释义：大人之变如虎纹一样泾渭分明，而君子之变却似豹之点斐，虽不如虎纹那般分明。但也明显看得出来。所以是有斐君子。
扩展资料：
古人早就用虎变和豹变来形容君子的长成。因为君子像老虎、豹子一样，出生丑陋和普通，但是经过自己修养、求知，最终像成年的虎豹一样，矫健而美丽，成为一个有品质的人。
“大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也”表示变革时期，君子会像老虎、豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革。小人（小人古时是指平民百姓）虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变。改革要争取民心，不可过于激进，只有固守正道，才会吉祥。
革卦第六爻，爻辞：上六：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。从卦象上看，上六处革卦的最顶端，阴爻居柔位，得正。又与九五亲比，表征君子能顺从改革大势，拥护改革主张。
《象》中这样解释本爻：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。这里指出：“君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“小人虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变”，说明大势所趋，小人也不得不顺从变革。
