景公猎休坐地晏子席而谏
景公猎休，坐地而食(1)，晏子后至，左右灭葭而席(2)。公不说(3)，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子独搴草而坐之(4)，何也(5)？”晏子对曰：“臣闻介胄坐陈不席(6)，狱讼不席，尸坐堂上不席(7)，三者皆忧也。故不敢以忧侍坐。(8)”公曰：“诺(9)。”令人下席曰(10)：“大夫皆席，寡人亦席矣(11)。”
(1) 则虞案：北堂书钞一百三十三、艺文类聚六十九、御览七百九引与此同。御览三百九十三引无“而”字，一千引无“而食”二字。
(2) 则虞案：“左右”二字恐衍文。晏子后至。独搴草而坐，是搴草者，晏子自为，非左右为之也，故景公有此问。北堂书钞、类聚、御览三百九十三、七百九、一千引皆无“左右”二字。“席”，书钞、类聚及御览一千引皆作“坐”，七百九“灭”误作“戍”。“灭”者，孙星衍云：“说文：‘搣，批也；批，捽也。’‘搣’与‘灭’同。”
(3) 则虞案：御览一千引作“公问其故□□”。
(4) 孙星衍云：“‘搴’，‘□’省文。说文：‘□，拔取也。’”
(5) 则虞案：说苑杂言篇作“寡人自以坐地，二三子皆坐地，吾子独搴草而坐之，何也”。书钞、类聚皆作“子独席何也”，御览七百九同，惟“独”作“犹”。
(6) 则虞案：书钞、类聚、御览一千皆无“陈”字，御览三百九十二、元刻本、活字本及明刻各本俱作“阵”，“坐陈”不辞，“陈”字恐后人所增。
(7) 孙星衍云：“艺文类聚、御览作‘狱户不席’，‘户’盖‘尸’之误。说苑作‘唯丧与狱坐于地’，盖约此文也。‘尸坐堂上’，言尸在堂，则坐者不席与。” ◎王念孙云：“案尸为死人，则不言坐堂上。御览百卉部七引作‘尸在堂’，是也（檀弓‘知悼子在堂’）。今本‘在’作‘坐’者，涉上下诸‘坐’字而误，‘上’字疑亦后人所加。” ◎则虞案：指海本已改“坐”为“在”。
(8) 则虞案：说苑作“今不敢以丧狱之事侍於君矣”。书钞、类聚、御览七百九、三百九十三引“故”上皆有“以”字，三百九十三、一千引皆无“故”字，又“侍坐”作“示君”。
(9) 王念孙云：“案‘诺’本作‘善’，‘父曰善’者，善晏子之席而后坐也。凡晏子有所请于公者，则下有‘公曰诺’之文，此是晏子自言其所以设席之故，非有所请于公，公无为诺之也。盖‘善’与‘若’字相似，‘善’误为‘若’（后第十四‘善其衣服节俭’，谏上篇‘公曰善’，杂下篇‘以善为师’，今本‘善’字并误作‘若’），后人因改为‘诺’耳。北堂书钞服饰部二、艺文类聚服饰部上、御览服用部十一引此并作‘公曰善’。” ◎则虞案：指海本已改作“善”。
(10)则虞案：御览一千引无“曰”字“诺”字。
(11)则虞案：类聚引无“矣”字。
景公谓梁丘据与己和晏子谏
景公至自畋(2)，晏子侍于遄台，梁丘据造焉(3)。公曰：“维据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和。”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪(4)，宰夫和之，齐之以味，济其不及；以泄其过(5)，君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。故诗曰：‘亦有和羹，既戒且平(6)；奏鬷无言(7)，时矣祛帯！?8)先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味：一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊，大小，短长(9)，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周流(10)，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故诗曰：‘德音不瑕。’(11)今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一(12)，谁能听之？同之不可也如是。”公曰：“善。”(13)
(1) 则虞案：此用左昭二十年传文，只增“公曰善”三字。
(2) 孙星衍云：“左传作‘田’。”
(3) 孙星衍云：“‘梁丘据’，左传作‘子犹’，称其字。”
(4) 孙星衍云：“说文：‘燀，炊也。’” ◎则虞案：杜注同。
(5) 则虞案：杜注：“济，益也；泄，减也。”元刻本、活字本“过”误作“遇”。
(6) 孙星衍云：“诗、左传作‘既平’。”
(7) 孙星衍云：“诗作‘鬷***’，传：‘鬷，总；***，大也。’左传作‘鬷嘏’，礼记中庸篇作‘奏***’，郑氏注言：‘奏大乐于宗庙之中。’此作‘奏鬷’，未详也。” ◎王念孙云：“按昭二十年左传作‘鬷嘏无言’，此篇全用左传，则此文亦当与彼同，今作‘奏鬷无言’者，后人依中庸旁记‘奏’字，而写者误合之，又脱去‘嘏’字耳，当依左传改正。” ◎黄以周云：“凌本作‘鬷嘏’。”
(8) 孙星衍云：“商颂烈祖之诗。”
(9) 则虞案：元本误作“矩长”，吴怀保诸本作“短长”。
(10)孙星衍云：“左传作‘周流’，杜预注：‘周，密也。’陆德明音义传本皆作‘流’，然此五句皆相对，不应独作‘周流’。古本有作‘疏’者，按注训‘周’为‘密’，则与‘疏’相对，宜为‘疏’耳。” ◎苏舆云：“今本左传作‘疏’，作‘流’者，俗本也。”
(11)孙星衍云：“豳风狼跋之诗。”
(12)孙星衍云：“左传作‘壹’。”
(13)则虞案：荀悦申鉴卷四云：“君子食和羹以平其气，听和声以平其志，纳和言以平其政，履和行以平其德。夫酸咸甘苦不同，嘉味以济，谓之和羹；宫商角徵不同，嘉音以章，谓之和声；臧否损益不同，中正以训，谓之和言；趋舍动静不同，雅度以平，谓之和行。人之言曰：‘唯其言而莫予违也，则几於丧国焉。’孔子曰：‘君子和而不同。’晏子亦云：‘以水济水，谁能食之；琴瑟一声，谁能听之。’诗云：‘亦有和羹，既戒且平；奏***无言，时靡有争。’此之谓也。”可发此章之义。
词目
以水济水
发音
yǐ shuǐ jǐ shuǐ
释义
用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。
引用
《后汉书》卷八十下·文苑列传 ...》曰“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之以平其心。同如水焉，若 以水济水 ，谁能食之。琴瑟之专一，谁能听之”是以君子之行，周而不... 《隋书》卷六十一·列传第二十六·宇文述云定兴 ...曰：謇謇匪躬，为臣之高节，和而不同，事君之常道。宇文述、郭衍 以水济水 ，如脂如韦，便辟足恭，柔颜取悦。君所谓可，亦曰可焉，君... 《北史》卷七十四·列传第六十二 ...缔构之始，当爪牙之寄；炀帝经纶之际，参心膂之谋。而如脂如韦， 以水济水 ，君所谓可，亦曰可焉，君所谓不，亦曰不焉，功虽居多，名... 《春秋左氏传》昭公·昭公二十年 ...不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若 以水济水 ，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。」... 《史通》内篇 书志第八 ...，祖述不暇。夫前志已录，而后志仍书，篇目如旧，频烦互出，何异 以水济水 ，谁能饮之者乎？ 且《汉书》之志... 《史通》内篇 断限第十二 ...班《书·地理志》，首全写《禹贡》一篇。降为后书，持续前史。盖 以水济水 ，床上施床，徒有其烦，竟无其用，岂非惑乎？昔春秋诸国，... 《春秋左传正义》卷四十九 昭公二十年 ... 今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若 以水济水 ，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”... 《礼记正义》卷三十七 乐记第十九 ...使杂也。《易》曰：“同声相应，同气相求。”《春秋传》曰：“若 以水济水 ，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”○应，应对之应，... 《毛诗正义》卷一 一之一 ...宫应，然不足乐，是以变之使杂也。”引昭二十年《左传》曰：“若 以水济水 ，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”是解声必须杂之意... 《抱朴子外篇》臣节卷第六 ...悔辱亦必远矣. 若夫损上以附下
废公以营私
阿媚曲从
以水济水
君举虽谬
而谄笑赞善. 数进玩好
陷主於恶. ... 《抱朴子》卷二十六 臣节 ...淹留，而悔辱亦必远矣。若夫损上以附下，废公以营私，阿媚曲从， 以水济水 ，君举虽谬，而谄笑赞善。数进玩好，陷主於恶。巧言毁政，...
成语
以水济水
读音
yǐshuǐjǐshuǐ
释义
用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。
出处
《左传·昭公二十年》：“君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？”
举例
有可而无否，其弊必至于有可而无否，其弊必至于以水济水之喻
★宋·杨万里《驳配向不当议》
词目
以水济水
发音
yǐ shuǐ jǐ shuǐ
释义
用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。
引用
《后汉书》卷八十下·文苑列传 ...》曰“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之以平其心。同如水焉，若 以水济水 ，谁能食之。琴瑟之专一，谁能听之”是以君子之行，周而不... 《隋书》卷六十一·列传第二十六·宇文述云定兴 ...曰：謇謇匪躬，为臣之高节，和而不同，事君之常道。宇文述、郭衍 以水济水 ，如脂如韦，便辟足恭，柔颜取悦。君所谓可，亦曰可焉，君... 《北史》卷七十四·列传第六十二 ...缔构之始，当爪牙之寄；炀帝经纶之际，参心膂之谋。而如脂如韦， 以水济水 ，君所谓可，亦曰可焉，君所谓不，亦曰不焉，功虽居多，名... 《春秋左氏传》昭公·昭公二十年 ...不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若 以水济水 ，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。」... 《史通》内篇 书志第八 ...，祖述不暇。夫前志已录，而后志仍书，篇目如旧，频烦互出，何异 以水济水 ，谁能饮之者乎？ 且《汉书》之志... 《史通》内篇 断限第十二 ...班《书·地理志》，首全写《禹贡》一篇。降为后书，持续前史。盖 以水济水 ，床上施床，徒有其烦，竟无其用，岂非惑乎？昔春秋诸国，... 《春秋左传正义》卷四十九 昭公二十年 ... 今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若 以水济水 ，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”... 《礼记正义》卷三十七 乐记第十九 ...使杂也。《易》曰：“同声相应，同气相求。”《春秋传》曰：“若 以水济水 ，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”○应，应对之应，... 《毛诗正义》卷一 一之一 ...宫应，然不足乐，是以变之使杂也。”引昭二十年《左传》曰：“若 以水济水 ，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”是解声必须杂之意... 《抱朴子外篇》臣节卷第六 ...悔辱亦必远矣. 若夫损上以附下
废公以营私
阿媚曲从
以水济水
君举虽谬
而谄笑赞善. 数进玩好
陷主於恶. ... 《抱朴子》卷二十六 臣节 ...淹留，而悔辱亦必远矣。若夫损上以附下，废公以营私，阿媚曲从， 以水济水 ，君举虽谬，而谄笑赞善。数进玩好，陷主於恶。巧言毁政，...
