望洋而叹的解释
亦作“ 望洋而叹 ”。 比喻 看见他人伟大而慨叹自己渺小或处理一件事而慨叹力量不足。语本 《庄子· 秋水 》 ：秋水涨时河两岸间不辨牛马。 河伯 以 天下 之美为尽 在此 。乃顺流下至北海，更是一片汪洋。于是 河伯 “望洋向 若 而叹曰：‘野语有之，曰： 闻道 百以为莫己若者，我之谓也。’” 明 唐顺之 《与陈后冈参议书》 ：“俟他日有持 《后冈 先生 集》 示我者，我当望洋而叹，或尾后作一二句跋语是则可耳。” 清 秦笃辉 《平书·文艺下》 ：“予视 杨用脩 、 顾亭林 、 阎百诗 、 毛西河 、 朱竹垞 五先生之 渊博 ，望洋而叹。” 田北湖 《论 文章 源流》 ：“解诂不明，数典弗暇，太古之籍，一隙难窥，如寳不明，望洋而叹，良足 菲薄 ，盖有由来。”亦省作“ 望洋 ”。 元 吴莱 《次定海侯涛山》 诗：“寄言 漆园叟 ，此去真望洋。” 明 赵明镳 《答周五溪书》 ：“纍纍千馀言，恐后学不得其旨，徒深望洋， 奈何 ？” 见“ 望洋而叹 ”。
词语分解
望洋的解释 视觉 模糊 ; 迷茫 ; 茫然 望洋兴叹望洋向若而叹曰。;;《庄子》详细解释.见“ 望羊 ”。.见“ 望洋而叹 ”。 叹的解释 叹 （叹） à 因忧闷悲痛而呼出长气：叹气。叹息。悲叹。叹惋。长吁短叹。 因高兴、 兴奋 、激动而发出长声：叹赏。叹服。赞叹。叹观止矣（指 赞美 看到 的事物好到极点）。 吟咏 ：咏叹。一唱三叹。 笔画数：；
望洋兴叹这个成语出自《庄子秋水》。
“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
意思是仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
古文：
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰："野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒***，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”?——《庄子秋水》
《秋水》庄子及门徒〔先秦〕
原文：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。
翻译：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。
原文：于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
翻译：这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”
原文：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
翻译：北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。
原文：天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。
翻译：天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。
原文：而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？
翻译：但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗？
原文：号物之数谓之万，人处一焉；人卒***，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！
翻译：世间万物数量有万种，人不过是其中之一种；人类虽遍布***，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗？五帝所延续的（业绩），三王所争夺的（天下），仁人志士所忧虑的（事情），以天下为己任的贤能之士为之劳苦的（目标），都不过如此而已。
原文：伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
翻译：伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗？”
赏析本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上，本文通篇***用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点，极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
论证上，多用形象比喻说明抽象道理，用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中，又包含性质相似的类比论证法，如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较，便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法，如“束于教”之“曲士”与“观于大海”，已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较，便是对比论证。
望洋兴叹出自于哪里——答案：?《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
望洋兴叹?
拼音： wàng yáng xīng tàn
解释： 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
出处： 《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
举例造句： 佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得望洋兴叹了。 ★清 · 吴 趼 人《糊 涂 世 界》卷六
拼音代码： wyxt
近义词：?无能为力、无可奈何
反义词：?妄自尊大
歇后语： 对着大海发愁；站在海边打咳声
灯谜： 水哉，水哉
用法： 作谓语、宾语、定语；指叹息
英文： lament one's littleness before the vast ocean -bemoan one's inadequacy in the face of a great task
故事： 战国时期著名思想家庄周在一篇《秋水》的文章中讲一个河伯望洋兴叹的故事：黄河之神河伯看到秋天河水暴涨，黄河变得很宽阔，认为自己是天下最伟大的，他来到北海边，见到北海之神，感觉到自己的渺小，认为自己的想法是很可笑的。
河伯本以为天下最壮观的景致全在自己这里，没想到到达北海后，向东望去，看不见水尽头,于是才开始认清自己的面目.为自己的无知自大而惭愧感叹.
一个人生存环境有限,生命长短有限,认知也是有限的.但是虚心好学，可以开拓视野;无限包容，也能获取别人的经验,使生命更丰富.
出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
解释：望洋：仰视的样子。兴：发出。伟大事物面前，感叹自己的渺小。比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。
