1、“而”字表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”“和”。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。（《师说》）汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（《登泰山记》）
2、“而”字表示递进关系的用法：可译为“并且”或“而且”。
劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说。（《鸿门宴》）则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）君子博学而日参省乎己。（《劝学》）楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）回视日观以西峰，或得日，或否，绛_驳色，而皆若偻（《登泰山记》）以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3、“而”字表示承接关系的用法：可译为“就”“接着”或不译。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
4、“而”字表示转折关系的用法：可译为“但是”“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）***舆马者，非利足也，而致千里。（《劝学》）有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》）
5、“而”字表示***设关系的用法：可译为“如果”“***如”。
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）子产而死，谁其嗣之。（《左传?襄公三十年》）
6、“而”字表示修饰关系的用法：即连接状语和中心语，译为“地”“着”或不译。
吾尝_而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）或百步而后止，或五十步而后止。（《寡人之于国也》）夜缒而出（《烛之武退秦师》）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）北山愚公者，年且九十，面山而居。（〈愚公移山〉）
7、“而”字表示因果关系的用法：可译成“因此”“因而”。
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8、“而”字表示目的关系的用法：可译成“以”“以此”。
缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
后人哀之而不鉴之的鉴词类活用
答案：解析：名词的意动用法，把当作。动词用作名词，收藏的金玉珠宝。为动用法，为哀叹；鉴，意动用法，以为鉴。
以弱天下之民的弱词类活用
使动用法使.被削弱
铸以为金人十二,以弱天下之民.这是秦始皇的做法,所谓金人是金属人的意思,在历史上铸造这十二个金人的材料是从民间收缴的兵器熔铸而成的.因此这句话是铸造金属人十二个,使人民臣服.
秦人不暇自哀的哀是什么用法
秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己
此句出自
阿房宫赋
作者杜牧?朝代唐
六王毕，?四海一；?蜀山兀，?阿房出。?覆压三百余里，?隔离天日。?骊山北构而西折，?直走咸阳。?二川溶溶，?流入宫墙。?五步一楼，?十步一阁；?廊腰缦回，?檐牙高啄；?各抱地势，?钩心斗角。?盘盘焉，?__焉，?蜂房水涡，?矗不知乎几千万落！?长桥卧波，?未云何龙？?复道行空，?不霁何虹？?高低冥迷，?不知西东。?歌台暖响，?春光融融；?舞殿冷袖，?风雨凄凄。?一日之内，?一宫之间，?而气候不齐。
妃嫔媵嫱，?王子皇孙，?辞楼下殿，?辇来于秦，?朝歌夜弦，?为秦宫人。?明星荧荧，?开妆镜也；?绿云扰扰，梳晓鬟也；?渭流涨腻，?弃脂水也；?烟斜雾横，?焚椒兰也。?雷霆乍惊，?宫车过也；?辘辘远听，?杳不知其所之也。?一肌一容，?尽态极妍，?缦立远视，?而望幸焉；?有不得见者，?三十六年。
燕、?赵之收藏，?韩、?魏之经营，?齐、?楚之精英，?几世几年，?_掠其人，?倚叠如山。?一旦不能有，?输来其间。?鼎铛玉石，?金块珠砾，?弃掷逦迤，?秦人视之，?亦不甚惜。
嗟乎！?一人之心，?千万人之心也。?秦爱纷奢，?人亦念其家；?奈何取之尽锱铢，?用之如泥沙？?使负栋之柱，?多于南亩之农夫；?架梁之椽，?多于机上之工女；?钉头磷磷，?多于在庾之粟粒；?瓦缝参差，?多于周身之帛缕；?直栏横槛，?多于九土之城郭；?管弦呕哑，?多于市人之言语。?使天下之人，?不敢言而敢怒；?独夫之心，?日益骄固。?戍卒叫，?函谷举；?楚人一炬，?可怜焦土。
呜呼！?灭六国者，?六国也，?非秦也。?族秦者，?秦也，?非天下也。?嗟乎！?使六国各爱其人，?则足以拒秦；?使秦复爱六国之人，?则递三世可至万世而为君，?谁得而族灭也？?秦人不暇自哀，?而后人哀之；?后人哀之而不鉴之，?亦使后人而复哀后人也。
译文
六国的君主灭亡了，全国统一；蜀地的山光秃秃的，阿房宫建造出来了。它覆压着三百多里地面，把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，钩住屋心，屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。没有起云，为什么有龙？原来是一座长桥躺在水波上。不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。
六国的宫妃和王子王孙。辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；翠绿的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。
燕赵收藏的金玉，韩魏营谋的珍宝，齐楚的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。
唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比***的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜化为了一片焦土。
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！***使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。***使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
来源：百度汉语
后人哀之而不鉴之的鉴
鉴的意思：意动用法，以之为鉴，用某某来当做借鉴的意思。整句的意思：后人哀怜之而又不引以为借鉴的话。该句出自唐代文学家杜牧的赋作《阿房宫赋》。此赋通过对阿房宫兴建及毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
《阿房宫赋》原文
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，__焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
《阿房宫赋》注释
1、阿房宫：秦始皇在渭南建造的宫殿，始建于公元前212年，至秦亡时尚未完工，遗址在今陕西西安西南阿房村。阿房，指宫殿的四阿有宽阔宏丽的曲檐。
2、六王毕：六国灭亡了。齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的国王，即指六国。毕，完结，指为秦国所灭。
3、一：统一。
4、蜀山兀，阿房出：蜀地的山光秃了，阿房宫出现了。兀，山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。出，出现，意思是建成。
5、覆压三百余里：指从渭南到咸阳覆盖了三百多里地。这是形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压，覆盖。里，这里为面积单位，不是长度单位。古代五户为一邻，五邻为一里。
6、隔离天日：遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。
7、骊山北构而西折，直走咸阳：从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。走，趋向。
8、二川：指渭水和樊川。溶溶：河水宽广而流动的样子。
9、廊腰缦回：走廊长而曲折。廊腰，连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以这样说。缦，萦绕。回，曲折。
10、檐牙高啄：突起的檐角尖耸，犹如禽鸟仰首啄物。檐牙，屋檐突起，犹如牙齿。
11、各抱地势：各随地形。指阿房宫的宫殿楼阁随地形而建，彼此环抱呼应。
12、钩心斗角：指宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角，指屋角互相对峙，好像兵戈相斗。
13、盘盘焉，__焉，蜂房水涡：盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。盘盘焉，盘旋的样子。__焉，屈曲的样子，曲折回旋的样子。焉，相当于“然”。
14、矗不知其几千万落：矗立着不知它们有几千万座。矗，高耸。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法与此相同。落，相当于“座”或者“所”。
15、长桥卧波，未云何龙：长桥卧在水上，没有云怎么出现了龙?《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。
16、不暇：来不及。
17、哀：哀叹。
《阿房宫赋》翻译
六国完毕，天下统一。蜀山砍伐一空，阿房得以建成。覆盖三百余里，遮天蔽日。从骊山向北构筑而后西折，直达咸阳。渭樊二川浩浩荡荡，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。走廊如绸带回绕，飞檐像鸟嘴高啄。各因地势制宜，钩连对凑相互配合。盘绕着呀，回旋着呀，像密集的蜂房、激流的水涡，高高矗立，不知有几千万座。
骤见长桥卧于水波，没有云彩哪来的游龙?乍逢复道高架在天空，不曾雨晴哪来的彩虹?高低冥迷，不辨东西。台上歌声温柔，一派春光融融;舞殿冷袖翻飞，一阵风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不同。
六国的妃嫔媵嫱，王子皇孙，离开了故国的楼阁宫殿，乘车来到秦国。早上唱歌，晚上弹琴，成了秦国的宫人。明星荧荧，是她们打开了妆镜;绿云扰扰，是她们早晨在梳理发鬟;渭水泛起一层油腻，是她们泼下的洗脸水;烟雾弥漫，是她们在焚烧椒兰。
雷霆突然惊动，是宫车在经过;车轮声远去，杳杳然不知它去向何方。卖弄姿容，尽态极妍。伫立遥望，盼望皇帝的幸临。有人未睹天颜，长达三十六年。
燕赵收藏的奇珍，韩魏经营的宝物，齐楚保存的重器，多少代多少年，掠夺自民间，堆积如山。一旦国破家亡，都给运到此间。视鼎如铛，视玉如石，挥金如土，以珠作砾，四处抛掷，秦人见了，也不怎样爱惜。
哎呀!一个人的心，也就是千万人的心。秦人喜欢奢侈，六国人也眷念故家。为什么掠夺时一丁点儿也不放过，用起来却当成泥沙?使负荷大梁的柱子，比地里耕田的农夫还多;架在屋梁上的椽子，比机杼旁的织女还多;
显眼的钉头，比粮仓里的谷粒还多;参差的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还多;直的栏杆横的门槛，比***的城郭还多;呕哑的管弦声，比市上人们的语声还要嘈杂。使天下的人，敢怒而不敢言。而独夫的心，日益骄傲而顽固。陈胜、吴广振臂一呼，刘邦一举攻占函谷;楚人项羽放了一把火，可怜阿房宫成了焦土。
哎呀!灭掉六国的，正是六国，而不是秦国。族灭秦国的，正是秦国，而不是天下的人。哎呀!***使六国君主各自爱护他们自己的人民，就足以抵抗秦国的入侵。
***使秦国也能爱护六国的人民，就可以传位三世，乃至万世而为君，谁又能族灭它呢?秦人无暇自哀，而使后人哀怜之;后人哀怜之而又不引以为借鉴的话，那就会使他们的后人又来哀怜他们啊!
《阿房宫赋》赏析
《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧的赋作。此赋通过对阿房宫兴建及毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
此赋运用典型化的艺术手法，在不长的篇幅中，将宫殿建筑之恢弘壮观，后宫之充盈娇美，宝藏之珍贵丰奢，表现得层次分明而具体形象，由此得出秦始皇之所以统治不能久远，即在于暴民取材、不施仁爱的结论，为当时最高统治者提供了深刻的教训和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的艺术价值。
这篇文章熔叙事、抒情、议论于一炉，概括叙写与细致描摹有机结合，骈散相间，错落有致，以气贯通，情理融会，既富于形象性，又有极大的气势，在艺术技巧上极见才思。全文气势贯注，语言的排比错落安排得很恰当。
而最出色的是艺术想象入微，如“各抱地势，钩心斗角”，“高低冥迷，不知西东”，“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，“辘辘远听，杳不知其所之也”。以及“嗟乎”以下一段中的那些对比，都是字字平易而意境尽出，这正是新体文赋所追求的艺术境界。
《阿房宫赋》创作背景
《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年，杜牧二十三岁。当时朝廷大兴土木，修建宫室。杜牧借古讽今，切谏时弊。
杜牧所处的时代，政治***，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐蕃、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，***帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。
为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒*更甚。
对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。故作《阿房宫赋》，可见《阿房宫赋》的批判锋芒，不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君，而主要是指向当时的最高统治者。
《阿房宫赋》作者介绍
杜牧，唐代文学家。字牧之，京兆万年人，宰相杜佑之孙。太和二年进士，曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。
以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世。
参考文献:
1、丁帆杨九俊．普通高中课程标准实验教科书·语文[M]．南京：江苏教育出版社
2、罗时进编选．杜牧集[M]．南京：凤凰出版社
3、张鹏振贾敏．大学语文精编[M]．武汉：华中科技大学出版社
4、魏耕原．历代小赋观止[M]．西安：陕西人民教育出版社
君将哀而生之乎的生是什么用法
生指使活下去，使动用法。
这句话意思是：您是哀怜我，使我活下去吗？
出自唐代柳宗元的《捕蛇者说》。
柳宗元写《捕蛇者说》，旨在说明“赋敛之毒有甚于蛇毒”。全文以蛇开篇，至蛇收束，其中按照产蛇、募蛇、捕蛇，到捕蛇者、捕蛇者说的顺序步步递进，***用衬托、对比、议论、抒情等手法。借事明道，溶理于事，因事说理，最后得出结论。
文言虚词用法（超详细版）
而
1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：
余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如：
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示***设关系。可译为“如果”“***如”。如：
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：
吾尝终日而思矣……（《劝学》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
3．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
以
1．用作介词。主要有以下几种情况：
（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：
以故法为其国与此同。（《察今》）
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）
余船以次俱进。（《赤壁之战》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
2．用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：
余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》）
敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3．复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：
以是人多以书***余……（《送东阳马生序》）
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）
为
“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
1．用作介词。除表被动外，一般读去声。
（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：
此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）
（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：
当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）
公为我献之。（《鸿门宴》）
（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记·货殖列传序》）
（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：
有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）
不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：
如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）
乃
1．用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：
刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
2．用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
3．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：
若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。
于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
之
1．用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：
均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
2．用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
道之所存，师之所存也（《师说》）
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：
古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）
（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
其
1．用作代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如：
秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。）
其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。）
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
（四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：
则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
2．用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：
其皆出于此乎？（《师说》表测度。）
其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）
汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）
尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
3．用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表***设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表***设。）
若
1．用作代词。
（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：
若毒之乎？（《捕蛇者说》你）
更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：
南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》）
2．用作连词。
（一）表***设，相当于“如果”“***设”等。例如：
若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）
（二）表选择，相当于“或”“或者”。例如：
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）
因
1．用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：
振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》）
因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
2．用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
则
1．用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）
（二）表示***设关系。有的用在前一分句，引出***设的情况，相当于“***使”“如果”；有的用于后面的分句，表示***设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：
位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：
于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》）
2．用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
且
1．用作连词。
表示递进关系、并列关系。
彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》）
且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》）
河水清且涟漪。（《伐檀》）
有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）
2．用作副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。
不出，火且尽。（《游褒禅山记》）
驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）
存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
所
1．用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）
“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》）
2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：
贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）
嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
3．复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
表示手段或凭借的，如：
吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
者
助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 （《〈指南录〉后序》）
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时***。（《***草药》）
“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）
“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。如：
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）
何
1．用作疑问代词。
单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。
何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。
豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
大王来何操？（《鸿门宴》）
作定语，可译为“什么”“哪”。
然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
2．用作副词。
用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
3．复音虚词“何如”“何以”。
（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：
樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）
今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》）
君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》）
（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》）
何以战？（《曹刿论战》）
也
语气助词。经常用在句末，表示各种语气。
1．表示判断语气的，如：
死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序））
吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（《左忠毅归逸事》）
2．表示肯定语气的，如：
昔人云：“将以有为也。”（《〈指南录〉后序》
吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）
就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：
众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（《书博鸡者事》）
3．表示疑问语气的，如：
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
4．表示感叹语气的，如：
吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）
君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）
“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
5．用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）
师道之不传也久矣。（《师说》）
乎
1．用作语气助词。
（一）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。
儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》）
欲安所归乎？（《赤壁之战》）
（二）表测度语气，可译为“吧”。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
（三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）
（四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》）
2．用作介词。相当于“于”。
生乎吾前……（《师说》）
此外，可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）
焉
①语气助词。常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）
有时用于反诘语气，可译为“呢”。
万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
②代词。相当于“之”。如：容貌甚伟，时人异焉。
③疑问代词。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子？
④疑问代词。什么。如：面目美好者，焉故必知哉？
⑤于何，在哪里。如：且焉置土石？
⑥于此，在这里，在那里。如：积土成山，风雨兴焉。
⑦形容词、副词词尾。……的样子。如：于我心有戚戚焉。
与
① 给予，授予。
与斗卮酒
② 结交。
与嬴而不助五国也
③ 和、同、跟。
竖子不足与谋
④ 参加。
蹇叔之子与师
⑤ 赞许。
朝过夕改，君子与之
帮助。
君不与胜者，而与不胜者。
⑥句末语气词。表示疑问或感叹。后来写作“欤”
“而”字的用法
（一）“而”字用作连词的用法：可连接词、短语和分句，表示多种关系。
1、“而”字表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”“和”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
④授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。（《师说》）
⑤汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（《登泰山记》）
2、“而”字表示递进关系的用法：可译为“并且”或“而且”。
①劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说。（《鸿门宴》）
②则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）
③君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
④楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
⑤回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
⑥以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3、“而”字表示承接关系的用法：可译为“就”“接着”或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）
②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
4、“而”字表示转折关系的用法：可译为“但是”“却”。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
②***舆马者，非利足也，而致千里。（《劝学》）
③有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
④信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）
⑤因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》）
5、“而”字表示***设关系的用法：可译为“如果”“***如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
③子产而死，谁其嗣之。（《左传 襄公三十年》）
6、“而”字表示修饰关系的用法：即连接状语和中心语，译为“地”“着”或不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③或百步而后止，或五十步而后止。（《寡人之于国也》）
④夜缒而出（《烛之武退秦师》）
⑤项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）
⑥北山愚公者，年且九十，面山而居。（〈愚公移山〉）
7、“而”字表示因果关系的用法：可译成“因此”“因而”。
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8、“而”字表示目的关系的用法：可译成“以”“以此”。
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
（二）“而”字通“尔”的用法：用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）“而”字通“如”的用法：好像，如同。
①军惊而坏都舍。（《察今》）
“而已”复音虚词“而已”放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”“了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
“而后”译为“才”，“方才”，表示时间的副词。
①如优孟摇头而歌，而后可以得志。（《柳敬亭传》）
②臣鞠躬尽瘁，死而后已。（《（后）出师表》）
不必若余之手录，***诸人而后见也（《送东阳马生序》）
“而况”即“何况”，用反问语气表示更进一层之意。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（《石钟山记》）
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》）
③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
“既而”一般可译为“不久”，“一会儿”“后来”。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
一、《阿房宫赋》一句一译：
1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
翻译：六朝灭亡，其领土尽为秦国所有；蜀山的树木被砍尽山上光秃秃的，原来是阿房宫建造出来了。覆压三百余里，隔离天日。
2、覆压三百余里，隔离天日。
翻译：它面积广阔，覆盖着方圆三百多里地面，宫殿高耸把日光都隔离了。骊山北构而西折，直走咸阳。
3、骊山北构而西折，直走咸阳。
翻译：它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。
4、二川溶溶，流入宫墙。
翻译：渭水、樊川浩浩荡荡的，流进了宫墙。
5、五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
翻译：五步一座楼，十步一个阁，走廊长而曲折，突起的屋檐像鸟嘴向上撅起。各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。
6、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
翻译：长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。
7、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
翻译：歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。
8、一日之内，一宫之间，而气候不齐。
翻译：一天之中，一宫之内，气候却不相同。
9、妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
翻译：六国的妃嫔侍妾、王子皇孙，离开自己的宫殿，坐着辇车来到秦国，他们早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。
明亮的星星晶莹闪烁，那是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，那是她们泼掉的脂粉水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，那是宫女们燃起了椒兰在熏香；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。
她们每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。
宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。燕赵、韩魏国家收藏的金玉珍宝，齐国楚国挑选的珍宝，是诸侯世世代代，从他们的子民那里掠夺来的，堆叠得像山一样。
一旦国破家亡，这些再也不能占有了，都运送到阿房宫里来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处都是，秦人看见这些，也并不觉得可惜。
10、嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
翻译：唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。
致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比***的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。
使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。
11、呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
翻译：唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！***使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。
***使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
二、《阿房宫赋》重点词：
六王毕，四海一（毕，完结，指为秦国所灭；一，数词作动词，统一）
骊山北构而西折（北、西，名词作状语，向北、向西骊山，从骊山，名作状）
长桥卧波，未云何龙？（云，名词作动词，出现了云；龙，名词作动词，出现了龙）
复道行空，不霁何虹？（虹，名词作动词，出现了彩虹）
辞楼下殿（下，名作动，走下）
辇来于秦（辇，名词作状语，坐辇车）
朝歌夜弦（歌、弦，名词作动词，吟唱、弹奏。朝、夜，名词作状语，在早上、在晚上）
谁得而族灭（族，使...灭族，名作动，使动）
鼎铛玉石，金块珠砾（鼎、玉、金、珠，把鼎，把玉，把金子，把珍珠当作。名词作状语。）
后人哀之而不鉴之（鉴，意动用法，以……为鉴）
廊腰缦回（腰名词作状语，像腰带一样）
蜂房水涡（蜂房、水涡，名词作状语，像蜂房，像水涡）
族秦者秦也（族，名词作动词，灭族）
蜀山兀（兀，形容词作动词，山高而秃，指山上的树木被砍伐光了）
日益骄固（日，名词作状语，天天地）
秦人不暇自哀（哀，为动用法，为……哀叹）
奈何取之尽锱铢（尽，使动用法，使……尽）
楚人一炬，可怜焦土(炬。放火 焦土，名词作动词，变成焦土)
一肌一容，尽态极妍（极，副词作动词，极尽）
燕赵之收藏（收藏，动词作名词，指收藏的金玉珍宝等物）
折节礼士的意思：屈己待人，尊重有见识有才能的人。
造句：
1、曹操对有高尚情操的忠义之士如此屈已相待，折节礼士，而对那些人品低下，人格卑劣者不仅鄙视，而且即使帮了大忙也对他们杀之不赦。
2、袁绍自少喜结交当时上层社会的豪爽之士，少年折节礼士，知名当世，文武双全，英气勃发。
3、这么折节礼士，鸳鸯从头到尾地“不语”，就没搭理过，最后还是她自己找台阶下，说人家“怕臊”，要去找人家“老子娘”。
4、绍字本初，有姿貌威容，能折节礼士，宦官皆恶之。
5、察既居形胜之地，折节礼士，恩百姓。勇侠之士多附之，境内称治。
6、袁绍四世三公，雄踞河朔，名震天下，实力强盛，并且能折节礼士。
7、二是对有高尚人格，忠贞气节的志士仁人倾心钦慕，甚至不惜屈己相待，折节礼士。
8、袁绍凭借他“四世三公”的这样一个优势，一个家族的优势，结交了很多的人，做出一副折节礼士、礼贤下士的样子，干什么呢？
9、少折节礼士，知名当世，文武双全，英气勃发。
10、累官至大冢宰，折节礼士，天下多称之。
下面是“而”用法总结！
而
（1） 第二人称代词，（2） 一般作定语
某所，而母立于兹。
( 2 ) 副词，译为“就，才”。
然则何时而乐耶？
（3）连词
并列关系，一般不译。
蟹六跪而二螯。
递进关系，译为“并且”或“而且”。
君子博学而日参省乎己。
承接关系，译为“就”“接着”或不译。
吾方心动欲还，而大声发于水上。
转折关系，译为“但是”或“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝。
***设关系，译为“如果”或“***如”。
死而有知，其几何离？
⑥修饰关系，连接状语与中心词，可译为“地”也可不译。
吾尝终日而思，不如须臾之所学也。
因果关系，译为“因而”。
余亦悔其随之而不得及夫游之乐也。
⑧表比喻，译为“如同”。 军惊而坏都舍。
