怫然作色，汉语成语，拼音是fú rán zuò sè，意思是脸上现出愤怒之色。出自《庄子·天地》
例子 听到这个消息，他怫然作色
用法 作谓语；指发怒。
感情 怫然作色是中性词。
近义 忿然作色
英语 flush up with anger
怫然作色的造句：听到这个消息，他怫然作色
怫然作色的近 义 词：忿然作色
怫然作色的用法：作谓语；指发怒
怫然作色的常用程度：常用成语
怫然作色的感彩：中性成语
怫然作色的成语结构：偏正式成语
怫然作色成语形式：ABCD式的成语
怫然作色相关查询：愤怒的成语、ABCD式的成语、偏正式成语、带作字的成语、带怫字的成语、带然字的成语、带色字的成语
怫然作色成语接龙：、第三个字是作的成语、第二个字是然的成语、色开头的成语、色结尾的成语
怫然作色的意思是怫然：愤怒的样子。脸上现出愤怒之色。
怫然作色成语接龙：?色厉内荏?色仁行违?色若死灰?色授魂与?色衰爱弛?色胆迷天
语录推荐:我宁静，是为了让思想活跃；我活泼，是为了让精神宁静。
色的扩词：颜色、色盲、色泽、姿色、彩色。
1、颜色
拼音：yán sè
词语解释：表情；神色；面容；面色；姿色；面子，光彩。
例句：春天的花的颜色五彩缤纷。
2、色盲
拼音：sè máng
注音：ㄙㄜˋ ㄇㄤˊ
基本解释：指不能像正常人那样辨别颜色的色觉障碍。可分先天性及后天性两种。后天性色盲系由视网膜、视神经、下部枕叶皮质等病变引起，伴有视力障碍。
例句：色盲也称为色觉障碍，是指由于视网膜的视锥细胞内感光色素异常或不全，以致缺乏辨别某种或某几种颜色的能力。
3、色泽
读音：sè zé
基本解释：颜色和光泽
引证解释：颜色和光泽；比喻华丽的辞***。
出处：清·李渔《怜香伴·赐姻》：全不俟膏沐为容，这色泽自如油。
译文：完全不需要膏沐为容，这色泽自然如油。
4、姿色
读音：zī sè
类别：词汇
基本解释：指相貌姿态，也形容女子的美貌。
例句：那时候的女孩子,也不敢轻易暴露出自己的姿色。
5、彩色
读音：cǎi sè
注音：ㄘㄞˇ ㄙㄜˋ
词性：名词，形容词
引证解释：多种颜色；光彩，光荣。
1 大道废，有 仁义 ；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。老子
2 我是时代的残党，新世界里没有能载我的船。欠下了 仁义 就要偿命，教会帝奇那个***让他明白这个道理难道不是我的责任吗。儿子比老子先死，这是何等的不孝顺。
3 守正直而佩 仁义 。出自：宋?朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。朱熹
4 忠孝 仁义 ，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。刘昼
5 圣人成之。所以能统物通变，治情性，显 仁义 也。
6 仁义 礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
7 窃钩者诛，窃国者忱。忱之门， 仁义 存。
8 满口 仁义 道德，一肚子男盗女娼。
9 选择朋友以有 仁义 道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。
10 仁义 在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
11 老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提 仁义 ，绝灭礼学，吾无取焉耳。
12 示之以进退，故人知禁；诱之以 仁义 ，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。
13 父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不 仁义 就妇不温顺了。
14 君子抱 仁义 ，不惧天地倾。王建
15 他满口的 仁义 道德,却专干坏事。
16 既能成人，而又加之以 仁义 礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。
17 朝廷***，军旅誓诰，敷显 仁义 ，发明功德，牧民建国，施用多途。
18 敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓 仁义 之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
19 诚实者胜，勤劳者胜，谦虚者胜， 仁义 者胜，大公者胜，笃实者胜，忠忱者胜，信用者胜，圆融者胜。
20 仁义 忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。
21 读圣贤书，行 仁义 事。立齐家志，存忠孝心。
22 仁义 莫交财，交财仁义绝。梁章钜
23 养性必先知自慎，慎以畏为本。故士无畏则简 仁义 ；农无畏则惰稼穑；工无畏则慢规矩；商无畏则贷下殖；子无畏则忘孝；爷无畏则废慈；臣无畏则功不立；君无畏则乱不治。
24 仁义 礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。荀子
25 赏不遗疏近，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以 仁义 为准绳。
26 中国人讲 仁义 说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判断力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。
27 睹万物，竞相逐，刹那芳华光阴促，天地轮回道有术。反自顾，不歇足，勇往直前未却步，满腔热血聚抱负。贵人扶，佳友助，百感交集结晨露，千言万语凝情愫。明世故，谙世俗，情谊 仁义 可兼顾，忠诚孝道两不误。
28 行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先 仁义 而后智勇。
29 要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄 仁义 的说教，是不能使人的本性复元的。
30 能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安 仁义 而乐利世者，能服天下。
31 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚 仁义 不贫不贱不弱不拙。
32 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 仁义 礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
33 仁义 礼智信，谓之五常，废一不可。
34 窃闻治人之道，防*佚之原，广道德之端，抑末利而开 仁义 ，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
35 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门 仁义 存焉。
36 非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞 仁义 者，弗能复也。
37 仁义 礼智，非由外铄我也，我固有之地。
38 故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者， 仁义 之所治也。
39 故纯朴不残，孰为?尊！白玉不毁，孰为?璋！道德不废，安取 仁义 ！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文***！五声不乱，孰应六律！
40 夫谋事不并 仁义 者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。
41 孟子言且令臣庶皆後去其 仁义 ，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
42 天下尽殉也。彼其所殉 仁义 也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
43 今天下士君子，中请将欲为 仁义 ，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
44 父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽 仁义 而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。
45 用 仁义 以治天下，公赏罚以定干戈。
46 君子之交淡如水，要有好脾气和 仁义 广结好缘，多结识良友，那是积蓄无形资产。很多成功就是来源于无形资产。
47 然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，.co m 仁义 不加於下也。
48 大道废有 仁义 ；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
49 秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以***为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ 仁义 不施而攻守之势异也。
50 仁义 之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。吴兢
51 政道隔于三家， 仁义 闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用。
52 大道废，有 仁义 ；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。
53 我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“ 仁义 道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"!
54 人们都说，孔丘能止暴禁非，但是，最后，你的高足子路还是图谋造反，欲杀己君，因事不成被剁成肉酱。难道你的 仁义 道德还是好东西吗？
55 有些满口 仁义 道德的人,其实是伪君子。
56 你对这种丧尽天良的人讲 仁义 道德，岂不是方枘圆凿，白费心机吗？
57 王何必曰利，亦有 仁义 而已矣。
58 万世不乱， 仁义 之所治也。
59 这一伙伪君子,嘴上 仁义 道德,心里却是男盗女娼。
60 百姓一安定国家就会富强，这时，再施行 仁义 礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安居乐业。
61 自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫 仁义 ，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。
62 他满嘴的“ 仁义 道德”,都是为了掩人耳目,其实内心可毒了。
63 百姓一安定国家就会富强，这时，再施行 仁义 礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安家乐业。
夫道之本， 仁义 而已矣。
65 他满口 仁义 道德，却虐待他年过八旬的老娘，真是个衣冠禽兽。
66 以 仁义 服人，何人不服。吴敬梓
67 黄世仁和穆仁智是一丘之貉,一个是满嘴 仁义 道德,一个张牙舞爪欺负穷人,没有一个好东西。
68 可是自古以来， 仁义 已经将天下人心搅动得?徨不安，人们已经是够凄惨的了，我们就别再加油添醋、助纣为虐了吧！
69 钱财如粪土， 仁义 值于金。
70 治以道德为上，行以 仁义 为本。
71 钱财如粪土， 仁义 值千金。
72 黄巢军绝非秋毫无犯的 仁义 之师。
73 孔子不止学识渊博，待人待物更是时刻以 仁义 为上，品行高洁，德高望重，引人称道，是卫道者茶余饭后津津乐道的智者。
74 理平者先 仁义 ，理乱者先权谋。因为这个世界早就没救了，从最初，到今日，乃至未来，秩序不可能永存，混乱和死亡交织其中的历史才是真实的。三天两觉
75 中国文化的儒释道三家国学，最遵从 仁义 礼智信。
76 若夫不刻意而高，无 仁义 而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。庄子
77 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国； 仁义 充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。顾诚
78 在他认为的礼乐崩坏 仁义 沦丧的社会，孔子对一切“违仁”“非礼”的现象和言行，大声说“不”。
79 若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也， 仁义 也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。墨子
80 强国放肆强国的姿态，不是四处炫耀，而是任意索取，榨取到再无一滴。强国需要强君，强权只抓在最强者手里。以和为贵，所谓 仁义 ，连我都觉着虚伪，更不提西日昌。周梦
81 这是一个难得的好人，一个真实可信的性情中人，一个爱民如子的 仁义 老人和大义凛然的平民英雄。
82 你们所设想的美国的 仁义 道德,已被艾奇逊一扫而空.
83 阴阳升降有道，刚柔屈伸有理， 仁义 进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。胡宏
84 忍忍忍，难难难。身处池畔，自浊自清自安然。若不登高看，怎知海天蓝。人到用时 仁义 少，事无经过不知烦。***思过观花谢，三省吾身饮清泉。留得五湖明月在，不愁偷笑钓鱼船。郭德纲
85 而郑玄注中所保存的文献材料，说明 仁义 礼智圣五行说的思想源自孔子。
86 他提出仁宅义路、居仁由义，从内在与外在、基础和行为的统一确立了“ 仁义 ”道德的根本内核和道德人生的基本取向。
87 ***说：“历代有作为、有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古；而儒家则满口 仁义 道德，主张厚古薄今，开历史倒车。接着念了新写的。***
88 你自小就在严慈的教诲下，继承了中华民族的优良传统：热爱劳动，忠诚 仁义 ，勤奋好学，信念坚定。
89 有那么一种人，天生 仁义 多情，即使经历过很多的恶意，依然能艰难地保持着他一颗摇摇欲坠的好心，这样的人很罕见，但长庚确确实实是有这种潜质的。priest
90 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而 仁义 存焉。庄子
91 吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟 仁义 是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。曾国藩
92 其实，自矜 仁义 的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。
93 仁义 的另一层意义，其实就是脚镣手铐，专门陷人于不义以及罪恶之中。
94 我渐渐觉得身子沉重，脚若铅石。听说当一个战士觉得盔甲沉重的时候，就是死亡的时候，可我清楚我死不了。安静的死亡是上苍赐予善人 仁义 一生的回报，我不配。周梦
95 天下兴亡，匹夫有责，有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国； 仁义 充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!顾炎武
96 一个美丽庄严的口号，只是一件为非做歹的工具而已。虽然你的出发点是 仁义 ，可是，你最后只是在做伪善的工作。
*** 在当今中国，利益的攫取，已经取代了 仁义 礼智信的古训，人民失去了信仰，除了对金钱的崇拜。
98 仁义 道德，也是一种奢侈。疾风剑豪 亚索
99 我们中国人以儒家为基础，作为生命的基础，我们中国人要讲 仁义 礼智信。
100 我们不是宋襄公,不要那种蠢猪式的 仁义 道德.
101 取之以 仁义 ，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。苏轼
102 记得有这么一句话，说：钱财如粪土， 仁义 值千金。
103 仁义 充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
104 然而即便是 仁义 礼智圣五行，或许也仍然保留有数术的痕迹。
105 那些满口 仁义 道德，满脸肃杀严厉的人，不管他贩卖来世的货色，还是现世的货色，都一定是挂羊头卖狗肉。狄更斯
106 放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德 仁义 之心下，才可入圣。洪应明
107 后世以汤伐葛为行 仁义 之师的典范,纯是儒家之造作.
108 世人皆无恶，他没有罪恶感，他只有使命感。兵者不祥，对他来说只是个笑话。战争从来没有义战，仁者无敌太虚幻飘渺。事实上，抱着一堆 仁义 慈悲或者恭谦的人，根本不经打，都仁义去了，人早跑光了。周梦
109 仁义 礼智信是做人的五条准则，必须遵守，不容紊乱。
110 结果母亲气愤地把这不 仁义 的丈夫告到***，最后法官大人判“拔管”，还这位做丈夫的自由让他过新生活。
111 市政协委员、香港世亨集团***、哈尔滨海外之友联谊会会长古 仁义 说,“很高兴看到第二故乡哈尔滨成为投资的热土,更希望自己能搭上这趟发展的快车。
112 嗟我***,有重足倾耳,箍口结舌以保性命不给,而又***借名教,*** 仁义 ,锢蔽天下,使无异志.
113 蔡将军何出此言?我家主公躬行 仁义 ,向来周急继乏,岂能为此无礼之事?
114 燕赵大地,自古慷慨 仁义 ,瓜瓞绵绵。
115 宋襄公指挥打仗,“不击半渡”,“不擒二毛”,即不俘获头发花白的敌人,实在是“蠢猪式的 仁义 道德”。
116 (《孟子?公孙丑上》)四端***具有,扩而充之便成四德,即 仁义 礼智,正确荣辱观的可能性正是建立在人之本性的基础上。
117 此事不可,主公兴 仁义 之兵,为百姓除暴安良,唯有仰仗信义来招揽俊杰,犹自唯恐招揽不到人才。
118 敬其众则合,合其亲则喜,是谓 仁义 之纪。
119 法海一愣,佩服郭?淡定从容之余少不得有怨懑,心说什么时候了您老还有心情论文?“老夫以为中庸之根本就是一个‘宜’字,宜者有度就是 仁义 之道!”。
120 不管是作为一个武道高手,还是作为太守高荣的儿子,或是作为一个嫉恶如仇的 仁义 君子,高义都肯定不会掏这冤枉钱。
1. 仁有什么四字成语
仁的四字成语：一视同仁、当仁不让
1、一视同仁
意思：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
出自：唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”
释义：所以圣人对百姓一样看待，同施仁爱，对关系近的厚道，对关系远的举荐。
2、当仁不让
意思是：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出自：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
释义：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
扩展资料
一视同仁的近义词：不偏不倚
意思是：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
拼音：bù piān bù yǐ
语法：联合式；作谓语、定语、状语；用于表示公正、中立
引证解释：
不偏向任何一方
只要办理得人，不偏不倚，合乎中庸，一以国粹为归宿，那是决无流弊的。 ---鲁迅《彷徨·高老夫子》
示例：我不偏不倚，说句公平话，她固然有过错，但是你有错在先。
2. 有仁字的四字成语有仁字的四字成语 ：
一视同仁、
当仁不让、
仁人志士、
麻木不仁、
仁至义尽、
为富不仁、
杀身成仁、
仁心仁术、
大仁大义、
不仁不义、
妇人之仁、
仁义道德、
修仁行义、
仁者乐山、
求仁得仁、
槌仁提义、
渐仁摩义、
残暴不仁、
止戈兴仁、
仁者不杀、
宅心仁厚、
***仁***义、
志士仁人、
残虐不仁、
仁民爱物、
施仁布泽、
仁言利博、
含仁怀义、
居仁由义、
仁礼存心
施仁布恩、
亲仁善邻、
***仁纵敌、
不仁起富、
内仁外义、
见仁见智、
沐仁浴义、
渐仁摩谊、
发政施仁、
仁者必寿、
蹈仁履义、
宋襄之仁、
求生害仁、
取义成仁、
残忍不仁、
仁浆义粟、
观过知仁、
仁人义士、
不仁之器、
至仁无亲、
蔼然仁者、
绝仁弃义、
深仁厚泽、
仁者能仁、
法外施仁、
仁义之师、
煦煦为仁、
谦恭仁厚、
色仁行违、
尸鸠之仁
3. “仁”字开头的成语有哪些仁者见仁、仁至义尽、仁义道德、仁人志士、仁义之师
仁者见仁
读音：rén zhě jiàn rén
释义：不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
造句：俗话说：仁者见仁，智者见智，所以我们对这些人的看法应该理解。
仁至义尽
读音：rén zhì yì jìn
释义：指人的善意和帮助已经做到了最大限度。
造句：你曾几次原谅他，已经仁至义尽，不必再感到内疚。
仁义道德
读音： rén yì dào dé
释义：泛指旧时鼓吹的道德规范。
造句：他满嘴的仁义道德，其实是一个伪君子。
仁人志士
读音：rén rén zhì shì
释义：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人，现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
造句：古往今来，有多少仁人志士为了国家的独立而献出生命。
仁义之师
读音： rén yì zhī shī
释义：师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。
造句：黄巢军绝非秋毫无犯的仁义之师。
⑴ 成语接龙故字怎么接
故技重演老花招或老手法又重新施展。
故剑情深故剑：比喻结发之妻。内结发夫妻情意浓容厚。指不喜新厌旧。
故旧不弃故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
故弄玄虚故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。
故入人罪故意把罪名加于人。
故态复萌故态：老脾气，老样子；复：又；萌：发生。指旧的习气或毛病等又出现了。
故土难离故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之...
故我依然故我：旧日的我。仍旧是过去的我。指自己的境况和从前一样，没有变化。
故作高深本来并不高深，故意装出高深的样子。多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄。
故步自画犹故步自封。比喻守着老一套，不求进步。
故伎重演老花招或老手法又重新施展。同“故技重演”。
故家乔木①指世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。
⑵ 故字的成语接龙
故弄玄虚 → 虚情***意 → 意味深长 → 长驱直入 → 入木三分 → 分秒必争 → 争权夺利 → 利欲熏心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 →山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足不出户 → 户枢不蠹 → 蠹国害民 → 民贵君轻 → 轻而易举 →举一反三 → 三三两两 → 两袖清风 → 风卷残云
⑶ 故的四词俩字成语接龙
故作高深
深入浅出
出人意外
外强中干
干柴烈火
火树银花
花容月貌
貌合神离
⑷ 故字开头成语接龙
故剑情深,故态复萌,故伎重演,故技重演,故作高深,故家乔木,故宫禾黍,故作玄虚,故弄虚玄,故人之意,故甚其词,故步自画,故态复还,故态复作,故入人罪,故土难离,故纸堆,故步自封,
⑸ 谁字开头的成语接龙
谁是谁非、非亲非故、故态复还、还年驻色、色仁行违
一、谁是谁非
白话释义：犹言谁对谁错。
朝代：元
作者：李致远
出处：《还牢末》第一折：“谁与你挑唇料嘴，辨别个谁是谁非。”
翻译：谁要和你斗嘴，分个谁对谁错
二、非亲非故
白话释义：故：老友。不是亲属，也不是熟人。表示彼此没有什么关系。
朝代：唐
作者：马戴
出处：《寄贾岛》诗:“佩玉与铿金，非亲亦非故。”
翻译：佩玉和铿金之间，彼此没什么关系
三、故态复还
白话释义：指旧的习气或毛病等又出现了。同“故态复萌”。
朝代：唐
作者：刘禹锡
出处：《砥石赋》:“故态复还，贼心再起？”
翻译：毛病又出现了，再一次的想做贼偷东西
四、还年驻色
白话释义：恢复年轻，永葆青春。
朝代：南朝·梁
作者：刘孝标
出处：《山栖志》:“金盐重于素壁，玉豉贵于明珠，还年驻色。”
翻译：盐比素壁还重要，玉豉比明珠还贵，因为可以恢复年轻
五、色仁行违
白话释义：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
朝代：春秋
作者：孔子
出处：《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”
翻译：至于那种只有名声的人,表面上做出爱好仁德的样 子,实际行为却违背仁德,还自以为是地以仁德的人自居
⑹ 谁有鼎字开头的成语接龙
鼎足之势—势如破竹—竹篮打水—水落石出—出生入死—死得其所—所向披靡—靡靡之音—阴谋诡计—计日而待—待价而沽—沽名钓誉—与满天下—下不为例—例行公事—事半功倍
⑺ 故字头的成语接龙
故步自封+ 封刀挂剑 +剑拔弩张 + 张三李四 + 四不拗六 + 六马仰秣
+ 秣马厉兵 + 兵不由将 + 将计就计 + 计无所出 + 出生入死 + 死气沉沉 + 沉鱼落雁
⑻ 用“鼎澜苗故助推波张长弩剑出陈拔革新组”成四字成语接龙
1、推波助澜
2、拔苗助长
3、剑拔弩张
4、推陈出新
5、革故鼎新
革故鼎新
拼音： gé gù dǐng xīn
解释： 革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝***革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
出处： 《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
举例造句： 北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后革故鼎新，当有一番佳境。 蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七回
拼音代码： ggdx
近义词：除旧布新、吐故纳新
反义词：陈陈相因、抱残守缺
用法： 作谓语、定语；指革新
英文： discard the old ways of life in f***or of the new
