什么叫历史 为什么叫历史
1. 记载和解释作为一系列人类活动进程的历史***的一门学科
2. 沿革,来历
3. 过去而不能改变的事情，而且具有一定的价值
4.于***的载体
什么是历史，历史是什么
提要：所谓“历史”，它包含有三层意思：人类社会过去的发展过程；对过去的事的记载；人的历史认识。本文论述了历史理论和史学理论的区别，并阐述了历史科学概论课程的结构。我们在学习和研究历史。“历史”这个词，在我们口里和笔下不知出现过多少遍。但是，我们真的清楚“历史”这个词的意思吗？我们清楚地想过“历史”是什么吗？什么是历史？我们常说、常写、常想的“历史”这个词，实际上不止一种意思，但我们常常不大注意它们之间的区别。随手举几个词典上的例子：英文的History，《牛津大词典》有九种解释；中文的“历史”，《汉语大词典》、《现代汉语词典》有四种解释；《辞海》和台湾的《中文大词典》、日本的《大汉和辞典》均有二种，我们不去一一列举了。我们通常的用法中，“历史”一词大致有三种意思，第一种是指过去的事，第二种指对过去的事的记载，第三种是人们意识中的过去。（1） 先说第一种，历史是过去的事。这种用法，例如：任何事物都有它的历史——任何事物的存在都占有一段时间，也就是说都有其历史。不仅限于人类，大至宇宙（现在认为它有120—150亿年），小至基本粒子（10-6—10-23秒），都占有一段或长或短的时间，也就是说都有其历史。中国是一个历史悠久的国家——这就是人类的历史了（个人、群体、地区、民族、国家、世界）。雇佣劳动在中国已有两千多年的历史——这里说的不是一个***，或事物，而是一种现象，一种关系。这座房子的历史不长——物体。医生要了解病人的病史——某个人某些方面的状况。历史的经验——从人们对某些历史事实的认识中总结出来的东西。总之，大大小小，方方面面，各色各样的事物都在时间中占有一段或长或短的地位，在时间已经逝去的那一段，就是它的历史。历史是过去的事，这是一种简单的直观的表述形式，也是一种对“历史”的最早解释。在中国古代文字中，甲骨文中“史”作“”是象形字，象一只手拿着一个东西，和“事” 或不分或略有区别（）。史、事相连。甲骨文中有“历”字，作“”，指经历、历法，表示经历的一段时间，下面是一个人脚印，似乎是指人的经历，即今天繁体字的“历”。历、史连用，事再注入时间观念，成了一个词“历史”，指经过的事。历、史合为一辞，似乎晚出。《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉***奇异”。史和历史，意思一样，但史的意思更宽一些，还包括了写史的人。甲骨文的史，是人名，是记事的官。东汉许慎《说文解字》：“史，记事者也。”这个记事者，也是人，即史官、史家。说历史是过去的事，这是一种简单的直观的表述形式，不错，但并没有完全表述“历史”的内涵。“事”通常被看成是“***”（event），那是历史中有头有尾，轮廓清楚而且是显眼的东西。但历史中的有些东西不好说是***，例如关系、现象、心态、过程等等。所以说历史是过去的事，应该包括了过去的***、事物（物体现象）、事态（形态、结构、过程）、事情（包括非物质的心理现象）等等。但是，这样讲也许还不够，尽管历史的“历”已经显示了时间的因素，但人们往往注意的是“过去的它是什么”，而不一定注意到“过去的它是什么”，即在某一个时间段内它是什么。换句话说，我们常是从静态的角度如同看照片那样看历史事物，而不是从动态的角度如同看**那样看历史事物。换言之，历史的事物是在某一个时间段内活动，而不仅是 在某一个时间点上存在着。因此，我想，比较更确切的提法是：历史是过去的事物活动的过程。一切事物都有它的历史，但我们通常说的历史是人的历史，因此，也许更应当说：历史是人类社会过去的发展过程。
什么是中国历史
中国历史悠久，且中华文化源远流长。从***、女娲、后羿等神话时代算起约有5000年；从三皇五帝算起约有4600年；自夏朝算起约有近4100年；从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2200年。
中国历经多次演变和朝代更迭。其中，华夏族王朝有夏、商、周、秦、汉、隋、唐、宋、明等。少数民族王朝有北魏、辽、元、清等。而在汉、唐、明时期，中国曾是世界上最强大、最先进的国家，长期领先世界，其经济、文化、科技实力举世瞩目。同时，中原王朝不断与周边各少数民族互动、贸易、征战、融合而逐渐形成中华民族。
19世纪，由于满清统治者固步自封，闭关锁国政策阻碍对外交流，中国开始走向衰落，在西方列强的殖民扩张中经历了百年屈辱。1911年由先生领导的辛亥革命建立了中华民国，推翻了两千多年的封建君主专制政体，共和政体取而代之，但胜利果实很快被袁世凯等北洋军阀窃取，中国也进入军阀割据混乱时期。后经历国民大革命，国共十年内战，八年抗日，以及3年，最终在1949年由中国 *** 领导的中华人民共和国在北京成立， *** 统治的中华民国 *** 撤守至台湾。1***8年后中国开始实行改革开放政策，中国经济再次崛起，2011年成为世界第二大经济体，并向实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗！
中文名：中国历史
外文名：History of China
什么是历史
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
1. 过去事实的记载。 （1）《三国志·吴志·吴主传》“纳 鲁肃 于凡品，是其聪也……屈身于陛下，是其略也” 裴松之注引《吴书》：“﹝ 吴王﹞志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉***奇异，不效诸生寻章摘句而已。” 2. 指已过去的事实。 *** 《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它……变成历史的东西。” 3. 经历，底细。 （1）《二十年目睹之怪现状》第三回：“这便是野鸡道台的~了。” （2）清 黄人《 序》：“其文乃雄奇变化，随其一生之~而自为风气。” （3）老舍《骆驼祥子》二一：“ 夏太太 大概不会留着个知道她的~的仆人。” 4. 指自然界和社会的发展进程；沿革；来历 （1）金一 《文学观》：“从古帝王之业，真能赤手开创而无所凭借者，~上，多不过三四人。” （2） *** 《中国人民大团结万岁》：“ 中国的~，从此开辟了一个新时代。” （3） 菡子《源远流长》：“~在发展着，丰富著。” 5. 指历史学科。 即记载和解释作为一系列人类活动进程的历史***的学科。 鲁迅《书信集·致曹聚仁》：“ 中国学问，待从新整理者甚多，即如~，就该另编一部。” 6.指以过去的经历和事迹的痕迹。
编辑本段词语意义
广义
客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义
人类社会发生、发展的过程。 历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切***，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去***称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
众说纷纭
对于历史的含义和性质，有很多中不同的诠释，以下列举其中一些。 克罗齐说：“一切历史都是当代史。” 柯林伍德说：“一切历史都是思想史。” ：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也。” 《大英百科全书》（1880年版）：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义：第一，指构成人类往事的***和行动；第二，指对此种往事的记述及其研究模式。前者是实际发生的事情，后者是对发生的***进行的研究和描述。” 《苏联大百科全书》：“1、自然界和社会上任何***的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史——物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2、一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。”
编辑本段相关词语
（1）历史学
广义：世界上一切科学都可以称为历史学。 （“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思·恩格斯） 狭义：研究人类社会以往运动发展过程的学问。 即以历史为认识对象的一门学问，叫史学或历史学，也可以用“历史”一词代表。
（2）历史学家
历史学家：研究和记录历史的人。
（3）正史
即经过官方编修的历史，一般较为权威可信。
（4）野史
正史之外带有传说性质的历......
高兆明等：究竟什么是历史的“真实”
依据观察历史的不同方法，黑格尔将历史分为“原始的历史、反省的历史、哲学的历史”。“原始的历史”是对某一时期观察、叙述的历史原始素材；“反省的历史”是历史撰写者以“自己的精神”即主观偏好对历史素材资料的理解与整理；“哲学的历史”则将历史理解为自由精神的生长史。“哲学用以观察历史的唯一的‘思想’便是理性”，理性精神将历史理解为一个“合理”过程。黑格尔以思辨的方式就“历史及其认识”提出了三个重要问题：第一，对历史的观察有不同角度，甚至不同角度各自均有其存在的理由，但是，无论如何历史不是简单的材料堆砌。第二，历史是需要被理解的，一方面，历史的理解建立在***、事实、材料的真实性基础之上，“真”本身是一个持续的敞现过程；另一方面，历史理解的合理性与否有赖于理解的依据。第三，自由精神是合理观察、理解历史的真实依据，即，离开了人类文明的自由精神生长过程，那些个别***、事实无法被合理理解，人类历史无法被合理把握。
黑格尔以思辨的方式就“历史及其认识”提出了三个重要问题
“历史事实或“真相”问题
当我们能够谈论“历史”时，首先就面临两个问题：作为事实的“历史”，以及在何种意义上、以何种眼光观察“历史”。前者基本属于“真”（真实、真相）的问题，后者基本属于“意义”的问题，前者又与后者总是无法分离地纠缠在一起。历史以“真”（真实、真相）为前提，没有“真”就无所谓历史，然而，诡异的是，对当下***的描述也有可能截然相反。那么，究竟什么是历史中的“真”，如何保证历史的“真”？
在历史观察、理解中首先应当坚持“真”的存在。不过，此“真”有两种含义：其一，首先是“真实”的、曾经确实发生过的***的“真相”。曾经的“有”就是“真”。此“真”或“真相”的意义在于：一方面，使历史成为一门严肃的科学。历史不是文学艺术，在历史认识中不能无中生有编造，也不能故意抹杀。另一方面，“真相”本身具有批判性。一切欺骗谎言在真相面前都将无处遁形。这就如布迪厄所说：“社会科学即使仅仅描述事实与效果，即使仅仅揭示某些机制，它产生的效果也具有批判性。”正是基于这两方面的基本理由，追求“真相”就成为历史认识与理解的第一要务。其二，“自由精神”及其历史发展过程中的人类文明趋向。这是对历史***观察、理解、判断的“真”的标准。如果失却了“自由精神”之“真”，一切历史***均无法被合理认识。
法国历史学家弗里森曾从所谓历史学术的角度否定曾经发生过奥斯维辛大***，理由是只有“亲眼见过”德国纳粹毒气室的存在者才能证明毒气室存在。而这意味着除了当时直接参与的纳粹分子以外，只有在纳粹分子用毒气时在毒气室内待过且能够活下来的人，才能证明此***的真实性。显然，这是做不到的。当事的纳粹分子或死亡或逃避或保持沉默，而能够从正在发挥功能的毒气室中活着走出来则绝无可能。对于我们这些活在当代且又通过不同途径了解二战历史的人来说，弗里森的用意很明显。弗里森是要否定那些具体历史资料、***的真实性。他是想通过一个学术性问题来否定纳粹***行为的存在，是要洗刷纳粹***行为的罪恶。
不过，弗里森于此提出了一个问题：如何证明一个***的确实存在？这似乎是一很荒诞的事情，这就如同怎样向那个的皇帝证明其是一样。但这又是非常重要的问题，必须证明。
对这种已发生的***曾经存在的证明，有直接与间接证明两种途径。直接证明是***当时的实物，当事者的描述、叙述、记录。然而，即便是这些实物、描述、记录本身，仍然是可被质疑的。因为，即使在同一时间对同一对象的观察、描述、叙述，即使这种观察、描述、叙述排除了一切主观任意、是尽可能客观的，也可能彼此间有明显......
什么叫历史?
今日的新闻，即是明日的历史。
什么是历史
历史：狭义的历史是记载和解释人类社会发展的具体过程和其规律性。而广义的历史泛指一切事物的发展过程。相关文献对历史的定义《新不列颠百科全书》History定义：这是一门研究***（影响国家和民族的***）的编年纪录之学科，它奠定于对原始史料的考证基础之上，并对这些***的缘由做出解释.《苏联大百科全书》История定义：（История，来自希腊语historia，意味对于过去***的叙述，对于已认知的、研究过的***的叙述。）1. 自然界和社会上任何***的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史——物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2. 一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。尹达《中国史学发展史》历史丁定义：史学是通过利用史料来研究和描述人类历史的学科。它包括人们占有史料、认识历史以及历史研究、历史编纂的理论和实践。“历史”的语源英语历史（history）一词与故事（story）一词共同源出希腊文historia，意为“一个人的调查记录”。汉语的“历史”是历和史两个单音节词的合成词，汉·许慎《说文解字》云：历，过也，传也。史，记事者也；从又持中，中，正也。 两个词综合起来的意思，就是“对过去的事情所做的客观的记录”。这与西方史学观点不同，从而也使黑格尔产生”中国古代只有记录而没有历史”的看法。史家的工作方法历史学家往往使用多种史料来源，包括文字记录、口述历史以及考古发现。进入到近现代社会之后，多媒体资料也成为历史学家考察历史的重要史料来源。在人类有纪录前所发生的事叫做史前史。没有历史的国家是可悲的~
什么是历史事实
历史事实不能等同于史书记载的历史。历史事实是曾经真实发生的***。而历史在统治者的影响下有可能出现伪史，使人们不能真实，全面的了解历史***。有些历史***会永远湮灭于时空，真想无从得知。胡适有句话：历史是个任人打扮的小姑娘。
描写强国的词语有哪些
1.形容国家强大的成语有哪些1.国富民强[guófùmínqiáng]：国家富足，人民强健。
2.国泰民安[guótàimínān]：泰，平安，安定。国家太平，人民安乐。
3.太平盛世[tàipíngshèngshì]：安定、兴盛的时代。
4.龙腾虎跃[lóngténghǔyuè]：腾，飞腾；跃，跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态。
5.四海升平[sìhǎishēngpíng]：指天下太平。
6.安邦定国[ānbāngdìngguó]：邦，泛指国家。使国家安定巩固。
7.兵强马壮[bīngqiángmǎzhuàng]：形容军队实力强，富有战斗力。
8.百二河山[bǎièrhéshān]：百二，以二敌百。指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固的国家。
9.黄人守日[huángrénshǒurì]：《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。
10.繁荣富强[fánróngfùqiáng]：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。
参考资料
在线成语词典：
2.形容国家的词语有哪些万里江山：江山：祖国领土。形容国家领土幅员广阔。
万里河山：河山：祖国领土。形容国家领土幅员广阔。
气壮山河：气：气概；壮：使壮丽；山河：高山和大河。形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。
气壮河山：形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。同“气壮山河”。
锦绣河山：形容壮丽华美的祖国山河。
光复旧物：光复：恢复；旧物：旧有的东西。指收复曾被敌人侵占的祖国山河。
光复旧京：光复：恢复。指收复曾被敌人侵占的祖国山河。
故土难离：故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。
故宫禾黍：比喻怀念祖国的情思。
父母之国：指祖国。
父母之邦：邦：国家。指祖国。
大好山河：山河：指国土。无限美好的祖国国土。
大好河山：河山：国土。无限美好的祖国大地。
保家卫国：保卫家乡和祖国。
3.描写“中国强大”的成语有哪些国富民强，国泰民安，强国富民，贞观之治，兵强马壮，虎跃龙腾，巍然屹立，啸傲群雄，强手如林，太平盛世，繁荣富强
1、等中国强大了，也让老外考中文四六级。四级作文格式都是文言文，要求用毛笔写。六级作文发每人一把刀、一个龟壳，刻甲骨文！
2、笔者认为，这种观点是一种思想认识误区，中国强大不应也不会是解决中外摩擦的“万应灵丹”。
3、回首望去，中国一路走来流了多少眼泪，创造过多少辉煌。中国用自己的血肉养育着我们，多年以来，祖国隐忍，终于，它迎来了光明。港澳回归，奥运举行，世博在上海举办，中国强大，站起来了。
4、中华闻名，闻名中外；中外聚焦，聚焦文明；文明中国，中国强大；强大民族，民族兴旺；兴旺发达，发达国家；国家和谐，和谐社会；社会温馨，温馨幸福！
5、这一天，因为党的诞生，不再平凡；这一天，因为党的成长，百花鲜艳；这一天，因为党的引领，中国强大。祝福党90华诞，中国永远高举红旗，勇往直前！
问题一：三大人种如何混血生出的后代基因最好，质量最高 这个要实现的话，有这么几个前提：
1 大规模基因组测序技术的平民化以及商业化普及。
2 个人信息的完备以及隐私保护的完善。
3 所谓“优秀性状”的确定以及优化方案已经确定。
4 人的物质化被广泛接受，***的限制已经突破。
剩下的就简单了，每一个人从生下来就有明晰的基因组的信息，每一年的发育生长都有详细的记录追踪。到了一定的年龄，根据付费的多少，VIP客户有权检索并调取符合系统规定的推荐的候选人进行 *** 及卵子的***样，筛选出合格的样本并进行体外受孕试验，然后挑选出最好的组合进行扩增，注入本人的生殖系统进行替代（排除其他所有的非优化 *** 或卵子的产生，达到单克隆），然后保证必然的胎儿发育并生产，这样做出来的就是符合遗传学要求的。天然的最优化胎儿。
如果基因工程的改造已经允许，那么，如同**《GATTACA》中表现的一样，必然是先改造胎儿的基因组，然后植入母体进行发育，这样的话就不用如此细致而系统的筛查了。当然，任何的系统和技术都有自身的限制，估计最后的成功率，会有一个“天花板”吧。
问题二：黄种人基因有什么异于其他人种的优点 首先说下，黄种人智商最高，中国人更高，平均到107。 黑种人特点是毛发少，头发卷曲，鼻孔短，大脑回沟少，脑容量和智商在各人种中最低，平均在80左右，荷尔蒙水平最高，易冲动，肌红蛋白高，爆发力强。原因是黑种人在人类进化中迁徙的最少，长期生活在舒适温度稳定，自然***丰富的热带地区，所以进化的幅度最少。 白种人特点是毛发最多，鼻孔长，体味重，脑容量中等，荷尔蒙水平中等，平均智商在100左右。白种人的白色肌肤是因为石器时代白种人长期在亚寒带地区过着穴居生活，缺乏光线，造成了肤色发色瞳孔的白化。 黄种人特点是毛发中等，体味最小，荷尔蒙水平最低，额头前倾大，体力最差，对恶劣环境的忍耐力最强，情绪最稳定。平均智商105左右。黄种人也是人类迁徙路线上最辛苦的一支，长期在亚寒带渔猎迁徙的生活使得黄种人相比原始智人进化的最多。 棕色人主要分布在澳大利亚，北亚，南亚，日本岛，美州等，是最早迁徙到各大陆的原始居民，因为生活环境稳定，食物***丰富，进化缓慢，智商水平比黑人略高。 从生物学角度来说，黄种人比其他人种有着许多显著的进化优势： 脑容量最大，平均智商最高。头颅抛面接近圆型，额头前倾幅度最大。最近几年的世界智商排名前几位都是黄种人国家，排名最高的欧洲国家冰岛祖先也是黄种人。排名最低的都是热带非洲国家。 荷尔蒙水平最低，新陈代谢最缓慢。长久的农耕生活不需要强大的体力和爆发力，相反黑人长期处于渔猎时代，就要求黑人拥有更好的力量和奔跑耐力。低的荷尔蒙水平使得**人种情绪最为稳定，寿命长，现代社会犯罪率和暴力程度普遍最低。 忍耐力强。在恶劣自然条件下，黑人的死亡率是最高的，**人种最低。**人种耐寒耐干旱耐疲劳的程度最高，比如在奴隶贸易时代，在越洋奴隶运输船上，黑人死亡率最高，**人种死亡率最低，在北极地区生活的因纽特人、爱斯基摩人也是**人种，从古至今的战争中，补给要求最高的是白种人士兵，黄种人士兵补给水平最低，因为黄种人耐疲劳水平最高，心理素质最好。 胎儿形成时间最长，黄种人的孕期要比白人和黑人的都长。 幼年形态的时间最长，黄种人18岁骨骼才成型，有些人甚至发育到20多岁，黑，白种人14岁骨骼肌肉就已经很接近成年体态了。对哺乳动物来说幼年形态时间越长物种越高等，智商越高。 黄种人婴儿学会走路跑步的时间最长，学会说话时间最短。 黄种人皮肤最好，白种人皮肤毛孔最大，最容易衰老。白种人的白化基因是一种显态基因，会导致白种人怕光，所以大多数成年白种人皮肤有色斑，发红。 黄种人牙齿数量最少，铲形门齿。这是长期农耕生活，吃植物果实进化的结果。黑人和土著牙齿数量最多。 黄种人关节结构与其他人种不同，比如前臂向外运动幅度最大，这样可以更好的从事手工业活动。膝盖弯曲最舒适，只有黄种人可以长期处于蹲姿，黑人和白人的膝关节都不能长期蹲下，这是长期从事农业活动进化的结果。 黄种人眼裂短，可视角度最小，因为不需要***和奔跑，黄种人两眼更向脸的前方，面部扁平。 社会组织性最强，黄种人性格天生容易服从集体利益，从事社会性分工活动更容易，比如整个东亚地区历史上统一和稳定的时期最长，文化最连贯。相反非洲部分地区至今还未有统一***。 声带最细腻。很明显黑，黄，白三种人同说英语，黄种人声音包含的音调和细节更多，黑人最少。 最后说下，按肤 *** 分人种的做法并不科学，白色人种是带有白化基因的民族统称，但爱斯基摩人祖先是黄种人，黄皮肤的 *** 尔人祖先是白色皮肤的匈奴，黑色的印度人祖先也是白色的雅力安人。真正的**人种只有中日韩三国而已，东南亚国家是马来人种，和远东东亚人是人类迁徙路线上不同的分......>>
问题三：白种人黑种人黄种人,哪种人基因最好 白种人混棕色人种，最后变得棕色，但是脸蛋走样，会变成墨西哥那种混血儿。
但是，也要看是混几代，人数多少的问题，例如：第一代是白种混黄种，后代一直跟白种混，那就变成白种人了，后代如果一直跟黄种混，就变成黄种人。
但是如果后代有时候跟黄种混，有时候跟白种混，后代就变成新的种族，既有黄种特征，也有白种特征，例如：墨西哥人，是棕色人种与白种混，交叉混的，所以形成新的种族特征了。
黄种人脸蛋稍微有点白人的形状，特征黄种人居多。但是，一眼看过去，就知道是混血的。
所以还是我们黄种人好的。
问题四：哪个人种 *** 最强 一般女的年龄越大 *** 就会越强的。我上次就是在爱娱合 上交一个三十多岁的女朋友，她的 *** 就超强的，我跟她做过这么多次都没有让她来过 *** 呢，我只能用手来抚摸她才会来 *** 的。
问题五：为什么都说东北人是中国人种基因最好的？ 说起东北人都挑大拇指。除了少数部分的山东人和华北人故意抹黑东北外，南方人对东北人的评价很高。还是东北的历史以及东北的人品道德令人信服称道。相反南方看不起部分的山东人。正如你所说东北人不阴险才是大家喜欢他们的理由。打完去饭店以后是朋友背后不捅刀不黑人。炮桶子一样的性格被国人认可。但是不包括一些（山东籍）的东北人。人们对山东人男盗女娼还有很多看法和排斥。东北人常称为山海关里面的人是侉子。比如山东侉子北京侉子也有歧视他们的意思。 除此外东北与南方人关系最和谐，我相距的远基本无矛盾。我们学校学生会***就是东北人。
问题六：什么人种进化最好 西方人会说是白种人，非洲人会说是黑种人，但我会说是我们黄皮肤，黑眼睛的黄种人！\(^o^)/YES！
问题七：为什么中国人的基因那么弱，中国人无论与黑人或白人通婚生的孩子都不像中国人，比如让.平和MIke隋 中国人的基因并不弱，不能因为肤色去判断基因强弱。肤色只是决定皮肤颜色的那部分基因而已。至于混血孩子颜色问题其实很简单，下面我给你说一下颜色与肤色，白色好比无色的水，**是有色的液体，黑色你懂得，墨汁，现在你去实验，同量**的与同量无色的水混合颜色会变淡，但是等量**液体混入等量墨汁颜色颜色肯定是黑的。肤色也一样，黑人是黑色，是因为黑人基因导致黑人皮肤细胞液有黑色液体，**人种基因导致皮肤细胞有**液体，白人基因导致细胞液无色的。如果黑人与黄种人混血，体内基因可以让细胞同时分泌黑色与**液体，你觉得会是什么颜色呢？同样白人与黄人也是的一样道理，**细胞液被无色细胞液稀释，被黑色细胞液染黑，很简单的物理道理，怎么能证明基因强弱呢？
问题八：哪个人种 *** 最强 “我倒要看你能玩出什么花样，能翻出什么浪”。玉叽子小声地说道。
问题九：为什么黑人基因能力强 因为他们是介于人与猩猩之间的物种。
黑人运动能力强是因为人种的原因，比如黑人先天有运动天赋，白人，黄种人先天运动能力不行，这种说法是错误的，人与人之间的体质有差异，但是扩大到一个群体或者人种，群体之间的体质差异可以说很小，下面我来举例说明。通常我们电视上看到的篮球，田径运动员很多都是黑人，还举例说明牙买加选手血液中的荷尔蒙含量与红细胞含量都高于普通人的平均值，牙买加短跑运动员都很厉害。这中说法太片面。
第一，每一个人种中都有一些身体素质相当优秀的群体或者个体，但是不能说明这个人种就比其他人种运动能力强，比如中国的跳水和体操，举重运动员非常厉害，但是不能说明中国人或者黄种人的运动协调能力和力量就比黑人和白人强。
第二，***设黑人运动能力比白人和黄种人强是真的，但是在足球，举重，摔跤等项目上比较出色的还是白人和黄种人，从这一点上看，这种***设显然不成立，说道足球，很多人能距离说出一连串的黑人优秀球员贝利、利维拉尼 、费拉里 、 巴洛特里 、奥卡卡都很牛气，可是你看下全世界最优秀的足球运动员里面还是白人和南美的那些不白不黑的巴西阿根廷人比较多吧？所以说黑人运动员运动能力比其他人种强显然不成立。
问题十：中国人和犹太人是不是世界上最强的人种？ 先说犹太人：犹太人的智慧与聪明是众所周知的，爱因斯坦、马克思就是最好的证明。此外还有哲学家斯宾诺莎、心理学家弗洛伊德、诺贝尔物理学奖获得者盖尔曼等人。犹太人占世界人口总数不到0.3%，但获诺贝尔奖的比例却占诺贝尔奖金总数的22.35%。究竟是犹太人的基因优于我等，还是先天环境给了“世界上最聪明的民族”以生长的沃土，这些我们都无从考证，从如今掌握的“证据”看，这个盛产金融家、商人和哲学家、诺贝尔奖得主的民族，有着与我们迥异的教育模式和教育理论。 要说犹太人的教育经验，恐怕两本犹太圣经级书籍给了我们很好的答案《诺未门》和《塔木德》，正是通过书本里面简单的道理，犹太人的聪明才智被一代一代地继承并发扬光大…… 15岁就是独立的个体 在犹太法典上有这么一段话：“孩子5岁时就是你的主人；10岁时是你的奴隶；到了15岁，父子平等，也就不再有孩子之说了。”在五旬节内，只要年满13岁的人都要参加隆重的成人仪式，从此他们就是真正的犹太人了，就要开始承担宗教义务。从小，家长就会教导孩子不要相信任何人，哪怕是自己的父母，这样重复灌输，孩子渐渐就不敢依赖家人了，更不会有依赖心理。大多数犹太人18岁就开始独立生活，自己赚钱养活自己，而且因为善于谋算和小心谨慎，也很少上当受骗。估计在犹太人眼里，我们中国这种啃老现象是完全不可思议的，而那种对所有人放开心思毫无戒备的做法在他们看来也不过是为“人性本善”的幻想付出的代价。 智慧是独一无二的 犹太人之所以能在流亡百年之后终于扎根下来，教育起着关键性作用。犹太家庭的每一个孩子几乎都被要求猜过这样一个谜：“***如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子的回答是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随你一生。”在犹太社会中，智慧和金钱是有着同等几位的，他们会把学术和商界的联姻看作是天造地设的门当户对的，反而不是很重视官商联姻。这与我们对官员的理解很不相同，近年来“考碗热”的蔓延，以及读书无用论的广泛讨论，相比于对教育的如此重视，是千差万别的。当然，他们并不把教育当作一切，实践出真知在这个国家一样受认可。 第三，大汉民族。中华文明五千年的创造者和守护者，历经异族入侵却仍然一脉相承，从未消亡。古代遥遥领先于世界，把中华文明传播到东亚各国，但是经历了满清奴化后却停滞不前，由领导的 *** 唤醒，朝鲜战争打败美国震惊世界，和平的崛起让今天全世界听到了中国人强有力的声音。
当然，身为一个中国人，可以亲身感受中国如今的强大，虽然近代100年历史上受过空前的屈辱，但5000年的历史是辉煌的，在1608年前，中国的科技是在世界前列的，甚至第一；然而经济也是持续走高，直至清朝的***战争；四大文明古国中古埃及留下了象形文字、太阳历、解剖学、金字塔等，古巴比伦留下了太阴历、七天一星期制、楔形文字、古巴比伦法典、空中花园等，古印度留下了佛教、等级制度、摩亨佐达罗等；而中国却留下了许许多多：万里长城、京杭大运河、甲骨文等等，最重要是它的文化以及名字。五千年文化连绵不绝，为什么不称古中国？因为中国并没有被灭掉过，这与地势、气候等许多因素决定，最重要的是凝聚力，虽然有过一段屈辱的历史，但是却不能掩盖五千年的辉煌，侵略者能拿走东方龙的财富，却夺不走龙的精神以及文化，所以，我认为即使中国不是世界上最强最聪明的人种，但也是世界上最坚强......>>
问题一：什么是历史 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
1. 过去事实的记载。 （1）《三国志?吴志?吴主传》“纳 鲁肃 於凡品，是其聪也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之注引《吴书》：“ 吴王志存经略，虽有馀闲，博览书传历史，藉***奇异，不效诸生寻章摘句而已。” 2. 指已过去的事实。 *** 《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它……变成历史的东西。” 3. 经历，底细。 （1）《二十年目睹之怪现状》第三回：“这便是野鸡道台的~了。” （2）清 黄人《序》：“其文乃雄奇变化，随其一生之~而自为风气。” （3）老舍《骆驼祥子》二一：“ 夏太太 大概不会留着个知道她的~的仆人。” 4. 指自然界和社会的发展进程；沿革；来历 （1）金一 《文学观》：“从古帝王之业，真能赤手开创而无所凭藉者，~上，多不过三四人。” （2） *** 《中国人民大团结万岁》：“ 中国的~，从此开辟了一个新时代。” （3） 菡子《源远流长》：“~在发展着，丰富着。” 5. 指历史学科。 即记载和解释作为一系列人类活动进程的历史***的学科。 鲁迅《书信集?致曹聚仁》：“ 中国学问，待从新整理者甚多，即如~，就该另编一部。” 6.指以过去的经历和事迹的痕迹。
编辑本段词语意义
广义
客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义
人类社会发生、发展的过程。 历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切***，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去***称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
众说纷纭
对于历史的含义和性质，有很多中不同的诠释，以下列举其中一些。 克罗齐说：“一切历史都是当代史。” 柯林伍德说：“一切历史都是思想史。” ：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也。” 《大英百科全书》（1880年版）：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义：第一，指构成人类往事的***和行动；第二，指对此种往事的记述及其研究模式。前者是实际发生的事情，后者是对发生的***进行的研究和描述。” 《苏联大百科全书》：“1、自然界和社会上任何***的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史――物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2、一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。”
编辑本段相关词语
（1）历史学
广义：世界上一切科学都可以称为历史学。 （“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”――马克思?恩格斯） 狭义：研究人类社会以往运动发展过程的学问。 即以历史为认识对象的一门学问，叫史学或历史学，也可以用“历史”一词代表。
（2）历史学家
历史学家：研究和记录历史的人。
（3）正史
即经过官方编修的历史，一般较为权威可信。
（4）野史
正史之外带有传说性质的历......>>
问题二：什么是历史，历史是什么 提要：所谓“历史”，它包含有三层意思：人类社会过去的发展过程；对过去的事的记载；人的历史认识。本文论述了历史理论和史学理论的区别，并阐述了历史科学概论课程的结构。我们在学习和研究历史。“历史”这个词，在我们口里和笔下不知出现过多少遍。但是，我们真的清楚“历史”这个词的意思吗？我们清楚地想过“历史”是什么吗？什么是历史？我们常说、常写、常想的“历史”这个词，实际上不止一种意思，但我们常常不大注意它们之间的区别。随手举几个词典上的例子：英文的History，《牛津大词典》有九种解释；中文的“历史”，《汉语大词典》、《现代汉语词典》有四种解释；《辞海》和台湾的《中文大词典》、日本的《大汉和辞典》均有二种，我们不去一一列举了。我们通常的用法中，“历史”一词大致有三种意思，第一种是指过去的事，第二种指对过去的事的记载，第三种是人们意识中的过去。（1） 先说第一种，历史是过去的事。这种用法，例如：任何事物都有它的历史――任何事物的存在都占有一段时间，也就是说都有其历史。不仅限于人类，大至宇宙（现在认为它有120―150亿年），小至基本粒子（10-6―10-23秒），都占有一段或长或短的时间，也就是说都有其历史。中国是一个历史悠久的国家――这就是人类的历史了（个人、群体、地区、民族、国家、世界）。雇佣劳动在中国已有两千多年的历史――这里说的不是一个***，或事物，而是一种现象，一种关系。这座房子的历史不长――物体。医生要了解病人的病史――某个人某些方面的状况。历史的经验――从人们对某些历史事实的认识中总结出来的东西。总之，大大小小，方方面面，各色各样的事物都在时间中占有一段或长或短的地位，在时间已经逝去的那一段，就是它的历史。历史是过去的事，这是一种简单的直观的表述形式，也是一种对“历史”的最早解释。在中国古代文字中，甲骨文中“史”作“”是象形字，象一只手拿着一个东西，和“事” 或不分或略有区别（）。史、事相连。甲骨文中有“历”字，作“”，指经历、历法，表示经历的一段时间，下面是一个人脚印，似乎是指人的经历，即今天繁体字的“”。历、史连用，事再注入时间观念，成了一个词“历史”，指经过的事。历、史合为一辞，似乎晚出。《三国志?吴书?吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉***奇异”。史和历史，意思一样，但史的意思更宽一些，还包括了写史的人。甲骨文的史，是人名，是记事的官。东汉许慎《说文解字》：“史，记事者也。”这个记事者，也是人，即史官、史家。说历史是过去的事，这是一种简单的直观的表述形式，不错，但并没有完全表述“历史”的内涵。“事”通常被看成是“***”（event），那是历史中有头有尾，轮廓清楚而且是显眼的东西。但历史中的有些东西不好说是***，例如关系、现象、心态、过程等等。所以说历史是过去的事，应该包括了过去的***、事物（物体现象）、事态（形态、结构、过程）、事情（包括非物质的心理现象）等等。但是，这样讲也许还不够，尽管历史的“历”已经显示了时间的因素，但人们往往注意的是“过去的它是什么”，而不一定注意到“过去的它是什么”，即在某一个时间段内它是什么。换句话说，我们常是从静态的角度如同看照片那样看历史事物，而不是从动态的角度如同看**那样看历史事物。换言之，历史的事物是在某一个时间段内活动，而不仅是 在某一个时间点上存在着。因此，我想，比较更确切的提法是：历史是过去的事物活动的过程。一切事物都有它的历史，但我们通常说的历史是人的历史，因此，也许更应当说：历史是人类社会过去的发展过程。
问题三：历史是什么意思？ 历史:汉语词语，含义有三:
1.记载和解释作为一系列人类进程历史***的一门学科。
2.沿革，来历。
3.过去的事实。
历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史***的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
问题四：致和桥的历史是什么 枫泾现有石桥39座，其中最为独特的是有“庙连桥，桥里庙”之称的致和桥，枫泾人叫“夫妻桥”（讲解夫妻桥的典故）。致和桥位于枫泾镇中南北市河的中段，建于元朝致和年间因此得名，是枫泾现存最古老的桥梁，也是枫泾历史发展的见证。清代沈蓉城《枫溪竹枝词》中写枫泾镇过年的一首词就取景致和桥，词云：“人事新年日日增，致和桥侧见欢腾。贫儿偏好牧猪戏，稚子常提走马灯。”致和桥桥端的送子观音栩栩如生，“佛渡有缘客，子送积善人”，生动演绎了致和桥“庙连桥，桥里庙”的人文历史景观。游客们在这里可以烧香求愿，这里求子的方法和别处寺庙可不一样，而且特别灵验。还有听老一辈人说用旁边七星井里的水洗手可以有很多功效，如想有事可求，也可以到此处烧香求拜。
――枫泾旅游网
问题五：什么是历史事实 历史事实不能等同于史书记载的历史。历史事实是曾经真实发生的***。而历史在统治者的影响下有可能出现伪史，使人们不能真实，全面的了解历史***。有些历史***会永远湮灭于时空，真想无从得知。胡适有句话：历史是个任人打扮的小姑娘。
问题六：高兆明等：究竟什么是历史的“真实” 依据观察历史的不同方法，黑格尔将历史分为“原始的历史、反省的历史、哲学的历史”。“原始的历史”是对某一时期观察、叙述的历史原始素材；“反省的历史”是历史撰写者以“自己的精神”即主观偏好对历史素材资料的理解与整理；“哲学的历史”则将历史理解为自由精神的生长史。“哲学用以观察历史的唯一的‘思想’便是理性”，理性精神将历史理解为一个“合理”过程。黑格尔以思辨的方式就“历史及其认识”提出了三个重要问题：第一，对历史的观察有不同角度，甚至不同角度各自均有其存在的理由，但是，无论如何历史不是简单的材料堆砌。第二，历史是需要被理解的，一方面，历史的理解建立在***、事实、材料的真实性基础之上，“真”本身是一个持续的敞现过程；另一方面，历史理解的合理性与否有赖于理解的依据。第三，自由精神是合理观察、理解历史的真实依据，即，离开了人类文明的自由精神生长过程，那些个别***、事实无法被合理理解，人类历史无法被合理把握。
黑格尔以思辨的方式就“历史及其认识”提出了三个重要问题
“历史事实或“真相”问题
当我们能够谈论“历史”时，首先就面临两个问题：作为事实的“历史”，以及在何种意义上、以何种眼光观察“历史”。前者基本属于“真”（真实、真相）的问题，后者基本属于“意义”的问题，前者又与后者总是无法分离地纠缠在一起。历史以“真”（真实、真相）为前提，没有“真”就无所谓历史，然而，诡异的是，对当下***的描述也有可能截然相反。那么，究竟什么是历史中的“真”，如何保证历史的“真”？
在历史观察、理解中首先应当坚持“真”的存在。不过，此“真”有两种含义：其一，首先是“真实”的、曾经确实发生过的***的“真相”。曾经的“有”就是“真”。此“真”或“真相”的意义在于：一方面，使历史成为一门严肃的科学。历史不是文学艺术，在历史认识中不能无中生有编造，也不能故意抹杀。另一方面，“真相”本身具有批判性。一切欺骗谎言在真相面前都将无处遁形。这就如布迪厄所说：“社会科学即使仅仅描述事实与效果，即使仅仅揭示某些机制，它产生的效果也具有批判性。”正是基于这两方面的基本理由，追求“真相”就成为历史认识与理解的第一要务。其二，“自由精神”及其历史发展过程中的人类文明趋向。这是对历史***观察、理解、判断的“真”的标准。如果失却了“自由精神”之“真”，一切历史***均无法被合理认识。
法国历史学家弗里森曾从所谓历史学术的角度否定曾经发生过奥斯维辛大***，理由是只有“亲眼见过”德国纳粹毒气室的存在者才能证明毒气室存在。而这意味着除了当时直接参与的纳粹分子以外，只有在纳粹分子用毒气时在毒气室内待过且能够活下来的人，才能证明此***的真实性。显然，这是做不到的。当事的纳粹分子或死亡或逃避或保持沉默，而能够从正在发挥功能的毒气室中活着走出来则绝无可能。对于我们这些活在当代且又通过不同途径了解二战历史的人来说，弗里森的用意很明显。弗里森是要否定那些具体历史资料、***的真实性。他是想通过一个学术性问题来否定纳粹***行为的存在，是要洗刷纳粹***行为的罪恶。
不过，弗里森于此提出了一个问题：如何证明一个***的确实存在？这似乎是一很荒诞的事情，这就如同怎样向那个的皇帝证明其是一样。但这又是非常重要的问题，必须证明。
对这种已发生的***曾经存在的证明，有直接与间接证明两种途径。直接证明是***当时的实物，当事者的描述、叙述、记录。然而，即便是这些实物、描述、记录本身，仍然是可被质疑的。因为，即使在同一时间对同一对象的观察、描述、叙述，即使这种观察、描述、叙述排除了一切主观任意、是尽可能客观的，也可能彼此间有明显......>>
问题七：什么是历史 历史：狭义的历史是记载和解释人类社会发展的具体过程和其规律性。而广义的历史泛指一切事物的发展过程。相关文献对历史的定义《新不列颠百科全书》History定义：这是一门研究***（影响国家和民族的***）的编年纪录之学科，它奠定于对原始史料的考证基础之上，并对这些***的缘由做出解释.《苏联大百科全书》История定义：（История，来自希腊语historia，意味对于过去***的叙述，对于已认知的、研究过的***的叙述。）1. 自然界和社会上任何***的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史――物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2. 一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。尹达《中国史学发展史》历史丁定义：史学是通过利用史料来研究和描述人类历史的学科。它包括人们占有史料、认识历史以及历史研究、历史编纂的理论和实践。“历史”的语源英语历史（history）一词与故事（story）一词共同源出希腊文historia，意为“一个人的调查记录”。汉语的“历史”是历和史两个单音节词的合成词，汉?许慎《说文解字》云：历，过也，传也。史，记事者也；从又持中，中，正也。 两个词综合起来的意思，就是“对过去的事情所做的客观的记录”。这与西方史学观点不同，从而也使黑格尔产生”中国古代只有记录而没有历史”的看法。史家的工作方法历史学家往往使用多种史料来源，包括文字记录、口述历史以及考古发现。进入到近现代社会之后，多媒体资料也成为历史学家考察历史的重要史料来源。在人类有纪录前所发生的事叫做史前史。没有历史的国家是可悲的~
问题八：历史是什么样子的? 历史的来历 说到历史，似乎是一个尽人皆知，谁都会用的概念。比如我们会提到世界历史、中国历史，比如我们会说自己的历史要靠自己书写，或者说写下了历史的新篇章、这已经成为历史等等。大概不会有人刨根问底：'历史'是什么意思？ 对于这个问题，我想，用最简单的一句话说，历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。而对于历史的专门性研究，就是历史学，简称史学。它不仅包括历史本身，还应该包括在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。 我的历史***观 孔子说过：我也经常遇到历史记载中的缺漏。可见历史记载中的缺漏由来已久，如果不是知识广博、见解高明的学者，怎么能弥补史料的遗漏与散失呢？珍贵的皮袍是由很多狐狸腋下的皮条缝合的，高楼大厦是由种种建筑材料构成的。自古以来探索历史奥秘的人，立志著述的人，又有哪一个不是广泛征求不同的说法，大量收集各种记载，然后才能形成独特的见解，留下千古流传的不朽论著？ 近几年来文坛出现了一股历史***热，一时***争说，洛阳纸贵。最早有姚雪垠的《李自成》，再有二月河的《康熙大帝》、《雍正王朝》，唐浩明的《曾国藩》、《张之洞》等。其实文学和史学是两回事，写***和写传记也是完全不同的，不能把两者等同起来。写***就是要大胆想象虚构，因为史料记载毕竟有限，有的还自相矛盾，连历史学家都莫衷一是，要是就按少量靠得住的史料写，恐怕连起码的情节都编不起来，即使写出来也不会好看。其实，《三国演义》、《水浒传》中有多少是三国、北宋的史实？但这并不妨碍它们成为中国古典***（而非史书）中的精品。 金庸曾在《书剑恩仇录》中描写乾隆皇帝实为内阁学士、浙江海宁人陈元龙之子，与雍正之女同日降生。雍正为增加与其他皇子争夺皇位的筹码，将两个婴儿互换。乾隆即帝位后，数次下江南正是为调查自己的身世。***还虚构乾隆与以反清复明为主旨的天地会总舵主陈家洛是亲兄弟，以增加戏剧冲突。其实这种说法在清末就流传极广，但却绝非史实。最有力的证据是乾隆为雍正的第四子。另据日本东洋文库孤本《海宁渤海陈氏宗谱第五修》，陈元龙共育有二女一男，最小的儿子生于康熙三十四年（1695年），比乾隆大17岁，更不要说年长的两个女儿了。可见此传说纯属无稽。即使他们真的存在这种血缘关系，也早为政治关系所隔断。此类传说不过为了满足传播者一种低级的猎奇心理，从中获得一种阿Q式的虚妄的心理满足感，似乎如此一来，大清的天下又成了 *** 的了。 为什么要了解历史？对于历史学家、历史研究人员和历史专业的学生来说，这不是一个问题。但对其他人来说，自然免不了会提出这样的问题。为什么我们要将时间和精力花在学习和了解历史上？历史对我们真有用处吗？ 古为今用 直到今天，我们依然重视《资治通鉴》一类的历史著作，其中一个重要的原因，是它们不仅给人们提供了历史事实，而且明确地表达了作者对历史的看法和他所总结的历史经验，可以为今天所用。当然今天我们常常讨论的古为今用，应该远比司马光时代更广泛，不再局限于政治一方面，其他如经济、文化、教育、科技、军事等等都可以。 走出庐山 苏东坡有首诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。因为人在山中，他的视野是有限的，而且由于所处地位和观察角度的不同，得到的印象也会不同。对历史也是一样的......>>
问题九：历史这是什么？ 传说中的丹书铁，免死金牌。是丹书铁（dān shū tiě quàn）俗称“丹书铁契”，又名“金书铁券”、“金券”、“银券”、“世券”等，省称“铁券”。丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。为了取信和防止***冒，将铁卷从中剖开，朝廷和诸侯各存一半。
唐以后铁卷不是丹书而是嵌金，《辍耕录》记载唐赐吴越王钱的铁卷，形状宛如瓦，高尺余，阔三尺许，卷词黄金镶嵌。誓词有所封的爵衔，官职及受封的功绩等，另刻有“卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责”。
明代铁卷依照唐制，不过“所谓免死，除谋反大逆，一切***皆免。然免后革爵革薪，不许仍故封，但贷其命耳”（明沈德符《野荻编》）。
问题十：历史学是什么意思 历史学是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。
广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。
作为历史学学科，是专门研究历史的学科。
华夏本土起源说17：高庙是历史上的祭祀之国
——关于湖南古人的种族属性的探讨
文|黄饮冰?
在很长时间内，我对于东部沿海族群的来源，不敢下结论。我尽管认为沿海族群也一定来源于泛长江上游地区的尼人（华尼人），但总觉得缺乏中间过程，他们从大西南是如何迁移到沿海的呢？我一直认为在第四纪冰川期结束之前，在中华南部，东西人群的分化就已经完成了，东部是hu人，西部是尼人（华尼人）。对于hu是什么，我找不出对应的文字，一直以hu代替之。
从河姆渡“双鸟朝阳”图腾中，我根据双鸟和太阳的关系，读出了“双鸟朝阳”的含义是“护”，并且发现，“双鸟朝阳”图腾中，其鸟是“鹄”，其日为“古”（胡），即河姆渡原居民说的是“hu”（胡）音。与大西南的尼人（华尼人）的hua（华）音是不同的。据此，我把“双凤朝阳”图腾命名为“双鹄护日”图。（见《皇皇者华——华夏文明史谈第二部崇拜和图腾第八章hu（护）图腾——河姆渡“双凤朝阳”图解析》）。
在地理上，把沿海族群和西南族群联系起来的是湖南地区，所以我一直猜想，湖南在远古时代，可能居住着两种人。我发现彭头山是夷（尼夷）人的发源地，周边的文化与彭头山文化是相联系的。还有一种人在哪里呢？我一直百思不得其解。
在2015年4月，大同思想网发表了我的《皇皇者华——华夏文明源流史谈第一部第四章华夏文字》的时候，枕戈跟我提到了湖南高庙文化。由于我跟考古界没有联系，对湖南高庙的考古情况，我是不了解的。在找来高庙考古资料后，我赫然开朗了。
我发现，在末次冰川期结束之后，湖南地区，有一个人群融合的历史过程，经过融合之后，他们在湖南，以彭头山为中心，形成了新的联合体——粳糯联合体。
一、高庙文明
高庙文明的上限是距今7800年，文化延续1000多年。在我看来，高庙文明的主要点在于：
? 1 、未发现稻作遗迹，证明在第二次大洪水期间，一部分处于高地的居民，抛弃了农业种植，退回了渔猎***集时代
? 在高庙未发现稻作遗迹，不是说高庙人不是稻作族群，而是因为第二次大洪水的影响所致。
我早注意到河南的贾湖文化消失于距今7800年，湖南的彭头山文化消失于距今7800年，现在有了高庙文化开始于距今7800年的信息，基本可以肯定，第二次洪水开始的时间，应该是在距今7800年以前。
距今7800年的时候，泛滥的洪水已经威胁到了河南贾湖文化居民的生存，也威胁到了湖南彭头山文化居民的生存。恰好高庙文化开始。说明高庙文化居民是由低湖区向高地区迁徙而来。
我有一个论断，认为在第二次大洪水期间，处于高地上的一部分居民，抛弃了农业种植，重新退回了渔猎***集时代，如中原的伏羲文化就是在第二次大洪水和海浸中形成的。这个判断在中原找不到遗迹。高庙遗址正好证明了我的判断。
在高庙遗址出土的淡水螺和贝壳堆积如山，出土的鹿、猪、麂、牛、熊、獾、象、貘、犀牛等各种水、陆生动物骨骸以及植物遗存达数十种，无稻作信息，正好证明了我的观点。
在第二次大洪水期间，家畜驯养出现于历史，这在高庙文化遗址也得到证实。从高庙考古资料可以看出，通过对部分的猪牙床进行鉴定，可认定高庙的猪已属被驯养的家猪。说明当时已有动物的驯养业。在中原文化中，家畜驯养业的出现是归功于伏羲的，但同样找不到证据。中原的伏羲族群在大洪水期间，也生活于水中高地，也退回了渔猎***集时代，历史在高庙得到了相互印证。
2 、出土距今7400 年的女性人体骨架，陪葬有象牙玉器等饰物
? 说明距今7400年高庙已经进入玉器时代，这是很有意义的发现。我把玉器的出现当做中华文明开启的象征。有玉器就有中华文明，就说明当时的居民已经步入了文明时期。
3 、距今5700 年夫妇墓，玉钺的出土说明此时高庙已经步入国家文明时代
在夫妇墓中，发现了玉钺。玉钺是国家权力的象征，不是贵族和宗教权力的象征。玉钺是军事首领军权的象征物，有玉钺，就有军队的存在，有军队就有国家。玉钺的出现，说明高庙在距今5700年的时候，已经步入了国家时代。持玉钺者即是王者，玉钺也是王者的象征。
墓中有贵族妇女装饰用品玉璜、玉玦等精美玉器，其精湛的钻孔技术让人叹为观止。这些玉器上面的钻孔又细又光滑，仅容绣花针穿过。这些玉器与红山文化的玉器的打磨制作技术是不同的。这不是靠打磨可以达到的工艺，其背后是青铜钻孔技术的存在。我认为在长江中游可以找到最早的青铜是可以得到考古的证实的。
4 、特殊造型的陶器是祭祀神器，祭祀神器就是后来所说的礼器，即国之重器
? 在高庙遗址中，那些装饰鸟纹、獠牙兽面纹、太阳纹和八角星纹等图案的陶器，质地都比较好，制作相当的精细，器类与器型都相对的固定，这些陶器应该是当是用于祭祀的祭器而不是生活器皿。特殊造型的陶器是祭祀神器，祭祀神器就是后来所说的礼器，即国之重器。
我在研究黑陶的时候，提出黑陶不是日用器皿，而是礼器。这里也印证了我的观点。同样的，仰韶文化的彩陶，也应该是用于祭祀的礼器。
5 、在陶器上可以看到高庙与彭头山的联系，高庙文明居民是彭头山文化居民的移民
根据高庙的考古资料，第三次发掘揭示了更早的地层和遗存，出土了一些半球状的绳纹圜底钵和高领双耳罐等陶器。它们的形态接近洞庭湖区彭头山文化晚期遗存中的同类器，目前尽管相应地层中的木炭样品测年数据还在检测中，但从器物类型学上判断其要早于先前所出遗存是可以肯定的，其年代上限大致在距今7800年左右。所以，高庙文明居民是彭头山文化居民的移民。
6 、发现距今 7000 年的大型祭祀场所，可以反映当时社会的控制力是神权和君权并存
发现39个祭祀坑，其中1个是人祭坑，其他是牲祭坑。说明祭祀是当时重要的活动之一。祭祀与宗教是紧密相连的。从发现的大型祭祀场所的建构来看，当时国家已经成立，宗教拥有巨大的力量，是神权和君权并立的时代。
没有君权和神权并立，这么大的祭祀场所，建设不起来，也管理不起来。巨大的祭祀场所是国家力量的象征。
7 、飞鸟、獠牙兽面、太阳和八角星等图像，是神灵图像，也就是图腾，高庙处于多图腾崇拜时期，这是人群融合的结果
? （1 ）双鸟拱日图：已经有了7800 年历史，比河姆渡“双鸟+ 日”图早
考古资料介绍：有一个年代为7400年前白色陶罐，陶罐的颈部和肩部，戳印着两只飞翔的神鸟凤凰，一只是正面的，一只是侧面回首的，姿态雄健，活灵活现。它们具有神话传说中凤凰的鲜明特征：有冠，有非常长的啄，长颈，有漂亮的长尾，两凤鸟伸颈昂首相望，拥戴着太阳，形象地反映了原始农业发明以后先民对知时鸟和照耀万物的太阳的崇拜。
浙江河姆渡遗址中发现的最早“双凤朝阳”图（ 双鹄护日图 ）距今00年，高庙考古学者认为河姆渡“双凤朝阳”图不及高庙“双凤朝阳”图案精美。这种观点带有地域性，当然是错误的。河姆渡“双鸟+日”图比高庙“双鸟+日”更精美是肯定的。
在2005年的发掘中又挖出距今7800年前的以凤鸟、獠牙兽（高庙考古学者认为有“龙”的象义）、太阳为题材的饰纹陶片，其中的部分陶片上图案还涂有朱红或黑色的矿物颜料。
参照大型祭祀场所的发现，我也认为可确认这些饰有上述图像的陶器都具有祭祀性质。高庙文化已具有浓郁宗教色彩和国家色彩。上百件考古的实物证据可以表明，沅水流域是孕育中国宗教文化的摇篮，最早的国家也出现在高庙。
（2 ）獠牙兽图腾图腾的含义：象耕鸟耘
? 獠牙兽图是高庙遗址中很具特色的图腾。这个兽到底是什么？这个图的含义是什么？我对着图看了几天。
简单地说此图是獠牙兽，是不科学的。昨天（2015年4月26日）晚，我把此图给我的女儿看，女儿说冰川时期的象牙，就是这个样子。再看此图，它的含义，我看明白了。
象牙穿透的地方，不是兽面，而是装满水的稻田，这个稻田是低湖田，也就是最原始的稻田，把低湖围出一块，与湖水隔开而形成湖田。湖田很低，下到湖田，要开出埠头来才能一步一步下到湖田中去。那图下部的一块，就是修成梯状的埠头，方便下到湖田中去。上部，好像一只鸟。
记起来一句古语：象耕鸟耘。此图表达的不正是象耕鸟耘吗？
高庙的獠牙兽，是“象”。
8 、高庙文字
根据现有的考古资料，中原地区在6800多年前的仰韶文化半坡类型遗址的陶器上发现了几十个“Ⅰ”、“Ⅱ”、“ⅴ”、“↙”、“Ο”、“∏”、“△”、“〗”、“〥”等刻画符号，古文字界认为是中国文字的先驱。随后类似的符号在陕西临潼姜寨仰韶文化遗址、辽河红山文化遗址、甘肃临洮马家窑文化遗址、长江两岸的大溪口文化遗址、山东大汶口文化遗址、山东龙山文化遗址、河南龙山文化遗址、山西陶寺文化遗址等都有发现、但都没有超过7000年。另据报道说，考古人员在距今6000—6500年的甘肃大地湾二期文化遗址中也发现一些神秘符号，并说是中国最早的可能有文字意义的符号。国人把文字的起源放在了中原地区。
根据高庙考古资料，高庙上层文化和高庙文化中都发现一些神秘符号。高庙遗址出土的距今7000—7500年的一些陶片上发现有“火”、“⊙”、“井”、“圭”、“▽”等符号，其中“⊙”与甲骨文的“日”字一模一样。这些符号比甘肃大地湾遗址的文字符号往前推了上千年。
从“⊙”的文字的出现正好证明了我关于“日”的命名与尼夷人有关的论断。
从目前来看，最早的文字符号，出现在高庙遗址。距今7000年到7500年。中国文字符号的历史，可以追溯到距今7500年。
9 、结论
? 高庙体现的不是文化，是地地道道的文明，而且是中华文明。以玉为标志，高庙至少在距今7400 年，就步入文明时代。
? 二、两湖地区原居民的种族属性
? 在末次冰川期结束时，以湖南为中心的两湖地区，均有原居民居住。这些原居民的发源地在大西南。从华人起源的源头看，在大西南，生活着一群人，他们在对“火”的认识上，发生了分化，一部分人把火命名为hu，一部分人把火命名为hua。他们在大西南生活了很长一段时间后，部分hu人向东迁移，hua人留在原地继续生活。Hua人在大西南演化成了华尼人（简称尼人）。
从理论上讲，hu人向东迁移，是要在相同的维度区内去寻找同样的适温区以利生存。向东要走湖南。这个猜想我早就提出了，但缺乏证据。
前面说过，河姆渡人就是hu人，我是从其“双鸟+日”图腾中解析出来的。中间证据只能在湖南找。
湖南是稻作族群，他们最早的稻被命名为“粳”。从语言上，“粳”与hu联系不起来。很长时间让我迷茫。
从另外一个角度看，距今9000年的时候，从湖南迁出了一批人到河南贾湖。古人是喜欢把地名带着走的，比如“湖”，“湖”的来源和hu有没有联系呢？这在两湖地区可以看到hu和湖在语言上的联系。两湖地区较大的水面，均命名为“湖”，从两湖地区迁移出去的人到河南把生活区命名为“湖”，道理应该是一致的。如黄人在向外迁移时，把自己新的居住地都命名为“黄”。这在人类语言较为贫乏的时候，可能是一种命名的办法。所以，两湖地区的原居民，应该是hu。至于hu对应的是什么字，还需要探讨。
高庙发现的“双鸟拱日”图，把高庙原居民与河姆渡原居民联系在一起。在高庙，“双鸟拱日”是其多个图腾中的一个，多图腾崇拜与人的融合是有一定的关系的。所以前面我也说过，高庙原居民是融合之后形成的新族群。那么剔除融合的历史，可以证明，两湖地区的原居民的原始图腾，是以“双鸟+日”图腾为主图腾的。从这个推理来看，高庙原居民的前身，就是hu人，与河姆渡原居民的种族属性是相同的，因为她们均有构图相近的“双鸟+日”图腾，可以证明河姆渡人是途径湖南迁移到沿海地区的。
可以得出结论：两湖地区的原居民，是从大西南东迁而来的hu人。
三、两湖地区人口的迁移和融合
在第一次大洪水期间（距今9000年前为盛期），两湖地区的hu人族群向北越过大别山进入到河南贾湖地区，把稻作农业带到了中原地区，把农业思想也传递到了中原地区。粳稻族群在贾湖地区发展出了优秀的贾湖文化。
大约也在这个时期，从大西南迁出了一批尼人进入到彭头山地区，这批尼人从事旱稻的种植，他们把旱稻叫做“秜”。尼人进入彭头山地区时，这里已经有hu人居住。尼人向hu人学习水稻的种植。经过融合，他们在彭头山地区演变成了华尼夷人，即尼夷人、夷人，他们是古华人或古夷人。
以彭头山为中心的两湖地区，是尼夷（古华人或古夷人）人的发源地。所以古华人或古夷人的起源地不在东部沿海，而在两湖地区。
在距今7800的时候，中华进入第二次洪水泛滥期，这次洪水与海浸一起发生，是历史上洪水破坏力最厉害的一次。在距今6300年左右，是海浸和洪水的最盛期。
在距今7800的时候，贾湖文化消失了。彭头山文化也面临劫难。彭头山居民向三个方向迁徙。一部向鄂西北迁移，一部向东部高地迁移，一部向南部高庙迁移。
四、高庙原居民是留守的糯农族群之神族
? 在距今13000年以前，两湖地区的hu人就***食野生水稻，逐渐地对野生稻进行人工干预，把野生稻驯化成了人工栽培稻。在距今9000年到8000年的时候，长江中游地区的粳稻种植成为了主业。这是当时世界上农业文明最先进和最发达的地区，也是世界农业文明的起源区和启蒙区。两湖地区的鸟崇拜、华（太阳）崇拜、尼崇拜、象崇拜，都是跟水稻种植有关的崇拜，也是当时盛行的崇拜。在这些崇拜的基础上，产生了对农神的崇拜。
有些研究，把农神与神农联系在一起，这是错误的，此时还没有神农。
农神是怎样产生的呢？与糯的发明有关。
粳稻的培育是逐步来的，经历了几千年的历史，是大家的功劳，所以在粳稻的种植中产生不出人神来。
糯的产生，又与尼人有关。从语言上看，尼、秜、糯、农，其音变的轨迹是一脉相承的。尼人在大西南种植旱稻，旱稻也就是陆稻，陆稻被尼人叫做“秜”。尼人在进入两湖地区时，学习了粳稻种植，并发明了新的稻种，他们按照自己的语言习惯把新稻种命名为“糯”，发明糯的人，被视作糯神。由于“糯”的种植，他们把粳糯的种植业称为“农”，糯神演变成了农神。
因为糯的出现，一个新的族群——糯农出现了。糯农是神农氏族的前身。
从以上推理可以看出，糯农具有旱作农业技术和水作农业技术，这是他们北迁到鄂西北山区最终进入豫西地区发展出以粟为主的旱作农业的技术基础。进入中原地区后，糯农演变成了神农。
但对于农业来讲，农神不是后来的神农，而是发明糯稻的人——糯神。
高庙居民是留守的糯农族群。所以尽管他们退回了渔猎***集的生活状态，但其图腾中还保留有“双鸟+日”图腾和“象耕鸟耘”图腾，是高庙原居民对她们的先祖们从事农耕的纪念。
五、高庙是祖神庙，是祭祀祖神的场所，高庙是历史上的祭祀之国，职责是守祖神之祭祀
在人群形成了崇拜之后，祭祀成为了人群重要的活动。在人群迁移时，留守就成为了必要的分工。在主体人群因为某种原因迁徙之时，为了保持对图腾和祖先的祭祀，人群总要留一部分人下来，奉守对图腾和先祖的祭祀。这是中国祭祀文化的内容之一。
为躲避洪水，以彭头山为中心的糯农族群（华尼尸）决定迁移。按照传统，为了确保种族的传承，避免亡族灭种，他们会分成多支向外迁徙。所以他们分成了三支，一支向北，在中原发展成了神农氏族。一支向东，在良渚发展成了鸠尼。一支留守，在高庙守祖神之祭祀。
在高庙遗址中出土的距今约7000年左右的大型祭祀场所，应该是一座大型的农神庙宇。从考古资料看，整个祭祀遗迹呈南北中轴线布局，由主祭(司仪)场所、祭祀坑以及与祭祀场所相系的附属建筑——议事或休息的房子及其附设的窖穴共三部分组成。其中主祭(司仪)部位在整个祭祀场所的北部，由四个主柱洞组成一个两两对称、略呈扇形的排架式“双阚”式建筑，面朝正南方的沅水。双阙的东、西两侧分别有一个和两个侧柱。祭祀坑共发现39个(其中之一为人祭坑)，均位于司仪场所的南方。房子为两室一厨的结构，在司仪部位的西侧，面积约40平方米，门朝东。窖穴则分别位于厨房门外东侧以及祭仪场所的右前方。完全就是一座大型庙宇。
这个庙宇，就是距今7000年以前的祖神和农神庙。根据中国祭祀文化可以判断，高庙是历史上的守祭之国，奉守的是祖神和农神的祭祀。
因为他们的祖神在这里，所以外迁的族群，与这里一直要保持着联系，并定期回来举行祭祀。根据中国的祭祀文化，守祭的人群的生活物资，还要由外迁的族群定时提供，因为这是他们的职责。所以，留守的高庙人，农业生产反倒倒退了。经过长期的供养，高庙人最终演变成了糯农族群的神族，这个神族被称为“互人”。
对祖神的祭祀，是要举行大型的祭祀舞蹈的。现在看到的傩戏，可能就是祭祀祖神或农神时期的舞蹈的遗迹。
六、结束语
根据前面的分析，我开始以为高庙原居民是伏羲氏族，通过分析之后，我否定了这种想法。结合中国的祭祀文化，把湖南古人的融合历史放在一起考量，还是认为高庙原居民是古华人（古夷人）糯农族群或粳糯族群符合实际，不然那么宏大的祭祀场所就没有存在的必要了，也不能解释那么宏大的祭祀场所存在的原因。
本文很多结论性的语言，在我的《皇皇者华——华夏文明史谈》一书可以找到，在这里不一一解释。
本文的确是意外的作品，因为我与外界接触少，对高庙的考古成果不了解，所以没有观察到高庙的情况。在我探讨古夷人的起源史时，我从良渚追寻到彭头山；在探讨神农氏时，我从河南追寻到湖南。在思考时，我有很多的疑问，总觉得差一点东西。现在看来，这个差的东西，就是高庙文明。有了高庙文明，两湖地区就成为了当之无愧的中原文明乃至世界文明的起源中心了。
对于hu用什么文字对应，我想有两个字可以与之对应，一个是胡，一个是互。两湖地区的原居民是胡人，在西部的尼人（华尼人）迁到两湖后，两者融合形成了华尼尸（华尼夷）。华尼尸是古华人，古华人在西周时被统称为夷人。
对于高庙原居民，他们与河姆渡原居民还是不同的，因为河姆渡的鸟是鹄，是鸿鹄。而高庙的鸟，应该是鸾鸟。加上高庙的图案中，与獠牙兽一起的，还有通天的梯子存在，证明高庙原居民是神族。《山海经》中就有一神族，他们能上天，是互人之国。所以高庙之hu，对应的文字当为“互”，高庙原居民应该是互人。上天的含义就是具有沟通天神的能力的意思，这正与高庙原居民的祭祀职责相一致。在长期的祭祀中，他们演变成了糯农族中的神族。
谢谢大同思想网枕戈！谢谢网友道人帮忙搜寻！
黄饮冰 2015年4月27日星期一夜晚完稿，本文首发于大同思想网黄饮冰专栏。2017年1月9日星期一修改。2018年9月21日星期五三次修改。
作者简介：黄饮冰,本名黄祥文,曾用网名楚天孤客，湖北省孝感市肖港镇人,以研究华夏文明起源史为己任，从1989年开始研究华夏起源史，是华夏文明起源史的独立研究者和中国中心论的倡导者。研究成果有《皇皇者华——华夏文明流源史谈》、《中国中心论——中国是世界人种和世界文明的起源中心和传播中心》、《华夏本土起源说》、《黄人、黄帝和黄帝王朝》、《追踪夏后朝》等
1.形容国家强大的成语有哪些
1. 国富民强[guó fù mín qiáng]：国家富足，人民强健。
2. 国泰民安[guó tài mín ān]：泰，平安，安定。国家太平，人民安乐。
3. 太平盛世[tài píng shèng shì]：安定、兴盛的时代。
4. 龙腾虎跃[lóng téng hǔ yuè]：腾，飞腾；跃，跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态。
5. 四海升平[sì hǎi shēng píng]：指天下太平。
6. 安邦定国[ān bāng dìng guó]：邦，泛指国家。使国家安定巩固。
7. 兵强马壮[bīng qiáng mǎ zhuàng]：形容军队实力强，富有战斗力。
8. 百二河山[bǎi èr hé shān]：百二，以二敌百。指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固的国家。
9. 黄人守日[huáng rén shǒu rì]：《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。
10. 繁荣富强[fán róng fù qiáng]：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。
参考资料
在线成语词典：
2.形容国家强大词或成语有哪些国富民强国家富足，人民强健。
国泰民安泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
贞观之治“贞观”为唐太宗李世民年号，出自《易·系辞下》：“天地之道，贞观者也。”意即以正道示人。唐太宗是中国历史上的一代英主，其治绩一直为后世所传颂。
兵强马壮兵力强盛，马匹肥壮。形容军队实力强，富有战斗力。有时也比喻其他的队伍力量强大。
虎跃龙腾飞腾；跃：跳跃。像 龙在 飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态。
太平盛世太平：社会安定，比喻非常兴盛安定的社会。
繁荣富强形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。
形容祖国繁荣的成语
繁荣昌盛、日新月异、蒸蒸日上、兴旺发达、欣欣向荣、五谷丰登、前程万里、开天锭地、欢欣鼓舞、皆大欢喜、发愤图强、安居乐业、光辉灿烂、日新月异 、高楼耸立 、安居乐业 、繁荣昌盛 、政通人和 、百废俱兴
3.形容国家强大的词语关于强盛的成语 ：
·鲜车怒马 ·人强胜天 ·民富国强 ·龙腾虎踞 ·精力充沛 ·国富兵强 ·奋发图强 ·富国强民 ·兵强将勇 ·兵强马壮·兵强则灭
关于强盛的词语 ：
·雄盛 ·雄强 ·人强胜天 ·壮阳 ·治强 ·殷强 ·阴疑阳战 ·瓦剌 ·天之骄子 ·胜气 ·明盛 ·民富国强 ·隆周 ·克壮 ·强家 ·强炽 ·橿橿 ·积强 ·强盛 ·疆固 ·强雄 ·强寿 ·鸿汉 ·豪盛 ·豪擅 ·厚下 ·犷盛·贡雉 ·发愤自雄 ·党强 ·霸国 ·舶趠风
4.形容“中国强大”的词语有哪些日新月异、国泰民安、安居乐业、繁荣昌盛、政通人和、歌舞升平、贞观之治、天府之国、繁荣富强、太平盛世
1. 日新月异 [ rì xīn yuè yì ]：每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。
造句：在这个日新月异、瞬息万变的年代，有一样东西是永恒不变、经久不衰的，那就是——真情
2. 国泰民安 [ guó tài mín ān ]：国家太平，人民安乐。
造句：我们都喜欢过国泰民安的生活。
3. 安居乐业 [ ān jū lè yè ]：安定的生活，愉快的劳动。
造句：只有社会秩序安定，人民才能安居乐业。
4. 繁荣昌盛 [ fán róng chāng shèng ]：指国家兴旺发达，欣欣向荣。
造句：倘若有一大群人经济落后，贫困潦倒，我们就不能真正繁荣昌盛。
5. 政通人和 [ zhèng tōng rén hé ]： 形容国家稳定，人民安乐。
造句：在中国 *** 的正确领导下，我国政通人和。
6. 歌舞升平 [ gē wǔ shēng píng ]：边歌边舞，庆祝太平。
造句：在 *** 的领导下，现在的中国是太平盛世，歌舞升平。
7. 贞观之治 [ zhēn guān zhī zhì ：形容国家安定，百姓安居乐业。
造句：贞观之治为后来全盛的***盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。
8. 天府之国 [ tiān fǔ zhī guó ]：原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。
造句：四川有个别称，叫做天府之国。
9. 繁荣富强 [ fán róng fù qiáng ]：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。
造句：祖国的繁荣富强，离不开每个劳动人民的辛勤努力。
10. 太平盛世 [ tài píng shèng shì ]：安定、兴盛的时代。
造句：我国封建社会历代王朝建立初期，都曾有过太平盛世的繁荣景象。
5.描写“中国强大”的成语有哪些国富民强，国泰民安，强国富民，贞观之治，兵强马壮，虎跃龙腾，巍然屹立，啸傲群雄，强手如林，太平盛世，繁荣富强
1、等中国强大了，也让老外考中文四六级。四级作文格式都是文言文，要求用毛笔写。六级作文发每人一把刀、一个龟壳，刻甲骨文！
2、笔者认为，这种观点是一种思想认识误区，中国强大不应也不会是解决中外摩擦的“万应灵丹”。
3、回首望去，中国一路走来流了多少眼泪，创造过多少辉煌。中国用自己的血肉养育着我们，多年以来，祖国隐忍，终于，它迎来了光明。港澳回归，奥运举行，世博在上海举办，中国强大，站起来了。
4、中华闻名，闻名中外；中外聚焦，聚焦文明；文明中国，中国强大；强大民族，民族兴旺；兴旺发达，发达国家；国家和谐，和谐社会；社会温馨，温馨幸福！
5、这一天，因为党的诞生，不再平凡；这一天，因为党的成长，百花鲜艳；这一天，因为党的引领，中国强大。祝福党90华诞，中国永远高举红旗，勇往直前！
6.形容“国家强盛”的词语有哪些富强、强盛、昌盛、隆盛、发达
一、富强 [ fù qiáng ]
解释：（国家）出产丰富，力量强大。
引证：老舍 《茶馆》第一幕：“你不懂！只有那么办，国家才能富强！”
二、强盛 [ qiáng shèng ]
解释：强大昌盛（多指民族或国家）。
引证：柔石 《二月》五：“ 中国 不久就可以强盛起来。”
三、昌盛 [ chāng shèng ]
解释：兴旺；兴盛。
引证：洪深 《青龙潭》第二幕：“将来我们的农村，是可以非常昌盛的。”
四、隆盛 [ lóng shèng ]
解释：昌盛；兴盛。
引证：王力 《中国语言学史》第三章：“ 清代是中国语言学发展的隆盛时期。”
五、发达 [ fā dá ]
解释：（事物）已有充分发展；（事业）兴盛。
引证：沈从文 《贵生》：“如今来在桥头开铺子，生意发达是很自然的。”
梗犬的英文名称是Terrier，这个词在拉丁文字中有“土地”的意义，所以不难分析，大部分犬都是挖洞高手。除了广受欢迎的迷你雪纳瑞之外，大多数犬都起源于英国。
梗犬通常都拥有勇敢、活泼的性格，坚硬的被毛，较小的体形和较大的牙齿，以及极强的好奇心。这些特征是因为人类专门利用它们来捕杀狐狸、老鼠、臭鼬、黄鼠狼等小型野兽。
例如猎狐梗，从名字上就能得知，它们是专门用来猎捕狐狸的，还有现在非常流行的西高地白和约克夏，最初也是用来捕捉老鼠的。
狗、犬、獒的区别
从有文字记载的历史以来，对犬的称谓较多，粗略统计，可达十几种，但通用的叫法不过几种，现就常用的三种称谓略述已见。
一、狗
《说文》中有狗字，并解释为：“孔子曰，狗，叩也。叩气吠以守。”为犬名声。《尔雅.释兽》：“未成豪狗。”郭注：“狗子未见生乾毛者。”郝疏：“是狗犬通名，若对文则大者名犬，小者名狗。散文则《礼记.月令》言食犬，《仪礼.燕礼》言烹狗，狗亦犬耳，今亦通言犬为狗矣。《玉篇》：“狗家畜以吠守。”在先秦典籍中较早使用狗字的有《韩非子.内储下》：“燕人无惑帮浴狗矢。”《庄子.行阳》：“譬猫狗马，其不及远矣。”《晏子春秋.杂下六》：“晏子使楚……曰：使狗国专从狗门入。”《孟子.梁惠王上》：“鸡豚狗提之畜，无失其时。”《荀子.荣辱》：“……则是人也，而曾猫狗提之不若也。”《春秋左氏传.昭出23年》：“吏人之与叔孙居于箕者，请其吠狗弗与。”以上所引诸书断代较准确的有《孟子》《荀子》《左传》等，其中《荀子》为荀著作，而荀况生于公元前298年，死于238年，是占国后期的人。《孟子》为孟轲的言论，孟轲生于公元385年，死于304年，也是战国时期的人，《左传》中则有明确的年代记载。昭出二十三年即公元前五一九年，此年代属春秋中期。此外最近出土的《傍马盟书》中也方狗字。根据专家们考证，《傍马盟书》是春秋中晚期的史料，所以在甲骨文、金文中均无狗字。根据以上资料，我们可以确认，狗字的出现和使用，最早不会超过春秋中期，如进一步细分，最早不会超过公元前五一九年。
在长期的生产生活实践中，犬已是妇孺皆知的家养动物，为什么又出现了狗的称谓呢？这是因为人们在实际生活中只用犬来说明所有的狗无法说清，不能满足实际生活的需要，不得不再造新字以适应发展了解社会，狗字就应运而生了。狗是个形声字，即左形右声，左边代表犬的形状，在右边上一个声符句，就造出了狗字。“句”在甲骨文中从两钩甲贝，后演变而成句，其改朝换代读若gou，所以此字即发音为狗。在现存的工具书中，凡是从句之字都有“小”，“曲弯”等义。如狗，其义为矮小畸形。提，其义为小牛犊。驹其义为小马。不繁举证。则狗字含意为小狗更是明白无疑。
在第一篇文章中，我们说犬字已释，在这里不必重复。那么犬和狗有什么区别呢？我觉得主要分三点不同，其是一时代不同。犬是产生在甲骨文或更早一些的年代里。具体年代至少有五千多年了。在当时主广泛使用犬字。这是此物的原始称谓。而狗字的使用最早才二千多年，是属于派生物的称谓。其二是范围不同。犬是泛称，无论大狗小狗，长毛狗，短毛狗，现在的狗，过去的狗，均可称犬。而狗则不同，严格名意上狗的，就是指小狗或小型狗。现在犬、狗混用，是另当别说的。其三是声誉不同。我每检有关资料，发现在用犬字的文章资料中几乎没有贬意，最多用犬表示中性的色彩。而用狗的文章资料中，大多是贬意，也有极少数是褒意的。这是值得我们十分注意的，并该进一步深入研究。
二、獒
关于獒犬现在人们谈论的比较多，但就其起源和在人类社会中的位置，从生物学角度论述的多，从历史学角度论述并不多见。现就我所知简述如下：獒字最早见于金文中，在容庚的《金文编》中凡三见，其代表字形作敖。敖和獒字通***，《史记.晋世家》：“先纵獒狗名敖。”敖本字作獒可证。在《说文》段注其义为“放浪”。那么被称做獒犬的则有放浪不拘之意。反过来解是放浪不拘的犬可称为獒。《尔雅》：“敖，傲也。”《广雅》敖，妄也。“又聱，不听不顺也。”就其意说则凶猛之犬皆可称獒。
马高犬俊美出众称作骜，蟹大足称作螯，大龟称作鳌。俊健豪杰称为提。《博物志》犬四尺为獒，《尔雅》狗四尺为獒。从以上所说可以看出，凡高犬雄健之犬皆可称为獒。综上所述獒犬，从獒之字等可以得出这样的结论：“凡高大聪明雄健凶猛之犬均可称作獒。在我国的文字史上，对刻在龟甲兽骨上的文字称为甲骨文。对铸录在青铜器上的文称为金文，又钟鼎文。敖字在金文中的初现说明，有一种犬在青铜器时代就有獒的称谓。青铜器从断代学上定为公元前十六世纪到公元前十一世纪间。按此推算，犬称为獒到现在已有三千多年的历史了。大约比犬叫做狗早一千年。
另外在《春秋左传》中也有关于獒犬的记载：“公嗾夫獒焉，明博而杀之。盾日弃人用犬，虽猛何为！”这是公元前六百零七年的事情。按此推算，犬称獒也是近三千年的历史了。
獒犬由于有高大聪明雄健凶猛的特点，在当初就被统治者所看中，并把它当作维护自己统治所的工具—护卫犬。除前面所引《左传》外，这在《春秋公羊传》中也有记述：灵公有周狗谓之獒。呼獒而属之，獒亦躇阶而从之，祁弥明逆而提之，绝其领。赵盾顾曰：“君之獒，不若臣之獒也。”这段话是说，灵公想用獒犬咬死赵质，结果反被赵盾的卫生杀死。这段历史已充分说明灵公已把凶猛的獒犬当作护卫了，为巩固自己的统治地位服务。
由于獒犬珍贵稀少。在周朝我国少数民族就把獒犬当作贡品向周天子进贡。在《尚书.旅獒》中有这样的记载：“西旅献獒，太保作旅獒。惟克商，遂通道于九夷八提。西旅低贡厥獒，太保乃作旅獒，用训于王。”从这段文字中可以看出，当时我国西方少数民族把自己最心爱的獒太作为贡品献给周天子，以博其心欢。有的同志不仅要问，这是那个少数民旗呢？这里关键一词是“西旅”。只有弄清此意才能知道其祥。郑司农云：“西乃曰。”《王制》云：“西方曰。被发衣皮有不粒食者矣。”《大戴礼记，千乘篇》云：“西辟之民日，劲以刚。”《说文》谓，兵也。《玉篇》兵也。“兵即军队、军旅。旅《说文》军之五百人为旅。《尚书.大禹漠》“旅，军队。”那么，西旅即是西方的军队。在第一篇文章中曾提到过历史上有“武装放牧的情况，因此西旅即指西方比较强悍的民族。又《后汉书马融传》：“东遴浮巨海而入享，西旅越葱领而来王。”也是说的历史上的此民族，西旅有西方强悍的少数民族民说明，但西方那个少数民族好养犬呢？而且所养之犬又能称为獒呢？《方言》云：“秦晋之西鄙，自冀陇而西使犬日哨。”这段话说明了两层意思，在秦晋冀陇而西的民族好养犬，而且把使犬口语反映在方言一书之中。结合今天的情况来分析，只有具有五千多年的历史、生活在青藏高原上的藏獒才符合以上条件，通过以上考证，结合今天现实，这已是无争的事实，所以最初的獒犬就是指的藏獒。这和现在凡大型猛犬都称为獒，已不是一回事。
黄姓没有出过名人。
按总人口来算的话，在全国的姓氏排名中，黄姓排名第七位。但是回顾华夏几千年的历史。黄姓却没有出过一位皇帝甚至是历史名人。相传，祝融的儿子陆终是黄姓的得姓始祖。黄姓起源于北方，远古颛顼时代，黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游，建立黄国，并且以国为姓。黄国灭亡后，黄氏族***纷纷南迁，黄姓就广泛分布在江西湖南湖北广东广西等地区。
其中黄巢在公元880年12月13日攻克长安的时候，在含元殿中登基做了皇帝，国号为大齐。但是仅仅在四年之后，也就是公元884年的6月15日，黄超就兵败***在泰山的狼虎谷中。这样一个没有实现全国大统一，且仅仅做了四年的皇帝。
黄姓历史起源
黄姓，远古称黄氏，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。按照司马迁的《史记秦本纪》记载，黄氏，为嬴姓十四氏之一，是远古时期伯益的后裔，伯益长子大廉为黄夷首领，在夏朝建立古黄国，商朝以国为氏。
《竹书纪年》载：“（夏）后相即位，二年，征黄夷。”商朝甲骨文卜辞中有“伐于黄尹二羌”的记载，甲骨文（前6213、乙42）记载，祭祀时“帝黄奭三羊”和“贞用于黄奭佑三牛”，讲述了商人祭祀，是黄尹、黄奭最早的记载。
以上内容参考百度百科-黄姓
文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。
首先可以做到的是向更多人传播保护文化遗产这一理念，让更多人认识到文化遗产的重要性。
对于物质文化遗产，我们可以从自身做起，不去刻意破坏。
非物质文化遗产则需要传承和弘扬，也是希望有能力的人能够去学习并继承的。
