无视。专横。独断。独夫。自恃。自傲。自负。势利。势利眼。犯众怒。一言堂。
我来了。舍我其谁。目空一切。狂妄自大。目中无人。天马行空。一手遮天。
视如草芥。
自以为是。惟我独尊。门缝瞧人。肆无忌惮。无法无天。毫无顾忌。独行其是。
如入无人之境。冒天下之大不韪。
词目
余子碌碌
发音
yú zǐ lù lù
引用
《后汉演义》第七十四回 孟德乘机引兵迎驾 奉先排难射戟解围 ...袁术且有异图，妄思代汉。刘备本为汉胄，而兵少势孤，不足有为， 余子碌碌 ，均非英杰，所差强人意者，惟一曹操。操之迎驾入许，彼时... 《后汉演义》第七十八回 穿地道焚死公孙瓒 害国戚勒毙董贵妃 ...：“大儿孔文举，即孔融。小儿杨德祖，系弘农人杨修。尚有才名。 余子碌碌 ，皆不足数！”操狞笑道：“想汝甫入皇都，未识朝中才士，... 《两晋演义》第五回 捣金陵数路并举 俘孙皓二将争功 ...也。惟晋之伐吴，倡议为羊祜，立功为王浚，而从中怂恿者为张华， 余子碌碌 ，皆因人成事而已。武帝非不明察，卒因朝臣右袒王浑，独封... 《两晋演义》第二十六回 诏江东愍帝征兵 援灵武麹允破虏 ...人物，但大厦将倾，断非一木所能支持。他如江左夷吾，名未副实， 余子碌碌 ，尤不足道。其稍称勇武者，则又如王敦辈之残忍好杀，致治... 《两晋演义》第六十六回 救孤城谢玄却秦军 违众议苻坚窥晋室 ...呢？”美疢不如恶石。坚不禁起舞道：“与朕共定天下，独卿一人。 余子碌碌 ，何足与谋！”遂命赐帛五百匹，垂拜谢而出。 坚... 《民国演义》第一百二十六回 取岳州吴赵鏖兵 演会戏陆曹争艳 ...美。喜奎大名久传，南北全盛时代，几乎压倒梅、程，推翻荀、尚， 余子碌碌 ，更不足道。那时京、津坤伶势力，駸駸乎驾男伶而上之，其...
一、成语读音
mù wú yú zǐ
二、成语出处
《后汉书·祢衡传》：“唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’”
三、译文
只认为鲁国孔融及弘农杨修是人才。常说“：大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌无才，不算什么。”
四、例句
听他口气，已是～。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八回）
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一、目中无人
1、成语拼音
mù zhōng wú rén
2、释义
眼里没有别人。形容狂妄自大或看不起人。
3、出处
明冯梦龙《东周列国志》第四十七回：“赵盾废置自由，目中无人。今闻秦以重兵送公子雍，若两军相持，急未能解。”
4、译文
赵盾废掉设置自由，眼睛里没有人。现在听说秦国派重兵送公子雍回来，如果两军相持，急不能解。
5、例句
巴金《秋》：“我对你说，你不要目中无人，就把长辈都不放在眼睛里。”
二、自高自大
1、拼音
zì gāo zì dà
2、释义
认为自己又高又大。形容自以为了不起。
3、出处
北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。”
4、译文
北齐有颜之推《颜氏家训·勉学》：“看见有人读了几十卷书，就从高大，凌忽然长的，轻慢同辈。”
5、例句
人要是～，瞧不起别人，就不能进步。
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秋于敬亭送从侄专游庐山序翻译
《秋于敬亭送从侄专游庐山序》原文：余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观。初，嘉兴季父谪长沙西还，时余拜见，预饮林下。专乃稚子嬉游在旁今来有成郁负秀气。吾衰久矣，见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。方告我远涉，西登香炉．长山横蹙，九江却转。瀑布天落，半与***争流，腾虹奔电，_射万壑。此宇宙之奇诡也。其上有方湖、石井，不可得而窥焉。羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟，使秦人着鞭，先往桃花之水。孤负夙愿，惭归名山；终期后来，携手五岳。注释从侄：堂侄。专：即李专[zhun][dun]，李白的堂侄。《子虚赋》：汉代司马相如代表作，其中描写了云梦的壮美景象。七泽：传说楚国古有七个水泽。云梦：属「七泽」之一。香炉：庐山香炉峰。丹液：传说中的金丹，服用后可成仙。白龙：传说中仙人的坐骑。孤负：辜负。
译文：我小时候，大人让我诵读《子虚赋》，我就很向往其中的描述．长大后，游览了南方的云梦泽，观看了七个沼泽的壮观景象。当初，我的叔父从长沙被贬回到嘉兴，当时我在半道拜见他，在树林里喝酒．你还是个小孩，在旁边游戏．现在已经长大，很是秀气．我很久前就衰老了！见到你很欣慰，想起从前的悲伤往事，不禁又破涕为笑。你又告诉我要去远方，去登西边的香炉峰．长山纵横，大江回旋．瀑布从天而落，似乎和***争流；腾起的彩虹，奔驰的雷电，光照所有的山谷，这是天地间的奇异景观．那山上有方湖、石井，我们无法看到。羡慕你此次出行，能和仙鹤一同长啸．遗憾的是没有长生不老的仙药，也没有腾云驾雾的白龙，让秦朝时的挥鞭，前去桃花源．我没有实现夙愿，惭愧的回到名山，以往以后，我们能携手攀登五岳。
秋于敬亭送从侄_游庐山序注释
翻译
我小时候，大人让我诵读《子虚赋》，我就很向往其中的描述。长大后，游览了南方的云梦泽，观看了七个沼泽的壮观景象。在安陆贪图喝酒，蹉跎地过了十年。
当初，我的叔父从长沙被贬回到嘉兴，当时我在半道拜见他，在树林里喝酒。你还是个小孩，在旁边游戏。现在已经长大，很是秀气。我很久前就衰老了！见到你很欣慰，想起从前的悲伤往事，不禁又破涕为笑。
你又告诉我要去远方，去登西边的香炉峰。长山纵横，大江回旋。瀑布从天而落，似乎和***争流；腾起的彩虹，奔驰的雷电，光照所有的山谷，这是天地间的奇异景观。那山上有方湖、石井，我们无法看到。
羡慕你此次出行，能和仙鹤一同长啸。遗憾的是没有长生不老的仙药，也没有腾云驾雾的白龙，让秦朝时的挥鞭，前去桃花源。我没有实现夙愿，惭愧的回到名山，以往以后，我们能携手攀登五岳。为抒发送你远行的心情，怎么能缺少诗呢？
原文
余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观。酒隐安陆，蹉跎十年。
初，嘉兴季父谪长沙西还，时途拜见，预饮林下。专乃稚子，嬉游在傍。今来有成，郁负秀气。吾衰久矣！见尔慰心，申悲导旧，破涕为笑。
方告我远涉，西登香炉。长山横蹙，九江却转。瀑布天落，半与***争流；腾虹奔电，_射万壑，此宇宙之奇诡也。其上有方湖石井，不可得而窥焉。
羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟，使秦人著鞭，先往桃花之水。孤负夙愿，惭归名山，终期后来，携手五岳。情以送远，诗宁阙乎？
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创作背景
本文选自唐代·李白的《李太白全集》。文章通过描绘自己游庐山时所见的壮美景象，叙写所不能见到的胜景，希望李专精神振奋地前往庐山游历，像诗人年轻时一样向往大自然，领略大自然的神奇。
《李太白全集》最早由唐代李阳冰编成《草堂集》10卷，现已散佚了。现在通行的本子有：北宋宋敏求增补刻本《李太白文集》30卷，巴蜀书社1986年据此影印。主要注本有宋人杨齐贤集注的《李翰林集》，清代王琦《李太白诗集注》。
作者简介
李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
李白的诗具有艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒***彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，。
诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢***用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜傥不群的形象。
豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌***用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。
常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又***用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情***处戛然而止。
秋于敬亭送从侄_游庐山序阅读答案
1.如此暴殄文言文翻译余小时见家人请客
是不是下面这篇啊：余小时见人家请客，只是果五色①、肴五品②而已。
今寻常宴会，动必用十肴，且水陆毕陈，或觅远方珍品，求以相胜。前有一士夫③请赵循斋，杀鹅二十余头，遂至形于奏牍。
近一士夫请袁泽门，闻肴品计有百余样，鸽子、斑鸠之类皆有。尝作外官④。
囊橐殷盛，虽不费力，然此是百姓膏血，将来如此暴殄，宁不畏天地遣责耶！译文：我小时看人家请客，只是果五色肴五品罢了现在平常的宴会，而且水陆食品都摆出了，或寻觅远方珍品来胜过别人。有一位士大夫请赵循斋，杀了30多头鹅，于是就被写在奏章中。
近来有一士夫请袁泽门，听说有数百余道菜，鸽子斑鸠之类的都有。曾经做过地方官，口袋里钱多虽不费吹灰之力，但这是百姓的血汗。
把它们拿过来这样的浪费，难道不怕天地来惩罚你吗！注释：1果五色：指干果疏菜五种。②五品：五种。
③士夫：即士大夫，官僚。④外官：地方官。
2[文言知识]说“寻常”。古代八尺为一寻；二寻32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335343461为一常。
这样的尺寸，不算短也不算长，很普通，所以“寻常”含普通的意思。上文“今寻常宴会”，意为如今普通的宴会。
又，刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”又，辛弃疾《永遇乐》：“寻常巷陌，人道寄奴曾住。”
2.如此暴殄文言文翻译余小时见家人请客
是不是下面这篇啊：
余小时见人家请客，只是果五色①、肴五品②而已。今寻常宴会，动必用十肴，且水陆毕陈，或觅远方珍品，求以相胜。前有一士夫③请赵循斋，杀鹅二十余头，遂至形于奏牍。近一士夫请袁泽门，闻肴品计有百余样，鸽子、斑鸠之类皆有。尝作外官④。囊橐殷盛，虽不费力，然此是百姓膏血，将来如此暴殄，宁不畏天地遣责耶！
译文：
我小时看人家请客，只是果五色肴五品罢了现在平常的宴会，而且水陆食品都摆出了，或寻觅远方珍品来胜过别人。有一位士大夫请赵循斋，杀了30多头鹅，于是就被写在奏章中。近来有一士夫请袁泽门，听说有数百余道菜，鸽子斑鸠之类的都有。曾经做过地方官，口袋里钱多虽不费吹灰之力，但这是百姓的血汗。把它们拿过来这样的浪费，难道不怕天地来惩罚你吗！
注释：
1果五色：指干果疏菜五种。②五品：五种。③士夫：即士大夫，官僚。④外官：地方官。
2[文言知识]说“寻常”。古代八尺为一寻；二寻为一常。，这样的尺寸，不算短也不算长，很普通，所以“寻常”含普通的意思。上文“今寻常宴会”，意为如今普通的宴会。又，刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”又，辛弃疾《永遇乐》：“寻常巷陌，人道寄奴曾住。”
3.文言文翻译秋于敬亭送从侄*游庐山序余小时,大
秋天在敬亭送叔伯侄子李*游庐山的序文我小时候，大人让我诵读《子虚赋》，我就很向往其中的描述。
长大后，游览了南方的云梦泽，观看了七个沼泽的壮观景象。在安陆贪图喝酒，蹉跎地过了十年。
当初，我的叔父从长沙被贬回到嘉兴，当时我在半道拜见他，在树林里喝酒。你还是个小孩，在旁边游戏。
现在已经长大，很是秀气。我很久前就衰老了！见到你很欣慰，想起从前的悲伤往事，不仅又破涕为笑。
你又告诉我要去远方，去登西边的香炉峰。长山纵横，大江回旋。
瀑布从天而落，似乎和***争流；腾起的彩虹，奔驰的雷电，光照所有的山谷，这是天地间的奇异景观。那山上有方湖、石井，我们无法看到。
羡慕泥此次出行，能和仙鹤一同长啸。遗憾的是没有长生不老的仙药，也没有腾云驾雾的白龙，让秦朝时的挥鞭，前去桃花源。
我没有实现夙愿，惭愧的回到名山，以往以后，我们能携手攀登五岳。为抒发送你远行的心情，怎么能缺少诗呢？。
4.文言文中余翻译为你的句子
即便在古文中，余也没有翻译成“你”的，只有翻译成“我”的。
下面列举余字在古文中的用法，供参考我：自己“~将老”.剩下来的，多出来的：.粮.兴.悸.孽..生.荫.勇可贾.余十、百、千等整数或名数后的零数：人.后：“劳动之~，欢歌笑语.”农历四月的别称.姓."词类活用——古汉语中，虚词实词的使用，结合文句意义，往往实词虚用，虚词实用，一彼一此，没有固定，其词类活用现象较为突出.本来劳动人民造字，都是根据具体事物，都为实词.元周伯琦《六书正伪》说：“大抵古人制字，多自事物始，后之修辞者，每借实字为虚字，用以达其意”今之虚字，皆古之实字.所谓单字独出，则“无从见矣”.意即由单个字面上去理解其义，难以解通，查字典，也难以查出，必须结合上下文句去理解，才能知之.所以古书中，词类活用现象表现为：实实虚虚，虚虚实实，往往变化无穷，不易把握其规律性.比如“余”同为第一人称代词“我”解，但古书也作虚词用.古音余读蛇，〈动〉1.2.饱足.足食得饱[h***eeatenone'sfill;befull]余，饶也.——《说文》3.剩下；剩余[remain;le***eorer]昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼.——崔颢《黄鹤楼》〈形〉1.剩下的，多余的[surplus;spare]行有余力，则以学文.——《论语》亦无使有余.——《吕氏春秋·辩士》.注：“犹多也.”父有余财.——《吴仲山碑》今也每食无余.——《诗·秦风·权舆》2.又如：余夫；余润；余资；余师3.残留的；遗留的[remaining]孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余.——唐·杜甫《登兖州城楼》肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯.——唐·杜甫《客至》4.又如：余蔌；余庆；余水；余芳；余杯；余珍5.次要的[second]唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐.——辛弃疾《鹧鸪天》6.又如：余光；余春7.不尽，无穷[infinite;endless]一弹再三唱，慷慨有余哀.——《古诗十九首》8.又如：余哀；余思；余音袅袅；余霞成绮9.其余，其他，以外[other]大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也.——《后汉书·祢衡传》得十九人，余无可取者，无以满二十人.——《史记·平原君虞卿列传》10.又如：余子；余事；余业；余论11.多，表示整数后不定的零数[odd;over;morethan]一车炭重千余斤.——白居易《卖炭翁》有竹一顷余，乔木上参天.——唐·杜甫《杜鹃》翼而为两庑两厢，凡三十余楹.——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》12.又如：六百余米；五十余岁〈名〉1.闲暇[leisurely]无为也，则用天下而有余.——《庄子·天道》2.又如：余功；余闲1.第一人称代词，我或我的[I,my,me]余敢贪天子之命，无下拜？——《左传·僖公九年》余弟宗玄.——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》余于仆碑.——宋·王安石《游褒禅山记》[2]此地适与余近.——明·袁宏道《满井游记》黄发在廷，余敢忘古人求旧之义.——明钱谦益《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》2.又余之游将自此始.余亟叹其技.——清·薛福成《观巴黎油画记》3.又余闻法人好胜.余既为此志.——明·归有光《项脊轩志》4.又如：余一人；余小子〈名〉1.农历四月的别称[thefourthmonthofthelunaryear]四月为余.——《尔雅》2.姓3.“余”的简化字“余”4.另见yú。
5.小时了了文言文翻译
孔融十岁时，随父亲孔宙到洛阳。
当时李元礼名望很高，任司隶校尉，上门造访的人都是社会名流和皇亲国戚，才能进见。孔融到了家门门口，对守门的人说：“我是李府君的亲戚。”
通报后，到前厅坐下。李元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”回答说：“过去祖先孔子和您的祖先老子是师生关系，所以我和您是几代好友。”
李元礼和宾客无不称奇。太中大夫陈韪后来才到，有人把孔融的话告诉他，陈韪说：“小时候这么聪明，长大了未必很能干。”
孔融听后答道：“想必您小的时候一定很聪明吧。”陈韪非常尴尬。
6.文言文《宴客摆阔》的翻译及注释
宴客摆阔
余小时见人家请客，只是果五色①、肴五品②而已。今寻常宴会，动必用十肴，且水陆毕陈，或觅远方珍品，求以相胜。前有一士夫③请赵循斋，杀鹅二十余头，遂至形于奏牍。近一士夫请袁泽门，闻肴品计有百余样，鸽子、斑鸠之类皆有。尝作外官④。囊橐殷盛，虽不费力，然此是百姓膏血，将来如此暴殄，宁不畏天地遣责耶！
[注释]①果五色：指干果疏菜五种。②五品：五种。③士夫：即士大夫，官僚。④外官：地方官。
7.《“余小时,大人令诵子虚赋,私心慕之”阅读答案》古诗原文及翻
作者：阅读下文，完成第17~2l题。
余①小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观，酒隐安陆，蹉跎十年②。
初，嘉兴季父谪长沙西还时，余拜见，预饮林下，端③乃稚子，嬉游在旁。今来有成，郁负秀气。
吾衰久矣，见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。方告我远涉，西登香炉，长山横蹙，九江却转，瀑布天落，半与***争流，腾虹奔电，_射万壑，此宇宙之奇诡也。
其上有方湖、石井，不可得而窥焉。羡君此行，抚鹤长啸，恨丹液未就，白龙来迟，使秦人著鞭，先往桃花之水。
孤④负夙愿，惭归名山，终期后来，携手五岳。情以送远，诗宁阙乎！注①作者当时年已五十有余，正在江南一带漫游。
②十年：指作者25岁出蜀，至安陆，“而许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此。”③端：作者的堂侄。
④孤：同“辜”。17.写出下列加点词在句中的意思。
嘉兴季父谪长沙西还时端乃稚子恨丹液未就孤负夙愿18.下列文中加点词语古今意思相同的一项是A.大人B.私心C.蹉跎D.后来19.把下列句子译成现代汉语。见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。
情以送远，诗宁阙乎！20.由作者对庐山大江的描写，可知他的写作风格是什么？请说明理由。21.用一句话概括本文作者深蕴的情感。
参考答案：五17.贬官，降职是，本来是完成，准备好过去的，早有的18.C19.我见到你感到安慰，诉说着别后之悲慨和当时之旧事，最后停止哭泣，蹈出笑容。表达上述感情来送你远行，怎么能缺少诗歌呢！20.豪放飘逸由作者以磅礴的气势、雄奇的想象写庐山大江，尤其是瀑布，加上注释的提示，可推知作者就是李白21.在追昔抚今、话旧送别之际，作者有不胜孤负夙愿之悲，向往山水之情。
8.文言文在线翻译
出自《秋于敬亭送从侄游庐山序》》原文：余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。
及长，南游云梦，览七泽之壮观。酒隐安陆，蹉跎十年。
初，嘉兴季父谪长沙西还，时途拜见，预饮林下。*乃稚子，嬉游在傍。
今来有成，郁负秀气。吾衰久矣！见尔慰心，申悲导旧，破涕为笑。
方告我远涉，西登香炉。长山横蹙，九江却转。
瀑布天落，半与***争流；腾虹奔电，*射万壑，此宇宙之奇诡也。其上有方湖石井，不可得而窥焉。
羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟，使秦人著鞭，先往桃花之水。
孤负夙愿，惭归名山，终期后来，携手五岳。情以送远，诗宁阙乎？译文：我年幼的时候，长辈让我诵读《子虚赋》，我暗自向往其中的描述。
等到长大后，就游历了南方的云梦泽，观看了那七个沼泽的壮观景象。在安陆这里贪恋喝酒，虚度了十年。
当初，我的叔父从长沙被贬回到嘉兴，当时我在半道拜见他，在树林里喝酒。你还是个小孩，在旁边游戏。
现在已经长大，很是秀气。我很久前就衰老了！见到你很欣慰，想起从前的悲伤往事，不仅又破涕为笑。
你又告诉我要去远方，去登西边的香炉峰。长山纵横，大江回旋。
瀑布从天而落，似乎和***争流；腾起的彩虹，奔驰的雷电，光照所有的山谷，这是天地间的奇异景观。那山上有方湖、石井，我们无法看到。
羡慕泥此次出行，能和仙鹤一同长啸。遗憾的是没有长生不老的仙药，也没有腾云驾雾的白龙，让秦朝时的挥鞭，前去桃花源。
我没有实现夙愿，惭愧的回到名山，以往以后，我们能携手攀登五岳。为抒发送你远行的心情，怎么能缺少诗呢？。
9.《三余》文言文翻译
一个叫董遇的人，字季直，性格质朴，木讷而又好学。。.有人想跟着他学习，他却不肯轻易去教，说：“必须把书读够百遍.”说是：“书读够百遍它的意思自然就明白了.”跟从他学习的人说：“想学习却没有时间.”董遇说：“应该做到三余.”有人问三余的意思，董遇说：“冬天是一年中的空余时间，夜晚是一天中的空余时间，阴雨天是平时的空余时间。”从此，诸多儒生渐渐跟从董遇学习了.
1遇：即董遇，三国时有名的学者。2性质讷：性情朴实，说话迟钝。性：性情。质：朴实。讷；迟钝。3好：爱好。4从：跟随。5学者：这里指学习的人。6而：连词，反而。7见：显现，出现。8苦渴无日：意即“若无日”，苦于没有时间。“苦渴”是同义复词，即苦于。9苦渴无日：极为渴望，但没有时间。苦：极为，极其。10或：有的，有的人。11岁：年。12时：时常。13诸生，众多儒生。诸，多。14稍：逐渐，慢慢的。
秋于敬亭送从侄专游庐山序
李白:秋于敬亭送从侄专游庐山序
李白
余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观，酒隐安陆，蹉跎十年。初，嘉兴季父谪长沙西还时，予拜见，预饮林下。专乃稚子，嬉游在旁。今来有成，郁负秀气。吾衰久矣，见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。
方告我远涉，西登香炉。长山横蹙，九江却转，瀑布天落，半与***争流，腾虹奔电，_射万壑，此宇宙之奇诡也。其上有方湖石井，不可得而窥焉。
羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟，使秦人著鞭，先往桃花之水。孤负夙愿，惭归名山;终期后来，携手五岳。情以送远，诗宁阙乎?
这篇短文是李白于敬亭山为从侄李专将游庐山而写的临别赠言。具体写作年月不详，但据文中“五衰久矣”、“申悲道旧”等语及作者对庐山风景的有关描绘推测，当写于他暮年淹留宣城期间，约在其作《望庐山瀑布》诗之后不久。
这篇游记颇为别致。说它别致，是因它并非实地记游，文中对庐山风景的描述，不是作者游览庐山之时的闻见记录，而是他对往昔游历的忆想与回味。他因从侄将游庐山而触动旧怀，于是神游故地，回想庐山景色，并将其形诸笔端。虽然是凌空凭虚，无丝毫实景可为依托，但描摹出的景色却形象清晰，态势生动，足见他对庐山风景的深刻印象和摹写山水自然的卓越才能。
李白平生志向高远、性格豪放，登山临水，每每激赏大自然雄奇壮丽的一面，而他笔下的山水风光，也往往景象阔大，气势磅礴。本文亦即如此。作者择取庐山西北部的香炉峰及其瀑布为主要描写对象，以此来凸现庐山的雄壮宏丽。写香炉峰时，作者从或高或低的不同视角落笔。“长山横蹙，九江却转”两句是在峰巅俯视，以登高临远，极目千里的开阔景象烘托出香炉峰鸟瞰群山的巍峨气势;“瀑布天落，半与***争流”两句则由山脚仰望，借瀑布自云天泻落，飞流直下的图景映衬香炉峰拔出重霄的高峻身姿。商下相形，动静相衬，生动展现出了香炉峰的伟景壮观。描绘庐山瀑布，作者则重在突出它际天连地、奔腾翻卷的气势，运用了多种艺术手法。“瀑布天落”系夸张的白描;“半与***争流”为浪漫的想象;“腾虹奔电”则是重迭比喻，不唯新颖、贴切，且充满活力与生气。全文尽管写景语句不多，但写得简括、凝练、形象、生动，表现力极强。
本文所以值得称道，还在于它反映了李白对祖国河山的由衷热爱。这不仅见诸第二段对庐山景色的热情描绘，也体现在首、末两段作者对往事后期的感怀之中。首段作者回首往昔，对“南游云梦，览七泽之壮观”之旧事深情留恋;末段作者展望将来，表露出“携手五岳”的真切向往。可以说，对祖国河山胜概的殷殷眷恋贯穿于全文始终，使这篇短文散发出燎人的热情。同时在结构上也把内容相对独立的三段文字绾连成一个整体。
问题一：目无余子的意思是什么 目无余子 [mù wú yú zǐ]
生词本
基本释义
余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
出 处
《后汉书?祢衡传》:“唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰:‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’”
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问题二：目无余子是什么意思? 发音 mù wú yú zǐ 释义 余子：别人。眼睛里没有别人。形容自视清高，不把一般人放在眼里。亦作“目空余子”。 出处 《后汉书?祢衡传》：“唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’” 示例 听他口气，已是～。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八回） 用法 作谓语、定语；指人自高自饥。 近义词 目中无人、自高自大
问题三：睥睨天下,目无余子 什么意思 傲视天下，没有能瞧的上眼的！
问题四： ?什么意思 你卑鄙 *** 不以为耻 臭名远扬 倒行逆施 寡廉鲜耻 鬼蜮伎俩 厚颜 *** 奴颜媚骨 奴额婢膝 拍马屁 奇耻大辱 全无心肝 曲意逢迎 认贼为子 认贼作父 声名狼藉 恬不知耻 *** 之尤 威信扫地 向火乞儿 行同狗彘 摇尾乞伶 摇尾求食 蝇营狗苟 以怨报德 做小伏低 不堪入耳 狗嘴里吐不出象牙 惹草拈花 俗不可耐 *辞秽语 荒* *** 荒*无度 搔头弄姿 声色狗马 声色犬马 水性杨花 貂裘换酒 斯文扫地 蜕化变质 误入歧途
暗箭伤人 嫁祸于人 落井下石 青蝇点素 求全之毁 深文周纳 投石下井
无中生有 无事生非 招是惹非 长袖善舞 抗尘走俗 投机取巧 钻头觅缝
明火执仗 巧取豪夺 鹊巢鸠居 ***越贷 无恶不作 敲诈勒索 敲门砖
敲骨吸髓 臭味相投 朋比为奸 裙带关系 同流合污 同恶相求 同恶相济 一唱一和 一丘之貉 一鼻孔出气 引绳批根 招降纳叛 调嘴弄舌 挑拨离间 为虎傅翼 为虎作伥 助桀为虐 得鱼忘筌 恩将仇报 反面无情 辜恩背义 孤恩负德 过河拆桥 鸟尽弓藏 弃旧怜新 六亲不认 卸磨杀驴 小恩小惠 五斗折腰 不三不四 落魄不羁 趁火打劫 乘人之危 顺手牵羊 投章摘句 买空卖空 明修栈道，暗度陈仓 日削月K 鄙吝复萌 酒色财气 幸灾乐祸 瓦釜雷鸣 行尸走肉 衣架饭囊 以貌取人 庸言庸行 碌碌无能 碌碌无为 碌碌无奇 游戏人间 冢中枯骨 纸醉金迷 蹉跎日月 醉生梦死 裙屐少年 攀龙附凤 趋炎附势 上之所好，下必甚焉 吮痈舐痔 偷合苟容 投其所好 如蚁附膻 身不由己 倚门傍户 不知进退 着三不着两 藏头露尾 刁钻古怪 腹有鳞甲 脚踏两只船 狡兔三窟 老奸巨猾 三头二面 杀妻求将 舞文弄法 笑里藏刀 心怀叵测 兴妖作怪 胸中鳞甲 阴阳怪气 鹰视狼步 脏心烂肺 钻天打洞 嘴甜心苦 八面玲珑 八面见光 不夷不惠 好好先生 和光同尘 鉴貌辨色 见风使舵 看风使舵 巧言如簧 巧言偏辞 随风转舵 随俗沉浮 外方内圆 明争暗斗 撒娇撤痴 上楼去梯 心术不正 移天易日 阴谋诡计 用尽心机 造谣生事 造谣惑众 贼喊捉贼 遮人耳目 装神弄鬼 做神做鬼 害人不浅 谋财害命 血口喷人 无所不为 以邻为壑 欲加之罪，何患无辞 造谣中伤 *** 营私舞弊 暴戾恣睢 惨无人道 豺狼成性 赶尽杀绝 狼子野心 狼心狗肺 狼心狗行 灭绝人性 忍心害理 如狼牧羊 如狼似虎 ***不眨眼 ***如麻 丧尽天良 丧心病狂 嗜杀成性 率兽食人 天理难容 荼毒生灵 无所不用其极 削木为吏 鹰击毛挚 鱼肉百姓 置之死地而后快 狗仗人势 横眉竖眼 虎视眈眈 怙恶不悛 祸国殃民 青面獠牙 穷凶极恶 杀气腾腾 鼠牙雀角 人心惟危 一蛇两头 凶神恶煞 包藏祸心 诡计多端 借刀*** 居心叵测 人面兽心 ***不见血 蛇蝎为心 为鬼为蜮 十恶不赦 死有余辜 图财害命 为富不仁 五毒惧全 血债累累 寻花问柳 作奸犯科 作恶多端 作威作福 罪该万死 罪恶滔天 罪大恶极 罪孽深重 罪不容诛 罪恶昭彰 擢发难数 大逆不道 离经叛道 出尔反尔 附庸风雅 干名***誉 苟合取容 故作高深 好戴高帽 好大喜功 ***仁***义 明知故问 沐猴而冠 巧言令色 仁义道德 闪烁其辞 酸文***醋 退有后言 虚情***意 雨后送伞 别有用心 尔虞我诈 粉饰太平 佛口蛇心 钩心斗角 沽名钓誉 故弄玄虚 挂羊头，卖狗肉 讳莫如深 口蜜腹剑 口是心非 两面三刀 瞒天过海 瞒心昧己 欺世盗名 欺天诳地 欺人之谈 上下其手 偷天换日 偷梁换柱 虚词诡说 炫玉贾石 阳奉阴违 招摇撞骗 招摇过市 张为幻 自卖自夸 自欺欺人 自吹自擂 十目所视，十手所指 韬晦之计 ......>>
问题五：唯我独是什么意思 唯我独尊
同义 [似]目空一切、目中无人、目无余子、自高自大
反义 虚怀若谷、虚己以听
相传释迦牟尼一出生时，即朝四方各行七步，一手指天，一手指地，说道：「天上天下，唯我独尊。」见敦煌变文B太子成道经一卷。后形容人高傲自大，目空一切。元B无名氏B连环记B第一折：「孤家看来，朝里朝外，唯我独尊，若要举事之时，那一个敢道个不字儿。」亦作「唯吾独尊」。
也有其意：指万物的主宰是人，人能掌握自己的命运，不是靠什么神而是靠自己，故为“独尊”。现在形容极端自高自大。
问题六：倒数第四段的寥落是什么意思？》 ? 寥落，在这里是“冷落”的意思。语言没有热情，冷冰冰的。
神迹：神仙的所作所为。神仙做的事，是凡人理解不了的。意思是无法预料，不可捉摸。在这里含有出现“奇迹”的意思。
问题七：男人不举是什么意思 不举即阳痿
阳痿又称勃起功能障碍（国际上简称ED），是指在有 *** 要求时， *** 不能勃起或勃起不坚，或者虽然有勃起且有一定程度的硬度，但不能保持 *** 的足够时间，因而妨碍 *** 或不能完成 *** 。阳痿分先天性和病理性两种，前者不多见，不易治愈；后者多见，而且治愈率高。
问题八：有诗意和寓意的名字 喜欢长一点还是短一点的。或者张狂一点的。比如“自惟不让河东君”攻么的，或者含蓄一点“工者不绝于端容”或者平淡无奇实则无比自负的“木余子”实在太多要求再详细一点吧
问题九：什么词语的意思是放纵，傲慢自大 傲慢不逊逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
傲睨自若睨：斜视；自若：指满不在乎。形容自高自大、藐视一切的样子。
傲上矜下矜：自夸。对上对下都自傲自大。
敖世轻物敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
傲世轻物傲世：傲视当世；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
鼻孔朝天仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
鼻孔撩天仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
鼻孔辽天仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
不肯一世一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。同“不可一世”。
不可一世一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
不自满***不自满，不自大。
称帝称王帝：帝王；王：君王。比喻凭借势力，飞扬跋扈，独断专行，狂妄自大。
称王称伯王：君王；伯：通“霸”，霸主。比喻凭借势力，飞扬跋扈，独断专行，狂妄自大。
摆架子指自高自大，装腔作势
奋矜伐德奋矜：竞相夸耀；伐德：自夸其德。指骄傲自大，夸耀不实。
高自骄大自高自大。
高自期许比喻自高自大，自以为是。
倨傲无礼倨傲：傲慢。指人高傲自大，对人没有礼貌。
矜功恃宠矜：自高自大。自夸功高，依仗恩宠。
居功自傲居功：自恃有功。自以为有功劳而骄傲自大。
居功自满居功：自恃有功；满：满足。自以为有功劳而骄傲自大。
口出狂言嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。
狂妄自大狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。
目空一切什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
目空一世什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
目空余子眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。
目无余子馀子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
目中无人眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
老气横秋老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
贫而无谄，富而无骄谄：巴结，讨好。贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。
飘飘然由于迷恋某人或怀有极大的骄傲自大情绪而感到轻飘飘。形容得意。
气冲志骄指气势冲盈，高傲自大。
气充志骄指心满意得，骄傲自大。
器满意得骄傲自大、得意忘形的样子。
气满志骄指气势冲盈，高傲自大。
强中更有强中手比喻技艺无止境，不能自满自大。
强中自有强中手比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。
恃才矜贵恃：倚仗；矜：自尊自大。倚仗自己才高位重而傲慢。
恃功矜宠恃：倚仗；矜：自尊自大。倚仗自己有功受宠而作威作福。
盛气凌人盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
盛气临人形容傲慢自大，气势逼人。亦作“盛气凌人”。
视人犹芥视：看待；犹：像；芥：草芥，小草。看待别人像草芥一样。形容骄傲自大，看不起别人。
螳臂自雄螳螂奋举腿臂想去阻挡车轮。比喻自不量力，狂妄自大。
头脑发胀自负，自大。
天上地下，惟我独尊惟：只有；尊：尊贵。佛家语。原是推崇释迦尼牟最为崇高伟大的意思。后形容目空一切，极端狂妄自大。
唯吾独尊原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同“唯我独尊”。
唯我独尊原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
妄自尊崇妄：过分地；尊：高贵。过高地看待自己。......>>
问题十：自以为是和自高自大是什么意思？ 自恋
一 关于给予的成语是哪个
班功行赏 褒贬与夺 报效万一 笔底超生 笔下超生 博施济众 不吝赐教
二 表示给予贡献为了满足索取的成语有哪些
口是心非，道貌岸然。
三 表示给予贡献为了满足索取的成语有哪些
目无余子
发音 mù wú yú zǐ
释义 余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人内。
出处容 《后汉书·祢衡传》：“唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’”
示例 听他口气，已是目无余子。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八回）
四 和接受给予有关的成语
成语词目
爱财如命 把钱财看得跟生命一样重要。形容极端.. 清·岭南羽衣女士专《东欧女豪杰属》第四回：“我想近来世界，不管.. 867
殚财竭力 殚、竭：尽。用尽所有的财力和人力。.. 唐·李邕《海州大云寺禅院碑》：“粤若殚财竭力，刻桷雕题，积.. 461
多财善贾 贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做.. 《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。” 1478
积财千万，不如薄技在身 积蓄财产
五 关于给予的成语
班功行赏 按照功劳大小，依次给予赏赐。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·李云传》：“举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。”
褒贬与夺 与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
出处：晋·葛洪《抱朴子·外篇自叙》：“每见世人有好论人物者，比方伦匹，未必当允，而褒贬与夺，或失准格。”
报效万一 报效：为报答恩情而为之效力。指恩德极大，只给以微不足道的报答。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“且今上体天地生生之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，岂能报效万一！”
笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：苏雪林《闲话战争·齿患》：“严冷无情的法官定了你的死罪之后，就从不会有笔底超生的事。”
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”
博施济众 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
六 关于请求给予的成语是什么
请求给予推导提示：“请”的本义是“请,请求.”,后又引申出“请求给予”义.成语助记：不情之请
请君入瓮
负荆请罪
束緼请火
另请高明
七 形容“给予”的成语有哪些
雪中送复炭
拼音：xuě zhōng sòng tàn
释义：制在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
舍己为人
拼音：shě jǐ wéi rén
释义：原指放弃自己的见解，随声附和别人。现指舍弃自己的利益去帮助别人。
锦上添花
拼音：jǐn shàng tiān huā
释义：本指在美丽的锦织物上再添加鲜花。比喻略加修饰使美者更美，引申比喻在原有成就的基础上进一步完善。
八 还有哪些是形容在别人急需时给予支持和帮助的成语
慷慨解囊、鼎力相助、施以援手、雪中送炭、
助人为乐、解囊相助、拔刀相助、济困抚危
九 表示给予的成语
班功行赏
按照功劳大小，依次给予赏赐。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·李云传》：“举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。”
褒贬与夺
与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
出处：晋·葛洪《抱朴子·外篇自叙》：“每见世人有好论人物者，比方伦匹，未必当允，而褒贬与夺，或失准格。”
报效万一
报效：为报答恩情而为之效力。指恩德极大，只给以微不足道的报答。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“且今上体天地生生之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，岂能报效万一！”
笔底超生
犹言笔下超生。超生：佛家语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：苏雪林《闲话战争·齿患》：“严冷无情的法官定了你的死罪之后，就从不会有笔底超生的事。”
笔下超生
超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”
博施济众
博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
不吝赐教
吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
出处：鲁迅《两地书》五：“但我相信倘有请益的时候，先生是一定不吝赐教的。”
不吝珠玉
吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。
出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九：“恰好听到树上黄莺巧啭，就对拜住道：‘老夫再欲求教，将《满江红》调赋“莺”一首，望不吝珠玉，意下如何？’”
不遗寸长
寸长：微小的长处。不遗漏一点点长处。形容善于发现别人的优点并给予称赞。
出处：《宋史·娄机传》：“称奖人才，不遗寸长。”
大慈大悲
慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
出处：《妙法莲花经·譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”
大恩大德
恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。大恩大德，将何补报！”
戴天履地
戴：顶着天；履：踏，踩着。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。
出处：《左传·僖公十五年》“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土，实为君之言。群臣敢在下风。’”
多许少与
答应人家的多，给予人家的少。
出处：宋·张商英《素书》：“多许少与者怨。”
恩德如山
比喻恩德极为深生。
出处：明·周楫《西湖二集·寿禅师两生符宿愿》：“老夫垂死之命恩人救援，恩德如山，无可图报。”
恩高义厚
恩德情义极为深重
出处：徽剧《赠剑》：“蒙公主不弃臣陋，恩高义厚。”
恩若再生
恩惠极大如同给了第二次生命。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“勾践囚于吾国……今吾复其社稷，恩若再生。”
恩山义海
恩爱像高山一样重，情义像大海一样深。形容恩惠深，情义重。
出处：宋·晁端海《卜算子》：“恩义重如山，情意深如海。***使黄金北斗高，这一分，何由买？”
恩深爱重
恩德情义极为深重
出处：京剧《白蛇传》第16场：“素贞与许郎恩深爱重……望求老禅师放他出来，夫妻重聚。”
恩深法驰
驰：废弛。因恩情深厚关系密切而不执行法纪
出处：蔡东藩《民国通俗演义》第14回：“乃恩深法驰，背道寒盟，瘏口罔闻，剖心难谅。”
恩深似海
恩德情义极为深重
出处：明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“海誓山盟，各无他志。真个恩深似海无底，义重如山义更高。”
恩深义重
恩惠、情义极为深重。
出处：唐·吕颂《代郭令公谢男尚公主表》：“事出非常，荣加望外，恩深义厚，何以克堪；糜躯粉骨，不知所报。”
恩甚怨生
给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。
出处：《亢仓子·用道》：“恩甚则怨生，爱多则憎至。”
恩同父母
恩：恩惠；同：如同。待人的好处、恩惠之大如同父母一样。
出处：唐·陈子昂《为张著作谢父官表》：“伏惟神皇陛下，恩同父母，矜照恳诚，信其赤心，实有馨竭。”
恩同山岳
犹恩重如山。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·梅女》：“萍水之人，何敢遽以重务浼君子。但泉下搞骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之，恩同山岳矣。”
恩同再生
恩：恩德。比喻恩情极大，像使自己再生一样
出处：刘流《烈火金刚》第17回：“他不愿意离开他这个恩同再生的母亲。”
恩同再造
再造：再生。使人再生的恩惠。比喻恩情极大，象救了自己的性命一样。
出处：《宋书·王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。”
恩有重报
好好地报答别人的重大恩惠。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》：“素姐道：‘若得如此，恩有重报。’”
恩逾慈母
逾：超过。比慈爱的母亲给予的恩情还要重。形容恩情深厚。
出处：唐·韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“陛下恩逾慈母。”
恩重丘山
恩：恩惠。恩情像高山一样厚重，形容恩义极为深重
出处：宋·陈亮《谢曾察院启》：“上下交攻，命危丝发；是非随定，恩重丘山。”
恩重如山
恩情深厚，像山一样深重。
出处：宋·陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。恩重如山，感深至骨。”
恩重泰山
恩情深厚，比泰山还重。
出处：宋·刘攽《彭城集·次韵孙少述二首》：“君思重泰山，未有毫发酬。”
返哺之恩
返哺：雏鸟长大，衔食哺其母。比喻报答亲恩。
出处：《春秋运斗枢》：“飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺也。”清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“君如念妾，还祈以楼宅相***，使妾得以返哺之私。”
丰取刻与
丰：多；刻：刻薄；与：给予。取之于民的多，用之于民的少。多形容残酷地剥削。
出处：《荀子·君道》：“上好贪利，则臣下百吏乘是而后丰取刻与，以无度取千民。”
扶倾济弱
倾：倒塌，这里指遇到困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。
出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。”
扶危济急
犹扶危济困。
出处：鲁迅《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。”
扶危济困
扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第五十五回：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。”
扶危救困
对处境危急、困难的人给以救济帮助。
出处：元·无名氏《魏徵改诏》第三折楔子：“今日个扶危救困休辞惮，疾便的牵战马上雕鞍。”
父母恩勤
指父母养育子女的恩惠和辛劳。
出处：《诗经·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”
感恩戴德
戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。
出处：《三国志·吴志·骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”
感恩怀德
感激别人的恩德。
出处：《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注：“古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔，或利害有机，奋发以应会，诏所称聂政、介子是也。”
感恩图报
图：设法。感激别人的恩情而想办法回报。
出处：宋·曾巩《寄欧阳舍人书》：“其感与报，宜若何而图之。”
怙恩恃宠
怙：依靠。恃：凭借，依靠。凭借别人所给予的恩泽和宠幸而横行霸道、骄横妄为。
出处：《后汉书·朱穆传》：“凶狡无行之徙，媚以求官，恃势怙宠之辈，渔食百姓，穷破天下。空竭小人。”
缓急相济
缓：和缓，舒缓；急：危急，急迫。不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“朋友本来有通财方义，何况我们世交，这缓急相济，理是平常的事了。”
积善成德
善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
出处：《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
积善余庆
积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
急公好施
指热心公益，乐于施舍。
急公好义
急：急于。热心公益，见义勇为。
出处：汉·刘向《新序·节士》：“楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义。”
济寒赈贫
济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。
出处：《全相平话·乐毅图齐七国春秋后集》：“养老尊贤，教其术，畜其能，吊死问孤，济寒赈贫，与百姓同甘共苦。”
济苦怜贫
救济爱惜穷苦的人。
出处：元·侯善渊《沁园春》词：“善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。”
济困扶危
济、扶：帮助。救济贫困的人，扶助有危难的人。
出处：元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”
济弱扶倾
弱：弱小；倾：倒塌，比喻境遇困难。扶助弱小和处境困难的人。
出处：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“桓公匡合，济弱扶倾。”元·王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑。”
济世救人
济：拯救。拯治时世救济人民。
出处：宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃命其子命龙宫药方三十首与先生，此真道者，可以济世救人。”
将夺固与
固，同“姑”。要想得到，必先给予。
出处：《老子》：“将欲夺之，必固予之。”
将取固予
固，同“姑”。要想得到，必先给予。同“将夺固与”。
矜贫救厄
矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
出处：宋·张君房《云笈七签》卷四十：“与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。”
救困扶危
救济、扶助陷于危难的人。
出处：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义。”
救灾恤患
指救济抚恤灾患中的人。
堪以告慰
堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。
匡其不逮
匡：纠正。逮：及，达到。不逮：达不到的地方。对于达不到的地方给予纠正或帮助。亦作“匡所不逮”。
乐善好义
指乐于行善，喜好正义。
利出一孔
给予利禄赏赐只有一条途径，那是从事耕战。
出处：《管子·国蓄》：“利出于一孔者，其国无敌。”《商君书·弱民》：“利出一孔，则国多物。”
论功行封
评定功劳之大小给予封赏。
出处：《史记·萧相国世家》：“汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。”
面授机宜
授：给予，付予；机宜：机密之事。当面指示处理事务的方针、办法等。
出处：姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章：“左良玉在他退出后，立刻召集诸将，面授机宜。”
平心而论
平心：心情平和，不动感情；论：评论。平心静气地给予客观评价。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“平心而论，王弻始变旧说，为宋学之萌芽。”
普度众生
佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。
出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”
普济群生
佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。
普济众生
佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。
起偃为竖
偃：卧躺。竖：立，站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。
千恩万谢
一再表示感恩和谢意。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第一百四回：“李助是个星卜家，得了银子，千恩万谢的辞了范全、王庆，来到段家庄回复。”
轻才好施
指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
出处：《三国志·吴志·朱据传》：“谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。”
取予有节
获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得。
出处：《淮南子·本经训》：“取予有节，出入有时。”
色授魂与
色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。
出处：汉·司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉一侧。”
善门难开
善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机，善门难开。”
生杀予夺
生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
出处：《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子·王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。”
生死予夺
生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容
十 形容给予的成语
班功行赏
按照功劳大小，依次给予赏赐。
出处：南朝·宋·范晔《回后汉书·李云传》答：“举厝至重，不可不慎。班功行赏，宜应其实。”
褒贬与夺
与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
出处：晋·葛洪《抱朴子·外篇自叙》：“每见世人有好论人物者，比方伦匹，未必当允，而褒贬与夺，或失准格。”
报效万一
报效：为报答恩情而为之效力。指恩德极大，只给以微不足道的报答。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“且今上体天地生生之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，岂能报效万一！”
笔底超生
犹言笔下超生。超生：佛家语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：苏雪林《闲话战争·齿患》：“严冷无情的法官定了你的死罪之后，就从不会有笔底超生的事。”
笔下超生
超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”
余子莫群意思是其他的人都不能与某个杰出的人相提并论。
一、释义解释
“余子”指的是其他人或其余的人，“莫群”则意味着不能与群体相提并论，合起来，“余子莫群”就可以理解为其他人的才华或能力都不足以与之相提并论。这个成语常常用于形容那些在某个领域内表现极为出色、能力超强的人，表达了对其高度的赞美和尊重。
二、出处解释
这个词是从古代汉语中一些表达卓越、超群的词汇演变而来的。比如，“余子碌碌”这个词，用来形容平庸之辈，与“余子莫群”形成了鲜明的对比。随着时间的推移，“余子莫群”这个词逐渐被广泛使用，成为形容卓越、超群的常用词汇。
“余子莫群”的使用不仅限于文学创作，还延伸到了日常生活、商业广告等领域。
关于余子莫群的例句
1、在那场音乐会上，那位小提琴手的演奏技艺高超，余音绕梁，令人叹为观止，真可谓“余子莫群”。
2、 在学术界，他以其独特的见解和深入的研究，赢得了广泛的赞誉，成为了“余子莫群”的杰出代表。
3、 在这部***中，主角的形象鲜明独特，其命运跌宕起伏，让人感同身受，可谓“余子莫群”。
4、在人才济济的公司里，他凭借着卓越的能力和独特的魅力，脱颖而出，成为了“余子莫群”的佼佼者。
5、他在体育界的表现被赞誉为余子莫群，他的运动天赋和卓越技能使他在各种比赛中屡创佳绩。他不仅代表了一个时代的高峰，更激励了无数人追求卓越和挑战自我。
6、他的画作风格独特，笔触细腻，色彩斑斓，给人以强烈的视觉冲击，堪称“余子莫群”。
7、在文学界，她以其深刻的思想和优美的文笔，独树一帜，成为了“余子莫群”的作家。
8、在那次比赛中，他以出色的表现和卓越的成绩，赢得了评委和观众的一致好评，堪称“余子莫群”。
9、 在职场中，他以高效的工作能力和卓越的表现，赢得了上级和同事的赞赏，成为了“余子莫群”的员工。
10、在历史的长河中，那些为民族独立和人民幸福而英勇奋斗的先烈们，他们的伟大事迹和崇高精神，永远是“余子莫群”的英雄。
1. 简单的文言文,急死了,快来啊成都有桑八百株,薄田十五顷,子
原文 初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶.至于臣在外任，无别调度随身衣食悉仰于官不别治生以长尺寸.若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下.”及卒，如其所言.翻译 先前，诸葛亮自己向后主表明说：“成都有桑树八百株，有不是很肥沃的田15顷，儿子兄弟的穿衣吃饭，他们都会有盈余.而我在外当官，没有其他的花费，全靠公家的俸禄过活，没有做其他的 *** 营生来增加自己的收入.如果我死的时候，不会出现那种有多余的绸布，多余的钱财这样的状况来辜负陛下.”到了他死的时候，果真像他所说的那样.那个字读zhang。
2. 学古文不是多余的吗还要考虑哪部分是浪费时间么就文言掌握上来讲
读他人的翻译 跟自己翻译是两回事的
虽然很多已经有翻译了 却愣逼着学生翻译 无非就是要个练习的过程
你记十遍“之”有“的”的意思 比不上拿篇文章自己一练记得深刻
反复枯燥的记忆其效果肯定不如实际结合用几次的效果好……所谓做来做去无非就是让你印象深刻么
就学习文言的必要上来讲
一直觉得古人的很多思想放在现在也都是不落后的
甚至有很多是你在不同的年纪所能理解到不同层次的
很多是古人们对人生的理解与把握的精髓 看看没什么坏处
学习文言的意义就是在于掌握与古人交流的手段么
翻译过来的东西 很多是加上了译者的理解（不光是文言）
而且同样一个文言的用字 可能每个人的理解还不同呢 连基础的理解都没做好的话 你又怎么可能挖掘其中真谛？
同样一个“无为”的境界 你说多少个人能有多少种理解？
很功利的来讲全为一个分么 那么 为了分的事情还要考虑为什么么？
你也可以说 我不学文言甚至不认字这辈子也能过得好好的 何必花那功夫
当然也对 不过什么样的精神层面决定了你眼中的世界
所以么~看你怎么理解怎么选择了
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不过要说眼前的有用没用
那你觉得应试教育出来的我们 将来能用得上的东西能有多少
3. 简、短的余的古文匠石运斤原文：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之.匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容.宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之.’匠石曰：‘臣尝能斫之.虽然，臣之质死久矣.’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣.”译文源自《庄子·齐物论》：庄子去送葬，途中经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“有个楚国郢都人捣白土时把一滴泥土溅到了鼻尖上，像苍蝇翅膀一样薄，就去请姓石的工匠替他削掉.姓石的工匠挥动一把大板斧呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥点完全削去但鼻子却没有丝毫损伤，郢都人站着神色不变.宋元君听说了这个事，就把姓石的工匠找来说：'试着给我这样来一下.'姓石的工匠说：'我以前是能这样削的，虽然如此，但是能让我用斧子劈去鼻尖泥点的人已经死了.自从惠子先生去世，我就没有对手了，我没有可以与之作推心置腹谈论的对象了.'”一鸣惊人原文荆庄王立三年，不听而好隐.成公贾入谏，王曰：“不榖禁谏者，今子谏，何故？”对曰：“臣非敢谏也，原与君王隐也.”王曰：“故不设榖矣？”对曰：“有鸟止于南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也？”王射之曰：“有鸟止于南方之阜，其三年不动，将以定志意也；其不飞，将以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也.是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人.贾出矣，不榖知之矣.”明日朝，所进者五人，所退者十人.群臣大说，荆国之众相贺也.故《诗》曰：“何其久也，必有以也；何其处也，必有与也.”其庄王之谓邪！成公贾之隐也，贤于太宰嚭之说也.太宰嚭之说，听乎夫差而吴国为墟；成公贾之隐，喻乎荆王，而荆国以霸.译文：楚庄王继王位三年，不喜欢直言进谏而喜欢隐语.成公贾进谏，庄王说：“我禁止进谏，现在你来进谏是什么缘故？”成公贾回答说：“我不敢来进谏，我是和君王说隐语的.”王说：“为什么向我说隐语呢？”回答说：“有只鸟栖息在南方的山上，三年不动不飞不叫，这是什么鸟？”庄王猜度说：“有只鸟停在南方的山上，它三年不动，是用来定自己的志向；它三年不飞，是用来增长翅膀（增强国力）；三年不叫，是用来观察治民的法则.这只鸟虽然不飞，飞就要冲天；虽然不叫，叫就要惊人.你出去罢，我知道这个隐语的意思了.”第二天上朝，提拔了五个人，贬退了十个人.群臣非常高兴，楚国的百姓互相庆贺.所以《诗经》上说：“为什么这么久呢？是要行仁义呀；为什么这么长呢？是要建功业呀.”说的就是庄王这样的人吧！成公贾的隐语，比太宰嚭（pǐ）的游说强多了.太宰嚭的游说，夫差听了，导致吴国灭亡；成公贾的隐语，使楚王清醒，楚国因此而称霸天下.长安居大不易 原文：居易，字乐天，太原下邽人.弱冠名未振，观光上国，谒顾况.况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易！”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难.老夫前言戏之尔.”译文：白居易字乐天，太原下邽人，在弱冠之年名声未起的时候，他去京城游玩，拜见顾况，顾况是南方吴人，才气颇高，戏弄白居易说：“长安什么东西都贵，想‘居’是不容易的.”等到顾况看了白居易诗卷中“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他感慨说：“能做出这样的诗篇，想居天下都不难.老夫我之前的话是开玩笑的了.” 弱冠：指男子20岁， 也称加冠. 吴：泛指江苏南部和浙江北部一带入木三分王羲之学书 《书断》（唐 张怀瓘） 原文：晋王羲之，字逸少，旷子也.七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之.父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答.母曰：“尔看用笔法？” 父见其小，恐不能秘之.语羲之曰：“待尔成人，吾授也.”羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也.父喜，遂与之.不盈期月，书便大进.卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智.”流涕曰：“此子必蔽吾名.”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分.三十三书《兰亭序》.三十七书《黄庭经》.书讫，空中有语：“卿书感我而况人乎！吾是天台丈人”.自言真胜钟繇.羲之书多不一体.（出羊欣《笔阵图》） 译文：晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子.七岁就擅长书法，十二岁看见前代人谈论书法的书《笔说》，在他父亲的枕中偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：“等你长大成人我再教你书法.”羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了.父亲很高兴，立刻就把书给了他.还不到一个月时间，书法就有了很大进步.卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器.”流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声.”晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三.三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：“卿的书法都感动我，而况世人呢。
4. 余的古文用法及例句基本解释：（1）我：自己“~将老”。
（2）剩下来的，多出来的：剩~。~粮。
~兴。~悸。
~孽。节~。
~生。~荫（指前人的遗泽，遗留的庇荫）。
~勇可贾（gǔ）（还有剩余的力量可以使出来）。 余 （3）十、百、千等整数或名数后的零数：十~人。
（4）后：“劳动之~，欢歌笑语。” （5）农历四月的别称。
（6）姓。（7）" 词类活用—— 古汉语中，虚词实词的使用，结合文句意义，往往实词虚用，虚词实用，一彼一此，没有固定，其词类活用现象较为突出。
本来劳动人民造字，都是根据具体事物，都为实词。元周伯琦《六书正伪》说：“大抵古人制字，多自事物始，后之修辞者，每借实字为虚字，用以达其意……”今之虚字，皆古之实字。
所谓单字独出，则“无从见矣”。意即由单个字面上去理解其义，难以解通，查字典，也难以查出，必须结合上下文句去理解，才能知之。
所以古书中，词类活用现象表现为：实实虚虚，虚虚实实，往往变化无穷，不易把握其规律性。比如“余”同为第一人称代词“我”解，但古书也作虚词用。
古音余读蛇，详细解释：〈动〉1.（形声。从食，余声。
本义：饱足）2.饱足。足食得饱 [h***e eaten one's fill;be full] 余，饶也。
——《说文》3.剩下；剩余 [remain;le***e orer] 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。——崔颢《黄鹤楼》〈形〉1.剩下的，多余的 [surplus;spare] 行有余力，则以学文。
——《论语》亦无使有余。——《吕氏春秋·辩士》。
注：“犹多也。” 父有余（余）财。
——《吴仲山碑》今也每食无余（余）。——《诗·秦风·权舆》2.又如：余夫（指一家五口或八口为率以外多余的人口）；余润（利润）；余资（剩余的钱）；余师（很多余地；[空余的地方]的老师）3.残留的；遗留的 [remaining] 孤嶂秦碑在，荒城 鲁殿余。
—— 唐·杜甫《登兖州城楼》肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余（余）杯。——唐· 杜甫《客至》4.又如：余蔌（剩余的菜肴）；余庆（祖先留下的福泽。
即因前辈的善行而使子孙得到某些好处）；余水（剩余的水）；余芳（残花；死后遗留的美名）；余杯（杯中残余的酒）；余珍（前代遗留的遗物）5.次要的 [second] 唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐。——辛弃疾《鹧鸪天》6.又如：余光（落日残余的光辉）；余春（晚春，残余的春光）7.不尽，无穷 [infinite;endless] 一弹再三唱，慷慨有余哀。
——《古诗十九首》8.又如：余哀（不尽的哀思）；余思（不尽的怀思）；余音袅袅（歌声的余音回荡缭绕）；余霞成绮（用以称赞文章时含有无穷的意味）9.其余，其他，以外 [other] 大儿孔文举，小儿杨德祖，余（余）子碌碌，莫足数也。——《后汉书·祢衡传》得十九人，余无可取者，无以满二十人。
——《史记·平原君虞卿列传》10.又如：余子（其他的人）；余事（另外的事，其他的事）；余业（副业）；余论（指本论以外的议论）11.多，表示整数后不定的零数 [odd;over;more than] 一车炭重千余斤。——白居易《卖炭翁》有竹一顷余（余），乔木上参天。
——唐· 杜甫《杜鹃》翼而为两庑两厢，凡三十余楹。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》12.又如：六百余米；五十余岁 〈名〉1.闲暇 [leisurely] 无为也，则用天下而有余。
——《庄子·天道》2.又如：余功（余暇，空闲）；余闲（余暇）1.第一人称代词，我或我的 [I,my,me] 余敢贪天子之命，无下拜？——《左传·僖公九年》余弟宗玄。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》余于仆碑。
——宋·王安石《游褒禅山记》[2] 此地适与余近。——明·袁宏道《满井游记》黄发在廷，余敢忘古人求旧之义。
——明 钱谦益《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》2.又 余之游将自此始。余亟叹其技。
——清·薛福成《观巴黎油画记》3.又 余闻法人好胜。余既为此志。
——明· 归有光《项脊轩志》4.又如：余一人（古代天子自称。也写作“予一人”）；余小子（古代天子居丧时的自称。
也写作“予小子”） 〈名〉1.农历四月的别称 [the fourth month of the lunar year] 四月为余。——《尔雅》2.姓3.“余”的简化字 “余”4.另见 yú。
