轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。
苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云： “我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及[明代]的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。清代王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。
苏轼（1037－1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。
在任地方长官期间，苏轼关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴。苏轼博学多才，是著名的散文家，为唐宋八大家之一，其文学作品标志着北宋文学创作的最高成就；苏轼是著名诗人，他同宋代著名诗人黄庭坚并称为“苏黄”；苏轼为杰出的词人，开辟了豪放词风，他同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”，对后世产生了很大的影响；苏轼是著名的书法家，他同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；苏轼还是著名的画家。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面也都取得了重要的成就。
《中秋见月和子由》全诗十四联共二十八句，实为一首长诗，但意境深远，气势极其雄壮。诗歌从月升写到月落，通过赞美月亮，表达了诗人对月亮的赞美之情，此诗充分地展现了苏轼作为豪放派的特点。
一、全文
中秋见月和子由（宋代：苏轼）
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟临古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转前山，浪飐风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑惟楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
二、解释
高耸的群山阻隔，明月迟迟未能出现，但发出千丈耀眼的光芒。一杯酒还没饮完，明月突然涌现出来，纷乱的云朵象溃崩的波涛一样四处散开。
应该用一千斛***水，才能洗涤苍天的眼睛——月亮。于是便能冷眼的看着世上众生，照得我心境一片清澈。
西南边那颗弹丸大小的火红的星星，如长着雄壮角尾的苍龙盘绕在天空。今晚却看不见它了，点点萤火虫的微亮更显得夜的清寒。
谁若乘着小船到汴水边上，便能看到千灯夜晚鱼龙翻滚的盛况。曲折的旅途无心追逐浪花，随着歌板的节奏低昂前进。
转瞬间不见了萤火船转到了前山，波浪的颤动和逆船的风都不像之前那般强烈。明月容易消逝人也容易离散，待到归来和别人邀酒时候再重看吧。
屋子前的月色更显得清静美好，寒蝉在有露珠的草丛中不停地叫着。我卷起门帘推开门进去却发现屋里悄无一人，只有我的孙子楚老在窗下咿呀咿呀的啼哭着。
虽然在偏远的南方做官我却不为自己的贫苦感到羞耻，有谁能有我这样对月作诗的心境呢？明天早上的人事随着新出的太阳一般更新，过往的一切恍然如梦。
扩展资料
苏轼另一首写中秋的诗词
一、原文
阳关曲·中秋月（宋代：苏轼）
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
（解释：夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，***流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？）
二、诗词背景
这首诗是作者于宋神宗熙宁十年（1077年）中秋写就，当时苏轼担任徐州知州，与其弟苏辙同赏月于彭城（今天江苏徐州）。诗人看着天上的明月，深感世事无常，宦海沉浮，前途难测，所以在和亲人相聚时也不免时时流露出感伤、抑郁之情。
百度百科-中秋见月和子由
人民网-古诗中的中秋节
令人喷饭“令人喷饭”很常见，却少有人知道如此通俗的成语出自苏轼笔下。苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》中说：“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。”现用来形容事情、行为或说话让人可笑。
2.雪泥鸿爪
北宋嘉祐六年，苏轼赴任陕西路过渑池（今属河南）。其弟苏辙难遣手足之情，写了首《怀渑池寄子瞻兄》寄赠。苏轼写了《和子由渑池怀旧》诗，进行回赠，其中有“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”四句，后人概括为“雪泥鸿爪”这一成语，比喻往事遗留的痕迹。
3.对床夜雨
韦应物有“安知风雨夜，复此对床眠”的诗句。苏氏兄弟最向往风雨之夜，倾心交谈，后遂用对床夜雨等形容亲友兄弟的相知之情。苏轼在《送刘寺丞赴余姚》一诗中写道：“中和堂后石楠树，与君对床听夜雨。”
4.胸有成竹文与可擅画竹，苏轼为之写过文章《文与可画筼筜谷偃竹记》，其中说：“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。”于是就有了“胸有成竹”这个成语，比喻做事之前早有通盘的考虑和谋划。
5.水落石出
出自苏轼的《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白。
6.河东狮吼
苏轼有一位好友叫陈季常。元丰三年（1080年），苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使，不期遇上陈季常，两人成为好友。陈季常在龙丘的房子叫濯锦池，宽敞华丽，客人来了，就以歌舞宴客。陈季常的妻子柳氏常醋性***。拿着木杖大喊大叫，捶打墙壁，弄得陈季常很尴尬。苏东坡写诗取笑陈季常：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。“河东是柳氏的郡望，暗指柳氏。“狮子吼”一语来源于佛教，意指“如来正声”，比喻威严。后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。“河东狮吼”的典故从此确立。
7.取之不尽
出自苏轼的《赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”形容***非常丰富。
8.出人头地
北宋嘉佑年间，苏轼到京城汴梁参加进士考试，主考官欧阳修看到苏轼的试卷以为是自己朋友的，将本应取第一名的只给其第二名。苏轼考取进士后给欧阳修写了一封感谢信，欧阳修感叹他的才华。欧阳修在给诗人梅尧臣的一封信《与梅圣俞书》中称赞苏诗：“老夫当避路，放他出一头地也。”
9.明日黄花
出自苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”比喻过时或无意义的事物。后多形容已失去应时作用的事物。
10.不合时宜
一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍婢：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一答“文章”，一说“见识”。苏东坡摇摇头，其姬妾王朝云笑道：“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。”
11.俗不可医
语出苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”比喻人若庸俗，则不可救药。
12.浓妆淡抹
出自苏轼的《饮湖上初晴后雨》诗：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”指淡雅和浓艳两种不同的妆，也形容园林景观呈现的繁丽与恬淡的两种景象。
13.春梦无痕
出自苏轼《与潘郭二生出郊寻春》诗：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”比喻世事变幻，如春夜梦境一样容易消逝，不留痕迹。
14.海屋筹添
苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”这本是寓言，讲三位老人竞相夸耀自己长寿。后用“海屋筹添”指增年益寿，用作祝寿之词。
15.百读不厌
形容诗文或书籍写得非常好，读多少遍也不感到厌倦。出自苏轼《送安惇秀才失解西归》：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”
16.***佳人
指十五六岁的美女。出自苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“***佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”
17.燕瘦环肥
燕，汉成帝皇后赵飞燕；环，唐玄宗贵妃杨玉环。形容女子体态不同，各有各的美。也借喻艺术作品风格不同，各有所长。出自苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”
18.龙肝凤髓
比喻极难得的珍贵食品。苏轼《江瑶柱传》：“方其为席上之珍，风味蔼然。虽龙肝凤髓，有不及者。”
19.蝇头微利
比喻非常微小的利润。出自苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。”
20.难能可贵出自苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”指难以做到的事情居然做到了，值得珍视。
21.清风徐来
清风缓缓吹来，水面没有一丝波澜。出自苏轼《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴。”
此外，苏轼贡献的成语或固定用语还有物各有主，江山如画，化为乌有，不时之需，人生如梦，绝无仅有，坚韧不拔，庐山真面目，诗中有画、画中有诗，聪明反被聪明误等。（摘自“中国成语大会”）
在古代文坛上，没有哪一对兄弟像苏轼和苏辙，同样惊才艳艳，又一生相互扶持，情深似海。
曹丕和曹植这对兄弟，曹植才高八斗，一篇 《洛神赋》 惊艳了世人一千多年。
曹丕同样不凡，他的 《燕歌行》 现存最早最完整的七言诗，开千古之妙境；还有他的理论著作 《典论·论文》 ，开创了文学批评的风气，是中国文学批评之祖。
然而这对兄弟为了王位和女人争得你死我活，同室操戈，令人唏嘘。
唐朝的王维和王缙，是出了名的兄弟情深。
王维安史之乱时曾当过伪臣，后来差点被清算，当时他的弟弟王缙是刑部侍郎，前途一片光明，但为了给哥哥王维求情，甘愿削职为其赎罪。
而王维晚年的时候，又上书皇帝请求削尽己官，以换得弟弟重回京师。
王维的诗才是众所周知的，王缙虽然后世也评价 “文笔泉 薮 ，善草隶书” ，但他在文学上的成就实在难以和王维相提并论。
但是苏轼和苏辙这对兄弟不一样，苏轼以诗词闻名后世，而苏辙则是以散文著称，两人同为“唐宋八大家”。
而他们的之间的兄弟之情更是令后人感动。
都说苏轼豁达从容，除了本性使然，还有一个原因就是他的弟弟苏辙为他承担了生活的琐碎与不堪。
在苏轼因“乌台诗案”入狱，苏辙不仅上书请求以自身官职替兄赎罪，到处为兄长奔波，还承担起照顾苏轼家小的任务。
苏轼出狱后被贬黄州，苏辙也被贬到了江西，他带着两家几十口人一起上路，到了江西安顿好家人后，又护送苏轼家小赶往黄州。
后来苏轼被贬惠州，没钱上路，又是苏辙千方百计为他筹措了一笔钱。
当然，苏轼对苏辙的感情也是十分深厚的，两人聚少离多，苏轼常写诗词怀念弟弟， 据不完全统计，苏轼留下的诗词中提及“子由”的便有将近200首。
今天我们就从首写于中秋的《水调歌头》，来感受苏轼和苏辙的手足情深。
1.但愿人长久，千里共婵娟这首《水调歌头》实在太经典，无论是说到苏轼，还是中秋，亦或是这个词牌名，都不得不提这首词。
写这首词的时候，苏轼还未经历“乌台诗案”，当时他在密州（山东诸城）担任知州。
而苏辙呢？他在齐州（山东济南）任掌书记一职。
如今看来同处一省，距离很近，但古代交通不便，何况两人都有职务在身，想要见上一面实在是难。
昔日同进同出的两兄弟，如今一别就是六七年，苏轼心中对弟弟的挂念可想而知。
1076年的中秋他在月下独酌，喝得酩酊大醉，醒来后挥笔写下了这首词，抒发了他对弟弟的无限思念之情。
“但愿人长久，千里共婵娟” ，词作最后一句突破了时间和空间的阻隔，淋漓尽致地表达了他对弟弟，还有普通下所有人的美好祝愿。
后世对这首词的评价非常高， “中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废” ，我深以为然。
2.离别一何久，七度过中秋这首水调歌头是苏辙在1077年所写。
那一年苏轼调任徐州，离京赴任途中，遇到苏辙，兄弟相携至徐州。
当时苏辙在徐州呆了一百多天，兄弟两人对床而眠，诗话平生，留下了“对床夜话”的佳话。
那年的中秋，他们是一起过的，泛舟赏月，对酒吟诗，好不畅快。
然而天下无不散之筵席，中秋过后，苏辙要离开徐州到他乡赴任，于是便写下了这首词。
上半阕开头一句 “离别一何久，七度过中秋” 写透了这几年兄弟聚少离多的无奈之情。
接下来的几句描写了两人欢聚的情景，欢乐中带着悲凉之意，因为他们又要分别了。
下半阕抒发的是离别思乡之情，还隐隐包含了前途渺茫，人生无奈之意。
两人重逢又别离，其中的不舍可想而知。
3.我醉歌时君和，醉倒须君扶我这首《水调歌头》是一首和词，当时苏轼读了苏辙的词后，觉得太过悲凉，便写了这首词以安慰对方。
苏辙的《水调歌头》以 “但恐同王粲，相对永登楼” 结尾，表达了他对前途的担忧，他怕兄弟两人就像东汉的王粲一样漂泊异乡，不得施展才华，又无法回归故里，只能登高以望家乡。
而苏轼的这首词上半阕引用了谢安的典故，隐隐流露出想要隐退之意。
而下半阕中，他开始设想兄弟二人辞官隐退，返回家乡的情景， “我醉歌时君和，醉倒须君扶我” 。
其实，兄弟二人在早年的时候便有 “夜雨对床”、“为闲居之乐” 的约定，而苏轼这里重提旧约，自是为了安慰弟弟，兄弟情深由此可见。
然而可惜的是，苏轼设想的“退而相从之乐”的场景，这一生都没有实现。
这三首写于中秋的《水调歌头》说尽苏轼和苏辙的兄弟情深，千年来感动了无数人。
也许苏辙的《水调歌头》水平和境界远不及苏轼，但是词中所流露出的兄弟之情却无高低、优劣之分。
不知你怎么看苏轼和苏辙的兄弟情？
------浅析苏氏兄弟之情谊
? 苏轼与苏辙是北宋著名词人，***皆知他们在中国古代中的文学地位，而两兄弟亲切真诚的情谊也流传千古。
? 苏轼苏辙两兄弟似乎与生俱来就有不离不弃的映照——“轼”是古代车厢前面用作扶手的横木，“辙”则是车轮轧出的痕迹。一轼一辙，苏氏兄弟便乘着着载满兄弟情的车度过一生。
? 苏氏兄弟虽关系紧密，但在处世态度和性格上却颇有不同之处。《苏东坡传》中有写道：“子由沉稳、实际、拘谨、寡言，而东坡则轻快，开阔、好辩、天真、不顾后果。”苏轼生机蓬勃，而苏辙却沉默寡言。若论气质，“子由高大，丰满的圆脸，两颊附近的松肉很多，而东坡则健壮结实，骨肉匀称。”尽管如此，二人在政治上看法相似，立场也相同。或许正因如此，二人才一同卷入了政坛的漩涡中。?
? 苏轼与苏辙之间的兄弟情谊是真诚的。书中道：“最后直到生了三个儿子，七个女儿，都是苏东坡帮助婚配的。苏东坡欣然接受弟弟的请求，与他们共度中秋后才走。子由很穷，住的房子又矮又小。东坡常常对弟弟的高大取笑。”“帮助婚配”和“欣然接受”，皆足以体现兄弟间的亲密与融洽；苏轼的“取笑”和两句——“常时低头诵经史，忽然欠身屋打头”不仅体现了他的幽默随和，更可看出情谊之坦然真诚。为建造纪念父亲的庙，“苏氏兄弟各出一半，其余由和尚筹募”，这也说明了兄弟情谊之真诚、之协调、之和睦。苏轼读到唐代韦应物的诗句“宁知风雪夜，复此对床眠”后，便与苏辙约定“夜雨对床”。在苏轼写给弟弟的一首诗中，“君知此意不可忘，慎勿苦爱***职”。俗话说：忠言逆耳利于行，这句诗不正是体现了这一点，真诚又体贴吗？在《绝命诗两首寄子由》，苏轼又说：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”这句诗便足以概括这深厚的兄弟感情。
? 苏轼与苏辙之间的兄弟情谊亦是亲切的。一次，“苏东坡与其弟***由及家人共度中秋……临别时，二人难舍难分……又一同过了半个多月。但是终须分手。在苏东坡开船出发的前夜，兄弟二人又在颍河的船上共度一夜，吟诗论政，彻夜未眠。”共度的爱好引发了兄弟间内心的共鸣，难舍难分，不正反映两兄弟的情谊之深，交往之亲切吗？
? 苏轼在“乌台诗案”期间被关押在监狱中时，苏辙想学汉代淳于缇萦救父的故事，甚至愿意免一身官职，被贬为监筠州盐酒税务。可见，苏轼与苏辙的关系，已不再仅限于兄弟关系，他们更是知己，是朋友。正如苏轼自身所言：“吾少知子由，天资和且清。岂是吾兄弟，更是贤友生”！
? 纵使苏轼后生飘零，二人的深情却一日也未曾消减。苏氏兄弟之间的情谊，堪比泰山之稳重，这不仅承载在“嗟余寡兄弟，四海一子由”的诗句中，也寄托在“但愿人长久，千里共婵娟”的千古佳句中！
问题一：苏轼是什么样的人? 苏轼是一个敢于创造的人，也是一个重视发现和培养人才的人。
苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁错之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李D，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李D以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
问题二：苏轼是怎么一个人 苏轼与苏辙的兄弟情
苏辙（1039―1112年）字子由，苏轼之弟，唐宋八大家之一。苏家兄弟情谊之深厚让人罕见。他们是兄弟、是师生、是诗词唱和的良友、是政治上荣辱与共的伙伴、是精神上相互勉励安慰的知己。翻看一下两人的诗集，很大一部分是两人的互答诗，苏轼几乎每到一个任所就给子由寄信赠诗，晚年被贬谪时更甚。
嘉佑二年（1057年）苏轼与苏辙同科进士一起步入仕途，两人政治思想大致相同，在变法争斗 *** 同进退，晚年同样被贬到南方的蛮荒地带。苏辙性格沉稳不外露，人情世故高苏轼一筹，常常给予兄长忠告。所以他的仕途较为平坦些。嘉佑六年（1061年）苏轼任凤翔府判官，弟辙送至郑州。这是兄弟间第一次分手。苏轼登高眺望子由的乌帽随山坡的起伏而忽隐忽现的影象，顿生出悲悯和忧伤。苏轼杭州三年任期届满时，他请调至密州，因为当时苏辙正任职济南，两地都在山东，相距不远。在熙宁九月（1076年）的中秋夜由于怀念子由而写出“但愿人长久，千里共婵娟”的愿望。乌台诗案时，苏辙欲学汉代提萦救父典故，愿免一身官职为兄赎罪,最后被贬监筠州盐酒税务。苏轼出狱后，苏辙前去接狱，特捂其口，以示三缄其口。元佑年间苏辙升尚书右丞，苏轼遭人排挤，乞求外任，苏辙连上四札，也乞外任。
唐代韦应物有“宁知风雪夜，复此对床眠。”的诗句，子瞻读后感触很深，与子由约定“夜雨对床”，后来两人在互答诗中不断提起，如苏轼曾说：“君知此意不可忘，慎勿苦爱***职。”，在绝命诗两首寄子由时说：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来世未了因。” 但这种心愿一直未能实现。苏辙曾说：“昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之。”，幼时“游戏图书，寤寐其中，早余二人，要始是终。”，“平足之爱，平生一人。”“自信老兄怜弱弟，岂关天下无良朋。”。在《东坡墓志铭》上说：“扶我则兄，诲我则师。”。苏轼在写给他好友李常的一首诗中说：“嗟余寡兄弟，四海一子由。”“吾少知子由，天资和且清。岂是吾兄弟，更是贤友生。”。还常常说他实不如子由，“至今天下士，去莫如子猛”。
另外据宋人笔记记载“东坡病殁于晋陵，伯达、叔仲归许昌。生事萧然。公笃爱天伦。曩岁别业在浚都，鬻之九千数百钱，悉以助焉。嘱以轻用，时公方降三官，谪籍夺俸。东坡殁后，二苏两房大小近百余口聚居。”
问题三：熟悉的，请结合他的诗词谈谈苏轼是一个怎样的人 词人以道中遇雨这生活小事，上片写风穿林雨打叶，自己却是吟啸徐行，“莫听”“何妨”两语，表现不管风吹雨打，仍然安详自得的心情。竹杖芒鞋胜过马，表现对官场的厌倦，而一蓑烟雨任平生，写出自己在自然怀抱里任情而动的形象。下片写雨后，春风吹酒醒，斜照山头相迎，回首来时路，无风也无晴。以自然启示对风雨从不畏惧，对放晴也无喜悦，正确的人生态度应该是泰然自若，任天而动。
问题四：苏轼到底是个什么样的人 简单说苏轼是一个好人。
对于百姓，他一刻也不曾忘过，无论是在京城，在杭州，在黄州，还是最后被贬海南，无论他有权利还是没权利，他都尽力为百姓做事，造福一方。他自称是“伫立望原野，悲歌为黎民”。
对于世上的人，他相信他们都是好人，他以一颗善心看待世界，哪怕是政治上与他不和的人，私下里仍可成为朋友。
对于朋友他肝胆相照，朋友有难必当全力相助。
对于妻子，他情深意重，对于王弗的死，他十年未忘，一首《江城子》感人至深。
对于自己，用他自己的话来说是“满腹的不合时宜”。
林语堂说得最精彩：
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清***主义的人、一位瑜伽修行者佛***、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩――这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
问题五：苏轼是一个怎么样的人啊？性格 率真的――苏轼在《与杨元素》里说：“昔之君子，惟荆是师；今之君子，惟温是随。所随不同，其为随一也。老弟与温相知至深，始终无间，然多不随耳。”（《苏轼文集》卷55）我们从“非随时上下”、“然多不随耳”可以看出，苏轼始终坚持维护自己的人格。而对外界强加于他的打击、压迫，苏轼都忍不住要在作品中发泄不满，“如食内有蝇，吐之乃已。”（《曲洧旧闻》）其性格真是率真得可爱。孤傲的――苏轼也终身保持真率孤傲的性格：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子?咏梅》）苏轼《与李公择》：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，真须谈笑于死生之际。若见仆困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。”（《苏轼文集》卷51）黄庭坚给苏轼的挽联说：“文章妙天下，忠义贯日月。”豁达的，超脱的――他对待人生又有超旷达观的襟怀，认为君子可以寓意于物，而不可以留意于物（《王君宝绘堂记》）。能够超然"游于物之外，自可无所往而不乐（《超然台记》）。有理想，有报复的――他早年就奋厉有当世志(《东坡先生墓志铭》)，很向往朝廷清明而天下治平（《策别》第八）的盛世，具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的积习，要求朝廷涤荡振刷而卓然有所立；他主张知命者必尽人事，然后理足而无憾，济时治国，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已(《墨妙亭记》)。有政治见解的――苏轼则强调择吏任人，而反对以立法更制为事(《策略》第三)；主张节用以廉取，而不赞同广求利之门(《策别》十八)；他还提出欲速则不达，轻发则多败，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。
问题六：苏轼是一个怎样的人 苏轼(1037―1101)字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年(1057)考取进士。历任福昌县主簿、文理评事、殿中丞等。神宗时因反对王安石变法，出为杭州通判。转知密、徐、湖三州，元丰二年(1079)苏轼因作诗讽刺新法，被捕入狱。出狱后被贬黄州，再徙常州。哲守即位，旧党执政，苏轼被召还朝，起为翰林学士。苏轼在新法推行时虽上书神宗表示反对，但对“裁减皇族恩例，刊定任子条式，修完器械，阅飞旗鼓”等裁抑贵族特权、增强国防力量的措施，却表示赞同。多年来作地方官的经历，使他对社会矛盾和新法的某些好处有进一步了解。这时司马光要废除一切新法，他则主张：“较量利害，参用所长。”反对执政大臣一意孤行。又因此受到旧党程颐的攻击。元祜四年(1089)出知杭州、后徙颖州、扬州、定州。八年，复行新法，时新党已变质，他又被贬至南疆的惠州、琼州、昌化等地。徽宗即位、遇赦北还，次年卒于常州。
苏轼，北宋中期的文学巨匠，所谓“唐宋八大家”之一。文艺才华颇高，散文、诗、词、书、画等，成就都很高。其词作多为怀古伤今，咏史咏物，说理谈禅，书怀言志，农村风光，抒情叙事等等，冲破了晚唐，五代以来词为“艳科”的旧框框，而容纳了丰富的社会内容，扩大了词的领域。形式上力图不受音律约束，使词离开音乐而独立存在。许多词作豪迈奔放，慷慨激越，南宋辛弃疾继承并发展了苏词风格，形成了“苏辛”豪放词派。著有《东坡全集》一百多卷，遗留二千七百多首诗、三百多首词和许多优美散文。
苏轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。
苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及[明代]的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其......>>
问题七：苏轼是怎么样一个人? 苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，享年64岁。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。嘉v二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元v四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元v八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，他家三口人被评为唐宋八大家，称“三苏”，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。豪放派词人。
问题八：苏轼到底是个什么样的人 简单说苏轼是一个好人。
对于百姓，他一刻也不曾忘过，无论是在京城，在杭州，在黄州，还是最后被贬海南，无论他有权利还是没权利，他都尽力为百姓做事，造福一方。他自称是“伫立望原野，悲歌为黎民”。
对于世上的人，他相信他们都是好人，他以一颗善心看待世界，哪怕是政治上与他不和的人，私下里仍可成为朋友。
对于朋友他肝胆相照，朋友有难必当全力相助。
对于妻子，他情深意重，对于王弗的死，他十年未忘，一首《江城子》感人至深。
对于自己，用他自己的话来说是“满腹的不合时宜”。
林语堂说得最精彩：
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清***主义的人、一位瑜伽修行者佛***、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩――这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
问题九：苏轼是什么样的人? 苏轼是一个敢于创造的人，也是一个重视发现和培养人才的人。
苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁错之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李D，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李D以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
问题十：苏轼是怎么样一个人? 苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，享年64岁。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。嘉v二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元v四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元v八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，他家三口人被评为唐宋八大家，称“三苏”，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。豪放派词人。
