出处《论语·颜渊》
典 故：
故事孔子的***司马牛，有一次向孔于请教怎样做君子。
孔子 对他说： “君子不忧愁，不害怕。”
司马牛不懂这话的意思，问道： “不忧愁，不害怕，就叫做君子了吗?”
孔子说：“君子经常反省自己；所以内心毫无愧疚，还有什么可 忧愁、可害怕的呢?”
司马牛告辞孔子后，见到了他的师兄子夏。
他忧愁他说： “人家都有兄弟，多快乐呀，唯独我没有。”
子夏听了安慰他说： “我听说过：“一个人死与生，要听从命运的安排，富贵则是由天 来安排的。’君子对工作谨慎认真，不出差错；和人交往态度恭谨而 合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟 呢?”
《孔子》里面写的故事大部分都是道理，是孔子日常生活中所行所说，就像名人名言一样，不能说是有典故啊~~~~
1. 带“而”字的四字词语有什么
败兴而归 败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。
扫兴地归来 毙而后已 毙：倒下，死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休 不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。
没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去 不期而会 期：约会。
未经约定而意外地遇见或自动聚集 不期而同 期：约定期限。指不约而同 不言而谕 言：解释，说明。
不用说就可以明白。形容事理非常明显 不药而愈 愈：病好了。
生病不用吃药而自行痊愈 不谋而同 谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致 瞠目而视 瞠目：瞪大眼睛。
瞪大眼睛看着 乘隙而入 趁着其空虚而侵入 乘虚而入 虚：空隙。趁着空隙或无人防范而进入 垂手而得 形容得来毫不费力气 鼎足而立 鼎：古代烹煮用的炊具，圆形有三足两耳。
比喻事物三方面并立，常指政治局势或力量三方面相持 夺眶而出 眶：眼的四周。指眼泪无法控制地从眼里流出，形容心情非常激动 蜂拥而上 形容许多人一起涌上来 浮而不实 形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实 涸泽而渔 抽干池水捉鱼。
比喻只图眼前利益，不作长远打算 赍志而殁 赍：怀抱着，带着；殁：死。指怀抱着未遂的志愿而死去 见几而作 几：通“机”，时机；作：行动。
指抓住有利时机及时***取行动 兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面 哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。
比喻做事没有过头也无不及。 敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。
表示尊敬却有所顾虑不愿接近 渴而穿井 比喻事先没准备，临时才想办法 乐而不* 快乐而不放荡 廉而不刿 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。
比喻为人廉正宽厚 迷而不反 迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正 迷而不返 迷路后不知回来。
比喻犯了错误不知改正 迷而知反 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正 迷而知返 迷路后知道回来。
比喻有了过失能够改正 慕名而来 指仰慕名声而来 秘而不露 严守秘密，不肯吐露 苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折 鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐 安枕而卧 放好枕头睡大觉。
比喻太平无事，不必担忧。 半途而废 废：停止。
指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。 备而不用 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
背道而驰 背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。
比喻彼此的方向和目的完全相反。 倍道而进 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度前进。 比肩而立 比肩：并肩。
肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。
并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。
形容生活穷困。 博而不精 形容学识丰富，但不精深。
博而寡要 学识丰富，但不得要领。 不辞而别 辞：告辞；别：离别。
没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
不得而知 没有办法知道。 不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
不寒而栗 栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。
形容非常恐惧。 不欢而散 很不愉快地分手。
不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。
指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。 不教而诛 教：教育；诛：处罚，杀死。
不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不劳而获 自己不劳动却占有别人的劳动成果。 不谋而合 谋：商量；合：相符。
事先没有商量过，意见或行动却完全一致。 不期而然 期：希望；然：如此。
不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。
不期而遇 期：约定时间。没有约定而遇见。
指意外碰见。 不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。
形容有崇高的威望。 不言而喻 喻：了解，明白。
不用说话就能明白。形容道理很明显。
不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
不翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。
比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。
不约而同 约：相约。事先没有约定而相互一致。
侧目而视 侧：斜着。斜着眼睛看人。
形容憎恨或又怕又愤恨。 侧足而立 形容有所畏惧，不敢正立。
冁然而笑 冁然：笑的样子。高兴地笑起来。
倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。
领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
称薪而爨 薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草煮饭。
比喻只注意小事，不从大处着眼。 趁虚而入 趁力量虚弱时侵入。
乘兴而来，败兴而归 兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。
冲口而出 形容不加思索地说出来。 础润而雨 柱子的基石润湿了，就是要下雨的征候。
比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。 传檄而定 檄：讨敌文书；定：平定。
比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。 垂拱而治 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。
古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。
从天而下 比喻出于意外，突然出现。 从一而终 丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。
存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
大而化之 化：改变，转变。原指。
2. 带而字的4字成语哀而不伤 ***而情不专 安枕而卧 百足之虫，死而不僵 半途而废 倍道而进 备而不用 背道而驰 比肩而立 避而不谈 并日而食 博而不精 博而寡要 不辞而别 不得而知 不得已而为之 不恶而严 不寒而栗 不欢而散 不教而杀 不教而诛 不胫而走 不可同日而语 不劳而获 不谋而合 不期而然 不期而遇 不期然而然 不言而信 不言而喻 不一而足 不翼而飞 不约而同 侧目而视 侧足而立 冁然而笑 倡而不和 趁虚而入 称薪而爨 秤薪而爨 乘隙而入 乘兴而来，败兴而归 乘虚而入 冲口而出 重足而立，侧目而视 础润而雨 传檄而定 垂拱而治 垂手而得 从天而降 从天而下 从一而终 存而不论 大而化之 大而无当 待价而沽 待时而动 淡而不厌 淡而无味 旦旦而伐 道而不径 得而复失 等而上之 等而下之 抵掌而谈 抵足而眠 鼎足而三 斗而铸锥 笃而论之 夺门而出 而立之年 反其道而行之 泛泛而谈 犯而不校 放之四海而皆准 废然而返 废书而叹 焚林而猎 焚林而田，竭泽而渔 奋袂而起 蜂拥而来 伏而咶天 拂袖而归 拂袖而去 敢怒而不敢言 高枕而卧 恭而有礼 公而忘私 拱手而降 股战而栗 顾左右而言他 过而能改 过屠门而大嚼 罕譬而喻 涸泽而渔，焚林而猎 何乐而不为 合而为一 和而不唱 和而不同 和衣而卧 赫然而怒 华而不实 画地而趋 惠而不费 霍然而愈 赍志而没 鸡鸣而起 及锋而试 及瓜而代 极而言之 计日而待 戛然而止 兼而有之 简能而任 见几而作 见机而行 见机而作 见可而进 接踵而来 接踵而至 揭竿而起 结绳而治 竭泽而渔 尽欢而散 尽力而为 敬而远之 久而久之 鞠躬尽瘁，死而后已 具体而微 谲而不正 崛地而起 绝裾而去 侃侃而谈 渴而掘井 可望而不可即 可想而知 口惠而实不至 叩马而谏 款款而谈 困而不学 困而学之 来而不往非礼也 劳而无功 老而不死 乐而不* 乐而忘返 联袂而至 联翩而至 量才而为 量力而行 列鼎而食 临事而惧 落荒而逃 满载而归 扪虱而谈 秘而不宣 面墙而立 苗而不秀 明察秋毫之末，而不见舆薪 鸣鼓而攻之 鸣琴而治 磨而不磷，涅而不缁 沐猴而冠 涅而不缁 怒目而视 拍案而起 贫而乐道 平心而论 破门而出 谦尊而光 牵一发而动全身 强而后可 翘足而待 锲而不舍 倾巢而出 倾耳而听 轻而易举 穷而后工 取而代之 群而不党 群起而攻之 人而无信，不知其可 ***得而诛之 如此而已 如丘而止 三过其门而不入 三命而俯 三十而立 三思而后行 三思而行 铩羽而归 善刀而藏 善贾而沽 神而明之，存乎其人 生而知之 识二五而不知十 什袭而藏 食而不化 食言而肥 视而不见 拭目而待 适可而止 疏而不漏 数米而炊 树欲静而风不止 述而不作 顺风而呼 顺时而动 死而后已 死而无悔 似是而非 随遇而安 随踵而至 泰极而否 堂而皇之 天网恢恢，疏而不漏 听而不闻 听其言而观其行 挺而走险 挺身而出 铤而走险 同盘而食 同日而语 投袂而起 投传而去 脱口而出 脱颖而出 莞尔而笑 王顾左右而言他 望尘而拜 望而却步 望而生畏 望风而逃 娓娓而谈 温润而泽 闻风而动 闻风而起 闻风而逃 无根而固 无胫而行 无为而治 无翼而飞 席地而坐 席卷而逃 显而易见 相辅而行 相视而笑，莫逆于心 向若而叹 向天而唾 向隅而泣 相机而动 心有余而力不足 信而好古 信而有征 秀而不实 悬而未决 悬悬而望 学而不厌 学而时习之 学而优则仕 谑而不虐 言而无信 言而有信 言之无文，行而不远 掩鼻而过 扬长而去 要而言之 一蹴而就 一而再，再而三 一概而论 一哄而散 一挥而成 一挥而就 一扫而空 一身而二任 一拥而上 易地而处 易子而食 因人而异 引而不发 引领而望 蝇附骥尾而致千里 迎刃而解 应运而生 勇而无谋 油然而生 有过之而无不及 鱼贯而行 鱼贯而入 鱼烂而亡 欲得而甘心 源源而来 月晕而风 韫椟而藏 择肥而噬 择善而从 择主而事 知难而进 知难而退 知其不可而为之 直道而行 执而不化 置之死地而后快 置之死地而后生 周而不比 周而复始 自崖而反 总而言之 坐而论道。
3. 含有而字的四字词语含有而字的四字词语 ：
脱口而出、
显而易见、
秘而不宣、
知难而退、
背道而驰、
不劳而获、
随遇而安、
视而不见、
轻而易举、
拍案而起、
不辞而别、
适可而止、
竭泽而渔、
扬长而去、
不言而喻、
落荒而逃、
鱼贯而入、
从天而降、
蜂拥而至、
具体而微、
锲而不舍、
满载而归、
死而后已、
戛然而止、
堂而皇之、
油然而生、
不得而知、
周而复始、
夺眶而出、
倾巢而出
4. 一什么而什么 四字成语一蹴而成比喻事情轻而易举，一下子就成功。同“一蹴而就”。
一蹴而得比喻事情轻而易举，一下子就成功。同“一蹴而就”。
一蹴而就蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。
一蹴而几蹴：踏。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。
一蹴而至蹴：踏；至：达到。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。
一发而不可收事情一经发生便不能收住
一发而不可收拾事情一旦发生便不可收拾。形容对发生的情况难以控制。
一概而论一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
一鼓而擒鼓：擂战鼓；擒：擒住。作战开始时，擂第一通战鼓就把敌人擒获了。比喻速战速决。
一鼓而下趁形势有利或士气高昂时，一举打跨敌人或攻占城市。
一概而言一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
一挥而成挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。
一挥而就挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。
一呼而集呼：呼唤；集：聚集。呼唤一声，人们就聚集到一起。
一哄而集哄：喧闹。一阵喧闹，人们都起来了。形容自发地行动起来。
一呵而就一口气完成。
一褱而论指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。
一哄而起没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。
一轰而起没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来
是“君子敬而无失”不是“君子敬而不失”。
意思是：君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内都是兄弟。
原文：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
译文：
司马牛忧愁地说：“人家都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘生死命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）认真谨慎没有过失，对人恭敬而有礼貌，天下的人都是兄弟呀。君子何必忧愁没有兄弟呢？”
出处：《论语·颜渊》?——战国·孔子
扩展资料
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
百度百科——司马牛
百度百科——论语·颜渊
原文
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？！”
译文
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说：死生有命，富贵在天。君子为人处事始终谨慎勤勉、恪守于礼，天下人皆（爱敬之）有如兄弟。君子何愁没有兄弟呢？！”
注释
“司马牛”，即司马耕，字子牛，孔子***。
“亡”，音义皆同“无”。
“子夏”，即卜商，字子夏。小孔子四十四岁，名列孔门十哲文学科。
“死生有命，富贵在天”，指万事皆依天道而定。成语，不译。
“君子”，指有德者。
“敬”、“恭”，同义词，《说文》均释为“肃”。肃者，持事振敬也，意即为人处事谨慎勤勉。
“无失”，似应指无失于“敬”，意即始终谨慎勤勉。通常是将“无失”解作“没有过失”。然而人为德行才具所限，焉能无过？只不过若能始终谨慎勤勉，则虽有过，亦可谓已尽人事，足可无愧于心。故不从“没有过失”之解。
“四海之内皆兄弟也”，此句有两层含义，其一指天下人皆爱敬之有如兄弟；其二指君子出于仁爱之心而视天下人如兄弟。
“患”，忧也。
评析
前文我们曾经说过，司马牛之兄桓魋（音“颓”）因在宋国作乱而被宋景公讨伐，以致兄弟五人相继逃亡、各奔他乡，司马牛为此忧心忡忡。孔子便开导他道：“君子不忧不惧”。但兄弟五人的四散分离，仍让流浪异国他乡的司马牛倍感孤寂，故“忧曰：人皆有兄弟，我独亡”。
子夏见司马牛难过，便以“死生有命，富贵在天”这句哲言开导他。这句话通常被指为宿命论的观点，并与消极的人生态度相关联。但实际上，儒家却是最主张积极入世的。比如：“天行健，君子以自强不息”，“主忠信”，“为人谋”以“忠”，“敬事”，以及“士不可以不弘毅”等，都有竭尽全力以“尽人事”的含义。就连孔子本人，也落了个“知其不可而为之者”的雅号。因此对儒家而言，“尽人事”就是“尽仁事”。而“死生有命，富贵在天”，既是在“听天命”，更是在表达对于“天道”的敬服、感叹“个人”相较于“自然”的渺小、以及对“人力”无法超越“自然之力”的释然。这其实是表现了儒家既积极进取又不失达观的人生态度。
子夏认为，只要能始终谨慎勤勉、恪守于礼，就算是“尽人事”了。人只管“种因”就好，对于结果则大可不必担心，只需顺其“自然”“以听天命”即可，正所谓“只问耕耘，不问收获”。因为天道好还，有因有果。比如，“克己复礼”即“尽仁事”，是为“因”；而“天下归仁焉”，则为“果”。君子既种“敬而无失，与人恭而有礼”之因，则天下人焉有不爱敬之一如兄弟之理？故曰“四海之内皆兄弟也”。
其实孔子所谓的“出则悌”、“泛爱众”，其中便已含视天下人为兄弟的主张。更何况君子为有仁德者，而仁者以天地万物为一体，自然视天下人有如兄弟。故曰“君子何患乎无兄弟也”。
《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。书中的许多警句格言，被广为流传；而你可知道，出自《论语》的成语竟有115个之多。
1. 哀而不伤
解释：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
出自：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤。’”
2. 饱食终日，无所用心
解释：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
出自：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
3. 北辰星拱
解释：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
出自：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”
4. 比而不周
解释：搞帮派，但是不团结。结党营私。
出自：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”
5.屏气凝神
解释：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
出自：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
6.博施济众
解释：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
出自：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
7.博文约礼
解释：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
出自：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
8.不耻下问
解释：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
出自：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
9.不得其死
解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
出自：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
10.不舍昼夜
解释：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
出自：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11.不亦乐乎
解释：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。
出自：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
12.不在其位，不谋其政
解释：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
出自：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
13. 察言观色
解释：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
出自：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
14. 成仁取义
解释：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
出自：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
15. 成人之美
解释：成：成就。成全别人的好事。
出自：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
16. 从心所欲
解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。
出自：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
17. 大动干戈
解释：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
出自：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”
18. 待价而沽
解释：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
出自：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”
19. 箪食瓢饮
解释：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
出自：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
20. 当仁不让
解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出自：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
21. 道不同，不相为谋
解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出自：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
22. 道听途说
解释：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
出自：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
23. 恶衣恶食
解释：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
出自：《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
25. 发愤忘食
解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
出自：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
26. 犯上作乱
解释：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
出自：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
27. 肥马轻裘
解释：裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
出自：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
28. 斐然成章
解释：斐、章：文***。形容文章富有文***，很值得看。
出自：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
29. 分崩离析
解释：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
出自：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
30. 父母之邦
解释：指祖国。
出自：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
24. 耳顺之年
解释：六十岁时听别人言语便可判断是非真***。指60岁的代称。
出自：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
31. 刚毅木讷
解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
出自：《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”
32. 割鸡焉用牛刀
解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
出自：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛 刀。’”
33. 各不相谋
解释：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
出自：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
34. 恭而有礼
解释：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
出自：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
35. 工欲善其事，必先利其器
解释：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出自：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
36. 攻乎异端
解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”
37. 过犹不及
解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出自：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
38. 怪力乱神
解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出自：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
39. 后生可畏
解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
出自：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
40. 患得患失
解释：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
出自：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
41. 诲人不倦
解释：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
出自：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
42. 惠而不费
解释：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
出自：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
43. 见义勇为
解释：看到正义的事，就勇敢地去做。
出自：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
44. 己所不欲，勿施于人
解释：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
出自：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
45. 既往不咎
解释：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
出自：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
46. 见贤思齐
解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
出自：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
47. 尽善尽美
解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
出自：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
48. 敬而远之
解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
出自：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
49. 举一反三
解释：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
出自：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
50. 侃侃訚訚（yín）
解释：形容和悦而从容不迫地谈话。
出自：语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
51. 空空如也
解释：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
出自：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
52. 理屈词穷
解释：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
出自：《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意， 但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
53. 乐山乐水
解释：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
出自：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
54. 乐以忘忧
解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
出自：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
55. 乐在其中
解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
出自：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
56. 良师益友
解释：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出自：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
57. 苗而不秀
解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
出自：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
58. 敏而好学
解释：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
出自：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
59. 敏于事，慎于言
解释：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
出自：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
60. 鸣鼓而攻之
解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
出自：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
61. 名正言顺
解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出自：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”
62. 内省不疚
解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出自：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
63. 能近取譬
解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出自：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
64. 年富力强
解释：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
出自：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
65. 匹夫不可夺志
解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出自：《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
66. 披发左衽（rèn）
解释：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。
出自：先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
67. 轻裘肥马
解释：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
出自：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
68. 人无远虑，必有近忧
解释：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出自：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
69. 任重道远
解释：任：负担；道：路途。意思是路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
出自：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
70. 三复斯言
解释：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
出自：《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”
71. 三十而立
解释：指人在三十岁前后有所成就。
出自：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
72. 三月不知肉味
解释：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
出自：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
73. 杀身成仁
解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
出自：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
74. 色厉内荏
解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。
出自：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
75. 善贾而沽
解释：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
出自：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
76. 生荣死哀
解释：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
出自：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
77. 生死有命，富贵在天
解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
出自：《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”
78. 升堂入室
解释：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
出自：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”
79. 手足无措
解释：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
出自：《论语·子路》：“刑罚不中，***无所措手足。”
80. 是可忍，孰不可忍
解释：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
出自：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
81. 食无求饱
解释：饮食不要求饱。指饮食要节制。
出自：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
82. 逝者如斯
解释：用以形容光阴如流水一去不返。
出自：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
83. 述而不作
解释：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
出自：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
84. 死而后已
解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
出自：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
85. 驷不及舌
解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
出自：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
86. 四海之内皆兄弟
解释：世界各国的人民都象兄弟一样。
出自：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
87. 四体不勤，五谷不分
解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
出自：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
88. 斯文扫地
解释：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
出自：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
89. 温故知新
解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
90. 文质彬彬
解释：文：文***；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出自：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
91. 无为而治
解释：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出自：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
92. 小德出入
解释：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
出自：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
93. 血气方刚
解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
出自：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
94. 学而优则仕
解释：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出自：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
95. 循序渐进
解释：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
出自：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”
96. 循循善诱
解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
出自：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
***. 言必信，行必果
解释：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
出自：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
98. 言必有中
解释：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
出自：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
99. 言不及义
解释：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出自：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
100. 言而有信
解释：说话靠得住，有信用。
出自：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
101. 一言既出，驷马难追
解释：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
出自：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”
102. 一言以蔽之
解释：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
出自：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
103. 一以贯之
解释：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
出自：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人 问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
104. 以德报怨
解释：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
出自：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
105. 以直报怨
解释：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
出自：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”
106. 因人废言
解释因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。
出处《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
107. 用行舍藏
解释：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
出自：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
108. 有教无类
解释：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
出自：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
109. 欲罢不能
解释：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
出自：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
110.愚不可及
解释：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
出自：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
111.怨天尤人
解释：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
出自：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
112. 择善而从
解释：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
出自：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
113. 知之为知之
解释：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。
出处：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
114. 众星拱辰
解释：比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。
出处：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”
115. 中庸之道
解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出自：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
没有尊重的基石，牢固的人际关系就难以建立，四海之内的兄弟也就难以寻觅。
原文如下：
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆有兄弟也。
译文：
君子做事情谨慎认真，不出差错；和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢。
《论语》：
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其***的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子***及再传***编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
《论语》中有一段：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
这段从有无兄弟出发，引出了“四海之内皆兄弟”这句流传千古的名言。人有无自家兄弟，这是无法选择的，因为人的出生是无法选择的，你的父母、家境、富贵贫穷、时代，在你出生的时候都已经存在。在古代人的出生率低、存活率低的情况下，人想要有兄弟姐妹是可遇而不可求的事。中国近代几十年来，实行了***生育，造成了几代人都是独生子女的现象，无兄弟姐妹的比比皆是。这不免令人产生孤独感、令人沮丧而忧虑。
子夏的回答心胸开阔、气象恢弘，“四海之内皆兄弟”，从小我提升到大我，从小家扩大到大家，实在是人类精神上的大财富。我是一人，你也是一人，他亦是一人；不论在此家、彼家，不论在此地、彼地，也不论在此国、彼国，实在都是地球大家庭的一员，同样地呼吸地球的空气，同样地受大地的恩泽、上天的庇佑，同样的有生老病死、喜怒哀愁。
尤其是现代社会，人们的“地球村”的观念越来越强，牵一发而动全身，在经济、环保领域体会得更明显，何必讲你我？实在需要大家树立“人类命运共同体”意识，共同来维护我们生存的家园。至于谁占有的财富多，谁的名声大，从生命的本质和根本上来说，真的是无关紧要的，因为谁都是“赤条条来，赤条条去”，谁都是一日三餐、一榻而眠，又能比别人多占到哪里去呢？狭隘的自私自利罢了。
更为可贵的，是子夏给出了个人修养和行持的路径，就是：君子敬而无失，与人恭而有礼。对事敬，少犯错；对人恭，有礼貌。能做到这样，还怕得不到别人的尊重和喜爱吗？行己有耻、待人有礼、对事有敬，这样就是很好的做人了，必然“四海之内皆兄弟”，而不必幽怨孤家寡人了。
