在我国古典文学苑囿里，骈文是比较难读的一种文体。因为骈偶的语言形式，对于思想感情的表达，容易造成一定的限制，而且许多骈文大量用典故，今天的读者往往望而生畏。但是，骈文在文学史上曾经是一种主流文体，并且经历的时代漫长，我们如果在它面前裹足不前，视野就缩小许多，许多名篇就无法领略，那实在太可惜了。热爱古典文学的读者，应该突破这一关。这里就以西晋大作家陆机的《豪士赋序》为例，希望通过解析，让大家对于骈文的好处初步有所领会。
西晋在武帝司马炎崩殂之后，就进入了政治极端动荡的时期。登基的晋惠帝智力低下，皇后贾氏充满了权力欲望，而又十分凶悍。她先是设谋杀死武帝的岳父杨骏，因为杨骏是顾命大臣，是她攫取权力的障碍；接着又利用司马氏诸王之间的矛盾，进行杀戮。诸王也都各怀野心，于是从此国无宁日，历史上有名的“八王之乱”由此发端。惠帝永康元年（300），赵王伦废杀贾后，连张华、潘岳等臣僚也一并诛死，次年又逼惠帝让位，自己做了皇帝。这么一来，其他诸王不能容忍，于是齐王冏首倡，与成都王颖、河间王颙、常山王乂举兵讨伐司马伦，将其杀死，惠帝反正。而这又只不过是新的、更大的的开始。齐王冏实是庸才，而自以为功高盖世，大权在握，遂骄恣放纵，无所畏忌。于是又引起诸王嫉恨，司马颙率军直指洛阳，司马颖起兵响应，司马乂在洛阳为内应，擒杀司马冏。时为惠帝永宁二年年底，即公元303年一月底。此后即内乱不绝，直至西晋灭亡。在残酷的政治斗争之中，陆机也受到牵连。那是齐王冏执政之后，认为赵王伦篡位时的禅让诏书乃陆机等人所作，遂将其投入监狱。幸有成都王颖等援救，才得以出狱。《豪士赋》及序文应是齐王冏被杀后所作。而就在作此赋后不久，亦即303年的冬天，陆机因参与司马颖与司马乂之间的战争，兵败受谗，被司马颖，结束了他悲剧的一生，时年四十三岁。
下面将《豪士赋序》分作四段，加以讲解。
夫立德之基有常，而建功之路不一。何则？循心以为量者存乎我，因物以成务者系乎彼。存夫我者，隆杀止乎其域；系乎物者，丰约唯所遭遇。（以上第一层）落叶俟微风以陨，而风之力盖寡；孟尝遭雍门以泣，而琴之感以末。何者？欲陨之叶无所***烈风，将坠之泣不足繁哀响也。是故苟时启于天，理尽于民，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业。故曰“才不半古，而功已倍之”。盖得之于时势也。历观古今，徼一时之功而居伊、周之位者有矣。（以上第二层）
上面是第一段，这一段又可分为两个层次。
第一层说立德和建功不同。立德和立功都是古人的人生追求，陆机就从这里开始落笔。“立德之基”，是指立德的依据、根由。陆机说立德的依据“有常”，亦即一个人能否立德、能立多大的德，有其必然性；而建功的道路变化多端，是颇具偶然性的。为什么呢？因为立德之事取决于其内心，故由乎其本人，仅只取决于其人心性之所能至；建功之事则须倚靠外物（“物”与“我”相对，指他人、环境），故关系到客观条件，那么就看其遭逢怎样的机遇。
这一层从句式上看，是三副对偶，而后一副对偶的上下句，分别承接前一副对偶的上下句：“循心”“因物”两句，分别承接“立德”和“建功”；“存夫我者”云云、“系乎物者”云云，又分别承接“循心”句和“因物”句。用公式表示，可以写成A1—B1/A2—B2/A3—B3。这样的句式，古籍中早已有之，如《周易·系辞上》：“乾以易知，坤以简能。/易则易知，简则易从。/易知则有亲，易从则有功。/有亲则可久，有功则可大。/可久则贤人之德，可大则贤人之业。”到了骈文时代，这样的句式更是屡见不鲜，《文心雕龙·丽辞》称之为“宛转相承”。这样将相对待的事物对举，逐层推进，使得对比的意味更加强烈，而在形式上具有对称、整齐之美。本文与《系辞》略有不同的是，《系辞》的前后句之间，很明显地以相同的语词相绾结，本文的一、二两副对偶之间，没有相同语词绾结，而且插入“何则”二字；二、三两副对偶有绾结的语词，但“存乎我”与“存夫我”，“系乎彼”与“系乎物”，各有一字之差。这样，就显得整齐之中又有些变化。从中可以看出作者字斟句酌的苦心。
第一层将立德和建功对比着说，第二层却只说建功，这可说是双起单落。原来立德只是建功的陪衬，说立德只是为了更清楚、更深刻地说明建功。所谓“豪士”，原只与建功有关。这也就渐渐地指向本题了。
这一层先以六句两副对偶举出两件事例：秋叶待到微风便陨落，风力是很小的；孟尝君遇到雍门周弹琴便下泪，琴声的感动其实也很微末（雍门周的故事见桓谭《新论》。雍门周善于鼓琴，他先对孟尝君说：您百年之后，坟墓荒芜，牧童将登墓而歌：“孟尝君那么尊贵，也就像这么个样子吗！”然后抚弦弹奏。孟尝君不由得唏嘘流涕）。为什么会这样呢？原来树叶本来就要陨落，不需要强大的风力；泪水本来就要流下，也不必乐声多么哀痛动人。举出这两个事例，是要说明：如果上天让一个人遇到了好时机，人事的发展已经到了极点，也就是说客观条件成熟了，那么庸人短才也可以建立本该圣贤伟人才能成就的功业。历观古今，确实有侥幸立功而跃居伊尹、周公那样高位的啊！
落叶和孟尝君堕泪，原与建功立业不相干，但在“条件成熟、时势有利则小可以成大”这一点上，它们似乎有共通之处，因此陆机先将那两件事举出。这可以说是比喻，也可以视为一种论证。古人向来有那种通过“比物连类”来进行论证、说明的思维定势。例如《孟子·尽心上》说：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”又说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”古籍里类似的例子不胜枚举。从方法而言，陆机这里没有什么独创之处；但从意象构思而言，却颇为新鲜生动。
总起来说，这第一段是说立大功的人未必具有高卓的才干和识见，也可能是庸才恰好遇上了好机会而已。读者可以领会到，所谓“豪士”，就是指这样的庸才而言。作者并不***用开门见山的写法，而是先发一通关于立德与建功的议论。我们觉得这样写颇有理论色彩，也感觉到陆机思想的深度。陆机对于说理是颇有兴趣的，他作有长篇论说文《辨亡论》上、下和《五等论》，都是名篇；其他篇章包括诗赋，有时也颇有理趣。这可说是陆机作品的特点之一。
夫我之自我，智士犹婴其累；物之相物，昆虫皆有此情。夫以自我之量，而挟非常之勋，神器晖其顾眄，万物随其俯仰，心玩居常之安，耳饱从谀之说，岂识乎功在身外，任出才表者哉！
这是第二段。开头四句，说无论是谁，总是自以为是，自以为了不起，而不把他人放在眼里，哪怕聪明人也免不了这种毛病。接下来说，以这样的心性、度量，而又建立了非同一般的功勋，连君主的名位都因他的顾眄而生辉，万物都顺从他的意指，对于常态之安稳已习惯而不知珍惜，耳边充斥着奉承阿谀的话语，这样的人，又怎么能懂得所建之功其实与自己的才性并不相称、自己是任重而才短呢！这当然就是指所谓“豪士”而言。
第一段说立大功、居高位者，其实有的只是庸夫而已。第二段承接上文，如果直接就说那样的庸夫没有自知之明，岂不是很顺当、连接很紧密吗？作者却先宕开一笔，从“普遍人性”的角度，说人们总是高估自己，轻视他人。看起来似乎文气不直遂，但是就内容而言，增加了文章的深度，论证更为有力；就文气而言，显得有开合，有变化。
“我之自我”四句，可以视为互文：“我”也罢，“物”（“物”仍指与“我”相对的、“我”以外的事物，包括“他人”，也就是“彼”的意思）也罢，都有重“我”轻“物”的通病，连昆虫都是如此。在骈文里面，互文的形式用得很多，这样的句式便于形成对偶。这四句语气甚为肯定，说几乎所有的人均是如此，这是为了说明庸夫无自知之明的必然性。但说“智士”犹婴其累，而不用“圣贤”之类词语，就还是有分寸，显得很准确。
“神器”四句，以两副对偶，从四个方面描述庸夫的洋洋得意、不可一世，十分生动，而文辞精炼。陆机的语言功夫是很可佩服的。
且好荣恶辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神犹且不免。人主操其常柄，天下服其大节，故曰天可雠乎，而时有袨服荷戟，立于庙门之下，援旗誓众，奋于阡陌之上，况乎代主制命，自下裁物者哉？广树恩不足以敌怨，勤兴利不足以补害。故曰“代大匠斫者，必伤其手”。（以上第一层）且夫政由宁氏，忠臣所为慷慨；祭则寡人，人主所不久堪。是以君奭鞅鞅，不悦公旦之举，高平师师，侧目博陆之势，而成王不遣嫌吝于怀，宣帝若负芒刺于背。非其然者与？嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔父，亲莫昵焉；登帝天位，功莫厚焉；守节没齿，忠莫至焉。而倾侧颠沛，仅而自全。则伊生抱明允以婴戮，文子怀忠敬而齿剑，固其所也。（以上第二层）因斯以言，夫以笃圣穆亲如彼之懿，大德至忠如此之盛，尚不能取信于人主之怀，止谤于众多之口。过此以往，恶睹其可？安危之理，断可识矣。又况乎饕大名以冒道家之忌，运短才而易圣哲所难者哉！（以上第三层）
这是第三段。上文从“豪士”即庸夫而居高位者那一方面进行论述，这一段则从“豪士”的对立面方面展开，说明“豪士”必将遭到反对，因而处境十分凶险。
第一层，“好荣恶辱”四句，还是从“普遍人性”角度着笔，说居下位者总是心怀嫉恨而犯上作乱。这四句实际上用了典故。《荀子·荣辱》：“好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。”《周易·谦·彖》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”这实际上是引用具有权威性的著作作为论据。“人主”九句，从史实出发，说连掌握生杀赏罚大权、为天下人所服从、被视为上天一般的君主，都会有人化装潜伏，企图刺杀他；有人奋身草莽，聚众造他的反，何况居于臣位而代人主发令裁断者呢！即使他广施恩惠，也抵不过人们对他的仇怨；即使他努力做有利的事情，也弥补不了祸害。因此《老子》才说：代大匠操斧砍斫的，一定会伤了自己的手。这些话可谓发聋振聩。“广树恩不足以敌怨，勤兴利不足以补害”两句，尤令人心惊，有如当头一盆冷水。
第二层列举历史事实，说明操持大权、代主制命者，必定使其他忠于人主的大臣慷慨不平，人主也难以长久容忍。“政由宁氏”四句是互文。卫卿宁喜助卫献公复国，事先献公与他相约，以后让宁喜掌握政治，献公仅主持祭祀而已。但复国之后，献公难以忍受那样的现实，其他大夫也愤然不平，宁喜终于被杀。事见《左传》襄公二十六、二十七年。下面更举周公和西汉霍光的事例进行论述。周成王年幼，周公代为行政施令，召公（名奭）不悦，成王也心存疑虑，以致周公曾避流言而出居。霍光（封博陆侯）受汉武帝遗诏，辅佐昭帝，帝薨，定谋立宣帝，前后秉政二十年，权倾天下。御史大夫魏相（后来封为高平侯）肃然警惕，宣帝也觉得霍光在身边像有芒刺在背，很不自在。陆机对此十分感叹：周公有大德，可谓光照四海，又是成王的叔父，可谓没有比周公更亲近的了；霍光将宣帝扶上帝位，可说是最大的功劳，终其一生谨守臣节，可说是无比的忠诚。可是二人都岌岌可危，仅能自全其身而已。那么，像商代的伊尹被太甲，越国的文种被越王赐剑自尽，就几乎是理所当然的了。
这一层列举好些史实，确实颇有说服力。那种权力斗争的复杂以及当事人的心理，今天读来都觉得十分感慨。复杂的事实，陆机用骈偶的句式，表述得还是罗罗清疏。他用的仍是互文以及双起双承等具有骈文特色的笔法。述说周公和霍光二人之事，不是说完一人再说另一人，而是始终将二人对举着说，逐步推进。我们读时应注意理清其线索。
第三层归结到贪恋名位而才识短浅的“豪士”。先承上文从周公（“笃圣穆亲”）和霍光（“大德至忠”）说起。说连周公、霍光那样的人，都还不能取得人主的信任，不能让众人心悦诚服，那么不如他们（“过此以往”）的人，哪里能行呢？是安是危，断然可知了。这还是就周公、霍光以下的一般人而言。下面更推进一步：更何况贪恋大名而不知功成身退、才识短浅却轻忽连圣哲都为难的局面的人呢！这就是指齐王冏那样的“豪士”了。话语不多，但抑扬有致，一唱三叹，情感色彩浓郁，而且语气多变，引人入胜。运用骈偶句式，既具有整齐、精炼之美，又丝毫不妨碍意思和感情的表达。
身危由于势过，而不知去势以求安；祸积起于宠盛，而不知辞宠以招福。见百姓之谋己，则申宫警守，以崇不畜之威；惧万民之不服，则严刑峻制，以贾伤心之怨。然后威穷乎震主，而怨行乎上下。众心日陊，危机将发，而方偃仰瞪眄，谓足以夸世。笑古人之未工，亡（通忘）己事之已拙；知曩勋之可矜，暗成败之有会。是以事穷运尽，必于颠仆；风起尘合，而祸至常酷也。圣人忌功名之过己，恶宠禄之逾量，盖为此也。
这是第四段。上一段着重讲“豪士”的对立面，此段又回到“豪士”，分析他们的致命弱点。首先，他们不知减损权势荣宠以避祸求安；再者，为了巩固自己的地位威权，便加强种种防备和镇压的手段，反而更加深了君主心中的震撼，引起更普遍的怨恨；最后，在危机一触即发之际，却仍然得意洋洋，自以为建立了盖世的功业而不可一世。因此他们必将颠仆，遭罹惨祸。“事穷运尽，必于颠仆”，与第一段“苟时启于天，理尽于民，庸夫可以济圣贤之功，斗筲可以定烈士之业”相呼应映照，“豪士”始于建功，尽于灭亡，运命迁转，似冥冥中早已预定而无可逭逃。想起来教人惊心动魄。“豪士”的兴起并非因其才资超群，而是由于遭逢有利的时势，属于偶然；其败亡乃由于其才资低下，不能正确应对时势，实为必然。
“见百姓之谋己，则申宫警守，以崇不畜之威；惧万民之不服，则严刑峻制，以贾伤心之怨”。也是一副对偶，其上下联各包括三个短句，上联的每一短句都与下联相应的短句对偶，可用公式表示为A1A2A3—B1B2B3。上下联各两个短句的更为常见，本文就有许多，这里拈出三短句者做个例子而已。至于别的文章里，更多短句的也不乏其例。此种情况，《文心雕龙·丽辞》称之为“隔行悬合”，也是骈文常用的句式。
夫恶欲之大端，贤愚所共有，而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后。受生之分，唯此而已。（以上第一层）夫盖世之业，名莫大焉；震主之势，位莫盛焉；率意无违，欲莫顺焉。借使***颇览天道，知尽不可益，盈难久持，超然自引，高揖而退，则巍巍之盛仰邈前贤，洋洋之风俯冠来籍，而大欲不乏于身，至乐无愆乎旧，节弥效而德弥广，身逾逸而名逾劭。（以上第二层）此之不为，彼之必昧，然后河海之迹堙为穷流，一篑之亹积成山岳，名编凶顽之条，身厌荼毒之痛，岂不谬哉！故聊赋焉，庶使百世少有寤云。（以上第三层）
这是第五段。其实到第四段结末，已经将“豪士”必然败亡的缘故说清楚了，但作者意犹未尽，故还有这最后一段，主要是抒发感慨。
第一层仍然宕开，也还是说“人性”，说无论贤愚，都有其欲望，或追求生前之高位，或希冀身后之美名。人之禀性，如此而已。第二层说所谓“豪士”，名与位都已达到极点，欲望应该已经得到满足，如果能懂得盈满则亏、谦虚受益的规律，功成而身退，则不但能满足大欲望，保有大快乐，而且能在历史上留下极好的名声。第三层说“豪士”偏不觉悟，而自取灭亡，故作此赋以警醒后人。全文至此结束。有此最后一段，不但主旨更加鲜明，而且增加了感 *** 彩，使读者沉吟反复，有咏叹不尽之致。
“借使***颇览天道，知尽不可益，盈难久持，超然自引，高揖而退，则巍巍之盛仰邈前贤，洋洋之风俯冠来籍，而大欲不乏于身，至乐无愆乎旧，节弥效而德弥广，身逾逸而名逾劭”，用今天的语法术语来说，是一个多重复句。“借使……则……”是***设关系，“则”以后的部分又具有递进关系，其间在“大欲不乏于身”之前用“而”字连接。骈文的文句较短，又多为对偶，悬想起来似乎不容易表示复杂的意思，但以多个短句按意思排列起来，适当地运用关连词语，一样可以充分地表情达意。
通过以上的解析，我们可以看到，这篇《豪士赋序》颇能显示陆机卓越的写作才能。他的思考比较深入，思想比较丰富，从各个方面展开论述，说得十分透辟，富有理论色彩。文章不仅层次分明，条理清晰，而且有开有合，收纵自如，引人入胜。以说理为主，而笔端常带感情。语言精警，颇有含意深长的警句，有时还具有形象性，读来很有滋味。
全篇几乎都是偶句，但绝不敷衍堆砌，句各有意，并不相犯，故读来觉得意思充实而文势紧凑。全文调式多样，绝不呆板，而且使人感到其句式语调乃随意义、情感而变化，水到渠成，恰到好处。朗读数过，但觉声韵铿锵，音情顿挫，气势贯穿，令人不能不钦佩作者运用文辞功夫之深湛。
陆机在初唐以前，被视为一流的大作家，地位十分崇高。降及近现代，刘师培《汉魏专家文研究》称其“风韵饶多，华而不涩”。钱钟书先生《上家大人论骈文流变书》亦称其“搜对索耦，竟体完善，使典引经，莫不工妙，驰骋往来，色鲜词畅，调谐音协”，认为骈俪之体，“于机而大成矣”。我们理应对陆机作品加以充分的研讨。赏析这篇《豪士赋序》，不过是尝鼎一脔罢了。
（作者单位：复旦大学中文系）
类比法的词语有：连类比物，比物丑类，除疾遗类。
类比法的词语有：比类从事，比物连类，连类比事。2：结构是、类(上下结构)比(左右结构)法(左右结构)。3：拼音是、lèibǐfǎ。
类比法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
类比法，是一种最古老的认知思维与推测的方法，是对未知或不确定的对象与已知的对象进行归类比较，进而对未知或不确定对象提出猜测。
关于类比法的成语
比比皆然执法犯法比上不足，比下有余比比划划比物丑类知法犯法
关于类比法的造句
1、观察法和取象类比法作为古人最基本的认知方法，为天人相应论体系的建构奠定了方***基础。
2、现在打铁匠的类比法更具有说服力。
3、本文就在材料力学教学中如何运用类比法试作初步探讨。
4、这些模型旨在用类比法显示物质是如何聚积而成的。
5、一般来说，使用我们的现实类比法，您和您的朋友就无需担心服务提供者是否出于隐私和安全原因对您的对话进行了加密。
点此查看更多关于类比法的详细信息
比比划划 指讲话时用手势示意
比比皆然 比比：一个挨一个，引申为处处，到处；皆：全部。形容到处都是，很多
比比皆是 比比：一个挨一个，引申为处处，到处；皆：全部。形容到处都是，很多
比葫芦画瓢 比喻照样子模仿
比户可封 封：封爵，封赏。上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。泛指风俗淳美。形容多，到处都有
比肩并起 比：并列，紧靠。肩并肩地一齐起来。形容接连不断到来
比肩迭迹 比：并。肩并肩，足迹相重叠。形容人多
比肩迭踵 比肩：肩膀挨着肩膀；踵：脚后跟。肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤或接连不断
比肩叠迹 比：并。肩并肩，足迹相叠。形容人多
比肩叠踵 比肩：肩膀挨着肩膀；叠踵：脚尖踩着脚后跟。肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤或接连不断
比肩而立 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻距离极近
比肩而事 比肩：并肩；事：侍奉。肩并肩做事。指共事
比肩继踵 比肩：肩膀挨着肩膀；继踵：脚尖碰着脚后跟。肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤或接连不断
比肩皆是 比肩：并肩；皆：全部。形容同类事物到处都是，很多
比肩接踵 肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤或接连不断
比肩连袂 比肩：并肩；袂：衣袖。肩膀相并，衣袖相连。形容连续不断
比肩齐声 比喻地位、声望相等或相近
比肩随踵 比肩：并肩；踵：脚后跟。肩并肩，脚跟脚。形容连续不断
比肩系踵 比肩：并肩；系：依附；踵：脚后跟。肩并肩，脚挨脚
比类从事 比：比照。其它类似的情况照此处理
比量齐观 观：看。指同等看待
比目连枝 比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比喻形影不离的情侣和朋友
比年不登 比：屡屡，频频；登：成熟。农业连年歉收
比权量力 比：比较；量：估量。比较衡量两方面的权力和力量
比上不足，比下有余 比：比较。表示对所处的中等地位感到知足。形容满足现状，甘居中游，不求进取
比手划脚 比：比拟。形容说话时用手势示意或加强语气
比手画脚 说话的同时用手脚来比画
比岁不登 比：屡屡，频频；登：成熟。农业连年歉收
比屋而封 比屋：一屋挨一屋；封：封爵，封赏。上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。泛指风俗淳美
比屋可封 比屋：一屋挨一屋；封：封爵，封赏。上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后用以泛指风俗淳美。形容多，到处都有
比屋可诛 比屋：一屋挨一屋，家家；诛：杀戮。家家都可杀戮，世风日下，恶人众多
比屋连甍 比：并列，紧靠；甍：屋脊。房屋密密相接连。形容住户非常多
比物丑类 比物：比喻；丑：比较；类：相同的事物。连缀同类的事物，进行排比归纳
比物此志 比物：比拟，比喻；志：志向。通过类比以寄托、表达心意
比物***事 比物：比喻；***：借。***借同类的事物，进行比教归纳
比物连类 比物：比喻；连：连缀；类：相同的事物。连缀相类的事物，进行排比归纳
比物属事 比物：比喻；属：连缀。连缀同类的事物，进行排比归纳
比下有余 比：比较。对所处的中等地位感到知足。形容满足现状，不求进取
比翼连枝 比翼：传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妻恩爱，相伴不离
比翼鸟 传说中的一种雌雄在一起飞的鸟。比喻恩爱夫妻
比翼齐飞 比翼：翅膀挨着翅膀；齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进
比翼双飞 比：并列，紧靠；比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双地并飞。比喻夫妻恩爱，相伴不离或男女情投意合，结为伴侣
比张比李 比喻多方面打比方比众不同 跟大家不一样
阿党比周 阿党：偏袒；比周：结党营私。指相互勾结，相互偏袒，结党营私
福如东海，寿比南山 南山：终南山。比喻人福气像东海的水一样浩大，寿命如终南山一样长久
富比陶卫 陶：陶朱公，春秋越国大夫范蠡；卫：商鞅。形容非常富有
富比王侯 王侯：王爵和侯爵，泛指显赫的爵位。形容非常富有
海内存知己，天涯若比邻 海内：四海之内；天涯：天边；比邻：紧靠的近邻。四海之内有知心朋友，即使远在天边，也感觉像邻居一样近
货比三家 买卖时多方比较货物的质量与价钱
将心比心 将：把，用；比：比照，比拟。设身处地地为别人着想，体贴别人
将胸比肚 将：把，用；比：比照，比拟。设身处地地为别人着想，体贴别人
较短比长 较：比较。指比较长短，评论优劣
接踵比肩 踵：脚后跟；比：并；比肩：肩并肩。脚后跟相接，肩膀相碰。形容人很多，络绎不绝
今非昔比 昔：过去。现在不是过去所能比得上的。形容变化非常大
举世莫比 举：全，皆；举世：全世界。整个人世间没有比类的。形容稀有少见或无与伦比
举世无比 举：全，皆；举世：全世界。整个人世间没有比类的。形容稀有少见或无与伦比
句比字栉 比：比较；栉：梳头发，引申为剔除。形容逐字逐句推敲斟酌
句栉字比 栉：梳头发，引申为剔除；比：比较。形容逐字逐句推敲斟酌
力大无比 形容力量巨大
连类比事 连：连缀。连缀相类的事物，进行对比
连类比物 连：连缀；比物：比较，比喻。连缀相类的事物，进行对比
连枝比翼 连枝：连理枝；比翼：比翼鸟。比喻男女成双成对，夫妻恩爱
连州比县 州、县：古代行政区划；比：并列。遍及各地
鳞次相比 次：顺序。形容建筑物像鱼鳞那样密密地排列着
鳞次栉比 鳞：鱼鳞；次：顺序；栉：梳篦；比：排列。像鱼鳞和梳子齿那样密密地依次地排列
鳞萃比栉 鳞：鱼鳞；萃：聚集；比：排列；栉：梳篦。形容建筑物像鱼鳞和梳子齿那样密密地依次地排列
攀今比昔 用今人与历史上的古人相比
朋比为奸 朋比：依附，相互勾结；为：做；奸：邪恶、坏事。坏人勾结在一起干坏事
朋比作奸 朋比：依附，相互勾结；奸：邪恶、坏事。坏人勾结在一起干坏事
朋党比周 朋党：结党；比周：勾结干坏事。结党营私，排斥异己
上方不足，下比有余 比上不足，比下有余
寿比南山 寿：寿命；南山：指秦岭终南山。像南山那样长久。用于祝人长寿
硕大无比 硕：大。大得没有可以与之相比的。形容物体巨大，无与伦比
丝纷栉比 栉：梳篦；栉比：像梳齿排列。像丝一样纷繁，像梳齿一样排列。形容纷繁罗列
岁比不登 比：屡屡，频频；登：成熟。农业连年歉收
天涯比邻 涯：边际；比邻：近邻。远在天涯，也像近如身边
天涯若比邻 表达对远方友人的情谊
无可比伦 没有可以相比的
无可比拟 比拟：相比。没有可以相比的
无可比象 没有什么可与之相比的
无其伦比 伦比：匹敌。没有比得上的
无有伦比 伦比：比类，匹敌。没有比得上的
无与比伦 没有比得上的
无与伦比 伦：类；伦比：匹敌。指没有能跟它相比的
无与为比 比：比拟。无可比拟
鲜有其比 鲜：少。很少有能够同它相比的
笑比河清 清：清澈。形容态度严肃，难见笑容
心比天高 形容心地高傲或所想的超过现实
行比伯夷 行：品德；伯夷：商末孤竹君长子。品行可与伯夷相比拟。形容品德高洁
虚比浮词 虚比：虚拟的比方；浮词：浮泛的话。空虚不实的言词
引律比附 古代法律用语。援引律令，类比定罪
鱼贯雁比 贯：连续；比：并列。比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进
枝对叶比 比：并列。枝叶相对并列。比喻骄体文对偶句式
栉比鳞差 栉：梳篦的总称；比：排列。像梳齿和鱼鳞那样整齐地排列着
栉比鳞次 栉：梳篦的总称；比：排列。像梳齿和鱼鳞那样整齐地排列着
栉比鳞臻 栉：梳篦的总称；比：排列。像梳齿和鱼鳞那样整齐地排列着
周而不比 周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指亲密团结而不相互勾结
诸如此比 比：比拟，类。许多与此相类似的事物
属词比事 属：连缀，组织；比：排列。指连缀文辞，排比事实，记载历史。泛指作文记事
属辞比事 属：连缀，组织；辞：通“词”；比：排列。指连缀文辞，排比事实，记载历史。泛指作文记事
自比于金 把自己比作尚未冶炼的黄金。比喻未成熟，急需锻炼
1. 关于古诗词的文学常识
曹刿论战-《左传》传说是春秋末鲁国史官左丘明所作。
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》 朝代：先秦 作者：孟子及其***。
《桃花源记》东晋 陶渊明的，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品，作品出处《柳河东集》。
《岳阳楼记》北宋范仲淹，作品出处：范文正公集。
《论语》由孔子***及再传***编写而成，至汉代成书。
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
《国风·秦风·蒹葭》是春秋时期《诗经》中的一篇，作者无名氏。
《观沧海》是东汉建安十二年（公元207年）曹操，《步出夏门行·观沧海》选自《乐府诗集》。
《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。
2. 唐诗的文学常识
唐诗泛指创作于唐代的诗。唐诗是汉民族最珍贵的文化遗产，是汉文化宝库中的一颗明珠，同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，因此有唐诗、宋词之说。大部分唐诗都收录在《全唐诗》中，自唐朝开始，有关唐诗的选本不断涌现，而流传最广的当属蘅塘退士编选的《唐诗三百首》。按照时间，唐诗的创作分四个阶段初唐、盛唐、中唐、晚唐。唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易、王维是世界闻名的伟大诗人。唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，主要有五言和七言两种
近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。
诗骨--陈子昂：其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
诗杰--王勃：其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。
诗狂--贺知章：秉性放达，自号“四明狂客”， 因其诗豪放旷达，人称“诗狂”。
诗家天子 （另一种说法--诗家夫子）七绝圣手--王昌龄：其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
诗仙--李白：诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
诗圣--杜甫：其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
诗囚--孟郊：作诗苦心孤诣，惨淡经营，元好问曾称之为“诗囚”。
诗奴--贾岛：一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
诗豪--刘禹锡：其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
诗佛--王维：王维不少诗歌中有浓厚佛教禅宗意味，以禅入诗。
诗魔--白居易：其作诗非常刻苦，“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”，人称“诗魔”。
五言长城--刘长卿：擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
诗鬼--李贺：其诗善于熔铸词***，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的形象，故称其为“诗鬼”。 诗雄-岑参 七律圣手--李商隐 诗神--苏轼（宋）
3. 关于古诗的知识5条
一、什么叫诗歌 “诗”一词，本是四书、五经（诗、书、礼、易、春秋）中的《诗经》的简称。
《诗经》本称“诗”，后被儒家奉为经典，才称《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集。
诗，原本是配乐来唱的，所以也称“诗歌”，后演变成脱离音乐的一种文学体裁。 1、对诗歌的定义： 〈1〉《辞海》：是最早产生的一种文学体裁。
它按照一定的音节、声调和韵律要求，用凝练的语言，充沛的感情，丰富的想象，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。 〈2〉现代汉语词典：文学体裁的一种，通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒发感情 2、对诗歌定义的诠释（依《现代汉语词典》说） （1）有节奏、韵律的语言。
旧体诗在节奏、韵律方面有严格要求。尤其是唐代的近体诗和宋代的词，在字数、平仄、对仗、用典、韵脚等方面都有严格规定。
①节奏（或称节拍）：指声音的轻重缓急与抑扬顿挫，主要表现在语气的间歇停顿上。 △王维《相思》： 红豆/生南国，春来/发几枝。
愿君/多***撷，此物/最相思。 △杜牧《清明》：清明/时节/雨纷纷，路上/行人/欲断魂。
借问/酒家/何处有，牧童/遥指/杏花村。 诗歌可以没有严格的韵律，但必须有鲜明的节奏。
郭沫若说：“没有节奏的便不是诗。” ②韵律：指诗词中的平仄格式和押韵规则。
《辞海》：指诗歌中的声韵和节律。 △平仄：汉语古音有平、上、去、入四声（现入声字已在普通话中消失）。
按现代汉语的四声（除轻生）分为阴平、阳平、上声、去声，入声字在京剧念白中还有：街。 平仄声的特点：平声：平缓悠长；仄声：短促急收。
利用文字的平仄，可以使诗歌具有很强的韵律感。唱歌时的拖腔都要落平声上才能延长， 例： 歌词 “十五的月亮” 中的 “亮”， 落在liang声上。
△押韵：指诗歌中某些句子末韵母相同或相近，使音调和谐优美。一般偶句押，首句可押可不押。
新诗有几句押一次韵或不押韵的。例王之涣的诗： △《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。 △《凉洲词》： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （2）反映生活 ①反映劳动生活：△古歌谣：断竹，续竹。
飞土，逐肉。 △《诗经·伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百产廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ ②反映社会 石壕吏 新婚别 △杜甫的《三史》 潼关吏 《三别》 垂老别 新安吏 无家别 △杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》名句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
△杜甫《兵东行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄……” △《诗经·硕鼠》 ③反映边塞生活 △王昌龄《从军行》： （一）青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙白战穿金甲，不破楼兰终不还。
（二）大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒土谷浑。
△王昌龄《出塞》： 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
△王翰《凉州词》： 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫哭，古人征战几人回。
④反映爱情生活：△《关雎》△《孔雀东南飞》△李季《王贵与李香香》 ⑤反映山水田园： △陶渊明《归园田居》： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
△陶渊明《饮酒·结庐在人境》中句： “***局菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”
△王维《渭川田家》： 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，依杖候荆扉。
雉雊麦苗秀， 蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。 △贺敬之《桂林山水歌》 （3）抒发感情： 别林斯基：“感情是诗情天性的最主要的动力因素；没有感情就没有诗人，也没有诗歌。”
诗歌抒发感情是多方面的：喜、怒、哀、乐、惊、恐、思。例： ①喜：杜甫《闻官军收河南河北》： 塞外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 ②怒：岳飞《满江红》： 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬眼望、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。 ③哀：△李清照《声声慢》： 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏谈酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
△李瑛《一月的哀思》： 敬爱的周总理，我不能去医院瞻仰你，只好攥一张冰冷的报纸，静静地，伫立在长安街的暮色里。任一月的风，撩起我的头发，任昏黄的路灯照着冰冷的泪滴…… ④闺怨妇思： △李清照《点降唇·闺思》： “寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。
惜春春去，几点催花雨……” △李清照《一剪梅·别愁》： 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。
4. 古诗十九首的文学常识
《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
一、诗词简介 1、题解 《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。 《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江***芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
2、作者和写作年代 关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者”。曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。
今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140-190年之间。 3、价值 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。
汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活患患相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。
《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。
就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。“千古五言之祖”是并不过分的。
诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。
《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。
具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。有些作品表现出追求 富贵和及时行乐的思想。
清人陈祚明《***菽堂古诗选》对此有一段非常准确的评价说：“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。
夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妇与朋友阔绝，皆同此旨。
故《十九首》虽此二意，而低回反复，***读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，***各俱，则***本自有诗也。
但***有情而不能言，即能言而言不尽，特故推十九首以为至极。” 这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。
如：表现思念故乡怀念亲人的《涉江***芙蓉》、《去者日以疏》；表现思妇对游子深切思念和真挚爱恋的《凛凛岁云暮》、《客从远方来》和《迢迢牵牛星》；表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念：《回车驾言迈》、《明月皎夜光》。 总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。
因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。同时，它以艺术的方式，表现士子的社会境遇、精神生活与人格气质，并由此***出汉末社会生活的一个侧面，有相当重要的认识意义。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言。例如《青青陵上柏》写作者游戏宛洛，意在仕途。
然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云，权贵们朋比为奸，苟且度日的都城，井非属于他的世界。在诗人貌似冷峻的态度中，蕴含有失去人生归宿感的迷惘。
有从政理想被亵渎的。
5. 诗词曲的文学常识
诗是文学基本体裁之一 它源于宗教.还有一种形式，起源于劳动.诗最本质的特征是抒情美.词是唐代兴起的一种新的文学样式 词又称曲子词、长短词、诗余，是配合燕乐乐曲而填写的歌诗.曲，元曲的简称，是我国文学史上著名的文学体裁之一.元曲是元杂剧和散曲的合称 提到曲，人们一般都认为就是指元曲，实际上的曲是广义的戏曲.戏曲艺术在中国文学史上乃至整个中华文化中都占有非常重要的地位，它的成就并不逊于诗、词和赋.古人根据不同的内容表达需要，创造了诗、词、曲这三类诗歌体式，并在各自体式中拥有不同的样式种类，可谓源同流分，各臻其妙. 诗歌是任何一个民族最早产生的文学样式，我国也是如此.从《诗经》算起，诗歌发展历史已有几千年，诗歌的形式也难以言计.大而言之，诗可分为不大讲格律的古体诗和讲究格律的近体诗.古体诗中又有诗经体、楚辞体、乐府体（古乐府、***府）、民歌体、七言古诗、五言古诗等.这种区分，除了时间上的不同外，在表达形式方面也各有不同.它们总的特色是古朴、凝重，反映现实比较直接，表达形式自由.近体诗包括五、七言律诗和五、七言绝句，它们总的特色是精练、优美、含蓄，反映现实间接，格律严整，诗句间跳跃性大，绝句更强调蕴藉空灵的韵味. 唐宋后，词这一新的诗歌样式开始出现，并迅速发展，与诗并驾齐驱.词由于要和乐歌唱，而且一般是由女子在宴会上歌唱，因而比诗更讲究含蓄蕴藉、形式精巧、音调和谐.词又分为小令、中调、长调.小令精巧轻盈，空灵蕴藉，韵味悠长；中调与七言近体诗规模相近，分为上下两阙，但讲究变化，晓畅中见蕴藉，分隔中见整体；长调因其歌唱时一般节拍舒缓、篇幅较长，故又称慢词.由于长调篇幅长，容量大（最长的《莺啼序》，256字），因此词人可以充分施展自己的才华，叙事、抒情、写景、议理从容展开，结构上讲究转折变化，浑成统一. 元代兴起的曲（元曲分为剧曲、散曲，前者指杂剧中的唱词，这里指后者），虽有配乐歌唱，承词而发展，但又别有风味. 诗词曲的不同体式，就如人们不同的服饰，以适应不同季节和审美的需要.认识到这一点，再来阅读，不能不让后人佩服古人创造不同诗体的聪明才智.对于三者的不同，古人早已认识到，作过不少论述.但有的太抽象，如王国维认为“诗之境阔，词之言长”；有的过于直观，如王士祯以晏殊词句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”与汤显祖《牡丹亭》唱词“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”为例说明词、曲的不同；有的过于简单，如李渔认为词“上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之中”.其实，三者之间不同的特色体现在题材、意境、风格、手法、形式等诸方面.。
1. 第一个字是比的四字词语是什么
比比皆是
到处都是；到处都有
比户可封
见“比屋可封”
比肩叠迹
肩膀相靠，足迹相叠。形容人多
比肩叠踵
形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟
比肩继踵
肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤
比肩接踵
犹比肩继踵
比肩连袂
肩膀相并，衣袖相连。形容连接不断
比肩随踵
犹比肩继踵
比肩系踵
犹比肩继踵
比量齐观
同等看待
比权量力
比较、较量权势和力量的大小
比上不足，比下有馀
谓处于中等状态。语出晋张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有馀”
比手划脚
形容说话时用手势示意或加强语气
比屋可封
①谓上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。《尚书大传》卷五：“周人可比屋而封。”唐刘知几《史通·疑古》：“尧舜之人，比屋可封。盖因《尧典》成文，而广造奇说也。”后用以泛称风俗淳美。②形容多，到处都有
比屋连甍
屋舍紧密相连。谓住户众多
比物丑类
谓连缀同类事物，进行排比归纳
比物***事
借助同类事物相比况
比物连类
连缀相类的事物，进行排比归纳
比物属事
连缀排比相类的事物
比翼双飞
比喻男女情投意合，结为伴侣
2. 比字开头的四字词语啊比肩并起 比：并列，紧靠。肩并肩地一齐起来。形容接连不断到来
比肩接踵 肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤或接连不断
比量齐观 观：看。指同等看待
比权量力 比：比较；量：估量。比较衡量两方面的权力和力量
比比皆是 比比：一个挨一个，引申为处处，到处；皆：全部。形容到处都是，很多
比肩叠迹 比：并。肩并肩，足迹相叠。形容人多
比目连枝 比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比喻形影不离的情侣和朋友
比手划脚 比：比拟。形容说话时用手势示意或加强语气
比物连类 比物：比喻；连：连缀；类：相同的事物。连缀相类的事物，进行排比归纳
比肩而立 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
比肩继踵 比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。
比肩齐声 比喻地位、声望相等或相近。
比类从事 比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。
比上不足，比下有余 赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
比屋可封 意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
比物此志 比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。
比翼连枝 比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。
比翼齐飞 比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
比翼双飞 比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
比户可封 差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。
比肩迭迹 肩膀相靠，足迹相迭。形容人多。
比肩迭踵 形容人多。迭踵，脚尖踩脚跟。
比肩接迹 肩膀相靠，足迹相接。形容人多或接连不断。
比肩连袂 肩膀相并，衣袖相连。形容连接不断。
比肩随踵 犹比肩继踵。形容接连不断。
比肩系踵 犹比肩继踵。形容人很多或接连不断。
比上不足，比下有馀 指处于中等状态。形容满足现状，甘居中游，不求进取。
比物丑类 指连缀同类事物，进行排比归纳。
比物***事 ***借相类的事物，相进行比较归纳。
比屋连甍 屋舍紧密相连。指住户众多。
比物属事 连缀相类的事物，进行排比归纳。
比众不同 与大家相比，大不一样。
比肩叠踵 〖解释〗形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。
比肩皆是 〖解释〗到处都是。形容同类的事物或情况很多。
比比皆然 〖解释〗比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。
比年不登 〖解释〗比：屡屡；频频。农业连年歉收。亦作“比岁不登”。
比岁不登 〖解释〗比：屡屡；频频。农业连年歉收。
比屋而封 〖解释〗指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
比比划划
比肩而事
3. 求类似的四字词语ABAC类词语：
能屈能伸 捏手捏脚 蹑手蹑脚 疑神疑鬼 偏听偏信 平起平坐 全心全意
群威群胆 倾城倾国 窃钓窃国 群策群力 任劳任怨 人山人海 如痴如醉
如火如荼 如诉如泣 十全十美 缩手缩脚 速战速决 数一数二 善始善终
所作所为 同心同德 土头土脑 土生土长 惟妙惟肖 畏首畏尾 我行我素
先知先觉 亦步亦趋 倚门倚闾 宜室宜家 一心一意 疑神疑鬼 忧国忧民
再接再厉 作威作福 载歌载舞 知彼知己 各种各样 真心真意 不三不四
一心一意 无忧无虑 有始有终 大模大样 自暴自弃 不慌不忙 一生一世
无影无踪 有声有色 大是大非 自吹自擂 不屈不挠 一针一线 无缘无故
有血有肉 大摇大摆 自高自大 不亢不挠 一草一木 无边无际 有头有脸
大风大浪 自给自足 自言自语 自暴自弃 自吹自擂 自由自在 自生自灭
风言风语 非驴非马 非亲非故 怪模怪样 古色古香 敢作敢为 活灵活现
活龙活现 绘声绘色 诲盗诲* 忽明忽暗 忽隐忽现 患得患失 将信将疑
戒骄戒躁 ***仁***义 见仁见智 尽善尽美 尽心尽力 可歌可泣 刻肌刻骨
快人快语 克勤克俭 快人快事 可亲可敬 旅进旅退 离心离德 冷言冷语
屡战屡胜 屡战屡败 利人利己 满谷满坑 美轮美奂 无忧无虑 无依无靠
无法无天 无边无际 不痛不痒 有声有色 群策群力 可歌可泣 再接再厉
活灵活现 全心全意 作威作福 不可不问 不偏不倚 不屈不挠 有声有色
群策群力 自吹自擂 可歌可泣 再接再厉 先知先觉 活龙活现 全心全意
作威作福 不可不问 一心一意 千与千寻 不偏不倚 不屈不挠 不三不四
不痛不痒 一心一意 十全十美 百发百中 可歌可泣 一五一十 不三不四
一心一意 碍手碍脚 毕恭毕敬 悖入悖出 暴饮暴食 笨手笨脚 笨头笨脚
彻头彻尾 称王称霸 诚惶诚恐 楚弓楚得 大手大脚 呆头呆脑 多才多艺
ABCB类词语：
拔帜易帜 不教之教 大书特书 待理不理 当断不断 当着不着 得步进步 得寸则寸 得过且过
混应滥应 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 见怪不怪 剑及屦及 将错就错 将机就机 将计就计 将心比心
解铃系铃 今月古月 进旅退旅 就事论事 旧雨今雨 屦及剑及 靠山吃山，靠水吃水 立人达人
买空卖空 南阮北阮 南枝北枝 念兹在兹 七事八事 骑驴觅驴 骑马找马 求仁得仁 人云亦云
说一是一，说二是二 似懂非懂 随乡入乡 唐哉皇哉 讨价还价 听之任之 心服口服 要价还价
一了百了 一误再误 倚老卖老 以暴易暴 以德报德 以毒攻毒 以讹传讹 以火救火 以杀去杀
以水济水 以水救水 以水投水 以心传心 以血洗血 以眼还眼，以牙还牙 以夷伐夷 以战去战
毅然决然 应有尽有 优哉游哉 有一得一 盂方水方 载舟覆舟 在官言官 在家出家 朝斯夕斯
知法犯法 知我罪我种瓜得瓜，种豆得豆 半懂不懂 半信不信 彼此彼此 不懂装懂 不了而了
朝折暮折 出乎反乎 得马失马 东张西张 耳满鼻满 过桥拆桥 横说竖说 嫁狗逐狗 嫁鸡逐鸡
嫁犬逐犬 见怪非怪 见经识经 见精识精 剑及履及 今夕何夕 进俯退俯 轮焉奂焉 卖空买空
无大不大 无可不可 无事生事 怕鬼有鬼 骑马寻马 骑牛觅牛 千了百了 千难万难 时来运来
似笑非笑 堂哉皇哉 天大地大 天知地知 退旅进旅 歪八竖八 一波万波 一点半点 一个半个
一狠二狠 一通百通 一些半些 以恶报恶 以瞽引瞽 以老卖老 以杀止杀 以刑去刑 以刑止刑
以刑致刑 以牙还牙 以眼还眼 以夷攻夷 以夷制夷 以夷治夷 以疑决疑 以战养战 悠哉游哉
有意无意 元方季方 源清流清 在谷满谷 知恩报恩 指空话空 至矣尽矣 自然而然 左宜右宜
长亭短亭 出尔反尔 大谋不谋 好说歹说 花说柳说
4. 4字成语有哪些成语大全 四字成语（成语分类大全）
含有动物名称的成语
万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语
鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、\ 兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽
含有人体器官的成语
眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、
手无缚鸡之力
含有昆虫名称的成语
飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后
含有一组近义词的成语
见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨 狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地 七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说
1/30页
含有一组反义词的成语
前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄***成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼
多字格成语
九牛二虎之力、手无缚鸡之力 、千里之行，始于足下、人不可貌相 千军易得，一将难求 、天时地利人和、习惯成自然 、一年之计在于春 久旱逢甘露、一言以蔽之、解铃还须系铃人、人无远虑，必有近忧 静如处女，动如脱兔、急来抱佛脚 、麻雀虽小，五脏俱全、宁为鸡首，无为牛后 、三人行必有我师、化干戈为玉帛
描写情况紧急的成语
千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语
心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸
愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸
描写英雄人物的成语
一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜
急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷
描写春天美好的成语
春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满园 春意盎然 鸟语花香
类比的词语有：除疾遗类，拔类超群，超类绝伦。
类比的词语有：连类比事，除疾遗类，比物连类。2：注音是、ㄌㄟ_ㄅ一ˇ。3：结构是、类(上下结构)比(左右结构)。4：拼音是、lèibǐ。
类比的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
类比lèibǐ。(1)根据两种事物在某些特征上的相似，推论出它们在其他特征上也有可能相似。用这种推理方法推出的结论是或然性的，是否正确还有待实践证明。
二、国语词典
将类似的经验，与新知的事物相比，从其相同或相似之处中，求得了解的推论方法。
三、网络解释
类比（词语）在心理学上，类比指的是一种维持了被表征物的主要知觉特征的知识表征。所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。类比是一种主观的不充分的似真推理，因此，要确认其猜想的正确性，还须经过严格的逻辑论证。在台湾省，繁体中文的“类比”有“模拟量”（***og）之意。比如游戏手柄的“类比摇杆”、“类比电路”（模拟量电路）、类比信号（模拟信号）等等。
关于类比的诗句
漫类比龙鸾
关于类比的单词
***og***ogy
关于类比的成语
拔类超群比物丑类比比皆然比上不足，比下有余超类绝伦比比划划
关于类比的造句
1、而过去对塔机回转支承系统上、下支承座的设计主要是停留在经验设计阶段，大多***用类比法，或简单的材料力学估算来设计支承座系统结构。
2、海鲜每个饭店都有，主要是贝类和虾蟹之类比较有特色，市中心天津街一带、三八广场一带、黑石礁一带比较多。
3、连类比物，才能有鉴别。
4、农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
5、他在文章中生拉硬扯地把历史上的事物和现实生活进行类比，实在是拟于不伦。
点此查看更多关于类比的详细信息
汉代对赋、比、兴的解释：汉代解释“赋、比、兴”最具有代表性，对后世产生了较大影响的是郑众和郑玄两家。郑众说：“比者,比方于物……兴者,托事于物。”
（《毛诗正义》引）他把“比兴”的手法和外在世界的物象联系起来，认为“比”是修辞学中以此物比彼物的比喻手法，“兴”是“起也”，即托诸“草木鸟兽以见意”的一种手法。论述虽较简单，但总的说，是抓住了“比兴”这一艺术思维和表现手法的特点的。郑玄的解释则不同，他认为：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之。”(《毛诗正义》引)
这里,除了讲“赋”的特点是表现手法上的铺陈其事,比较符合实际外，其他的解释则都跟政治、教化、美刺联系起来，这就把一定的表现手法看成了某一特定文体的特征,不免牵强附会。《毛传》、《郑笺》中对于《诗经》的解释,常常在径情直遂的诗歌中,离开艺术形象去寻求有关君臣父子的“微言大义”，例如把爱情诗《关雎》说成表现“后妃说乐君子之德”等，和这种对于“赋、比、兴”的穿凿曲解，是有直接关系的。所以后来孔颖达就不同意郑玄把“比兴”分属“美刺”的说法，指出：“其实美刺俱有比兴者也。”（《毛诗正义》不过，郑玄把“比兴”提到美刺讽谕的高度来看待，对唐代陈子昂、白居易等所标举的“美刺比兴”说，是有启迪作用的。 魏晋南北朝时期,论述“赋、比、兴”的代表人物主要有挚虞、刘勰和钟嵘。挚虞继承了郑众的观点，认为：“赋者,敷陈之称也；比者,喻类之言也；兴者，有感之辞也。”（《艺文类聚》卷五十六）他并且对汉赋的不“以情义为主”而“以事形为本”、极尽闳奢巨丽之能事,提出了尖锐的批评。“赋”的表现手法在汉赋的创作实践中得到了广泛的运用和发展,以致形成了一种独特的文体,这是一方面；但另一方面，也造成了相当一部分汉赋专门去铺***□文地描摹宫室之美、田猎之盛等,以致缺乏深刻的、有意义的思想内容。挚虞对汉赋的批评是切中其弊的。由于汉赋中大量运用了比喻性的辞藻，容易使人误认为“赋”与“比”有较密切的联系,和“兴”似乎无关,所以刘勰在谈到汉赋时,称其“日用乎比,月忘乎兴,习小而弃大”,结果是“比体云构”，“兴义销亡”（《文心雕龙·比兴》）。
实际上这里所说的“比”是“赋”中之“比”。由于这一原因,同时也由于中国古代抒情诗远比叙事诗发达,所以人们有时略“赋”而标举“比兴”，以“比兴”概括诗的“三义”。 宋代学者对“赋、比、兴”作了比较深入的研究。欧阳修在《诗本义》中、郑樵在《诗辨妄》中，都对汉儒解诗的穿凿附会之风提出了批评。特别值得注意的是李仲蒙和朱熹，他们对“赋、比、兴”的解释，对后世产生了很大的影响。李仲蒙认为：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也;索物以托情谓之比,情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《斐然集·与李叔易书》引）他分别从“叙物”、“索物”、“触物”的角度来解释“赋、比、兴”。所谓“叙物”，不仅是一个“铺陈其事”的问题,还必须和“言情”结合起来,把作者的情感和客观的物象表现得淋漓尽致、惟妙惟肖。这就比传统的解释大大前进了一步，更加符合诗歌创作中对于“赋”这一表现手法的要求，从而对后来关于“赋”的研究产生了积极的影响。在为数不多的古代叙事诗中，也存在着这类范例。例如长达1745字的叙事诗《孔雀东南飞》，除了发端两句用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起“兴”外，通篇全用“赋”体，而叙述惟妙惟肖、出神入化，正如沈德潜所说：“淋淋漓漓，反反覆覆，杂述十数人口中语,而各肖其声音面目,岂非化工之笔！”（《古诗源》）其后象北朝的《木兰诗》、杜甫的《石壕吏》，白居易的《卖炭翁》等，也都具用“赋”法而表现出类似的特点。所谓“索物”，即索取和选择物象以寄托感情,不仅是一个运用比喻进行修辞的问题,还必须在比喻中寄托作者深挚的感情。这样的“比”法，自然就会具有艺术的感染力，而不会象汉赋那样成为各种比喻性的辞藻的堆砌排比。所谓“触物”，即接触外物而引起作者主观感情的冲动，也就是梅尧臣所说的“因事有所激，因物兴以通”,“愤世嫉邪意,寄在草木虫”（《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》），由外物的激发以兴情，又把情感浸透、寄托于所描写的物象中。显然，李仲蒙对“赋、比、兴”的阐述，较之他以前的许多解释，有了进一步的发展。他的这些论点，后来曾被南宋王应麟的《困学纪闻》、明代王世贞的《艺苑卮言》、杨慎的《升庵诗话》等辗转引载，后人的见解也大都是对他的观点的引申和发挥，很少新的突破。朱熹对“赋、比、兴”的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（《诗集传》）这和黄彻所说的“赋者，铺陈其事；比者，引物连类；兴者，因事感发”(见《诗人玉屑》)，基本是相同的。朱熹虽然比较准确地说明了“赋、比、兴”作为表现手法的基本特征，但他的概括不如李仲蒙的解释更切合文学创作的实际。他的说法之所以在后世发生了较大的影响，主要是由于他的思想学说在封建社会后期受到统治者大力倡导的缘故。朱熹虽然也批评过汉儒解说《诗经》中某些迂腐论点，但是，他自己论诗也不乏微言大义的迂腐见解，如他在《诗集传》中注《关雎》一诗说：“兴也。”“周之文王，生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人于其始至,见其有幽闲贞静之德,故作是诗。言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣；此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。后凡言兴者，其文意皆放(□)此云”。像这样来分析《关雎》的“兴”义，显然是受了《诗序》、《毛传》、《郑笺》牵强附会说诗的影响。而且他也没有象钟嵘那样注意到“三义”在创作中不可或缺的互相作用，往往把一首诗简单地归之为“赋也”、“比也”或“兴也”，甚至对《楚辞》也这样加以分解，结果不能不生穿硬凿,招致后人的讥议。如陈廷焯在《白雨斋词话》中就说：“风诗三百,……后人强事臆测,系以比、兴、赋之名,而诗义转晦。子朱子于《楚辞》,亦分章而系以比、兴、赋，尤属无谓。”
应当指出，这种离开诗歌的具体艺术形象而去探求形象以外所谓君臣、父子、夫妇微言大义的做法，在宋及宋以后仍是比较普遍的。黄庭坚就曾对宋代穿凿附会解说杜诗的现象提出过尖锐的批评:“彼喜穿凿者,弃其大旨，取其兴于所遇林泉人物、草木虫鱼者，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。”(《大雅堂纪》)在南宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》中，也有不少这方面的记载。不仅说诗，还有说词。如清代常州派的词论就存在这方面的问题，周济论词的某些观点也曾因此遭到王国维的批驳。清代的统治者甚至接过这种穿凿比附、深文周纳的方法，不止一次地大兴文字狱，造成了极其恶劣的后果。 明清时期关于“赋、比、兴”的研究，值得注意的有明代的李梦阳和清代的周济。明代前七子的首领李梦阳曾引王叔武的话说:“诗有六义,比兴要焉。夫文人学子比兴寡而直率多。何也？出于情寡而工于词多也。夫途巷蠢蠢之夫，固无文也。乃其讴也，□也，呻也，吟也，行□而坐歌,食咄而寤嗟,此唱而彼和,无不有比焉、兴焉，无非其情焉,斯足以观义矣。”（《诗集自序》）在当时缺乏真情实感的诗文普遍流行的情况下,李梦阳虽然也提倡拟古主义,但他又指出“比兴”出自真情，真诗乃在民间，主张正统诗文应该向民歌学习，这一意见是正确的。清代的周济则将“比兴”用之于词论，提出了“非寄托不入，专寄托不出”的著名论点(《介存斋论词杂著》)。“寄托”即“比兴”的艺术思维和表现手法在创作中的运用。诗词写作，既不能没有寄托,又不能刻意追求寄托,不然的话，就会影响作品的感染力。这意见也是比较精辟的。此外，像王夫之所说的“兴在有意无意之间,比亦不容雕刻”(《□斋诗话》),强调了“比兴”的运用应当自然浑成；陈启源所说的“故必研穷物理方可与言兴”(《毛诗稽古编》)，强调了广博的生活积累对于“比兴”运用的重要性；沈祥龙认为“兴”是“借景以引其情”，“比”是“借物以寓其意”，要求“比兴互陈”（《论词随笔》），则把“比兴”和艺术描写中的情与景结合了起来。但这些论述,大都比较零星,缺乏特别值得重视的见解。在专门的研究著作方面，陈沆的《诗比兴笺》和姚际恒的《诗经通论》，较有可取之处。
成语是中国传统文化的一大特色，形容含有比作的成语有哪些？以下是我为您整理的相关资料，欢迎阅读！
哀鸿遍地 比作到处都是流离失所的灾民
矮人观场 场：戏场。比作只知道附和别人，自己没有主见。也比作见识不广
矮人看戏 比作只知道附和别人，自己没有主见。也比作见识不广
矮子观场 场：戏场。比作只知道附和别人，自己没有主见。也比作见识不广
岸谷之变 岸：喻指高位。比作政治上的重大变化
暗度陈仓 度：通“渡”：越过；陈仓：古县名，在今陕西宝鸡市东，为通向汉中的交通要道。指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。比作暗中进行活动
暗箭中人 暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比作暗中用阴险的手段攻击或陷害别人
黯然失色 黯然：心神沮丧的样子；失色：因惊慌或其他原因变了脸色。比作相比之下，事物仿佛失去原有的色泽、光彩
八方风雨 八方：四方四隅的总称。四面八方的疾风骤雨。比作形势骤然变幻，动荡不安
八仙过海 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术，后比作各自拿出本领或办法，互相竞赛
八仙过海，各显其能 八仙：传说的仙人，即汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、曹国舅、韩湘子、蓝***和、何仙姑。比作做事各有各自的办法
八字没见一撇 比作事情毫无眉目，未见端绪
扒高踩低 扒：攀援。比作对上奉承攀附，对下欺侮压制
拔本塞原 本：树根；原：根源。比作背弃根本，或铲除事物发生的根源
拔赵帜易汉帜 帜：旗帜；易：换。比作偷换别人的胜利成果
把薪助火 把：握住；薪：柴火。抱着柴草去救火。比作用错误的方法去消灭祸患，不但于事无补，反而使事态扩大
白璧无瑕 璧：中间有孔的扁圆形玉器；瑕：玉上的斑点。比作人的品德或事物完美无缺
白黑不分 比作清浊混乱，是非不明
白日绣衣 绣：用丝茸或丝线在布上刺成花纹图案。比作富贵后还乡，向乡亲们夸耀
白沙在涅，与之俱黑 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中自然变黑。比作好人处在坏的环境里，也会逐渐变坏
白雪阳春 指战国时代楚国的两支高雅歌曲。比作高雅的诗歌和其他的文学艺术
白衣苍狗 苍：苍白。浮云像白衣，瞬间变得像苍狗。比作世事变化无常
白玉微瑕 白玉上的小斑点。比作有些小缺点，美中不足
白玉无瑕 瑕：玉上的赤色斑点。洁白的美玉上没有一点疵斑。比作人或事物完美无缺
百尺竿头 桅杆或杂技长竿的顶端。比作极高的'官位和功名，或学问、事业有很高的成就
百二山河 百二：以二敌百。比作山河险固之地
百依百顺 百：比作很多；依：依从；顺：顺从。事事都顺从别人
百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比作道行达到很高境界
败材伤锦 败：破旧，腐烂；伤：妨碍；锦：丝织品的类名。用破败的材料会伤害美好的锦缎。比作用人不当会伤害国家
搬起石头打自己的脚 搬：移动。比作本来想害别人，结果害了自己。自食其果
半筹莫展 半条计策也施展不出。比作没有一点办法
饱经霜雪 饱：充分；经：经历；霜雪：比作艰难困苦。形容经历许许多多的艰难困苦
饱人不知饿人饥 饱：吃足；饥：饥饿。比作处境好的人，不能理解别人的苦衷
抱火卧薪 抱火：捧着火种；卧薪：睡在柴草堆上。比作处境险恶
抱瓮灌园 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴，见一位老人抱着水瓮去灌园，就建议他用机械汲水，老人不愿意。比作安于拙陋的淳朴生活
逼上梁山 逼：逼迫；梁山：又称梁山泊，今山东省境内。比作被迫起来反抗。也比作被迫***取某种行动
比目连枝 比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比作形影不离的情侣和朋友
比物连类 比物：比作；连：连缀；类：相同的事物。连缀相类的事物，进行排比归纳
彼唱此和 比作一方倡导，另一方效仿
壁间蛇影 比作疑神疑鬼，徒自惊扰
鞭长不及马腹 及：到。鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚子。比作力所不能及
冰炭不投 投：投合。比作彼此合不来
冰炭不相容 冰：冰块；炭：炭火；容：接纳。比作两种对立的事物不能并存
兵来将敌，水来土堰 敌：对抗；堰：拦河坝。敌人来了派将军抵挡，大水来了用土去掩盖。比作针锋相对，根据具体情况，***取灵活的对付办法
兵在其颈 刀已架在脖子上。比作危险已非常逼近
百花齐放，百家争鸣 比作艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论
百依百从 百：比作很多；依：顺从；从：跟从。什么都依从。形容一味顺从
半斤八两 八两：即半斤，旧制一斤为十六两。半斤、八两轻重相等。比作彼此不相上下
半路出家 半路：半途，中途，指成年以后；出家：离家当和尚或尼姑。指成年后才去做和尚或尼姑。比作中途改业，不是科班出身
半生不熟 半：不完全。指没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。比作不熟悉，不熟练
饱汉不知饿汉饥 饱：吃足；饥：饥饿。比作处境好的人，不能理解别人的苦衷
夸张的成语
1、大言耸听：耸听：使听的人吃惊。指故意说夸张或惊奇的话，使听的人感到惊讶，把他们的注意力吸引过来。
2、渲染烘托：渲染：国画的一种画法；烘托：国画的画法，用衬托手法使事物鲜明。指用衬托和夸张的艺术手法，突出主题。
3、大言不惭：说大话，不感到难为情。
4、加叶添枝：为了夸张或渲染的需要，在叙述或转述时，增添原来没有的内容。
5、迂阔之论：迂：迂腐；阔：大加夸张的。不符合实际的，空洞的言论。
6、张皇铺饰：铺：铺张；饰：装饰。夸张炫耀，大加修饰。
7、自我吹嘘：比作自我吹嘘、夸张。
8、大言无当：指说大话、言辞夸张不符合实际。
9、高谈阔论：高：高深；阔：广阔。多指不着边际地***议论。
10、扭捏作态：具有娇揉造作或夸张的性格，不是天然或自然的。
11、空前绝后：从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。
12、胡吹乱嗙：胡乱吹牛。
13、天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。
14、实实在在：真实，不夸张，现实存在的。
15、自吹自擂：擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比作自我吹嘘。
16、尺水丈波：比作说话夸张，不真实。
17、夸大其词：把事情说得超过原有的程度。
18、小题大做：指拿小题目作大文章。比作不恰当地把小事当作大事来处理，有故意夸张的意思。
『壹』 b开头的成语
不拘一格
解释拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局回。
不拘小节
解释答拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
不欢而散
解释：散：离开，分手。很不愉快地分手。
不共戴天
解释：戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
不可一世
解释：一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
不可逾越
解释逾：越过。不可能超过或不可能越过。
不可思议
解释:原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。
不堪设想
解释：未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。
解释:药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
不攻自破
解释:无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
『贰』 以b开头的成语
碧血丹心。
『叁』 b字开头的成语
百花齐放百家争鸣
班门弄斧半斤八两
笨鸟先飞闭月羞花
宾至如归并驾齐驱
步步为营不务正业
『肆』 以字母B开头的成语，及解释
B：拔刀相助：比喻看见不平的是，上前主持公道。
百花争艳：各种花草树木竞版相开放出权艳丽的花朵。
百问不厌：怎么询问也不厌烦。形容服务态度好。
杯水车薪：比喻力量小，无济于事。
冰天雪地：冰雪漫天盖地，，形容寒冷的景象。
『伍』 以b开头的成语词典
不拘一格
解释拘：限制；格：规格,方式.不局限于一种规格或一个格局.
不拘小节
解释拘：拘泥.不为小事所约束.多指不注意生活小事.
不欢而散
散：离开,分手.很不愉快地分手.
不共戴天
戴：加在头上或用头顶着.不愿和仇敌在一个天底下并存.形容仇恨极深.
不可一世
一世：一时.认为当代的人都不行.形容目空一切、狂妄自大到了极点.
不可逾越
解释逾：越过.不可能超过或不可能越过.
不可思议
原有神秘奥妙的意思.现多指无法想象,难以理解.
『陆』 以字母b开头的成语，及解释
顶天立地
①头顶青天，脚踏大地。谓生存于天地间。②形容身躯魁伟。③形容堂堂正正，志向远大，气概不凡。
『柒』 以b开头的词语有哪些
人的背后,总有一个默默支持着他的懂爱的女人”那默默无悔给予他极大支持和鼓版励的原因,我想,那就是权爱情了.
完美的爱情是紧密连接两个异性个体情感的纽带.两个人各自的道德修养和传统礼教裁剪成这条纽带的宽度.各自性情和文化修为浸染着这条纽带的颜色.不同的命运和不同的情感经历形成略有分歧地见解,打成了纽带上小小的结,彼此纠纠缠缠的牵伴一生.
爱情初来时,它总是半遮半掩的,带有诡秘的诱惑的色彩和波折性的骚动.它表现得若即若离,如玉生烟,如风剪水.这无疑是这条纽带尚未形象化的最初的雏形了.更为确切地说,那是爱
『捌』 B开头的4字词语 加意思 急！！ 20个！！快！加分！！
比比皆然 比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。
比比皆是 比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。
比户可封 差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。
比肩并起 比：并。肩并肩地一齐起来。比喻同时相随而起。
比肩迭迹 肩膀相靠，足迹相迭。形容人多。
比肩迭踵 形容人多。迭踵，脚尖踩脚跟。
比肩叠迹 肩膀相靠，足迹相叠。形容人多。
比肩叠踵 形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。
比肩而立 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
比肩继踵
比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。
比肩皆是 到处都是。形容同类的事物或情况很多。
比肩接迹 肩膀相靠，足迹相接。形容人多或接连不断。
比肩接踵 犹比肩继踵。形容人很多或接连不断。
比肩连袂 肩膀相并，衣袖相连。形容连接不断。
比肩齐声 比喻地位、声望相等或相近。
比肩随踵 犹比肩继踵。形容接连不断。
比肩系踵 犹比肩继踵。形容人很多或接连不断。
比类从事 比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。
比量齐观 指同等看待。
比目连枝
比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比喻形影不离的情侣和朋友。
比年不登 比：屡屡；频频。农业连年歉收。亦作“比岁不登”。
比权量力 比较衡量两方面的权力和力量。也用来指衡量两方面的轻重。
比手划脚 形容说话时用手势示意或加强语气。
比岁不登 比：屡屡；频频。农业连年歉收。
比屋而封
指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
比屋可封
意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
比屋连甍 屋舍紧密相连。指住户众多。
比物丑类 指连缀同类事物，进行排比归纳。
比物此志
比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。
比物***事 ***借相类的事物，相进行比较归纳。
比物连类 连：连缀。连缀相类的事物，进行对比。
比物属事 连缀相类的事物，进行排比归纳。
比翼连枝
比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。
比翼齐飞
比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
比翼双飞
比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
比众不同 与大家相比，大不一样。
『玖』 b字母开头的成语，B字母开头的四字成语大全
半间不界
拼音：bàn gān bù gà
解释：间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
拼音：bìng rù gāo huāng
解释：膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
白头偕老
拼音：bái tóu xié lǎo
解释：白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。
冰清玉润
拼音：bīng qīng yù rùn
解释：象冰一样晶莹，如玉一般润泽。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品格高洁。
不省人事
拼音：bù xǐng rén shì
解释：省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。
不可一世
拼音：bù kě yī shì
解释：一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
壁垒森严
拼音：bì lěi sēn yán
解释：壁垒：古代军营四周的围墙；森严：整齐，严肃。原指军事戒备严密。现也用来比喻彼此界限划得很分明。
百花齐放
拼音：bǎi huā qí fàng
解释：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
彼众我寡
拼音：bǐ zhòng wǒ guǎ
解释：彼：对方。指对方军队势众，而我方力量单薄。
别有肺肠
拼音：bié yǒufèi cháng
解释：别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
不吃烟火食
拼音：bù chī yān huǒ shí
解释：烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
抱诚守真
拼音：bào chéng shǒu zhēn
解释：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。
不死不活
拼音：bù sǐ bù huó
解释：形容没有生气或处境尴尬。
半青半黄
拼音：bàn qīng bàn huáng
解释：农作物还没有长好，青黄相接。比喻时机还没有成熟。
冰炭不投
拼音：bīng tàn bù tóu
解释：比喻彼此合不来。
『拾』 B字母开头的四字成语大全
不择生冷----蚌鹬争衡----兵来将挡----不自满***----避溺山隅----不登大雅----不经世故----杯弓蛇影
步步为营----白龙鱼服----背腹受敌----兵勇将猛----半涂而废----病民蛊国----不夷不惠----冰散瓦解
霸陵醉尉----必躬必亲----不孝之子----波罗奢花----不速之客----半梦半醒----白骨再肉----奔车朽索
避世金马----避凶趋吉----抱怨雪耻----百忍成金----不得要领----不瞅不睬----不分上下----不可思议
把酒持螯----鼻孔撩天----别有风趣----不当人子----笔老墨秀----不愧屋漏----步步登高----不情之请
不可乡迩----笔底龙蛇----拔赵帜立----不在话下----不教而杀----不通水火----不腆之仪----不尴不尬
冰消冻解----不干不净----不偏不党----不能赞一----板板六十----报效万一----剥肤锤髓----拔刃张弩
不学无识----不露形色----波委云集----不主故常----不大对头----比肩叠迹----搬弄是非----不能自拔
变古乱常----避坑落井----鞭长不及----博而寡要----别籍异财----不足为法----变颜变色----不足为奇
班马文章----不毒不发----不知疼痒----变炫无穷----扒拉不开----不忘母训----不关痛痒----半途而废
不吝金玉----别有人间----拔山盖世----炳炳烺烺----包办代替----兵贵先声----不复堪命----不可胜计
不揪不***----百世不磨----不古不今----不徐不疾----不绝如线----百喙一词----兵不厌权----
不可捉摸----百足之虫----拔山超海----不问不闻----悲痛欲绝----别出新裁----巴高枝儿----跋胡疐尾
不疾不徐----白玉无瑕----比肩连袂----不知人间----豹死留皮----班师回俯----不解之仇----不得其所
悲声载道----白叟黄童----百辞莫辩----表里相依----别有用心----病魔缠身----卑谄足恭----八万四千
背恩弃义----不瘟不火----避井入坎----不顾死活----冰消雪释----稗官***----百般无赖----别无长物
半壁山河----背水一战----不识好歹----摆龙门阵----擘两分星----避实就虚----白跑一趟----布帛菽粟
班荆道故----饱暖生*----不文不武----不可胜言----筚路蓝褛----避影敛迹----步步紧逼----不可缺少
悲愤填膺----不蔓不枝----不置可否----不易之典----褒贬与夺----奔逸绝尘----白发婆娑----并蒂芙蓉
败子回头----闭合自责----并存不悖----不弃草昧----比肩接迹----白首为郎----不辱使命----不胜其烦
避俗趋新----拨乱之才----变古易常----邦家之光----不虞之隙----白蜡明经----别无出路----百灵百验
傍观者清----伯虑愁眠----不知底细----报仇雪耻----不栉进士----不轨之徒----不如意事----不远千里
不忮不求----闭门塞窦----鞭擗进里----步步进逼----悲喜交至----不矜细行----别作一眼----杯水之谢
不顾大局----补天济世----爆跳如雷----杯水舆薪----不愧不作----巴高望上----百废具作----不值一钱
不鸣则已----百怪千奇----杯盘狼籍----不成体统----必由之路----鼻青眼紫----剥极则复----不言而喻
1. 将的四字成语有哪些
360百科
字数：4字
将心比心
[ jiāng xīn bǐ xīn ]
设身处地地为别人着想。
使羊将狼
[ shǐ yáng jiàng láng ]
将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。
恩将仇报
[ ēn jiāng chóu bào ]
拿仇恨回报所受的恩惠。 指忘恩负义。
将信将疑
[ jiāng xìn jiāng yí ]
将：且，又。有点相信，又有点怀疑。
将功折过
[ jiāng gōng zhē guò ]
拿功劳补偿过失。同“将功折罪”。
将机就机
[ jiāng jī jiù jī ]
利用顺便的机会。
将顺其美
[ jiāng shùn qí měi ]
将顺：随势相助。美：好事，美德。顺势相助，成全美事。亦作“顺从其美”。
兵微将寡
[ bīng wēi jiàng guǎ ]
微、寡：少。 兵少将也不多。形容力量薄弱。
筑坛拜将
[ zhù tán bài jiàng ]
指仰仗贤能。
将无作有
[ jiāng wú zuò yǒu ]
把没有的事情当作有。
2. 将有什么四字词语将心比心 jiāng xīn bǐ xīn
将信将疑 jiāng xìn jiāng yí
将勤补拙 jiāng qín bǔ zhuō
将功补过 jiāng gōng bǔ guò
将计就计 jiāng jì jiù jì
将错就错 jiāng cuò jiù cuò
将作大匠 jiāng zuò dà jiàng
将本求利 jiāng běn qiú lì
将功赎罪 jiāng gōng shú zuì
将功折罪 jiāng gōng zhé zuì
将门有将 jiàng mén yǒu jiàng
将顺其美 jiāng shùn qí měi
将虾钓鳖 jiāng xiā diào biē
将作少府 jiāng zuò shào fǔ
将遇良才 jiàng yù liáng cái
将伯之呼 jiāng bó zhī hū
将飞翼伏 jiāng fēi yì fú
将伯之助 jiāng bó zhī zhù
将机就机 jiāng jī jiù jī
将作长史 jiāng zuò zhǎng shǐ
将本求财 jiāng běn qiú cái
将胸比肚 jiāng xiōng bǐ dù
将取固予 jiāng qǔ gù yǔ
将无做有 jiāng wú zuò yǒu
将机就计 jiāng jī jiù jì
将门虎子 jiàng mén hǔ zǐ
将功折过 jiāng gōng zhē guò
将相之器 jiàng xiàng zhī qì
将李代桃 jiāng lǐ dài táo
将天就地 jiāng tiān jiù dì
3. 四字成语将来的将将什么将什么将计就计
jiāng jì jiù jì
解释利用对方所用的计策，反过来对付对方。
出处元·李文蔚《张子房圮桥进履》第三折：“将计就计，不好则说是好！”
结构连动式。
用法是一种战术；表示以其人之道还治其人之身的用语。指在双方争斗中借用对方的计策再反施于对方；使其上当。一般作谓语、宾语、定语、状语。
正音将；不能读作“jiànɡ”。
近义词以其人之道，还治其人之身
例句敌人想乘夜色偷袭我军。我们就来个~；先诱敌深入；然后“关起门来打狗"。
4. 什么什么相同（四字成语）什么什么相同成语：不尽相同
不尽相同，汉语词汇，指多个事物之间不完全相同。尽：全、都的意思。例句：每个人对待人生的态度都不尽相同。
用法：每个学生的学习成绩不尽相同。有非常优秀的，有一般的，也有学习较困难的，因人而异。
含有相和同的成语 ：同病相怜、同恶相济、同声相呼、同道相益
1、同病相怜是一个汉语成语。怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
出处：汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“子不闻河上之歌乎？同病相怜，同忧相救。”
翻译：你没有听说黄河上的歌吧？同样的病相怜，同忧相救。
2、同恶相济：tóng è xiāng jì，同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。
出处：《三国志·魏志·武帝操传》：“马超、成宜，同恶相济，滨据河、潼，求成所欲。”
翻译：马超、成宜，同恶相助，据守黄河、潼关，达成所想。
3、同声相呼是一个成语，拼音tóng shēng xiāng hū，指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
出处：《鬼谷子·反应》：“欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。”
翻译：要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。
5. 第一个字是比的四字词语是什么比比皆是
到处都是；到处都有
比户可封
见“比屋可封”
比肩叠迹
肩膀相靠，足迹相叠。形容人多
比肩叠踵
形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟
比肩继踵
肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤
比肩接踵
犹比肩继踵
比肩连袂
肩膀相并，衣袖相连。形容连接不断
比肩随踵
犹比肩继踵
比肩系踵
犹比肩继踵
比量齐观
同等看待
比权量力
比较、较量权势和力量的大小
比上不足，比下有馀
谓处于中等状态。语出晋张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有馀”
比手划脚
形容说话时用手势示意或加强语气
比屋可封
①谓上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。《尚书大传》卷五：“周人可比屋而封。”唐刘知几《史通·疑古》：“尧舜之人，比屋可封。盖因《尧典》成文，而广造奇说也。”后用以泛称风俗淳美。②形容多，到处都有
比屋连甍
屋舍紧密相连。谓住户众多
比物丑类
谓连缀同类事物，进行排比归纳
比物***事
借助同类事物相比况
比物连类
连缀相类的事物，进行排比归纳
比物属事
连缀排比相类的事物
比翼双飞
比喻男女情投意合，结为伴侣
6. 越什么越什么什么的四字词语越来越好，越挫越勇，越陷越深，越看越像，越飞越高，越走越远等。
1、越来越好表示事情或者状态等向着好的方面发展。
例句：我希望祖国的发展能够越来越好。
2、越挫越勇表示经历挫折或失败后没有消沉反而更加勇敢。
例句：一个自强不息的人，总是越挫越勇，不会轻易放弃。
3、越陷越深表示在不好的方向上越走越远，难以回头。
例句：这位老者劝诫他不要越陷越深，一错再错。
4、越看越像表示对某一事物观察久了之后发现更多的相似点。
例句：这俩姐妹虽然不是一天出生，但是越看越像。
5、越飞越高表面意思是某物向高的方向移动，还表示事业或梦想越来越接近期望值。
例句：风筝越飞越高，在空中翩翩飞舞着，我们快活的喊叫着，在田野里拼命的奔跑。
6、越走越远表示某事物慢慢的远离自己的视线。
例句：我看着他越走越远，直到消失在我的视线中。
扩展资料：
越。越。表示程度随情况的发展而变化。
1、基本结构方式：主语+越+谓语+越（有时也可以加上“了”）
2、已含有程度高的意思，因此不能用程度副词来修饰谓语。
例1：这本书我越看越喜欢。（对）
例2：这本书我越看越很喜欢。（错）
7. 有将字的四字词语大树将军、
天兵天将、
调兵遣将、
将门虎子、
天策上将、
将遇良才干将莫邪、
王侯将相、
过关斩将、
将心比心、
哼哈二将、
将计就计、
行将就木、
大厦将倾、
运动健将、
恩将仇报、
将错就错、
常胜将军、
杀妻求将、
出将入相、
虾兵蟹将、
国将不国、
将信将疑
8. 比字开头的四字词语啊比肩并起 比：并列，紧靠。肩并肩地一齐起来。形容接连不断到来
比肩接踵 肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤或接连不断
比量齐观 观：看。指同等看待
比权量力 比：比较；量：估量。比较衡量两方面的权力和力量
比比皆是 比比：一个挨一个，引申为处处，到处；皆：全部。形容到处都是，很多
比肩叠迹 比：并。肩并肩，足迹相叠。形容人多
比目连枝 比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比喻形影不离的情侣和朋友
比手划脚 比：比拟。形容说话时用手势示意或加强语气
比物连类 比物：比喻；连：连缀；类：相同的事物。连缀相类的事物，进行排比归纳
比肩而立 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
比肩继踵 比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。
比肩齐声 比喻地位、声望相等或相近。
比类从事 比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。
比上不足，比下有余 赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
比屋可封 意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
比物此志 比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。
比翼连枝 比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。
比翼齐飞 比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
比翼双飞 比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
比户可封 差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。
比肩迭迹 肩膀相靠，足迹相迭。形容人多。
比肩迭踵 形容人多。迭踵，脚尖踩脚跟。
比肩接迹 肩膀相靠，足迹相接。形容人多或接连不断。
比肩连袂 肩膀相并，衣袖相连。形容连接不断。
比肩随踵 犹比肩继踵。形容接连不断。
比肩系踵 犹比肩继踵。形容人很多或接连不断。
比上不足，比下有馀 指处于中等状态。形容满足现状，甘居中游，不求进取。
比物丑类 指连缀同类事物，进行排比归纳。
比物***事 ***借相类的事物，相进行比较归纳。
比屋连甍 屋舍紧密相连。指住户众多。
比物属事 连缀相类的事物，进行排比归纳。
比众不同 与大家相比，大不一样。
比肩叠踵 〖解释〗形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。
比肩皆是 〖解释〗到处都是。形容同类的事物或情况很多。
比比皆然 〖解释〗比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。
比年不登 〖解释〗比：屡屡；频频。农业连年歉收。亦作“比岁不登”。
比岁不登 〖解释〗比：屡屡；频频。农业连年歉收。
比屋而封 〖解释〗指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
比比划划
比肩而事
