原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。
拈花微笑?[ niān huā wēi xiào ]?
出自：宋 未知《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
译文：这时大梵天王率若干亲属qf金婆罗花奉献给世尊，每个人行完佛礼之后，坐在一边。世尊就拈着他们奉献上来的金色婆罗花，瞬间张开眼睛扬起眉毛，将花展示给大家，沉默没有任何动作。迦叶尊者看了之后破颜而笑。
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有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。
佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚***表相修成正果，其中妙处难以言说。我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
玉手拈花笑意思是在手拈一花示众,迦叶见之,破颜微笑,。
佛祖拈花 迦叶微笑”,是一种至为安详,静谧,调和,美好的心态。
手，是人或其他灵长类动物臂前端的一部分。由五只手指及手掌组成，主要是用来抓和握住东西，两个手相互对称，互为镜像。
手除了天生有残缺或有增生，一般人有左手和右手各一，每只手有五只手指，包括有三节的食指、中指、无名指、小指（又名尾指），以及只有两节的拇指，但亦有可能出生时已长有第六指。五指之尖有指甲，而且各有长短，并长于在手掌之端。手掌的中心称为掌心，而掌心中有掌纹。掌纹会随着时间而加深，所以老年人总会比初生婴儿有更深掌纹。手掌心与手指头的一方有指纹，是手背没有的
这是佛教禅宗一个典故，是禅宗的开端。世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”释迦牟尼这里所传示的，正是我们的本来面目。这是不可以用任何语言和行为来形容。这种状态纯净无染，坦然自得，无拘无束，不着形迹，不可动摇，《心经》中的形容的不生不灭，不增不减，不垢不净的状态。也是所谓“真如妙心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。他有很多名字谓如来藏、本性、实相妙心、心等等。我们学佛的目的是回归我们本来的面目。
"拈花微笑"蕴含两层寓意，一是对禅理有了透彻的理解；二是彼此默契、心意相通，经常用来形容师徒之间非常有默契。
拈花微笑来自《大梵天王问佛决疑经》，佛经记载， 世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：?吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。?意思就是，有一次，大梵天王在灵鹫山上，请佛祖释迦牟尼说法，大梵天王率领众人把一朵金婆罗花献给了佛祖，对佛祖隆重行礼后，大家退坐一旁。
这时，佛祖拈起一朵金婆罗花，神态安详，但是却没有说一句话，大家都不明白佛祖的意思，心存疑问、面面相觑，这时，席间摩诃迦叶轻轻一笑，佛祖当即宣布:"我有普照宇宙包含万有的精深佛法，可以熄灭生死超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱虚***表相修成正果，其中的妙处难以言说，现在我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。"
说完之后，就把自己使用的金缕袈裟和钵盂授给迦叶，这个典故就是禅宗中的"拈花微笑"，所以，中国禅宗便把摩诃迦叶奉为了'西天第一代祖师'。
其实，佛祖所传达的是一种至为详和宁静、安闲美妙的心境，这种心境纯洁无染、淡然豁达、无欲无求、无拘无束、坦然自得、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种"传法"、"涅盘"过程的境界，只能意会不可言传，而摩柯迦叶的微微一笑，正是因为他有了这种领悟。
佛祖2500多年前的秘密，当时在场的只有迦叶尊者微笑会意，从此，也就开创了中国禅宗。
（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：「世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。」古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，隋唐之宗匠亦无言此事者，惟唐德宗末，金陵沙门慧炬撰宝林传，夸大其宗，始记此事。其后至宋，人天眼目，无门关，五灯会元，广灯录，联灯会要等诸书亦记之，此外拈之颂之者，不暇枚举。然景德传灯录，碧巖录。传***宗记，亦不记之。宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经。宗门杂录曰：「王荆公问佛慧泉禅师云：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载。公云：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详。梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。」佛祖统纪五，亦引此说。参照金色波罗华条。（CBETA注：疑为参照金波罗华条）
拈花微笑：
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
(《五灯会元》卷一)
[译文]
佛在灵山***上，突然停止宣讲，顺手拿起一枝金菠萝花，似乎要给大家看。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，只有十大高足之一的摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。”
后被金庸引用，在《天龙八部》中，鸠摩制以小无相功暗运拈花指神功。手拈树叶脸露笑容击败拈花指高手玄悲，像极了灵山***上摩诃迦叶者后被虚竹识破。拈花指神功就是以此典而来。大概就出于此处吧，金庸是最早在武侠中提到此功和引用此典的。后来“拈花微笑,飞叶伤人”就被用来形容潇洒飘逸的神功了。
真正的佛法，佛用一句话说完了，就是不可思议。后世到了禅宗，讲释迦牟尼佛在灵山会上，有一天上座说法，学生徒弟们都等他讲，等了半天他没有说话，忽然抓起面前讲台上一朵花，那么一转，大家也不晓得他什么意思，谁都不懂，只有他的大***迦叶尊者，破颜微笑，这是典籍的记述。这个「破」字形容得妙极了，大家等了半天，心情都很严肃，场面非常庄重，迦叶尊者忍不住了，一下子笑了出来。这一下被佛看到了，佛就说「我有正法眼藏，涅盘妙心、实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」因为迦叶懂了，这是禅宗的开始。
我们可以想一想这个是什么？佛拿一支花那么看一下，到底是什么意思？这正表示说法者无法可说，没有一个固定的形态来表达。真正佛法到了最后是不可说不可说，不可思议；说出来都非第一义，都是第二义。无上妙法本来不可说，所以佛在菩提树下悟道以后，马上要入涅盘，就要走了。本来他也不想讲什么金刚经，什么都不想讲。根据经典的记载，那时帝释天人都下来向他跪著请求，您老人家不能这样啊！你多生多世发大愿，说大彻大悟之后要度众生，现在你大彻大悟证道了，您反而要走路，不管大家，这个不行啊！佛讲了一句什么话呢？华严经、法华经上都有：「止。止。我法妙难思。」就说了这么一句话。
佛，指我佛如来佛祖。拈花一笑，典故出自：灵山大会上，大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚***表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
