离骚》全文
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿竢[2]时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其将至兮，恐修名之不立；
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*；
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
忳郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也；
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
回朕车以复路兮，及行迷之未远；
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女媭之婵媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野；
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节；
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服；
众不可户说兮，孰云察余之中情；
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；
不顾难以图后兮，五子用乎家巷；
羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；
瞻前而顾后兮，相观民之计极；
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征；
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；
纷总总其离合兮，斑陆离其上下；
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马；
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；
及荣华之未落兮，相下女之可诒；
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在；
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁；
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；
保厥美以骄傲兮，日康娱以*游；
虽信美而无礼兮，来违弃而改求；
览相观于四极兮，周流乎天余乃下；
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐导言之不固；
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；
闺中既已邃远兮，哲王又不寤；
怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。
索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之；
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；
思***之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；
民好恶其不同兮，惟此党人其独异；
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩；
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之；
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎；
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳；
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之；
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；
时缤纷其变易兮，又何可以淹留；
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；
岂其有他故兮，莫好修之害也；
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；
椒专佞以慢韬兮，樧又欲充夫佩帏；
既干进而务入兮，又何芳之能祗；
固时俗之流从兮，又孰能无变化；
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；
和调度以自娱兮，聊浮游而求女；
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻；
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流；
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；
路修远以多艰兮，腾众车使径待；
路不周以左转兮，指西海以为期；
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰；
驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇；
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊***日以偷乐；
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉，
国无人莫我知兮，又何怀乎故都；
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。
《离骚》翻译
一
我是高阳帝的后代子孙啊，
我的伟大的先父名叫伯庸。
太岁在寅那年，正当新正之月啊，
又恰在庚寅之日我降生到世上。
父亲察看揣度我初生的姿态啊，
一开始就赐我美好的名字。
为我取名叫正则啊，
又取了字叫灵均。
二
我已经有这多内在的美质啊，
又加上美好的容态。
身披香草江离和幽雅的白芷啊，
还编结秋兰作为佩带更加芳馨。
时光飞快，我似乎要赶不上啊，
心裏总怕岁月流逝不把我等待。
清晨摘取山坡上的香木兰啊，
傍晚又把经冬不枯的香草来***。
日月飞驰不停留啊，
春天刚刚过去就迎来秋天。
想那花草树木都要凋零啊，
唯恐美人也将有暮年到来。
你为什 不乘著壮年抛弃恶习啊，
又为什 不改变原来的政治法度？
你若乘上骏马纵横驰骋啊，
来吧，请让我在前面为你带路。
三
古代的三王德行多么完美啊，
众多的贤臣在他们身边聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物啊，
岂只只是联系优秀的蕙和芷？
那尧舜是多 光明正大啊，
已经遵循正道走上了治国的坦途。
桀与纣是那样狂妄邪恶啊，
他们只因走上邪路而难以举步。
那些结党营私的小人苟且偷安啊，
使国家的前途昏暗艰险。
难道我自己害怕灾难祸患吗，
怕只怕君王的车子颠覆不起！
我前前后后奔走照料啊，
追随著前王的足迹不斜不偏。
君王不体察我火热的内心啊，
反而听信谗言对我***脾气。
我本来知道直言会招来祸殃啊，
想忍耐不说却又无法控制。
我指著上天让它为我作证啊，
我这样做的缘故全是为了君王。
本来说好以黄昏为迎娶之期啊，
没想到半路上又改变主意。
当初他已与我说好了啊，
后来却翻悔另有它想。
分手，离开我都不当回事啊，
伤心的是君王行为放荡反复无常。
四
我已经培养了许多亩春兰啊，
又种植了许多亩蕙草。
分垄栽培留夷和揭车啊，
还套种了杜衡与芷草。
希望它们枝高叶茂啊，
但愿到时我能有丰厚的收获。
它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，
可悲的是这 多香草腐化堕落变成了恶草。
五
众小人争权夺利贪婪成性啊
装满了腰包还贪求不已。
对己宽容却猜疑他人啊。
都勾心斗角满怀妒忌
奔走追逐权势和财富啊，
这不是我急於追求的东西。
老年慢慢地就要到来啊，
怕的是美名未能树立。
早晨我吮饮木兰花的清露啊，
晚上又服食秋菊的落瓣。
只要我的情操确实美好而专一啊
即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹。
***来香木的根株系上白芷啊，
又把薛荔的花心联成一串。
拿起菌桂再编上蕙草啊，
搓成长长的胡绳花索挂在下边。
我效法那前代的贤人啊，
不作世俗人的世俗打扮。
虽不合今人的心意啊，
我愿遵循彭咸遗留下的规范。
六
深深地叹息著擦拭眼泪啊，
我哀伤自己活得是如此艰难。
我只因为热爱美德并以之约束自己啊，
却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。
这既是因为我以蕙草为佩饰啊，
又加上我***了白芷精心编连。
只要是我衷心喜爱的事啊，
纵然为它死上多次也不后悔半点。
恨只恨君王你太放荡啊，
始终不能体察贱妾的衷肠。
造谣诬蔑我善於*乱。
世俗的人本会投机取巧啊，
违背了规矩把措施改变。
背弃正道而追求邪曲啊，．
争著苟合求容反以为符合常规。
烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，
独有我在此时遭受穷困命运多舛。
宁肯即刻死亡魂离魄散啊，
我也不能把小人的丑态来现！
雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，
自古以来就是这样。
方和圆怎能包容在一起啊，
哪有志趣各异的人能彼此相安?
心灵受屈精神压抑啊，
强忍指责把侮辱承担。
坚守清白为直道而死啊，
这本为前代的圣贤称赞嘉许。
七
后悔选择道路未曾细察啊，
徘徊不进我将要回还。
我掉转车子回到原来的道路啊，
趁著在迷途上还没走远。
我让我的马漫步在生有兰草的水边啊，
又奔向长著椒树的小山休息留连。
接近君王不成反遭责难啊，
只好退回去重修德行以偿宿愿。
用菱叶与荷叶制成上衣啊，
又***集荷花瓣做成了下衣。
不了解我也就算了啊，
只要我的内心真正芳洁高尚。
把我的花冠做得高高啊，
使我的佩带变得长长。
芳香与污垢混杂一起啊，
唯有我洁白的品质还未受影向。
忽然回首纵目远望啊，
我将游观遥远的四方。
服饰佩带丰富多彩啊，
香气勃勃愈来愈芬芳。
人们生来各有所好啊，
只有我爱好美德习以为常。
即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，
难道我会因受到教训而放弃早有的志向。
八
女连喘带说心情急切啊，
反反覆覆将我告诫：
“伯鲧秉性刚直不顾自身啊，
终於死在羽山之野。
你为何事事百言又喜欢高洁啊
你为何偏偏要坚持美好的品节？
屋子裏堆满了普普通通的花草啊，
你却不肯佩带与众有别。
对众人的误解不能挨家逐户去解说啊，
谁会将我们的本心详察关切？
世人都在成群结党啊，
你为何偏要孤独不听我的劝戒？”
九
我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊，
可叹的是心中愤懑直到如今。
渡过湘江沅水我向远方远行啊，
要找虞舜诉说我的本心：
“夏启从天上取来《九辩》、《九歌》啊，
他就在寻欢作乐中放纵自身。
看不到危难也不考虑后果啊
五个儿子因而内乱纷纭。
后羿喜欢射猎漫无节制啊，
又喜欢射死大兽虎咽狼吞。
狂乱之辈本不会有好的结局啊，
他的家臣寒浞又对他的妻子起了贪心。
寒浞的儿子浇身强性暴啊，
纵饮胡为不能节制。
天天游乐忘了自身危险啊，
他那脑袋因而掉落埃尘。
夏桀的行为违背常理啊，
终於遭到了祸殃。
商纣把人剁成肉酱啊，
殷朝因此不能久长。
商汤、夏禹严肃而又恭敬啊，
周代的贤王讲究治国之道谨慎恰当。
举荐贤人授权给能人啊，
遵守法度没有偏向。
皇天对人公正无私啊，
看谁有德就给谁帮忙。
圣明之人德盛行美啊，
才得以享有天下，治理四方。
看一看前朝想一想后代啊，
观察人们在立身处世上的根本打算。
哪有不义之事可以做啊，
哪有不善之事可以干？
我临近危险几近死亡啊，
回顾当初的追求却无后悔之感。
不度量插孔而削正榫头啊，
前代的贤人正因此而惨遭死难。」
我呜咽抽泣心情烦恼啊，
哀伤自己生不逢时。
拿来柔软的蕙草擦拭眼泪啊，
热泪滚滚还是沾湿了衣衫。
十
铺开衣襟跪著诉说这些话啊，
我感到豁然开朗已找到正路。
驾驭著玉龙乘上凤车啊，
立刻乘风奔向天上的征途。
清晨从九疑山启程啊，
黄昏便到了昆仑山上的县圃。
本想在仙门之前稍稍歇息啊，
太阳匆匆下落时已近日暮。
我命日神驭者停车不前啊，
望著崦嵫山不要靠近你的归宿处。
前途漫漫多 遥远啊，
我还要上天下寻求正路。
早上我饮马在那咸池边啊，
又把马系在太阳升起的扶桑。
到黄昏折一枝若木来阻拦太阳下落啊，
且让我逍遥徘徊不慌不忙。
前边让月神驭者开路啊，
后边让风神追随驰翔。
鸾鸟凤凰为我警戒开道啊，
雷公却告诉我还没有备好行装。
我令凤车升腾飞驰啊，
夜以继日不停奔忙。
旋风聚集向我靠拢啊，
率领著云霞来迎接护航。
缤纷的云霞聚散流动啊，
色彩斑斓上下飞扬。
我叫天帝的守门人为我开门啊，
他却冷眼相看斜靠在门旁。
暮色暗淡天光将尽啊，
我编结著幽兰久久旁徨。
世道混浊美丑不分啊，
专好嫉妒把好人阻挡。
十一
清晨我渡过白水啊，
登上了阆风系马停留。
忽然回首不禁涕泪交流啊，
哀叹那高山上无美女可求。
匆匆地又来到东方的仙宫啊，
摘下了玉树枝把佩饰添修。
趁著玉树之花尚未凋落啊，
寻一个下界美女把礼品来投。
我命令丰隆驾起彩云啊，
寻找那宓妃在何处居留。
解下玉佩想和她订约啊，
我命蹇修为媒去通情由。
她态度变幻若即若离啊，
忽然又闹蹩扭再也不将就。
她晚上住在穷石啊，
清晨在洧盘边洗发梳头。
仗著她那美貌目中无人啊，
成天玩乐沉湎於冶游。
她诚然美丽却全无礼仪啊，
我将抛开她另作追求。
观察了遥远的四方啊，
走遍了天上又回到人间寻找。
远望那玉台高高耸立啊，
看见了有娀氏的美女简狄分外妖娆。
我令鸠鸟为我作媒啊，
它竟告诉我说她不好。
雄鸠叫唤著飞去说合啊，
我又嫌它过於轻佻。
心中犹豫满腹狐疑啊，
想自己前去又觉不妙。
凤凰已受了聘礼为帝喾作媒啊，
恐怕他在我之前已把简狄娶讨。
想往远方又无处可去啊，
且让我飘流四方逍遥游荡。
趁著少康还没有成家啊，
还留著有虞氏的两个姑娘。
理由不足媒人又笨拙啊，
恐怕说合不牢白忙一场。
世道混浊而嫉妒贤能啊，
总喜欢掩人之美而把恶行张扬。
美人闺房既是深远难通啊，
君王又不能醒悟而心明眼亮。
满怀衷情无可抒发啊，
我怎能终身忍受这样的苦况！
十二
找来算卦用的茅草和竹片啊，
请灵氛为我预卜休咎。
我问：「双方美好一定可以结合啊，
就看谁真正美好并把这结合来求？
我想天下是多 广大啊，
难道那美女只是这裏才有？」
灵氛答道:“你努力远去不要犹豫啊，
哪个追求美好的人会把你放弃？
天下何处没有芳草啊，
你为什 一定要怀恋故居？
世道昏暗而今人目眩啊，
谁会来识别我们是好是坏？
人们的好恶本来就不同啊，
这帮小人的爱好却分外奇怪。
家家户户都把臭艾插满腰间啊，
反倒说芳香的兰草不可佩带。
观察草木都分不清好坏啊，
又怎能对美玉估价得当？
拿粪土塞满了荷包啊，
却说那累累的花椒一点不香。」
十三
我想听从灵气的吉祥占卜啊，
心中犹豫主意不定。
听说巫咸将在晚间降神啊，
我带著花椒精米去迎候神灵。
众神遮天蔽日一起降临啊，
九疑山诸神纷纷相迎。
辉煌耀目神光大显啊，
告诉我先贤遇合的佳话典型。
他说：「努力寻求哪怕上天入地啊，
去寻求那志同道合的英豪。
商汤、夏禹认真寻求同道啊。
得到了伊尹、皋陶君臣协调。
只要内心真正爱好贤美啊，
又何必用媒人来作介绍？
傅说拿著筑版在傅岩打墙啊，
殷高宗毫不犹疑将他选挑。
姜太公不过是磨刀宰牛的屠夫啊，
遇见了周文王而一步登高。
宁戚敲著牛角唱歌啊，
齐桓公听见了就让他辅佐当朝。
趁著这年岁还不太老啊，
这时光也未曾终了。
怕的是杜鹃鸟鸣声先起啊，
各样的花草都要随之香消。」
十四
我的佩玉是多瑰奇不凡啊，
众人却将它遮蔽得暗淡无光。
这帮结党营私的笑人不讲信义啊，
恐怕他们会因嫉妒而加以摧伤。
时俗纷乱变化无常啊，
我怎能在此滞留久长。
兰草、芷草变得不香啊，
百菖蒲、零陵香也变得跟茅草一样。
为什 从前的香草啊，
如今竟成了白蒿、臭艾的模样。
这难道还有别的缘故啊，
都只因为不爱惜美质而受害受伤。
我以为幽兰可靠啊，
谁知它并无实质空有表象。
抛弃了它的美贸而追随世俗啊，
苟且得以钻入「众芳」的行列。
花椒变得专横谄媚而又狂傲啊，
樧子又想冒充香料混进香囊。
既然是只求进用而竭力钻营啊，
又怎能看重自己的品洁行芳？
本来世俗就有随波逐流之风啊，
谁又能保持不变把世俗风气来挡？
看一看花椒、幽兰不过如此啊，
又何况揭车、江离之类本来平常！
只有我的佩饰永远可贵啊，
它的美质却被人鄙弃落到这般下场。
但它那浓郁的香气不会消退啊，
至今没有泯灭它固有的芬芳。
让佩玉鸣响与步伐协调以自欢娱啊，
为了寻求美女我且飘游四方。
趁著我的佩饰正在盛美之时啊，
我将上上下下四方观访。
十五
灵氛已经告诉我吉利的占卜啊，
选择吉日我将远游四方。
折下玉树的嫩枝做菜肴啊，
精选玉屑作为乾粮。
为我驾上飞龙啊，
兼用美玉、象牙做成车辆。
离心离德的人怎能合到一起啊，
我将远走高飞自动疏离。
我在昆仑山转了路啊，
路途遥远周游四方。
云旗飞扬遮天蔽日啊，
龙车的玉铃叮当作响。
清晨从天河渡口启程啊，
黄昏已来到天上极西的地方。
凤凰展翅连接著云旗啊，
它们节奏整齐高高飞翔。
忽然我路经西方这片流沙啊，
沿著赤水徘徊旁徨。
指挥蛟龙在渡口充当桥梁啊，
命令少皞将我渡到彼岸。
路途遥远又多艰难啊，
使众车飞腾护卫在我车旁。
路过不周山再向左转啊，
指定西海为大家聚集的地方。
我集结千乘车辆啊，
对齐了车轮长驱并进。
八龙驾车蜿蜒而行啊，
车上的云旗招展而又卷曲。
定下心来停车不前啊，
神思悠悠漫天裏飘。
演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，
藉此时光暂娱。
上升於天进入光明境界啊，
忽然往下看到了故乡旧居。
仆从悲伤马也怀恋啊，
曲身回顾再也不往前去。
十六
尾声：
算了吧！楚国无贤不知我心啊，
又何必怀恋故都？
既然不能和他们一起实行美政啊，
我将追随彭咸去往他的居处。
对照翻译如下：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔***摘宿莽来润德润身。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人？为什么，为什么你不改变已经过时的法度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！
那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬？
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
哦！唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。
何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我***雷霆。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉沦！
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心！
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
你当初于我相约黄昏为佳期，为什么却中途改道变故？
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
我和你分别并不感到难堪，伤心的是你胸无定见、反复无常！
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲？
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
我只怨君主啊你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。
你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期！
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
哦，那凤鸟怎么能和家雀合群？自古以来本就这样泾渭分明。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
哪有圆孔可以安上方柄？哪有异路人能携手同行！
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称！
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊！又将洁白的莲花缀成下裙。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的馥郁芳芬。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常！
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志会因诚创而变化？
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
哦！女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所闻？
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的一片冰心？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。”
众不可户说兮，孰云察余之中情？
众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
世人都在互相吹捧结党营私，你为什么连我的话半句都不愿听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺！
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒*。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心！
羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。
后羿也爱好田猎，溺于游乐，一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
本来*乱之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他的老婆成亲！
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的***。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨！
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任法而讲仁。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
皇天啊！光明正大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
只有那德行高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称！
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
回顾前王而又观省后代，再仔细考察天下的民情。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
即使死神已经向我步步逼近，回想起初衷我也毫无悔恨。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
怎能将方榫塞进圆孔啊，古代的贤者正因此而碎骨粉身！
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟沾湿了我的衣襟。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
凤凰为车，白龙为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
我让龙马在咸池痛饮琼浆，我把马缰拴在扶桑树上。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
我派月神在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，雷师却说还没有安排停当。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
我命令凤鸟展翅飞腾啊！日以继夜地向九天翱翔。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
旋风啊积聚着力量！率领着云霓向我迎上。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
这日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
举目四望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
匆匆地，我游到了东方的春宫，折下玉树琼枝插在我这兰佩上。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
我吩咐丰隆驾起彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
宓妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在洧磐河把头发梳晾。
保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。
她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
即使她的确长得很美，可待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
望见高耸华丽的玉台，看见了有娀氏的美女简狄，她真是举世无双。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
那雄斑鸩一边飞翔一边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
想到远方栖身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
趁着少康尚未成家，留下了有虞氏两位美丽的姑娘。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
那王室的内宫是如此幽深，你明智的君王又始终不肯醒来端详。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
我将灵草与竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人没人喜欢。
思***之博大兮，岂惟是其有女？」
你想想***是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜？
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
快远走高飞，别迟疑挂牵，谁个求美会将你丢在一边？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么一定要恋着自己的家园？”
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
人们的好恶本来就各不相同，只是那些党人总是与世人相反，
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
他们将污土填满自己的佩囊，反而说大花椒并不香艳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
今晚巫咸将要从天上降临，我怀着花椒祭米去求伊。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
啊！天上诸神遮天蔽日齐降，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
他们灵光闪闪地显示着神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择意气相同的同志。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
夏禹商汤都严正地选拔贤才，皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
只要你真正爱好修洁，又何必到处去求人托媒。
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
傅说曾经在傅岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
姜太公在朝歌操过屠刀，遇上周文王就大展才气。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
宁戚放牛时引吭高歌，齐桓公听了把他看作国家的柱石。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
趁你年华还未衰老，施展才华还有大好的时机。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
当心那伯劳鸟叫得太早，使得百草从此失去了芳菲。”
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩？
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
这些小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断！
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
时世纷乱而且变化无常啊，我怎能在这里久久流连。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
兰与芷都消尽了芬芳，荃与蕙都化为了草蔓，
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
为什么过去那些香草，今日竟变成了蒿艾而不鲜？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
难道会有别的缘因可找？都只怪他们自己没有勤加锻炼。
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
我本以为幽兰可以依靠，谁知他也虚有芳颜。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入这众芳之班！
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
花椒诌上傲下自有一套，茱萸也想钻进香襄里面。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染！
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
香椒和兰草已经完全腐臭，更何怪那揭车与江离都已改观！
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却坚定自己的冰清玉洁！
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换！
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
保持着冲和的态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉，我要去天地四方再一一观光。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又用美玉和象牙装璜。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯，
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
满天云霓像彩旗飘扬在九天，玉制的车铃，发出铿锵的音响。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
凤凰的彩翎接连着彩旗，高飞在云天任意翱翔。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随从的车队侍候两旁。
路不周以左转兮，指西海以为期。
翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
我们成千的车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
每辆车驾着几条蜿蜒的神龙，车上的云旗啊飘扬在云端。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊***日以偷乐。
演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍……
乱曰：已矣哉！
尾声唱道:算了吧！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
国家缺少忠良没人理解我,又何必深深地怀恋故都。
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
既然不足以一起推行美政,我将追随彭咸去他的居处！
拓展内容：《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。
此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想像，形成绚烂的文***和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。
其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。
参考资料：
李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。
李白简介
李白 (701—762)，性别男, 字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今苏联托可马克），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和***，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》
《新唐书》卷202·李白传
李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自***石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。
《旧唐书》列传第一百四十·文苑下·李白传
李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。
天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自***石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。
初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见，遂辟为从事。永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。有文集二十卷，行于时。
关于李白出生地，众说纷纭，今大致有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。这两种说法，至少有一种是错误的。但是，两种说法都有资料和历史考证，让人相信哪种，真是左右为难。）
详细生平
一、好任侠，喜纵横
李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。
李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。
因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于***四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
李白的夫人是许氏，许氏死后续宗氏为妻。他有两子一女，其中一子一女是许氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平阳 ；另一子名：颇黎
李白有三个老婆，一个是许宰相的孙女，姓许。第二个，不祥其姓。第三个宗宰相的孙女，姓宗。此外还有一个姓刘的。女儿李平阳，姓李。
第一个老婆，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡***和马正公的撮合，娶了前宰相许围师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的不爽了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的性生活还是十分和谐的。
第一个情人，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白泡到了一个姓刘的女人，为了使气氛更为轻松一点，我们可以想想一下这个女人的姿色和身材。李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子，也可能是公寓，也有可能是别墅。总之，他们没有经过明媒正娶就这样生活在一起了，应该算是非法同居罢。但是，这个女人却没有觉得李白买了房子就跟定他了，大约嫌他没车，或者不是***领导，也或者嫌他生活作风有问题，总之，不久两人就拜拜了。通过李白在这段的生活状态来看，整体比较颓靡，经常喝酒。估计两人的性生活也不怎么和谐了。
第二个老婆，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并再此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，寂寞的他结识了这位妇人，两人情投意合，当下便领了结婚证。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。
第三个老婆，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的保洁员看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保洁员，不擦掉是会被扣工资的。无奈，宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了，便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话，考，此时我已经开始嫉妒李白这小子了，吗的，凭什么美女一个接一个的都被他占了去了。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，唉，羡慕啊。并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者。好了，现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操，应该算有记载的李白的第一次爱情，注意是爱情。但是，也是可能是信仰这个东西太重要了，有时候甚至会超过爱情，公元761年，宗氏到邝山学道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不复再娶，男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后，便视天下女人如无物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白从磷冤案时多次施救。得一此女为妻，足矣。
二、仗剑远游
***十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1.江陵幸遇司马祯
李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：
大鹏遇希有鸟赋并序
余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。
其辞曰：南华仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。
尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，髣髴其形。
若乃足萦虹霓，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则***生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。
尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。***开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩画，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。
2.洞庭葬友
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，"泣尽继之以血"。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。
李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。
3.江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。
李白告别金陵后，从江上前往扬州。
扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。
李白由越西归，回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。
首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》
不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于***二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
三、一进长安
封建帝王常在冬天***。唐玄宗即位后，己有过多次***，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。***二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狞猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝园池遐荒，殚穷***"，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。
李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座"万国朝拜"的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"。
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说"何时人少室，王母应相逢"，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。
李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰***令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出"行路难，归去来"的感叹，离开了长安。
四、翰林供奉
天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
天宝初，每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎，李白自然侍从同去，当场写赋宣扬玄宗的盛德，歌颂圣朝威力，深得玄宗赏识。此时，玄宗宠爱杨玉环，每与她在宫中游乐时，玄宗都要李白写些行乐词，谱人新曲歌唱。李白怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的心情，竭尽才思***写这些诗。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机。那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。宦官和外戚的受宠，使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来，自己虽在长安，但也没有施展自己管、晏之术的机会。
朝政的***，同僚的诋毁，使李白不胜感慨，他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
这次的归山，实在是体面一点的放逐。
五、再次远游
1.漫游梁宋
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。
这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
2.东去吴越
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。
到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。
在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
3.探幽燕，走江南
李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。
到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。
在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。
六、病逝途中
天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕。
李白人幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。
永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。
至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，"夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。
由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发白帝城》最能反映他当时的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。
李白诗歌
李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的***，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将
原文]
屈原·离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒；
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其将至兮，恐修名之不立；
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤；
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之〔纟丽〕〔纟丽〕（音“索”）；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
余虽好修女夸以革几羁兮，謇朝谇而夕替；
既替余以蕙纟襄兮，又申之以揽芷；
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*；
固时俗之工巧兮，亻面规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
忄屯（音“屯”）郁邑余扌宅（音“叉”）傺兮，吾独穷困乎此时也；
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
回朕车以复路兮，及行迷之未远；
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女字形上“须”下“女”（音“须”）之婵媛兮，申申其詈予曰：
“鲧女幸（音“幸”）直以亡身兮，终然歹夭乎羽之野；
汝何博謇（音“讲”）而好修兮，纷独有此女夸节；
资（音“辞”）录施（此三字皆带“艹”头，音如字）以盈室兮，判独离而不服；
众不可户说兮，孰云察余之中情；
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵；
不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷；
羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；
瞻前而顾后兮，相观民之计极；
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾虚欠欷余郁邑兮，哀朕时之不当；
揽茹蕙以掩涕兮，字形上“雨”下“沾”余襟之浪浪。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；
驷玉虬以乘“翳”，下为“鸟”（音“义”）兮，溘埃风余上征；
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；
纷总总其离合兮，斑陆离其上下；
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而“渫”，“纟”旁（音“谢”）马；
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；
及荣华之未落兮，相（音“向”）下女之可诒；
吾令丰隆乘云兮，求宓（本音“觅”，此处通“伏”）妃之所在；
解佩“镶”，“纟”旁以结言兮，吾令蹇修以为理；
纷总总其离合兮，忽纬左“纟”，右繁体“画”（音“画”）其难迁；
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；
保厥美以骄傲兮，日康娱以*游；
虽信美而无礼兮，来违弃而改求；
览相观于四极兮，周流乎天余乃下；
望瑶台之偃蹇兮，见有女戎之佚女；
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐导言之不固；
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；
闺中既已邃远兮，哲王又不寤；
怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。
索囗（音“琼”）茅以莛上“竹”下繁体“专”（音“ 专”）兮，命灵氛为余占之；
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；
思***之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（音“汝”）？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；
世幽昧以日玄曜兮，孰云察余之善恶；
民好恶其不同兮，惟此党人其独异；
户服艾以盈要（音“邀”）兮，谓幽兰其不可佩；
览察草木其犹未得兮，岂王呈美之能当（音“铛”）；
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要（阴平）之；
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎（亦作“迓”）；
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；
苟中情其好（去声）修兮，又何必用夫行媒；
说（音“悦”）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；
恐鹈左“决”无“冫”，右“鸟”（音“决”）之先鸣兮，使夫百草为之不芳；
何琼佩之偃蹇兮，众上“艹”下“爱”（音“爱”）然而蔽之；
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；
时缤纷其变易兮，又何可以淹留；
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；
岂其有他故兮，莫好修之害也；
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；
椒专佞以慢韬兮，木杀（音“杀”）又欲充夫佩帏；
既干（阴平）进而务入兮，又何芳之能祗；
固时俗之流从兮，又孰能无变化；
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；
和调度以自娱兮，聊浮游而求女；
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；
折琼枝以为羞兮，精琼蘼，下加“灬”（音“迷”）以为米长（音“章”）；
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
覃＋辶（音“沾”）吾道夫昆仑兮，路修远以周流；
扬云霓之日奄蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；
路修远以多艰兮，腾众车使径待（音“持”）；
路不周以左转兮，指西海以为期；
屯余车其千乘兮，齐玉车大（音“代”）而并驰；
驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇（音“仪”）；
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈（音“末”）；
奏九歌而舞韶兮，聊***日以女俞（音“偷”）乐；
陟陛，“比”处为“升”皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉，
国无人莫我知兮，又何怀乎故都；
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。
[译文]
一
我是高阳帝的后代子孙啊，
我的伟大的先父名叫伯庸。
太岁在寅那年，正当新正之月啊，
又恰在庚寅之日我降生到世上。
父亲察看揣度我初生的姿态啊，
一开始就赐我美好的名字。
为我取名叫正则啊，
又取了字叫灵均。
二
我已经有这 多内在的美质啊，
又加上美好的容态。
身披香草江离和幽雅的白芷啊，
还编结秋兰作为佩带更加芳馨。
时光飞快，我似乎要赶不上啊，
心裏总怕岁月流逝不把我等待。
清晨摘取山坡上的香木兰啊，
傍晚又把经冬不枯的香草来***。
日月飞驰不停留啊，
春天刚刚过去就迎来秋天。
想那花草树木都要凋零啊，
唯恐美人也将有暮年到来。
你为什 不乘著壮年抛弃恶习啊，
又为什 不改变原来的政治法度？
你若乘上骏马纵横驰骋啊，
来吧，请让我在前面为你带路。
三
古代的三王德行多么完美啊，
众多的贤臣在他们身边聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物啊，
岂只只是联系优秀的蕙和芷？
那尧舜是多 光明正大啊，
已经遵循正道走上了治国的坦途。
桀与纣是那样狂妄邪恶啊，
他们只因走上邪路而难以举步。
那些结党营私的小人苟且偷安啊，
使国家的前途昏暗艰险。
难道我自己害怕灾难祸患吗，
怕只怕君王的车子颠覆不起！
我前前后后奔走照料啊，
追随著前王的足迹不斜不偏。
君王不体察我火热的内心啊，
反而听信谗言对我***脾气。
我本来知道直言会招来祸殃啊，
想忍耐不说却又无法控制。
我指著上天让它为我作证啊，
我这样做的缘故全是为了君王。
本来说好以黄昏为迎娶之期啊，
没想到半路上又改变主意。
当初他已与我说好了啊，
后来却翻悔另有它想。
分手，离开我都不当回事啊，
伤心的是君王行为放荡反复无常。
四
我已经培养了许多亩春兰啊，
又种植了许多亩蕙草。
分垄栽培留夷和揭车啊，
还套种了杜衡与芷草。
希望它们枝高叶茂啊，
但愿到时我能有丰厚的收获。
它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，
可悲的是这 多香草腐化堕落变成了恶草。
五
众小人争权夺利贪婪成性啊
装满了腰包还贪求不已。
对己宽容却猜疑他人啊。
都勾心斗角满怀妒忌
奔走追逐权势和财富啊，
这不是我急於追求的东西。
老年慢慢地就要到来啊，
怕的是美名未能树立。
早晨我吮饮木兰花的清露啊，
晚上又服食秋菊的落瓣。
只要我的情操确实美好而专一啊
即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹。
***来香木的根株系上白芷啊，
又把薛荔的花心联成一串。
拿起菌桂再编上蕙草啊，
搓成长长的胡绳花索挂在下边。
我效法那前代的贤人啊，
不作世俗人的世俗打扮。
虽不合今人的心意啊，
我愿遵循彭咸遗留下的规范。
六
深深地叹息著擦拭眼泪啊，
我哀伤自己活得是如此艰难。
我只因为热爱美德并以之约束自己啊，
却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。
这既是因为我以蕙草为佩饰啊，
又加上我***了白芷精心编连。
只要是我衷心喜爱的事啊，
纵然为它死上多次也不后悔半点。
恨只恨君王你太放荡啊，
始终不能体察贱妾的衷肠。
众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊，
造谣诬蔑我善於*乱。
世俗的人本会投机取巧啊，
违背了规矩把措施改变。
背弃正道而追求邪曲啊，．
争著苟合求容反以为符合常规。
烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，
独有我在此时遭受穷困命运多舛。
宁肯即刻死亡魂离魄散啊，
我也不能把小人的丑态来现！
雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，
自古以来就是这样。
方和圆怎能包容在一起啊，
哪有志趣各异的人能彼此相安?
心灵受屈精神压抑啊，
强忍指责把侮辱承担。
坚守清白为直道而死啊，
这本为前代的圣贤称赞嘉许。
七
后悔选择道路未曾细察啊，
徘徊不进我将要回还。
我掉转车子回到原来的道路啊，
趁著在迷途上还没走远。
我让我的马漫步在生有兰草的水边啊，
又奔向长著椒树的小山休息留连。
接近君王不成反遭责难啊，
只好退回去重修德行以偿宿愿。
用菱叶与荷叶制成上衣啊，
又***集荷花瓣做成了下衣。
不了解我也就算了啊，
只要我的内心真正芳洁高尚。
把我的花冠做得高高啊，
使我的佩带变得长长。
芳香与污垢混杂一起啊，
唯有我洁白的品质还未受影向。
忽然回首纵目远望啊，
我将游观遥远的四方。
服饰佩带丰富多彩啊，
香气勃勃愈来愈芬芳。
人们生来各有所好啊，
只有我爱好美德习以为常。
即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，
难道我会因受到教训而放弃早有的志向。
八
女 连喘带说心情急切啊，
反反覆覆将我告诫：
“伯鲧秉性刚直不顾自身啊，
终於死在羽山之野。
你为何事事百言又喜欢高洁啊
你为何偏偏要坚持美好的品节？
屋子裏堆满了普普通通的花草啊，
你却不肯佩带与众有别。
对众人的误解不能挨家逐户去解说啊，
谁会将我们的本心详察关切？
世人都在成群结党啊，
你为何偏要孤独不听我的劝戒？”
九
我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊，
可叹的是心中愤懑直到如今。
渡过湘江沅水我向远方远行啊，
要找虞舜诉说我的本心：
“夏启从天上取来《九辩》、《九歌》啊，
他就在寻欢作乐中放纵自身。
看不到危难也不考虑后果啊
五个儿子因而内乱纷纭。
后羿喜欢射猎漫无节制啊，
又喜欢射死大兽虎咽狼吞。
狂乱之辈本不会有好的结局啊，
他的家臣寒浞又对他的妻子起了贪心。
寒浞的儿子浇身强性暴啊，
纵饮胡为不能节制。
天天游乐忘了自身危险啊，
他那脑袋因而掉落埃尘。
夏桀的行为违背常理啊，
终於遭到了祸殃。
商纣把人剁成肉酱啊，
殷朝因此不能久长。
商汤、夏禹严肃而又恭敬啊，
周代的贤王讲究治国之道谨慎恰当。
举荐贤人授权给能人啊，
遵守法度没有偏向。
皇天对人公正无私啊，
看谁有德就给谁帮忙。
圣明之人德盛行美啊，
才得以享有天下，治理四方。
看一看前朝想一想后代啊，
观察人们在立身处世上的根本打算。
哪有不义之事可以做啊，
哪有不善之事可以干？
我临近危险几近死亡啊，
回顾当初的追求却无后悔之感。
不度量插孔而削正榫头啊，
前代的贤人正因此而惨遭死难。」
我呜咽抽泣心情烦恼啊，
哀伤自己生不逢时。
拿来柔软的蕙草擦拭眼泪啊，
热泪滚滚还是沾湿了衣衫。
十
铺开衣襟跪著诉说这些话啊，
我感到豁然开朗已找到正路。
驾驭著玉龙乘上凤车啊，
立刻乘风奔向天上的征途。
清晨从九疑山启程啊，
黄昏便到了昆仑山上的县圃。
本想在仙门之前稍稍歇息啊，
太阳匆匆下落时已近日暮。
我命日神驭者停车不前啊，
望著崦嵫山不要靠近你的归宿处。
前途漫漫多 遥远啊，
我还要上天下寻求正路。
早上我饮马在那咸池边啊，
又把马系在太阳升起的扶桑。
到黄昏折一枝若木来阻拦太阳下落啊，
且让我逍遥徘徊不慌不忙。
前边让月神驭者开路啊，
后边让风神追随驰翔。
鸾鸟凤凰为我警戒开道啊，
雷公却告诉我还没有备好行装。
我令凤车升腾飞驰啊，
夜以继日不停奔忙。
旋风聚集向我靠拢啊，
率领著云霞来迎接护航。
缤纷的云霞聚散流动啊，
色彩斑斓上下飞扬。
我叫天帝的守门人为我开门啊，
他却冷眼相看斜靠在门旁。
暮色暗淡天光将尽啊，
我编结著幽兰久久旁徨。
世道混浊美丑不分啊，
专好嫉妒把好人阻挡。
十一
清晨我渡过白水啊，
登上了阆风系马停留。
忽然回首不禁涕泪交流啊，
哀叹那高山上无美女可求。
匆匆地又来到东方的仙宫啊，
摘下了玉树枝把佩饰添修。
趁著玉树之花尚未凋落啊，
寻一个下界美女把礼品来投。
我命令丰隆驾起彩云啊，
寻找那宓妃在何处居留。
解下玉佩想和她订约啊，
我命蹇修为媒去通情由。
她态度变幻若即若离啊，
忽然又闹蹩扭再也不将就。
她晚上住在穷石啊，
清晨在洧盘边洗发梳头。
仗著她那美貌目中无人啊，
成天玩乐沉湎於冶游。
她诚然美丽却全无礼仪啊，
我将抛开她另作追求。
观察了遥远的四方啊，
走遍了天上又回到人间寻找。
远望那玉台高高耸立啊，
看见了有娀氏的美女简狄分外妖娆。
我令鸠鸟为我作媒啊，
它竟告诉我说她不好。
雄鸠叫唤著飞去说合啊，
我又嫌它过於轻佻。
心中犹豫满腹狐疑啊，
想自己前去又觉不妙。
凤凰已受了聘礼为帝喾作媒啊，
恐怕他在我之前已把简狄娶讨。
想往远方又无处可去啊，
且让我飘流四方逍遥游荡。
趁著少康还没有成家啊，
还留著有虞氏的两个姑娘。
理由不足媒人又笨拙啊，
恐怕说合不牢白忙一场。
世道混浊而嫉妒贤能啊，
总喜欢掩人之美而把恶行张扬。
美人闺房既是深远难通啊，
君王又不能醒悟而心明眼亮。
满怀衷情无可抒发啊，
我怎能终身忍受这样的苦况！
十二
找来算卦用的茅草和竹片啊，
请灵氛为我预卜休咎。
我问：「双方美好一定可以结合啊，
就看谁真正美好并把这结合来求？
我想天下是多 广大啊，
难道那美女只是这裏才有？」
灵氛答道:“你努力远去不要犹豫啊，
哪个追求美好的人会把你放弃？
天下何处没有芳草啊，
你为什 一定要怀恋故居？
世道昏暗而今人目眩啊，
谁会来识别我们是好是坏？
人们的好恶本来就不同啊，
这帮小人的爱好却分外奇怪。
家家户户都把臭艾插满腰间啊，
反倒说芳香的兰草不可佩带。
观察草木都分不清好坏啊，
又怎能对美玉估价得当？
拿粪土塞满了荷包啊，
却说那累累的花椒一点不香。」
十三
我想听从灵气的吉祥占卜啊，
心中犹豫主意不定。
听说巫咸将在晚间降神啊，
我带著花椒精米去迎候神灵。
众神遮天蔽日一起降临啊，
九疑山诸神纷纷相迎。
辉煌耀目神光大显啊，
告诉我先贤遇合的佳话典型。
他说：「努力寻求哪怕上天入地啊，
去寻求那志同道合的英豪。
商汤、夏禹认真寻求同道啊。
得到了伊尹、皋陶君臣协调。
只要内心真正爱好贤美啊，
又何必用媒人来作介绍？
傅说拿著筑版在傅岩打墙啊，
殷高宗毫不犹疑将他选挑。
姜太公不过是磨刀宰牛的屠夫啊，
遇见了周文王而一步登高。
宁戚敲著牛角唱歌啊，
齐桓公听见了就让他辅佐当朝。
趁著这年岁还不太老啊，
这时光也未曾终了。
怕的是杜鹃鸟鸣声先起啊，
各样的花草都要随之香消。」
十四
我的佩玉是多 瑰奇不凡啊，
众人却将它遮蔽得暗淡无光。
这帮结党营私的笑人不讲信义啊，
恐怕他们会因嫉妒而加以摧伤。
时俗纷乱变化无常啊，
我怎能在此滞留久长。
兰草、芷草变得不香啊，
百菖蒲、零陵香也变得跟茅草一样。
为什 从前的香草啊，
如今竟成了白蒿、臭艾的模样。
这难道还有别的缘故啊，
都只因为不爱惜美质而受害受伤。
我以为幽兰可靠啊，
谁知它并无实质空有表象。
抛弃了它的美贸而追随世俗啊，
苟且得以钻入「众芳」的行列。
花椒变得专横谄媚而又狂傲啊，
樧子又想冒充香料混进香囊。
既然是只求进用而竭力钻营啊，
又怎能看重自己的品洁行芳？
本来世俗就有随波逐流之风啊，
谁又能保持不变把世俗风气来挡？
看一看花椒、幽兰不过如此啊，
又何况揭车、江离之类本来平常！
只有我的佩饰永远可贵啊，
它的美质却被人鄙弃落到这般下场。
但它那浓郁的香气不会消退啊，
至今没有泯灭它固有的芬芳。
让佩玉鸣响与步伐协调以自欢娱啊，
为了寻求美女我且飘游四方。
趁著我的佩饰正在盛美之时啊，
我将上上下下四方观访。
十五
灵氛已经告诉我吉利的占卜啊，
选择吉日我将远游四方。
折下玉树的嫩枝做菜肴啊，
精选玉屑作为乾粮。
为我驾上飞龙啊，
兼用美玉、象牙做成车辆。
离心离德的人怎能合到一起啊，
我将远走高飞自动疏离。
我在昆仑山转了路啊，
路途遥远周游四方。
云旗飞扬遮天蔽日啊，
龙车的玉铃叮当作响。
清晨从天河渡口启程啊，
黄昏已来到天上极西的地方。
凤凰展翅连接著云旗啊，
它们节奏整齐高高飞翔。
忽然我路经西方这片流沙啊，
沿著赤水徘徊旁徨。
指挥蛟龙在渡口充当桥梁啊，
命令少皞将我渡到彼岸。
路途遥远又多艰难啊，
使众车飞腾护卫在我车旁。
路过不周山再向左转啊，
指定西海为大家聚集的地方。
我集结千乘车辆啊，
对齐了车轮长驱并进。
八龙驾车蜿蜒而行啊，
车上的云旗招展而又卷曲。
定下心来停车不前啊，
神思悠悠漫天裏飘。
演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，
藉此时光暂娱。
上升於天进入光明境界啊，
忽然往下看到了故乡旧居。
仆从悲伤马也怀恋啊，
曲身回顾再也不往前去。
十六
尾声：
算了吧！楚国无贤不知我心啊，
又何必怀恋故都？
既然不能和他们一起实行美政啊，
我将追随彭咸去往他的居处。
诗人屈原简介 (约前304-前278年)
战国时期，楚国的诗人，吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话和传说，创造出了新体诗——“楚辞”。楚辞的出现，是我国古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》四字一句的死板格式，***取三言至八言参差不齐的句式，形式活泼多样，适宜于抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情，篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充。伟大诗人屈原，是楚辞的创始人和代表作家。
屈原（公元前340年～前278年），名平，出身于楚国的贵族。起初他颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的***，他主张改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原对前途感到绝望，就在同年五月五日投汨罗江***。
屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。
《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，他在风、雨、雷、电、云、月以及凤凰和龙的陪伴下，在天空中驰骋，上天下地去追求他所理想的对象，结果是失望了。
诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”
《天问》是一篇奇特的长诗。这是屈原在放逐以后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。通过提问，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷。
战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。 那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚环王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。 屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。
那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。 怀王十一年，屈原的外交成功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。 联盟的力量，制止了强秦的扩张。屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。
因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。 秦国的间谍把这一情况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。
秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。 张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说："楚 国不能改变六国联盟的主张。"
张仪告诉子兰："有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。"子兰听了，十分高兴。 楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。 郑袖欣然表示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。大家认为："要秦楚联合，先要拆散六国联盟；要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。
子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说："王后肯出力，真是秦楚两国的福分了！" 张仪布置停当，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。最后道："只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。 怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宫中，高兴地告诉了郑袖。郑袖向他道喜，可又皱起眉头："听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢！"怀王听了，半信半疑。。
第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为："放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵！ 他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说："大王，不能相信呀！张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……"。 怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。不禁怒道："难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！"就叫武士把他拉出宫门。
屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。 他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，高高兴兴走出宫门，才绝了望。他叹着气喃喃地说："楚国啊，你又要受难啦……" 屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。
替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道："我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊！" 他认为怀王会醒悟，定会分清是非的。只要怀王回心转意，楚国就有办法了。但是怀王不再召见他，他越来越忧愁，常常整夜不眠。 他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自已的怨愤都写了进去。"离骚"就是"离忧"，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢！
这篇诗传到宫中，子兰、靳尚等人又得了攻击的材料，说屈原把怀王比作桀纣。怀王一怒，撤掉了屈原的官职。 郢都的空气快把屈原逼疯了。女媭劝他换个地方去休养一阵，他大声说："我不能带着楚国和百姓一起走呀！" 但在女媭的日夜劝说下，他到底搬出了郢都，准备住到汉北去。他走一阵，又回望一阵，"这雄传的郢都城啊！"
他挂念着国事，到一处就歇几天，打听一下消息。有一天，他看到一座古庙里的墙壁上，画着天地神灵和古代圣贤的故事。 圣君贤王的事迹触动了他的心事，他想不通怀王为什么这样糊涂。他对神灵大声喝问："这世界究竟有没有是非！？……"因此写成了《天问》这篇长诗。 神灵没有回答他，可事实却对他作了回答。当怀王和齐国断绝了邦交，拆散了联盟以后，就派人跟张仪到秦国去接收土地。
将近秦都咸阳，张仪装作喝醉了酒，在下车时跌了一跤，推说跌伤腿，就别了楚使，先进城去了。 楚使住在客馆里，天天去见张仪。张仪总是推腿伤未愈不能接见。 一直过了三个月，张仪得到六国联盟确实已经瓦解了的消息以后，才出来接见楚使。
当楚使提到交割土地时，张仪赖得一干二净。他说："我说献给楚王的，是自己的六里俸地。秦国的土地怎么能够献给人呢？" 楚使有口难言，只得空手回来报告楚王。这一来，可把怀王气昏了。 他仗着这几年养精蓄锐，兵粮充足，就派了大将屈?，带领十万大军，进攻秦国。
秦王立刻改变了攻齐的***，索性联合齐国，分两路迎击楚军。 楚军挡不住两国的夹攻，连打几个败仗，屈?阵亡，秦兵占领了楚的汉中地方。 消息传到汉北，把屈原急坏了。他愤怒、叹气，最后决定赶回郢都，设法去抵抗秦国。
半路上，他接到了怀王的命令，派他出使齐国，恢复联盟。屈原高兴地想："大王到底回心了！"就立刻奔赴齐国。 怀王违背联盟，齐国十分愤恨。但是屈原是齐王敬重的人，经过一番谈判，就答应撤回助秦攻楚的齐兵。 屈原还未返国，就得到了秦楚议和的消息。他怕怀王再受欺骗，连忙辞了齐王，赶回楚国去。
他到了楚国云梦地方，看见当地百姓正在追悼在战争中阵亡的将士。 屈原十分感动，停下车进去参拜。他立在神位面前诵读他所做的《国殇》诗，悼念为国牺牲的战士。念到沉痛的地方，百姓都流下泪来，屈原也放声痛哭。 屈原走了几天，忽听传说：张仪又到郢都来了。他不禁连连跺脚，日夜兼程，向郢都赶去。
子兰、靳尚听见屈原回来了，连忙来报告王后郑袖。他们都怕屈原再回郢都，让他留在怀王面前，日久总是大患。 这夜，郑袖就向怀王哭诉："屈原在云梦地方对百姓说，那些阵亡的，都是我向大王进言而冤死的。这回他回来，要替冤死的伸冤报仇。"怀王听了大怒："他敢这样？简直是疯了！" 郑袖趁机进谗："是疯了！不是疯了怎会对百姓说这样放肆的话？我怕见他！他要在郢都，就让我到江南去！"
第二天，怀王下了一道命令：任屈原为三闾大夫，不必进宫，立刻赴任。他派子兰把命令送给屈原。 子兰见了屈原，奸笑着向他道喜，传达了怀王的命令。屈原却呆了，他仰天长叹："大王，你再不能糊涂哟，楚国的江山，楚国的百姓，全在你的身上哟！" 女媭怕他再惹祸殃，劝他赶快离开郢都去上任。屈原说："你是替我担心，我是替楚国担心呢！"但是寻思无计，只得准备上任去。
屈原走了，楚国满朝文武都投入郑袖、子兰一党，联盟不久又散了。从怀王二十七年起，秦国连连对楚国发动战争。 楚国国势一天不如一天，失掉了对抗秦兵的力量。怀王三十年，秦国占领了楚国北部的八座城池。 怀王正在愁闷，忽然接到秦王的来信，请他到秦国武关地方，商谈秦楚永世友好的办法。怀王左思右想，决不下主意：要不去，只怕秦军向南进攻；要去呢，又怕秦国心怀叵测。
子兰首先劝怀王："秦王愿意和好，这机会可失不得。"靳尚也说："走一遭儿，至少有几年太平。 怀王回到后宫，又听了郑袖一番劝行的话，这才打定了主意，马上写了回信，同意去武关会谈。 准备了几天，他和靳尚带了五百人马动身，才离郢都，途中只见有一匹马飞一般奔来。
奔到跟前，马上的人跳下，伏在车前，大声恸哭。怀王一看，原来是三闾大夫屈原，他听到了怀王要去武关的消息，连夜飞马而来。 只听他悲声说道："大王啊！秦国如虎口，这危险冒不得哟！你要想想楚国的祖宗和百姓，不能单听小人的说话哟！" 十多年不见，屈原憔悴了。怀王见了他，想起这十多年来国势，一天天走下坡，心里也涌起了一阵感伤。
他正在沈思，靳尚站出来***地对屈原说："今天是大王出门的好日子，三闾大夫说这些丧气话什么意思？" 屈原气得嘴唇发抖，颤声说道："上官大夫！你是楚国人，也该替楚国想想，不能把大王送进虎口啊！" 靳尚大怒，迭声叫让开。屈原攀住了车辕不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，扬鞭催马，簇拥着怀王走了。
屈原爬起来，一边追，一边叫。靳尚只怕怀王心里动摇，加快一鞭，那车飞一般去了。 屈原喘着气站住了，眼睁睁望着向西而去的人马，等到不见了影子，还呆呆立在那儿。 不到半个月，靳尚只剩下一人一马逃回郢都。果不出屈原所料，怀王和五百人马一到武关，就被秦国扣留，已经送往咸阳。
恶耗传遍了全国。郑袖为了安定人心，立太子熊横为顷襄王；自己掌握国政；任命子兰做管理全国军政的令尹。 屈原拚死赶到郢都，要求顷襄王恢复六国联盟，用强大的实力，向秦国讨回怀王。 子兰等人是劝怀王去秦国的，怕怀王回来问罪，又怕得罪秦国。因此不但不听屈原主张，而且立刻驱逐他出都。不许他再回郢都。
这班人赶走了屈原后，醉生梦死一般地过日子，过了三年忽然接到怀王的死讯。 原来，怀王到了咸阳，秦王就大会群臣，然后接见怀王，要他当面立下割让黔中地方的文书。怀王愤怒已极，一口拒绝了。 秦国就把他扣押起来。关了一年多，看守渐渐松了，怀王就把看守人灌醉，换了服装逃出咸阳。
走了几天，到了赵国地界，怀王说明情由，请求救援，但是赵国人恨他屡次破坏联盟，不许进城。 怀王懊恼地向南走，想投奔魏国去。才到半路，秦兵已经追到，把他捉住了。 怀王重新被押回咸阳，气得吐血，生了一年多病，在顷襄王三年时死了。
秦国把这副无用的枯骨送还楚国。怀王的灵柩到达郢都的时候，楚国百姓个个感到奇耻大辱，沿路都有人失声痛哭。 这***把屈原的心击碎了，他本来把复兴楚国的希望寄托在怀王的醒悟上，现在觉得什么都完了。他在怀王灵柩面前哭昏了过去。 他要求顷襄王趁各国都在怨恨秦国的机会，设法联络，一同对付秦国。顷襄王全不听他。
他就日夜在宫门前痛哭，期望打动顷襄王。这可恼了郑袖，叫子兰来斥骂他："你不听命令，是看不起大王吗？再不回去，就叫人押着你走！" 屈原厉声大骂："是你劝大王到秦国去的！你是楚国的令尹吗？你是秦国的奸细啊！把国家闹成这个样子，楚国的百姓要吃你的肉哩！" 子兰慌忙报告郑袖，郑袖大怒："这是疯子，还能让他做什么官，让他死得远远的，永远不准回来！"
她立刻叫顷襄王革掉屈原的三闾大夫职位，叫人押送，流放到江南去，永远不准过江。。 屈原被押回家，见了女媭，长叹一声："我吃苦受屈都不要紧，只恨他们把国家断送了！"他把这个家，托女媭搬回故乡去。 又设了灵位，祭奠怀王。他念着招魂的长诗，怀念着当年兴旺的楚国。
屈原到了流放的陵阳地方，日夜心烦意乱。他知道楚国定有灾难："但是我怎能为了逃避灾难，离开出生的地方，到处乱撞呢？" 屈原考虑了几天，觉得楚国一片黑暗，闷得气也难喘，因此决定出国去走一遭儿。 走了几天，到了楚国的边境，他又踌躇起来。
他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说："对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上！" 他回到陵阳住了九年，既没有回郢都的希望，又听到楚国的局面越来越坏。每个传来的消息都使他坐立不安。 他想起怀王是因为拒绝割让黔中才死在秦国的，决意到这块地方去看看，来到黔中郡溆浦地方住了下来。爱国的火焰在他心里燃烧，可自己又无能为力。他只能每天在山边湖旁踱着。
满腹的忧愁愤恨，他都写成了诗篇。他越来越老了，但是复兴楚国的希望，却一天也没有熄灭过。 顷襄王二十一年，一个睛天霹雳般的消息把他击昏了：秦将白起进攻楚国，占领郢都，楚国的宗庙和陵墓都被毁了。 楚国要亡了！他决定回到郢都去死在出生的土地上。他头也不梳，脸也不洗，昏昏沉沉的走了几天，到了汩罗江边。他在清澈的江水里看见了自己的满头白发，心里像波浪一样翻腾起来。
联盟给小人破坏了，楚国受到了危险，百姓遭到了灾殃。屈原在江边踱着。他怀念郢都，怀念百姓，憎恨敌人，憎恨奸邪，决心用自己的生命去警告卖国的小人，激发全国百姓的爱国赤忱。 这里的土地没被秦兵践踏过，是干净的。他解下衣服，包着江边的石头，用带子紧紧缚在自己身上。奋力向江心一跳。爱国诗人带了楚国的干净石块，很快沉了下去。这天是五月五日。 屈原死后，百姓敬重他，哀悼他。因为他是和危害楚国的小人奋斗到死的，所以到了他的忌日，百姓们就挂起昌蒲剑，喝着雄黄酒。预防奸邪的侵害。
百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。
战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人.
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一.
屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期.这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,"横则秦帝,纵则楚王."屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒,三闾大夫.屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.
怀王十五年(前304),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚,子兰,郑袖等人充当内奸,同时以"献商于之地六百里"诱骗怀王,致使齐楚断交.怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败.于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好.此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功.怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北.
怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想.
屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议.其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗.《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文,地理,文学,哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神.《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌.
屈原的作品是他坚持"美政"理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录.他的"美政"理想表现在作品中,就是"举贤而授能兮,循绳墨而不颇"(《离骚》).所谓"举贤授能",就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说,屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份选拔人才的合理性.所谓"循绳墨而不颇",就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权.屈原的"美政"理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路.与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持"美政"理想,坚持节操,"虽九死而犹未悔"的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终"忍而不能舍也";他明知自己面临着许许多多的危险,在"楚材晋用"的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其"可与日月争光"的人格与意志.
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他"可与日月争光"的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为"风,骚"."风,骚"是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成.
在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.1953年,屈原还被列为世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.
主要著作：
《天问》，《哀郢》，《离骚》
《九歌》：九歌·大司命，九歌·东皇太一，九歌·东君，九歌·国殇，九歌·河伯，九歌·礼魂，九歌·山鬼，九歌·少司命，九歌·湘夫人，九歌·湘君，九歌·云中君
离 骚
《楚辞》是战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”；王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后；也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”
理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
诗人说明：
屈原(前304年--前278年)是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居、渔父。
《离骚》是屈原的代表作，也是中国最早的长篇抒情诗。诗中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、*荡和。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。
《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量***用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。
《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。
小石潭记译文
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。
捕蛇者说译文
永州的山野间生长一种奇异的蛇，黑色的身子而有着白色的花级；这种蛇碰到草木，草木都要枯死；如果咬了人，就没有办法救治。但捉到它并且把它晾干，用蛇肉干制成药丸，可以用来治疗麻风，手足痉挛、颈肿、毒疮等病；还能去掉腐烂的肌肉，杀死人体内的各种***。起初，太医奉皇帝的命令来征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕捉蛇的人，用蛇顶替他们的租税去缴纳。于是永州的人争先恐后地干这件事。
有一家姓蒋的，享有捕蛇而不纳税的好处已经三代了。我问他，他就说：“我的祖父死在捕蛇这件事情上，我父亲也死在捕蛇这件事上。现在我继续干这事已经十二年了，几乎丧命好几次了。”他讲到这些，脸上好象很悲伤的样子。
我可怜他，并且对他说：“你怨恨捕蛇这项差事吗？我打算去对主管收税的官吏讲一讲，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”
姓蒋的听了大为伤心，眼泪汪汪地说：“您是哀怜我，想让我活下去吗？那末***这个差使的不幸，还不及恢复我的赋税那样严重。***使当初我不应这个差，早已经困顿不堪了。自从我家三代居住此乡，累计至今有六十年了，而乡邻们的生活一天比一天窘迫。在赋税逼迫之下，他们竭尽田里的出产，罄空室内的收入，哭哭啼啼地迁离乡土，饥渴交加地倒仆在地，吹风淋雨，冒寒犯暑，呼吸着毒雾瘴气，由此而死去的人往往积尸成堆。先前和我祖父同时居住此地的，现今十户人家里剩不到一家；和我父亲同时居住的，十家里剩不到两三家；和我本人同住十二年的，十家里也剩不到四五家。不是死了，就是搬走了，而我却因为捕蛇独能留存。每当凶横的差吏来到我乡，从东头闹到西头，从南边闯到北边，吓得人们乱嚷乱叫，连鸡狗也不得安宁。这时候，我便小心翼翼地爬起身来，探视一下那只瓦罐，见我捕获的蛇还在里面，于是又安然睡下。平时精心喂养，到时候拿去进献，回家就能美美地享用土田里的出产，来安度我的天年。这样，一年里头冒生命危险只有两次，其余时间便怡然自得，哪像我的乡邻们天天有这种危险呢！现在即使死在这上头，比起我乡邻们的死已经是晚了，又怎么敢怨恨呢？”
我听了愈加难过。孔子说过：“苛政比老虎凶猛。”我曾经怀疑过这句话。如今拿蒋姓的事例来看，说的还是真情。唉！有谁知道横征暴敛对老百姓的茶毒，比毒蛇更厉害呢？因此我对这件事加以述说，留待考察民情风俗的官吏参考
taohuayuanji
东晋太元年间，有个武陵人以***为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，竟然很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地***前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。
曹刿论战的译文
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。
登泰山记
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为"天门溪水"，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为"天门"。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。
戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象"五木"骰子一样立在那里，都是远山。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面，这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城人姚鼐记述。
——扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。
——少年中国说
作者：
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？曰：恶。是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在！
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如***烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。曰：人固有之，国亦宜然。
曰：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈***、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆候门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶！生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？
呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。若何之烜赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓老大嫁作商人妇者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！
曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有***，有服从，***皆***者，***皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也；高、文、景、武，汉朝之少年时代也，元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉？然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！
玛志尼者，意大利三杰之魁也，以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，***归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：有三岁之翁，有百岁之童。然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧。夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上、外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食、步履、视听、言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝***之未臻其极，又必搓磨之、陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之？乌从而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼，今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿。嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。
作者附识。
一九○○年二月十日
——狼 译文
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有***和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼***装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了
——环绕着滁州城的都是山。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游。到溪水***，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，山中野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守的举行酒宴。酒宴上畅饮的乐趣，不在于管弦音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧嚷，宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间，太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随。这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在享受自己的乐趣。喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
——(译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼***天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "
1.形容仇恨的诗句
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
1李商隐 暮秋独游曲江
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
2戴叔伦 相思曲
恨满牙床翡翠衾，怨折金钗凤凰股。
3张泌 寄人
酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
4鱼*** 赠邻女（一作寄李亿员外）
自能窥宋玉，何必恨王昌。
5白居易 杂曲歌辞·浪淘沙
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
6白居易 中秋月
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，
7李贺 钓鱼诗
詹子情无限，龙阳恨有馀。
8温庭筠 惜春词
百舌问花花不语，低回似恨横塘雨。
9刘方平 梅花落
**今如此，长城恨不穷。
10贾至 春思二首
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
11常建 塞下曲四首
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
12杜牧 齐安郡中偶题二首
多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
13吴融 华清宫四首
一曲羽衣听不尽，至今遗恨水潺潺。
14李益 塞下曲
黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。
15元稹 古决绝词
分不两相守，恨不两相思。
生憎野鹤性迟回，死恨天鸡识时节。
16张籍 山中秋夜
西峰***药伴，此夕恨无期。
17韦应物 清明日忆诸弟
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
18郑准 江南清明
旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。
19柳中庸 听筝
更入几重离别恨，江南岐路洛阳城。
20钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗）
只今谁善舞，莫恨发阳台。
古来多思客，摇落恨江潭。
幽怀念烟水，长恨隔龙沙。
21刘沧 八月十五日夜玩月
中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。
22姚合 和元八郎中秋居
人生知此味，独恨少因缘。
23李煜 清平乐（一名忆萝月）
离恨却如春草，更行更远还生。
24韩偓 村居
前欢入望盈千恨，胜景牵心非一途。
25施肩吾 杜鹃花词
杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
26陈子昂 晚次乐乡县
如何此时恨，噭噭夜猿鸣。
27李煜 挽辞
未销心里恨，又失掌中身。
28吴融 八月十五夜禁直寄同僚
曾恨人间千里隔，更堪天上九门深。
29韩偓 三月
新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。
30元稹 遣悲怀三首
诚知此恨***有，贫贱夫妻百事衰。
31韩偓 春尽
人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。
32吴融 杨花
百花长恨风吹落，唯有杨花独爱风。
33李忱 吊白居易
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
34白居易 大林寺桃花
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
35白居易 琴曲歌辞·昭君怨
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。
36杜甫 春望
感时花溅泪， 恨别鸟惊心。
37白居易 琵琶行
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
38白居易 长恨歌
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
39李商隐 无题四首
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
40刘禹锡 抛球乐词
春早见花枝，朝朝恨发迟。
2.有关“仇恨”的诗句有哪些1. 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易 《浪淘沙》
释义：男女互相埋怨的时候认为对方不如潮水守时有信，互相思念的时候才发觉海并不算深。
2. 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，——白居易 《中秋月》
释义：中秋圆月万里的清辉怎能传递我的思念 只是徒增添我的乡愁离恨，让它萦绕天涯罢了
3. 詹子情无限，龙阳恨有馀。——李贺 《钓鱼诗》
释义：詹何也是用独茧渔线钓获了如车大鱼， 而自己这个阳刚男儿却没钓着鱼， 怎不恨煞羞煞！
4. 百舌问花花不语，低回似恨横塘雨。——温庭筠 《惜春词》
释义：百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。
5. **今如此，长城恨不穷。——刘方平 《梅花落》
释义：**欣赏院里的梅花，因花开花落而想到时光易逝、盛年不再，包含着不能与出征戍边的丈夫一起共度大好年华的幽怨
6. 东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。——贾至 《春思二首》
释义：春风依然不能为我吹散烦恼忧愁，我的愁思怨恨偏偏在这春天一直滋长。
7. 龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。——常建 《塞下曲四首》
释义：恨将军，“过在将军不在兵”之意。
8. 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。——杜牧 齐安郡中偶题二首
释文：水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。
9. 黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。——李益 塞下曲
释文：要全歼敌人，不能让一个敌人逃跑。
10. 分不两相守，恨不两相思。——元稹 古决绝词
释文：分了俩个人就不要再相守恨了俩个人就不要再相思。
11. 唯恨乖亲燕，坐度此芳年。——韦应物 《清明日忆诸弟》
释义：可惜离开了亲人的燕子，白白在这度过青春年华。
12. 更入几重离别恨，江南岐路洛阳城。——柳中庸 《听筝》
释义：筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，岂不格外引起对远方亲人的怀念！
13. 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。——李商隐 《暮秋独游曲江》
释义：荷叶初生时，春恨已生。荷叶枯时，秋恨又成。
3.形容仇恨的诗句靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
1李商隐 暮秋独游曲江荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。2戴叔伦 相思曲恨满牙床翡翠衾，怨折金钗凤凰股。
3张泌 寄人酷怜风月为多情，还到春时别恨生。4鱼*** 赠邻女（一作寄李亿员外）自能窥宋玉，何必恨王昌。
5白居易 杂曲歌辞·浪淘沙相恨不如潮有信，相思始觉海非深。6白居易 中秋月万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，7李贺 钓鱼诗詹子情无限，龙阳恨有馀。
8温庭筠 惜春词百舌问花花不语，低回似恨横塘雨。9刘方平 梅花落**今如此，长城恨不穷。
10贾至 春思二首东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。11常建 塞下曲四首龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
12杜牧 齐安郡中偶题二首多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。13吴融 华清宫四首一曲羽衣听不尽，至今遗恨水潺潺。
14李益 塞下曲黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。15元稹 古决绝词分不两相守，恨不两相思。
生憎野鹤性迟回，死恨天鸡识时节。16张籍 山中秋夜西峰***药伴，此夕恨无期。
17韦应物 清明日忆诸弟唯恨乖亲燕，坐度此芳年。18郑准 江南清明旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。
19柳中庸 听筝更入几重离别恨，江南岐路洛阳城。20钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗）只今谁善舞，莫恨发阳台。
古来多思客，摇落恨江潭。幽怀念烟水，长恨隔龙沙。
21刘沧 八月十五日夜玩月中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。22姚合 和元八郎中秋居人生知此味，独恨少因缘。
23李煜 清平乐（一名忆萝月）离恨却如春草，更行更远还生。24韩偓 村居前欢入望盈千恨，胜景牵心非一途。
25施肩吾 杜鹃花词杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。26陈子昂 晚次乐乡县如何此时恨，噭噭夜猿鸣。
27李煜 挽辞未销心里恨，又失掌中身。28吴融 八月十五夜禁直寄同僚曾恨人间千里隔，更堪天上九门深。
29韩偓 三月新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。30元稹 遣悲怀三首 诚知此恨***有，贫贱夫妻百事衰。
31韩偓 春尽 人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。32吴融 杨花百花长恨风吹落，唯有杨花独爱风。
33李忱 吊白居易童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。34白居易 大林寺桃花长恨春归无觅处，不知转入此中来。
35白居易 琴曲歌辞·昭君怨自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。36杜甫 春望 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。
37白居易 琵琶行别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。38白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
39李商隐 无题四首刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。40刘禹锡 抛球乐词春早见花枝，朝朝恨发迟。
4.表示憎恨的诗句李商隐《无题》：
嗟余听鼓应官去走马兰台类转蓬
李贺《南园》：
寻章摘句老雕虫晓月当帘挂玉弓见年年辽海上文章何处哭秋风
袁宏道《戏题斋壁》：
作刀笔吏通身埋故纸鞭笞惨容颜簿领枯心髓
奔走疲马牛跪拜羞奴婢复衣炎日赤面霜风里
心若捕鼠猫身似近膻蚁举眼无尽欢垂头私自鄙
南山顷豆没馀齿
杨万里《送德轮行者》：
沥血抄经奈若何十年依旧头陀袈裟未着愁多事着起袈裟事更多
还有《诗经》里的《硕鼠》
还有《汉乐府》的《有所思》“ 拉杂摧烧之.摧烧之，当风扬其灰.”
5.仇恨悲欢的诗句有哪些关于愁恨悲欢的诗句
1.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰------>
2.前不见古人，后不见来者.念天地之悠悠，独怆然而涕下------唐.陈子昂>
3.白发三千丈，缘愁似个长------唐.李白>
4.冠盖满京华，斯人独憔悴------唐.杜甫>
5.自是人生长恨水长东------南唐.李煜>
6.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流------南唐.李煜>
7.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁------唐.李白>
8.十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名------唐.杜牧>
9.苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳------唐.秦韬玉>
10.此情可待成追忆，只是当时已惘然------唐.李商隐>
11.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期------唐.白居易>
12.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声------唐.白居易>
13.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间------宋.陆游>
14.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关------唐.王之焕>
15.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦------宋.李清照>
16.寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚------宋.李清照>
17.此情无计可消除，才下眉头，却上心头------宋.李清照>
18.少年不识愁滋味，爱上层楼.爱上层楼，为赋新词强说愁------宋.辛弃疾>
19.人到愁来无处会，不关情处总伤心------宋.黄庭坚>
20.悄立市桥人不识，一星如月看多时------清.黄仲则>
21.今年欢笑复明年，秋月春风等闲度------唐.白居易>
22.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花------唐.孟郊>
23.陶陶然乐在其中------唐.杨炯>
24.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡------唐.杜甫>
25.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂------唐.杜甫.同上.
26.只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 -李清照《武陵春》
27.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲 。-温庭筠《望江南》
28.剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。-李清照相见欢》
29.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。-李煜《虞美人》
30.无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。-晏殊《浣溪沙》
31.暮乡关何处是，烟波江上使人愁。-崔颢《黄鹤楼》
32.浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。-辛弃疾《己亥杂诗》）
33.我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。-李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
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宋.李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
6.有关“仇恨”的诗句有哪些《城南联句》唐代：韩愈竹影金琐碎， ——孟郊 泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈 翡翠开园英。
流滑随仄步， ——孟郊 搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈 远目增双明。
乾穟纷拄地， ——孟郊 化虫枯挶茎。木腐或垂耳， ——韩愈 草珠竞骈睛。
浮虚有新劚， ——孟郊 摧扤饶孤撑。囚飞黏网动， ——韩愈 盗啅接弹惊。
脱实自开坼， ——孟郊 牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立， ——韩愈 骇牛躅且鸣。
蔬甲喜临社， ——孟郊 田毛乐宽征。露萤不自暖， ——韩愈 冻蝶尚思轻。
宿羽有先晓， ——孟郊 食鳞时半横。菱翻紫角利， ——韩愈 荷折碧圆倾。
楚腻鳣鲔乱， ——孟郊 獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指， ——韩愈 穴狸闻斗狞。
逗翳翅相筑， ——孟郊 摆幽尾交搒.蔓涎角出缩， ——韩愈 树啄头敲铿。修箭袅金饵， ——孟郊 群鲜沸池羹。
岸壳坼玄兆， ——韩愈 野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊 沙篆印回平。
z9肌遭眊刺， ——韩愈啾耳闻鸡生。奇虑恣回转， ——孟郊 遐睎纵逢迎。
颠林戢远睫， ——韩愈 缥气夷空情。归迹归不得， ——孟郊 舍心舍还争。
灵麻撮狗虱， ——韩愈 村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦， ——孟郊 黄团系门衡。
得隽蝇虎健， ——韩愈 相残雀豹趟。束枯樵指秃， ——孟郊 刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈 苦开腹彭亨。
机舂潺湲力， ——孟郊 吹簸飘飖精。赛馔木盘簇， ——韩愈 靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊 古藏四三茔。
里儒拳足拜， ——韩愈 土怪闪眸侦。蹄道补复破， ——孟郊 丝窠扫还成。
暮堂蝙蝠沸， ——韩愈 破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊 答云皆冢卿。
败壁剥寒月， ——韩愈 折篁啸遗笙。袿熏霏霏在， ——孟郊 綦迹微微呈。
剑石犹竦槛， ——韩愈 兽材尚拏楹。宝唾拾未尽， ——孟郊 玉啼堕犹枪.窗绡疑閟艳， ——韩愈 妆烛已销檠。
绿发抽珉甃， ——孟郊 青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地， ——韩愈 幽蠹落书棚。
惟昔集嘉咏， ——孟郊 吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异， ——韩愈 恣韵激天鲸。
肠胃绕万象， ——孟郊 精神驱五兵。蜀雄李杜拔， ——韩愈 岳力雷车轰。
大句斡玄造， ——孟郊 高言轧霄峥。芒端转寒燠， ——韩愈 神助溢杯觥。
巨细各乘运， ——韩愈 湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊， ——孟郊 削缕穿珠樱。
绮语洗晴雪， ——韩愈 娇辞哢雏莺。酣欢杂弁珥， ——孟郊 繁价流金琼。
菡萏写江调， ——孟郊 萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈 淅玉炊香粳。
朝馔已百态， ——孟郊 春醪又千名。哀匏蹙驶景， ——韩愈 冽唱凝馀晶。
解魄不自主， ——孟郊 痹肌坐空瞠。扳援贱蹊绝， ——韩愈 炫曜仙选更。
丛巧竞***笑， ——孟郊 骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓， ——韩愈 樟裁浪登丁。
霞斗讵能极， ——孟郊 风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈 瑰蕴郁天京。
祥色被文彦， ——孟郊 良才插杉柽。隐伏饶气象， ——韩愈 兴潜示堆坑。
擘华露神物， ——孟郊 拥终储地祯。訏谟壮缔始， ——韩愈 辅弼登阶清。
坌秀恣填塞， ——孟郊 呀灵滀渟澄。益大联汉魏， ——韩愈 肇初迈周嬴。
积照涵德镜， ——孟郊 传经俪金籝.食家行鼎鼐， ——韩愈 宠族饫弓旌。奕制尽从赐， ——孟郊 殊私得逾程。
飞桥上架汉， ——韩愈 缭岸俯规瀛。潇碧远输委， ——孟郊 湖嵌费携擎。
萄苜从大漠， ——韩愈 枫槠至南荆。嘉植鲜危朽， ——孟郊 膏理易滋荣。
悬长巧纽翠， ——韩愈 象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊 马毛锦斑騂.五方乱风土， ——韩愈 百种分鉏耕。
葩蘖相妒出， ——孟郊 菲茸共舒晴。类招臻倜诡， ——韩愈 翼萃伏衿缨。
危望跨飞动， ——孟郊 冥升蹑登闳。春游轹靃靡， ——韩愈 彩伴飒嫈嫇。
遗灿飘的皪， ——孟郊 淑颜洞精诚。娇应如在寤， ——韩愈 颓意若含酲。
鹓毳翔衣带， ——孟郊 鹅肪截佩璜。文升相照灼， ——韩愈 武胜屠欃枪。
割锦不酬价， ——孟郊 构云有高营。通波牣鳞介， ——韩愈 疏畹富萧蘅。
买养驯孔翠， ——孟郊 远苞树蕉栟。鸿头排刺芡， ——韩愈 鹄pi攒瑰橙。
骛广杂良牧， ——孟郊 蒙休赖先盟。罢旄奉环卫， ——韩愈 守封践忠贞。
战服脱明介， ——孟郊 朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶， ——韩愈 簪笏自怀绷。
乳下秀嶷嶷， ——孟郊 椒蕃泣喤喤。貌鉴清溢匣， ——韩愈 眸光寒发硎。
馆儒养经史， ——孟郊 缀戚觞孙甥。考钟馈肴核， ——韩愈 戛鼓侑牢牲。
飞膳自北下， ——孟郊 函珍极东烹。如瓜煮大卵， ——韩愈 比线茹芳菁。
海岳错口腹， ——孟郊 赵燕锡媌娙。一笑释仇恨， ——韩愈 百金交弟兄。
货至貊戎市， ——孟郊 呼传鹦鹆令。顺居无鬼瞰， ——韩愈 抑横免官评。
杀候肆凌翦， ——孟郊 笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃， ——韩愈 血路迸狐麖。
折足去踸踔， ——孟郊 蹙鬐怒dE鬤.跃犬疾翥鸟， ——韩愈 呀鹰甚饥虻。算蹄记功赏， ——孟郊 裂脑擒摚掁。
猛毙牛马乐， ——韩愈 妖残枭鴼惸。窟穷尚嗔视， ——孟郊 箭出方惊抨。
连箱载已实， ——韩愈 碍辙弃仍赢，喘觑锋刃点， ——孟郊 困冲株枿盲。扫净豁旷旷， ——韩愈 骋遥略苹苹。
馋叉饱活脔， ——孟郊 恶嚼kq腥鲭。岁律及郊至， ——韩愈 古音命韶韺。
旗旆流日月， ——孟郊 帐庐扶栋甍。磊落奠鸿璧， ——韩愈 参差席香藑.玄祇祉兆姓， ——孟郊 黑秬饛丰。
7.形容仇恨的诗词1李商隐 暮秋独游曲江荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
2戴叔伦 相思曲恨满牙床翡翠衾，怨折金钗凤凰股。3张泌 寄人酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
4鱼*** 赠邻女（一作寄李亿员外）自能窥宋玉，何必恨王昌。5白居易 杂曲歌辞·浪淘沙相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
6白居易 中秋月万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，7李贺 钓鱼诗詹子情无限，龙阳恨有馀。8温庭筠 惜春词百舌问花花不语，低回似恨横塘雨。
9刘方平 梅花落**今如此，长城恨不穷。10贾至 春思二首东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
11常建 塞下曲四首龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。12杜牧 齐安郡中偶题二首多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
13吴融 华清宫四首一曲羽衣听不尽，至今遗恨水潺潺。14李益 塞下曲黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。
15元稹 古决绝词分不两相守，恨不两相思。生憎野鹤性迟回，死恨天鸡识时节。
16张籍 山中秋夜西峰***药伴，此夕恨无期。17韦应物 清明日忆诸弟唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
18郑准 江南清明旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。19柳中庸 听筝更入几重离别恨，江南岐路洛阳城。
20钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗）只今谁善舞，莫恨发阳台。古来多思客，摇落恨江潭。
幽怀念烟水，长恨隔龙沙。
8.“化解仇恨”的诗句有哪些1，荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 ——李商隐 《暮秋独游曲江》
2，恨满牙床翡翠衾，怨折金钗凤凰股。 ——戴叔伦 《相思曲》
3，酷怜风月为多情，还到春时别恨生。 ——张泌 《寄人》
4，自能窥宋玉，何必恨王昌。 ——鱼*** 《赠邻女》
5，相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易 《杂曲歌辞·浪淘沙》
6，万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。——白居易 《中秋月》
7，詹子情无限，龙阳恨有馀。 ——李贺 《钓鱼诗》
8，百舌问花花不语，低回似恨横塘雨。——温庭筠 《惜春词》
9，**今如此，长城恨不穷。——刘方平 《梅花落》
10，东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。——贾至 《春思二首》
9.我要仇恨的诗词句子仇恨，像怪兽一般吞噬着我的心，使我不思饮食，坐立不安。
因为这时我看见，在夜幕的遮盖之下，诡秘的仇恨在无辜的弱者；在滥用的强权面前，正义在悄悄地、偷偷地垂泪；冤屈绝无昭雪的希望。我看见，愤慨激昂的青年，在痛苦煎熬中，毫无意义地落得头颅撞烂仔石墙上。
《赠白马王彪》曹植 谒帝承明庐，逝将归旧疆。 清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。 泛舟越洪涛，怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。 太谷何寥廓，山树郁苍苍。
霖雨泥我涂，流潦浩纵横。 中逵绝无轨，改辙登高冈。
修坂造云日，我马玄以黄。 玄黄犹能进，我思郁以纾。
郁纾将何念？亲爱在离居。 本图相与偕，中更不克俱。
鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。 苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。
欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。 踟蹰亦何留？相思无终极。
秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。 原野何萧条，白日忽西匿。
归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。 孤兽走索群，衔草不遑食。
感物伤我怀，抚心长太息。 太息将何为？天命与我违。
奈何念同生，一往形不归。 孤魂翔故域，灵柩寄京师。
存者忽复过，亡没身自衰。 人生处一世，去若朝露晞。
年在桑榆间，影响不能追。 自顾非金石，咄唶令心悲。
心悲动我神，弃置莫复陈。 丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。 何必同衾帱，然后展殷勤。
忧思成疾疢，无乃儿女仁。 仓卒骨肉情，能不怀苦辛？ 苦辛何虑思？天命信可疑。
虚无求列仙，松子久吾欺。 变故在斯须，百年谁能持？ 离别永无会，执手将何时？ 王其爱玉体，俱享黄发期。
收泪即长路，援笔从此辞。 ，曹彰是被曹丕一手毒害的。
会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过；谁会想到朝廷还派了一名监国使者叫做灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。
面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，於是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。
