安之忍第十六
安之忍第十六
宴安鸩毒，古人深戒；死于逸乐，又何足怪。
饱食无所用心，则宁免博弈之尤；逸居而无教，则又近于禽兽之忧。
故玄德涕流髀肉，知终老于斗蜀；士行日运百甓，习壮图之筋力。
盖太极动而生阳，人身以动为主。户枢不蠹，流水不腐。噫，可不忍欤！
译文
一心追求安逸的生活，则比鸩毒更加害人，古人早就深以为戒；因为安逸会使人变得懒惰，丧失志向，放纵自己，那么死于安逸，也就不足为奇了。
《论语》载孔子说：“吃饱了饭就无所事事，这怎么能行？就算是下棋也比闲着强啊！”《孟子》也说：“那些饱食暖衣却没有受到教育的人，则如同禽兽。”
三国刘备曾因腿上长出肥肉，却又老之将至，功业未建而感到悲伤，不禁泪流满面；晋朝的陶侃，早上将100个甓搬至屋外，晚上又运进屋内，只是为了锻炼身体，日后好有精力称霸中原，后来陶侃督察八州，威名赫然。
周敦颐在《太极图说》中说：“太极运动能够产生阳气。”人的生命在于运动。赵宋的苏颂说：“由于运动的原因，运转着的门轴不会被虫蛀，流动着的水不会发臭。”所以说，安逸如同鸩毒一样害人，人们为何不在安逸的生活中追求一种积极向上的情趣，以充实自己的生活呢？
评析
俗话说：“生于忧患，死于安乐。”过于追求安逸的生活，就像毒酒一样对人产生毒害，贪图安逸等于自毁长城，一旦人处于安稳快乐的环境中，就会忘记忧患的存在，消磨了自己的意志，不求上进，得过且过，哪里还谈得上什么发愤图强？所以古人把贪图安逸享乐比喻为饮用毒酒，味道虽然甘美，喝下去却会置人于死地。
典例阐幽 敬姜教子
春秋时期的鲁国，有个叫公父文伯的大夫。他的母亲叫敬姜，是一位很有见识的妇女。公父文伯年轻的时候，就做了大官。别人都夸奖他，他也非常得意。
有一天，公父文伯办完公事，兴冲冲地回家拜见母亲。他一进家门，就看见母亲正在摇着纺车纺麻线。那操劳不息的样子，活像穷苦百姓家的老婆婆。公父文伯“哎呀”一声走向前去，低头对母亲说：“像我们这样做官的人家，主人还要摇车纺麻线，要是让人知道了，非笑话不可，还会怪我不孝敬、不侍奉母亲呢！”
敬姜听了，停下手里的活计，抬起头来，惊讶地上下打量了一番做了大官的儿子，摇摇头说：“你连怎么做人还不懂呢！让你这样幼稚无知的人做官，鲁国就有灭亡的危险啦！”公父文伯惊讶地问：“母亲，您为什么这样说？真有这样严重吗？”敬姜叫儿子坐在纺车对面，郑重地说：“从前，圣明的君王，安置黎民百姓，常常要选择贫瘠的地方让他们去居住，让他们在那里生息。什么道理呢？那是因为大家为了生活，就得干活；为了生活得好，就得创造；要想创造，就得用心思考，思考就会产生智慧。反过来说，安逸享乐的生活，常常会使人放荡；放荡，就会忘记了好的德行；忘记了好的德行，就必然产生坏心。”
公父文伯听得入了神儿。敬姜停了停，又继续说：“你可以细心想一下，在土地肥美的地方往往有许多人不能成才，原因就是由于他们安逸放荡啊！在土地贫瘠的地方倒有许多聪明善良的人，原因就是他们能吃苦耐劳啊……”敬姜问儿子：“我希望你要天天勤勤恳恳地做事，要不断上进，培养好的德行，还多次提醒你，‘千万不能毁了前辈艰苦创下的功业，’你还记得吗？”公父文伯说：“记得。”敬姜又说：“那你现在为什么又认为当了官就要享乐了呢？依你这样的态度，去做君主委任的官职，怎么能不叫我忧心忡忡呢！我深怕你会因失职而犯罪啊！”公父文伯赶忙安慰母亲说：“我一定听从母亲的教诲，不贪图享乐。可这跟您纺麻线有什么关系呀？”
敬姜有点不高兴地说：“我看你做了官以后，整天显出得意的样子。不知约束自己，总喜欢讲排场，把先辈艰苦创业的事都忘了。动不动就说什么‘怎么不自我享乐呢？’这样下去，早晚有一天，你会犯罪的！我正是为你担心，才起早贪黑地纺麻线，为的是不让你忘了过去，遇事谦让勤俭。你懂了吗？”公父文伯红着脸说：“懂了，母亲。”敬姜说：“这就好。你不要因为少年得志，就贪图眼前享乐，否则将来犯了罪，自己倒霉不说，咱们家也要断了后啊！”
恶来是秦国的祖先，在殷商猛将之中排名第一，曾单人杀死过兕兽，因此名扬天下。恶来出战之时，以此兕兽皮为甲，将领兵丁无不侧目，无人敢敌。后又坑捕一兕兽，训练良久，竟然能伺而骑之，一时盛传。
当时为了提振士气，向各方国炫耀殷商的武力，纣王重启了斗虎表演，恶来最初便是这一表演赛的主角。
“戏”这个词，最早起于商代，甲骨文的“戏”字，是由一只狗、一只老虎和一个凳子构成的，意为搏兽表演，而所有表演中，难度系数最高、最有看头的，则是搏虎表演，而这种搏虎表演，自从武丁老后，已经有100多年没有再举行过了，因此对纣王来说，这种表演有着极为重要的政治意义。
恶来的斗虎表演总会在纣王召集诸侯时上场，在众人的惊叹声中，恶来会将累的气息奄奄的老虎徒手撕裂，全场的气氛一时达到***，而就在这时，另外一只老虎被放了进来，众人都为恶来捏了一把汗，那只老虎也开始绕开正前方，准备进攻。往往在这个时候，场上突然多出一个人来，并最终挡在恶来前面，这个人便是纣王。
与恶来不同的是，纣王本人长得极为英俊，并武力过人，在整个殷商可以徒手博虎的人中，只有他们两个。因此，他们俩除了普通的君臣关系外，还有一种英雄相惜的“戏友”身份。如果说帝辛只有一个无话不说的好朋友的话，这个人肯定是恶来，因为在老虎面前，他们俩是平等的，这是只属于他们俩的圈子。
后世多有传言，说恶来善于诋毁他人，喜进谗言，而且纣王一般都是听之信之，传言为传言，但帝辛因为“戏友”身份，将恶来视为最可信任的朋友，倒是真的，恶来的话和意见，能听则听，能依则依。
纣王身死之后，恶来心痛如割，本意率兵杀到西岐，与吕尚等人较个高低，后被东皇太一附灵的周公赶到，将其擒获，杀死示众。
鸩毒饮酒是什么意思
应该是饮鸩止渴吧。（yǐn zhèn zhǐ kě）
[释义]鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
[出处]《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”
“吾之美食,汝之鸩毒”是什么意思？
我的美食是你的毒药？
于我是美食，于你是毒药？
我的美食犹如你的毒药？
一直认为只有“鸩毒”这个词，有人写作鸠毒并且念作jiu毒，我纠正他，反而被骂无知，那人告诉我鸠毒出
这个字是多音字，作为鸟名的时候读jiu，作为毒药的时候读zhen
鸠毒是什么毒？
鸠毒形容一种有毒的食用药物 鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。 比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
宴安鸩毒什么意思
释疑： 比喻耽于逸乐而杀身。
出处： 春秋·鲁·左丘明《左传·闵公元年》：“宴安鸩毒，不可怀也。”杜预注：“以宴安比之鸩毒。”
用法：作宾语、定语；用于劝诫人
相近词：晏安鸩毒
示例： 直至桂军发难，边隅震惊，始知宴安鸩毒之不诬。孙中山《报告陈炯明叛变致本党同志书》
故事：该成语出自《左传·闵公元年》：“诸夏亲暱，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。”春秋时期，邢国遭到北方狄人的侵略，便憨齐国求救。相国管仲立即向齐桓公报告，齐桓公有些犹豫不决。管仲说：“我们对周公的后代不能不管，一个国家如果沉湎于安乐当中，就像鸩毒一样。”齐桓公决定发兵救邢国。指贪图享受就等于喝毒酒***。
天后灵签解签第九十四签是什么意思?燕安鸠毒不堪怜，将怨为娱作祸殃，***使自身能释免，家人还有妇人灾
大概意思就是你得罪了别人还不知道 人家向你报复你也当作个玩笑 就算你自己逃过了这个报复 你家人特别是你家女人都会逃不过
蝮毒的词语解释是：如蝮蛇之毒。极言其狠毒。
蝮毒的词语解释是：如蝮蛇之毒。极言其狠毒。注音是：ㄈㄨ_ㄉㄨ_。拼音是：fùdú。结构是：蝮(左右结构)毒(上下结构)。
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一、引证解释点此查看***详细内容
⒈如蝮蛇之毒。极言其狠毒。引明郑若庸《玉_记·索命》：“你蝮毒天教一生贫，牛眠自_前冈稳。”
关于蝮毒的成语
荼毒生灵狼猛蜂毒荼毒生民屠毒笔墨宴安_毒毒魔狠怪
关于蝮毒的词语
蝮螫解腕蜂虿有毒莫余毒也狼猛蜂毒屠毒笔墨五毒俱全燕安鸩毒人莫予毒含荼茹毒毒魔狠怪
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鸩的成语有 ： 饮鸩止渴、 宴安鸩毒、 燕安鸩毒、 饮鸩解渴、 饮鸩而死
饮鸩止渴 [yǐn zhèn zhǐ kě]
基本释义
鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
贬义
出 处
晋·葛洪《抱朴子》：“咀漏脯以充饥；酣鸩酒以止渴。”
以毒攻毒、无名肿毒、人莫予毒、五毒俱全、宴安鸩毒、毒蛇猛兽、莫予毒也、毒手尊前、毒泷恶雾、赤口毒舌、刮骨去毒、屠毒笔墨、毒魔狠怪、狼猛蜂毒、何其毒也、蜂虿有毒、阳解阴毒、楚毒备至、毒赋剩敛、厚味腊毒、刮骨疗毒、煤气中毒、毒燎虐焰、百毒不侵、含荼茹毒、五毒肚兜、仙膏、晏安鸩毒、追毒挺子、心如毒蝎、不毒不发、心肠歹毒等。
一、以毒攻毒 [ yǐ dú gōng dú ]
解释：攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。
出自：明·陶宗仪《辍耕录》卷二十九：“骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，盖以毒攻毒也。”
译文：骨咄犀牛，蛇角的，他的性格最毒，而能解毒，因为毒攻毒的。
二、毒蛇猛兽 [ dú shé měng shòu ]
解释：泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。
出自：近代 孙中山《民权主义》第一讲：“在人同兽争的时代，因为不知道何时有毒蛇猛兽来犯，所以人类时时刻刻不知生死。”
三、赤口毒舌 [ chì kǒu dú shé ]
解释：赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人。
出自：唐·卢仝《月蚀》诗：“鸟为居停主人不觉察，贪向何人家，行赤口毒舌，毒虫头上却吃月，不啄杀。”
译文：鸟做了房东不察觉，贪婪向什么人家，进行赤口毒舌头，毒虫头上却吃月，不啄死。
四、毒魔狠怪 [ dú mó hěn guài ]
解释：凶恶残忍的妖魔鬼怪。
出自：明 吴承恩《西游记》第九七回：“大哥是个了得的。向者那般毒魔狠怪，也能收服，怕这几个毛贼？”
译文：大哥是个了不得的。刚才那般毒魔狠奇怪，了能收衣服，怕这几个毛贼？
五、蜂虿有毒 [ fēng chài yǒu dú ]
解释：虿：蝎子一类的毒虫。比喻有些人物，地位虽低，但能害人，不可轻视。
出自：春秋 左邱明《左传·僖公二十二年》：“君其无谓邾小，蜂虿有毒，而况国乎？”
译文：你可不能对邾国小，蜂蝎有毒，何况一个国家呢
成语故事春秋时期，邢国遭到北方的狄人的侵略，其向齐国求救。相国管仲立即向齐桓公报告。齐桓公有些犹豫不决。管仲说：“我们对周公的'后代不能不管，一个国家如果沉湎于安乐当中，就像鸩毒一样。”齐桓公决定发兵救邢国。
出处宴安鸩毒，不可怀也。 春秋·鲁·左丘明《左传·闵公元年》
解释晏：安逸；鸩：传说中的毒鸟，用其羽毛泡酒，有剧毒。指贪图享乐等于喝毒酒***。
用法作宾语、定语；用于劝诫人
结构紧缩式
近义词宴安鸩毒
示例晏安鸩毒，满盈所宜敬忌。 唐·吴兢《乐府古题要解·君子有所思行》
驿寄梅花一举千里一哄而散移花接木一团和气
鸩毒的读音是这样的：zhen du，声调分别是第四声和第二声。
鸩毒的基本释义是：毒酒，毒害，谋害的手段大多都是鸩毒。在中国古代的毒药中，最有名的大概就是“鸩”这种毒药。“饮鸩止渴”这个有名的成语便是源自于此。鸩毒常用于赐死情况，不过笔者认为，鸩毒算是中国古代酷刑之中比较人道的方式之一了，它没有那么残忍、血腥，不会含有让生不如死的目的，往往可以尽快让一命呜呼。
鸩毒这个词语中，鸩是一种有毒的鸟，相传以鸩的羽毛或鸩的粪便放入酒内，就会有剧毒。
