1. 边韶答***译文
原文
边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。会昼日***卧，***私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。
译文
边韶字孝先，陈留人， 以文章出名，教了数百个学生， 有口碑。他曾经白天装睡，他的学生私底下嘲笑他说： "边孝先，肚子肥肥的，又不愿意读书，就想着睡觉。" 他默默听说这件事后回道： "我这个人呀，肚子肥大，里面装的全是知识。想着睡觉，其实是在想书中的道理。在梦中和周公讨论问题，静下来的时候和孔子所想的一样。哪本书上说，学生可以嘲笑老师的呢？ " 嘲笑的人大为惭愧.
2. 边韶答***译文急原文 边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩.会昼日***卧，***私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠.”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思.师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭.译文 边韶字孝先，陈留人，以文章出名，教了数百个学生，有口碑.他曾经白天装睡，他的学生私底下嘲笑他说："边孝先，肚子肥肥的，又不愿意读书，就想着睡觉." 他默默听说这件事后回道："我这个人呀，肚子肥大，里面装的全是知识.想着睡觉，其实是在想书中的道理.在梦中和周公讨论问题，静下来的时候和孔子所想的一样.哪本书上说，学生可以嘲笑老师的呢？" 嘲笑的人大为惭愧.。
3. 文言文师岂可嘲翻译
师岂可嘲 （原文）边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。
会昼日***卧，***私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。
师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭 作者：范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军。
（翻译）边韶字孝先，陈留人， 以文章出名，教了数百个学生，有口碑。他曾经白天装睡，他的学生私底下嘲笑他说： "边孝先，肚子肥肥的，又不愿意读书，就想着睡觉。
" 他默默听说这件事后回道： "我这个人呀，肚子肥大，里面装的全是知识。想着睡觉，其实是在想书中的道理。
在梦中和周公讨论问题，静下来的时候和孔子所想的一样。哪本书上说，学生可以嘲笑老师的呢？ " 嘲笑的人大为惭愧。
4. 师岂可嘲翻译释义：学生可以嘲笑老师的呢？
出自《后汉书·边韶传》：
边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。会昼日***卧，***私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。
原文释义：
边韶很有口才，说起话，讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。不过他有个毛病，就是爱打瞌睡。因为他人胖，肚子大，打起瞌睡来，学生看他的模样很好笑。
有一天，他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑 他：“边孝先是个大肚皮， 懒得读书。只想睡觉。”不料边韶醒来后，很快知道了这个顺口溜，于是马上编了几句顺口溜作答：“边是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是装着五经的竹箱子。只想睡觉，去思考五经的事。睡梦中可以会见周公旦，安静时可以与孔子有相同的心意。老师可以被嘲笑，这规矩出自哪家经典？”嘲笑的人大为惭愧。
扩展资料：
本文是成语，大腹便便的出处。
大腹便便 dà fù pián pián
近义词： 满脑肥肠、心宽体胖
反义词： 骨瘦如柴、面黄肌瘦
用法： 主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容官僚等
解释： 便便：肥胖的样子。
成语释义：形容肥胖的样子。
出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·边韶传》：“韶口辩，曾昼日***卧，***私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。’”
参考资料：
释义：学生可以嘲笑老师的呢？ 出自《后汉书·边韶传》： 边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。
会昼日***卧，***私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。
师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。 原文释义： 边韶很有口才，说起话，讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。
不过他有个毛病，就是爱打瞌睡。因为他人胖，肚子大，打起瞌睡来，学生看他的模样很好笑。
有一天，他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑 他：“边孝先是个大肚皮， 懒得读书。
只想睡觉。”不料边韶醒来后，很快知道了这个顺口溜，于是马上编了几句顺口溜作答：“边是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是装着五经的竹箱子。
只想睡觉，去思考五经的事。睡梦中可以会见周公旦，安静时可以与孔子有相同的心意。
老师可以被嘲笑，这规矩出自哪家经典？”嘲笑的人大为惭愧。
扩展资料：
大腹便便 dà fù pián pián 近义词： 满脑肥肠、心宽体胖 反义词： 骨瘦如柴、面黄肌瘦 用法： 主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容官僚等 解释： 便便：肥胖的样子。 成语释义：形容肥胖的样子。
出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·边韶传》：“韶口辩，曾昼日***卧，***私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。
’”
参考资料：
译文：
长江、沱江从岷江处分开.张若、李冰镇守蜀州，开始筑起土墙来遏制、堵塞大水，后来挖宽沟渠把水导出来，灌溉蜀郡、广州之土地，而蜀郡已富饶.现在成都二水，皆长江、沱江的支流，来自西北而汇于四川的东南，就是所说的二江双流.沱旧循南隍，与长江并流向东。
唐人髙骈刚开始开凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧沟渠.渚者，合江旧亭.唐人宴饯之地，名士题诗往往在焉.从茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所。俯而观水，沧波修阔，渺然数里之远，东山翠麓，与烟林篁竹列峙.于其前.鸣瀬抑扬，鸥鸟上下.商舟渔艇，错落游衍.春天的早晨或秋天的傍晚，在（合江亭上）放一壶酒，（边饮边赏），也是一城的美好景观啊。
不久长官请求记下这件事，我认为蜀郡的土地已经成了官渠，不为塘埭以居水，故陂湖汉漾之胜.比他方为少.倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱之助.古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？这（个想法）或许可以书写下来给后人观看，大概因为是两江汇合而有所感慨吧。
原文：
沱江自岷而别.，张若、李冰之守蜀，始作堋以揵①水，而阔.沟以导之，大溉蜀郡、广汉之田，而蜀已富饶。今成都二水，皆江沱支流，来自西北而汇于府之东南，乃所谓二江双流者也。沱旧循南隍，与江并流以东。
唐人髙骈始凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧渚。渚者，合江故亭。唐人宴饯之地，名士题诗往往在焉。从茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所。俯而观水，沧波修阔，渺然数里之远，东山翠麓，与烟林篁竹列峙.于其前。鸣瀬抑扬，鸥鸟上下。商舟渔艇，错落游衍。春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳观也。
既而主吏请记其事，余以为蜀田仰成官渎②，不为塘埭③以居水，故陂湖汉漾④之胜.比他方为少。倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱⑤之助。古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？兹或可书以视后，盖因合江而发之。
：
作者吕大防
吕大防进士及第，调任冯翊主簿、永寿县令。永寿县没有井，人们要到很远的山谷去汲水，大防巡行近境，得到二泉，打算疏导而使之进入永寿县，因地势高低不平，众人怀疑没有成功的道理。吕大防***用《考工》中的水地置泉法来使之水平，不到十天，果然疏导为渠，百姓依赖，号称“吕公泉”。
吕大防迁任著作佐郎、知青城县。以前，祭田粟米用大斗收进而用公斗放出，获三倍之利，百姓虽然不满，但不敢上诉。吕大防开始均定放出纳进以平均其值，此事转传给宋仁宗，诏令立定法禁，命一路全输送租给官府，用概器给还。青城县外控汶川，与西夏相接。吕大防占据要地设置巡逻，秘密设防，禁止上山砍柴***摘，以严障碍屏蔽。韩绛镇守蜀州，称吕大防有佐辅帝王创业治国的才能。入朝暂代盐铁判官。
吕大防身高七尺，眉目秀发，声如洪钟。从小端肃稳重，没有嗜好，经过街市眼睛不斜视，闲居像接待宾客一样。每次朝会，威容仪表敬肃，神宗常常目送他。与大忠及弟弟大临同住，相与切磋论道考礼，弱冠婚姻丧祭全部本于古代，关中地区言《礼》学的当推吕氏。
大防曾为《乡约》说“：凡是同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤，有善行就写在册上，有过失如违背乡约的也写上，三次犯过就实行惩罚，不改过的人绝迹。”
苏轼一次去拜访好友吕大防，恰逢吕大防午睡，苏轼就在客厅里等。但吕大防特能睡，苏轼一下子等了两个时辰，不禁大怒，决定要拿吕大防出出气。终于吕大防起床了，慢吞吞地接待苏东坡。苏轼说：“刚才趁你午睡，我在你客厅转了转，你客厅里的摆设虽然都很不错，但都不如一只有三对眼睛的乌龟。”
吕大防知道苏轼要调侃他，但不知会从哪调侃起，支吾着说：“哪里有三对眼睛的乌龟？”苏轼说：“唐中宗时，有大臣进献乌龟给他，唐中宗就问乌龟若有三对眼睛会有什么好处？大臣回答说，乌龟若有三对眼睛，自然就用三对眼睛睡觉，睡觉的时间自然就比普通乌龟多三倍。”
什么何什么什么成语 ：
谈何容易、
有何面目、
出何典记、
出何经典、
成何体统、
无何有之乡、
谭何容易、
无何有乡、
一何至此、
伊何底止
什么何什么什么的成语：
出何典记
拼音：chū hé diǎn jì
解释：指无稽之谈。
出处：《后汉书·边韶传》：“寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。”
近义词：无稽之谈、出何经典
反义词：言之有据
语法：作谓语；指诘问有何根据
谈何容易
拼音：tán hé róng yì
解释：原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不象说的那样简单。
出处：汉·东方朔《非有先生论》：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易。”《汉书·东方朔传》：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易。”
示例：说的，～，他肯由你要回，方才不带他们去了。 ★清·李宝嘉《文明小史》第十回
近义词：来之不易
反义词：一挥而就、轻而易举
歇后语：一餐吃个大胖子
语法：作谓语；形容问题复杂
成语故事：西汉时期，常侍郎东方朔极力反对汉武帝划上林苑，提出耕战强国的建议，没有被***纳。他只好写《非有先生论》，虚构故事：非有先生在吴国做官三年，从不发表政见，吴王纳闷。他列举关龙逢及比干等进言被杀，臣下向君上进言真不容易
有何面目
拼音：yǒu hé miàn mù
解释：指没有脸见人。
出处：《后汉书·赵苞传》：“食禄而避难，非忠也，杀母而全义，非孝也，如是，有何面目立于天下。”
语法：作谓语；用于书面语
出何经典
拼音：chū hé jīng diǎn
解释：指不知所说出自何书，有无根据。
出处：《后汉书·孔融传》：“融与操书，称武王伐纣以姐己赐周公，操不悟其嘲己，问：‘出何经典？’”
近义词：出何典记
语法：作谓语；指诘问有何根据
无何有乡
拼音：wú hé yǒu xiāng
解释：无何有之乡。
出处：郭沫若《文艺论集·读梁任公》：“我们小小一点沉闷会被它荡到无何有乡去了。”
近义词：无何有之乡
语法：作宾语；指空无所有的地方
伊何底止
拼音：yī hé dǐ zhǐ
解释：不知将弄到什么地步为止，不堪设想的意思。同“伊于胡底”。
出处：鲁迅《〈朝花夕拾〉后记》：“起观斯世之忍心害理，几全如陈叔宝之无心肝。长此滔滔，伊何底止？”
近义词：伊于胡底、不堪设想
语法：作谓语、定语；指对不好的现象表示感叹
释义：学生可以嘲笑老师的呢？
出自《后汉书·边韶传》：
边韶字孝先，陈留人也,以文章知名，教授数百人，有口辩。会昼日***卧，***私嘲之曰：“边孝先，腹便便;懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先; 腹便便，五经笥; 但欲眠，思经事; 寐与周公通梦，静与孔子同思。师而可嘲，出何典记?”嘲者大惭。
原文释义：
边韶很有口才，说起话，讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。不过他有个毛病，就是爱打瞌睡。因为他人胖，肚子大，打起瞌睡来，学生看他的模样很好笑。
有一天，他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑 他：“边孝先是个大肚皮， 懒得读书。只想睡觉。”不料边韶醒来后，很快知道了这个顺口溜，于是马上编了几句顺口溜作答：“边是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是装着五经的竹箱子。只想睡觉，去思考五经的事。睡梦中可以会见周公旦，安静时可以与孔子有相同的心意。老师可以被嘲笑，这规矩出自哪家经典？”嘲笑的人大为惭愧。
扩展资料：
本文是成语，大腹便便的出处。
大腹便便 dà fù pián pián
近义词： 满脑肥肠、心宽体胖
反义词： 骨瘦如柴、面黄肌瘦
用法： 主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容官僚等
解释： 便便：肥胖的样子。
成语释义：形容肥胖的样子。
出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·边韶传》：“韶口辩，曾昼日***卧，***私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。’”
参考资料：
何四字组词 ：
谈何容易、
无可奈何、
无论如何、
曾几何时、
何罪之有、
何去何从、
相煎何急、
有何面目、
今夕何夕、
伊于何底、
衾影何惭、
何德堪之、
出何典记、
不奈之何、
更待何时、
干卿何事、
何往不利、
出何经典、
何足介意、
夫复何言、
何乐不为、
其奈我何、
何其毒也、
何患无辞、
何足道哉、
弋者何篡、
成何体统、
于心何忍、
何至于此、
莫敢谁何
1. 带何字的四字词语有哪些
带何字的四字词语有哪些 ：谈何容易、
无可奈何、
无论如何、
解析几何、
曾几何时、
立体几何、
平面几何、
何罪之有、
何去何从、
相煎何急、
有何面目、
今夕何夕、
伊于何底、
衾影何惭、
情以何堪、
何德堪之、
何氏三高、
出何典记、
不奈之何、
更待何时、
干卿何事、
人何以堪、
无论何时、
何往不利、
出何经典、
何足介意、
夫复何言、
何乐不为、
其奈我何、
何其毒也
2. 四字成语第二个是“何”字的有彼何人斯斯：助词，相当于现代汉语中的“啊”。他是个什么人啊。
出何典记指无稽之谈。
出何经典指不知所说出自何书，有无根据。
成何世界算作什么社会。用来指斥社会风气不良，***不堪。
从何说起从哪里开始说。
成何体面算作什么样子。
成何体统算作什么样子。
人何以堪堪：忍受。人怎么能忍受得了。表示人在感情或力量等方面已经到了不能忍受的地步。
谭何容易谭：同“谈”；何容：岂可，怎能容许；易：轻易。指事情做起来并不像说的那样简单。
谈何容易原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不象说的那样简单。
无何有乡无何有之乡。
伊何底止不知将弄到什么地步为止，不堪设想的意思。
有何面目指没有脸见人。
一何至此意思是竟然到了如此的地步。
3. 无什么于什么四字成语无动于衷
wú dòng yú zhōng
解释衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
出处清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”
结构偏正式。
用法多含贬义。多指对应当关心的事情却置之不理、漠不关心。一般作谓语。
正音衷；不能读作“āi”。
辨形衷；不能写作“哀”。
近义词无动于中、不动声色、麻木不仁
反义词感人肺腑
辨析~和“不动声色”都有不为外界所动的意思。但“不动声色”多用于形容态度镇定、冷静；而~还可以形容心肠硬、冷酷；或意志坚定。多含贬义。
例句对于社会上的不正之风；我们不能熟视无睹；~。
4. 四字成语人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”
宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。
指人力能够战胜自然。 有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”
只要有决心，有毅力，事情终究会成功。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’ 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。
形容失败后组织力量，重图恢复。 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。
破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。
连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄***像真终是***，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。
人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。
良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。
悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。
扪心自问，毫无愧色。 志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。
君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？” 四方：天下。有远大的抱负和理想。
磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。
比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”
前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。
前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
大器晚成 有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。
卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。
形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
凿壁借光 高凤流麦 苏秦刺股 截蒲为牒 三余读书 陶侃运甓 临池学书 孙康映雪 囊萤映雪 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。
精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
力争上游 努力奋斗，争取先进再先进 。 勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。
立志砺志 强学博览 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。
元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。” 专一不移 不甘后人 不甘心落在别人后面。
手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下；卷：指书籍。
书本不离手。形容勤奋好学。
愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。
愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 胸怀大志 怀：怀藏。
胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 笃志好学 策顽磨钝 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
《尚书·君陈》：“惟。
5. 什么可什么何的四字词语无可奈何wú kě nài hé解释奈何：如何，怎么办。
指感到没有办法，只有这样了。出处《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。
既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”
结构偏正式。用法用来形容遇事毫无办法；无力改变事物的现状或发展趋势；是一种迫不得已的心理状态。
一般作谓语、宾语、定语。辨形何；不能写作“合”。
近义词百般无奈、迫不得已反义词诚心诚意辨析~和“迫不得已”都含有没有办法的意思。但~可用于自己；也可用于别人；并没有出于逼迫的意思；而“迫不得已”仅用于自己；强调出于逼迫。
例句那忧郁的眼神；那寂寞的情绪；那份瑟缩和那份~；都没有逃过他的眼睛。
6. 于字开头的四字成语于乎哀哉于乎：文言叹词；哉：语助词。用以指死亡或完蛋。
于安思危于：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外***的思想准备。
于飞之乐于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。
于归之期于归：出嫁。姑娘出嫁的日子。
于呼哀哉于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
于家为国为国家为人民。
于今为烈烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。
于民润国润：益。对人民对国家都有好处。
于是无补补：好处，益处。对事情没有什么好处。
于事无补对事情毫无补益。
于思于思思：同腮；于思：鬓须茂盛的样子。指胡须长而多的人。
于心不愧在心里没有什么可惭愧的。
于心不忍祥见：于心何忍
于心何忍怎能忍心。即内心不忍。
于心无愧在心里没有什么可惭愧的。
于心有愧从内心感到惭愧。
7. 四个“何”字开头的四字词打一成语1. 成语： 何患无辞
拼音： hé huàn wú cí
解释： 何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
出处： 《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”
2. 成语： 何乐不为
拼音： hé lè bù wéi
解释： 乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
出处： 清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”
3. 成语： 何足道哉
拼音： hé zú dào zāi
解释： 足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。
出处： 宋·胡仔《苕溪渔隐丛语·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。”
4. 成语： 何足挂齿
拼音： hé zú guà chǐ
解释： 足：值得；挂齿：提及，谈及。哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。
出处： 《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”
5. 成语： 何必当初
拼音： hé bì dāng chū
解释： 表示后悔过去的作为。
出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第十***回：“宝玉在身后面叹道：‘既有今日，何必当初。’”
8. 什么什么如什么的四字词语爱才如渴才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
爱财如命把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。
爱才如命才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。
安堵如常堵：墙壁，居所。像原来一样相安无事。
安堵如故堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。
案堵如故堵：墙壁，居所；故：原来的。像原来一样相安无事。
按堵如故形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。
爱国如家凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。
爱民如子旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
爱钱如命某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。
哀思如潮哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。
安适如常安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。
爱之如宝形容十分喜欢。同“爱如珍宝”。
笔翰如流指文笔快捷无滞。
变化如神神：神奇。形容变化迅速而神奇。
百喙如一犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。
栩栩如生 如火如荼 甘之如饴 如履薄冰 一如既往 不绝如缕 从善如流 如坐春风 巧舌如簧 相敬如宾 一 风雨如晦 福如东海 胆小如鼠 白头如新 爱钱如命 爱如己出 爱如珍宝 安堵如故 安然如故 安如盘石
安如磐石 安如太山 安如泰山 安适如常 按堵如故 白首如新
白头如新 百喙如一 暴跳如雷 暴躁如雷 爆跳如雷 奔走如市
鼻息如雷 笔大如椽 笔翰如流 碧空如洗 变化如神 辨如悬河
表里如一 宾客如云 宾来如归 宾入如归 宾至如归 炳如观火 何 无如之何 无如之奈 吾膝如铁 五内如焚
惜墨如金 惜字如金 下笔如神 相待如宾 相敬如宾 相庄如宾
像心如意 削铁如泥 心急如焚 心急如火 心焦如焚 心焦如火
心口如一 心乱如麻 心如刀锉 心如刀锉 心如刀割 心如刀绞
1. 四个“何”字开头的四字词打一成语
1. 成语： 何患无辞
拼音： hé huàn wú cí
解释： 何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
出处： 《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”
2. 成语： 何乐不为
拼音： hé lè bù wéi
解释： 乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
出处： 清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”
3. 成语： 何足道哉
拼音： hé zú dào zāi
解释： 足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。
出处： 宋·胡仔《苕溪渔隐丛语·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也，诗贵夫如此。若使人一览而意尽，亦何足道哉。”
4. 成语： 何足挂齿
拼音： hé zú guà chǐ
解释： 足：值得；挂齿：提及，谈及。哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。
出处： 《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”
5. 成语： 何必当初
拼音： hé bì dāng chū
解释： 表示后悔过去的作为。
出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第十***回：“宝玉在身后面叹道：‘既有今日，何必当初。’”
2. 四个何字开头的四字词字打一成语你好~
何患无辞 何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
何乐不为 乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。 何其毒也 也：文言助语，置于词尾，与“何”相配合，构成反诘语气。多么狠毒呀！ 何去何从 去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。 何足道哉 足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。 何足挂齿 足：值得；挂齿：提及，谈及。哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。 何足为奇 有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。 何罪之有 即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。 何必当初 表示后悔过去的作为。 何所不为 用反问的语气表示无所不为。 何所不有 用反问的语气表示无所不有。 何所不至 ①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。 何足介意 指没有必要放在心上。
3. “何”字开头的成语有哪些何罪之有、何去何从、何德堪之、何乐不为、何足道哉
1：成语：何罪之有 读音：[hé zuì zhī yǒu]
释义：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。
2：成语：何去何从 读音：[hé qù hé cóng]
释义：去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。
3：成语：何德堪之 读音：[hé dé kān zhī]
释义：有什么德能承受得起这样的封赏。
4：成语：何乐不为 读音：[hé lè bù wéi]
释义：乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
5：成语：何足道哉 读音：[hé zú dào zāi]
释义：足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。
4. 四字成语第二个是“何”字的有彼何人斯斯：助词，相当于现代汉语中的“啊”。他是个什么人啊。
出何典记指无稽之谈。
出何经典指不知所说出自何书，有无根据。
成何世界算作什么社会。用来指斥社会风气不良，***不堪。
从何说起从哪里开始说。
成何体面算作什么样子。
成何体统算作什么样子。
人何以堪堪：忍受。人怎么能忍受得了。表示人在感情或力量等方面已经到了不能忍受的地步。
谭何容易谭：同“谈”；何容：岂可，怎能容许；易：轻易。指事情做起来并不像说的那样简单。
谈何容易原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不象说的那样简单。
无何有乡无何有之乡。
伊何底止不知将弄到什么地步为止，不堪设想的意思。
有何面目指没有脸见人。
一何至此意思是竟然到了如此的地步。
5. 已开头的四字成语有哪些已开头的四字成语 ：
已陈刍狗、
已登道岸
已陈刍狗 [yǐ chén chú gǒu ]
生词本
基本释义
陈：陈列；刍狗：古代祭祀用茅草扎成的狗，祭祀后丢弃。指已经过时，轻贱无用的东西。（暗指孔子）
出 处
《庄子·天运》：“今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚***游居寝卧其下。”
例 句
盖~，其机已泄，恃胜失备，反受其害。 宋·沈括《梦溪笔谈》卷十三
百科释义
已陈刍狗，拼音：yǐ chén chú gǒu，成语。指已经过时，轻贱无用的东西。出自于《庄子·天运》。 查看百科
英文翻译
Chen Chen Chen
1. 文言文师岂可嘲翻译
师岂可嘲 （原文）边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。
会昼日***卧，***私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。
师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭 作者：范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军。
（翻译）边韶字孝先，陈留人， 以文章出名，教了数百个学生，有口碑。他曾经白天装睡，他的学生私底下嘲笑他说： "边孝先，肚子肥肥的，又不愿意读书，就想着睡觉。
" 他默默听说这件事后回道： "我这个人呀，肚子肥大，里面装的全是知识。想着睡觉，其实是在想书中的道理。
在梦中和周公讨论问题，静下来的时候和孔子所想的一样。哪本书上说，学生可以嘲笑老师的呢？ " 嘲笑的人大为惭愧。
2. 文言文师岂可嘲翻译师岂可嘲
（原文）边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。会昼日***卧，***私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭
作者：范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军。
（翻译）边韶字孝先，陈留人， 以文章出名，教了数百个学生，有口碑。他曾经白天装睡，他的学生私底下嘲笑他说： "边孝先，肚子肥肥的，又不愿意读书，就想着睡觉。" 他默默听说这件事后回道： "我这个人呀，肚子肥大，里面装的全是知识。想着睡觉，其实是在想书中的道理。在梦中和周公讨论问题，静下来的时候和孔子所想的一样。哪本书上说，学生可以嘲笑老师的呢？ " 嘲笑的人大为惭愧。
3. 师岂可嘲翻译释义：学生可以嘲笑老师的呢？
出自《后汉书·边韶传》：
边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。会昼日***卧，***私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。
原文释义：
边韶很有口才，说起话，讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。不过他有个毛病，就是爱打瞌睡。因为他人胖，肚子大，打起瞌睡来，学生看他的模样很好笑。
有一天，他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑 他：“边孝先是个大肚皮， 懒得读书。只想睡觉。”不料边韶醒来后，很快知道了这个顺口溜，于是马上编了几句顺口溜作答：“边是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是装着五经的竹箱子。只想睡觉，去思考五经的事。睡梦中可以会见周公旦，安静时可以与孔子有相同的心意。老师可以被嘲笑，这规矩出自哪家经典？”嘲笑的人大为惭愧。
扩展资料：
本文是成语，大腹便便的出处。
大腹便便 dà fù pián pián
近义词： 满脑肥肠、心宽体胖
反义词： 骨瘦如柴、面黄肌瘦
用法： 主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容官僚等
解释： 便便：肥胖的样子。
成语释义：形容肥胖的样子。
出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·边韶传》：“韶口辩，曾昼日***卧，***私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。’”
参考资料：
边韵答***_百度百科 4. 师岂可嘲翻译自己翻译的，网上找不到哦！呵呵，自夸啦。少说废话，开始翻译~~~~~
边韶字孝先，陈留郡浚仪县人。以写文章著名，教授学生几百人。边韶有口才，曾经白天***卧，学生们暗暗地嘲笑道“：边孝先，大腹便便，懒读书，只想睡觉。”边韶悄悄地听了，应时回答道：“边为姓，孝为字。大腹便便，《五经》笥。只想睡觉，思五经的事。想梦到周公，静与孔子意见相同。师而可嘲，出何典记？”嘲笑他的学生，惭愧无地自容。
有一些词性可能没弄懂，可能会有一点小错误，呵呵，见谅啊！
5. 师岂可嘲翻译释义：学生可以嘲笑老师的呢？ 出自《后汉书·边韶传》： 边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。
会昼日***卧，***私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。
师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。 原文释义： 边韶很有口才，说起话，讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。
不过他有个毛病，就是爱打瞌睡。因为他人胖，肚子大，打起瞌睡来，学生看他的模样很好笑。
有一天，他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑 他：“边孝先是个大肚皮， 懒得读书。
只想睡觉。”不料边韶醒来后，很快知道了这个顺口溜，于是马上编了几句顺口溜作答：“边是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是装着五经的竹箱子。
只想睡觉，去思考五经的事。睡梦中可以会见周公旦，安静时可以与孔子有相同的心意。
老师可以被嘲笑，这规矩出自哪家经典？”嘲笑的人大为惭愧。
扩展资料：
本文是成语，大腹便便的出处。大腹便便 dà fù pián pián 近义词： 满脑肥肠、心宽体胖 反义词： 骨瘦如柴、面黄肌瘦 用法： 主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容官僚等 解释： 便便：肥胖的样子。 成语释义：形容肥胖的样子。
出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·边韶传》：“韶口辩，曾昼日***卧，***私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。
’”
参考资料：
边韵答***_百度百科。 6. 尊师文言文翻译从事学习的人，如果他的老师知识通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。
圣人所在的地方，天下就能治理好了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。
尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。
所以老师的教诲，是不计较学生的轻重、尊卑、贫富的，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。
所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
7. 《师说》 文言文 翻译译文古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。
不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。
巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“***”等等，就聚在一起嘲笑他。
问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”
哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ ？圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。
孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。
接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的***和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。
我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
8. 诉求夫闻五帝之不同礼，三王亦又不同乐。
而师道之存甚久。上至太古，饥即求食，饱则弃余。
故伏羲仰观天象，俯察地法，正五行，定人道，画八卦以治下。开愚荒于伊始，化万物以神奇。
是以后世生而必师其道也。古语云：“寸田尺宅可治生”。
其言乃黄帝治身之道。《内经》有云：“素者，本也。
五行之本，性情之源。”《阴符经》云：“五贼在乎手，万化生乎身。”
黄帝究天人之际而喻脏象要旨，经络衍生，九灵济世，以表知里，取象比类。是以后世存而必师其道也。
人言“仓颉造字，孔子留书。”上古结绳而记事，自颉后易之以书契，使百官以治，万民以察。
是以后世传而必师其道也。人道之常，生而存，存而传也。
人生而拜师，在世数十载，所师之人不计其数。虽至人，神人，圣人亦有师。
圣人之人不过博闻强记，习迅于众人耳。苏、张、魏、毛、孙、庞等以鬼谷子为师；鬼谷先生以吕尚为师；孔丘、庄周，以老子为师；师襄以师文之师；孔明以水镜先生为师。
是以圣人尚有师，吾等无学后辈岂可闭门造车，耻于相师。故古有程门立雪之志，亦有正冠焚香之礼。
恭敬之处，方可得金玉良语。吾今身在青松（青松中学），深感师德。
吾师之流皆才比子建，德此颛顼。气性恢阔，雅量高致。
使铅刃而锐，澈黄河以清。正精神于外*，伏方寸于矫躁。
扬仁化于宇宙，伏疾邪于乾坤。反覆间风樯皆动，俯仰处龟蛇俱静，宏图乍起。
奎星今犹在，当惊世界殊。此时此刻，颂师之功，宣师之德。
且省且觉，亦观亦察。莘莘学子，见之绿叶而思根，见之波澜而思源。
时维九月，佳节来临。临秋水之长流，望果园之滋荣。
见太府之广开，观圣德之所盈。风调雨顺，天水俱清。
真灵下盼，仙佩临轩。虚极静笃，万物并作。
反观自在，五蕴皆空。大江流日夜，波澜洞远空。
恍惚中似闻师道，窈冥间若见师精。道之渊兮，强为之名曰大；精之妙兮，强为之名曰真。
精道之处，吾伏首而九拜。再贺佳节，愿天下从教之师，工作顺利，六亲和睦。
9. 《一字师》古文翻译郑谷①在袁州，齐己②因携所为诗往谒焉③。有《早梅诗》曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑曰：“数枝非早也，不若一枝则佳。”齐己矍然④不觉兼⑤三衣⑥，叩地膜拜，自是士林⑦以谷为齐己一字之师。
注 释：
①郑谷：唐朝诗人。②齐己：唐朝和尚，善诗。③谒焉：拜见他。④瞿然：惊讶的样子。⑤兼：提起。⑥三衣：和尚的大衣、上衣、内衣合称三衣。⑦士林：读书人之中。
译文：
郑谷住在袁州，齐己于是带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅诗》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“数枝不能表现出早意来，不如用一枝好。”齐己惊讶不已，不由得提衣整装，举手加额长跪而拜。从此，文人间把郑谷看作齐己的一字之师。
导读：
做学问，不分大小，无论巨细，要从点点滴滴做起。要有虚怀若谷的精神，多动脑，多思考，还要多请教。“三人行，则必有我师焉。”所谓“不耻下问”更是一种境界。一字之师难得，更显珍贵。
