1. 求关于孝的四字成语
关于孝的四字成语有很多，比如移孝作忠、母慈子孝、孝悌力田、忠孝两全、求忠出孝、子孝父慈、忠孝节义、孝子顺孙、孝子爱日、孝子贤孙、父严子孝、孝子慈孙、孝悌忠信、披麻带孝、入孝出悌、父慈子孝、入孝出弟等。
一、移孝作忠 解释：指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
用法：作谓语、宾语；用于处事。 出自：谢觉哉《不惑集·爱父母》：“不错，封建社会曾把养父母这件事涂上一些神秘色彩。
它是利用人类热爱父母——‘孝亲’的自然***，要人民‘移孝作忠’。” 二、母慈子孝 解释：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社***提倡的道德风范。
出处：《尚书·康诰》：“天惟与我彝。”孔传：“天与民五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
白话文：“上天给我彝。“孔子传：“上天和百姓五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
示例：唐·苏安恒《请则***后复位于皇子疏》：“陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝焉。” 白话文：“陛下隐太子的元良，枉太子的神器，如何教天下母慈子孝呢。”
三、孝悌力田 解释：指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。 出自：《汉书·文帝纪》：“其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以户口率置三老孝悌力田常员。”
白话文：“他派使者慰劳赏赐三老、孝者帛每人五匹，敬爱的人、力田二匹……因为户口设置三老、孝悌力田常任乡官。” 四、忠孝两全 解释：对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。
亦作“忠孝双全”。 出处：唐·白居易《除程执恭检校右仆射制》：“业传将略，名在勋籍；蕴天爵以修己，忠孝两全。”
白话文：“业传战略，名字在勋登记；蕴天爵以修己，忠和孝两全。” 五、求忠出孝 解释：指寻求忠臣必于孝子之门。
出自：语本《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。
’” 白话文：“国家把选拔贤才为己任，贤人以孝道为第一。孔子说：‘孝亲所以忠诚可以转移到你，因此寻找忠臣一定要到孝子之门。
’”
参考资料：
成语小故事----疑邻盗斧
从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长
春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？
有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了
3.不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
3. 孝顺的四字成语父慈子孝 父：指父母；子：子女。
父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。 出处：《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。 出处：唐·吕温《广陵陈先生墓表》：“始见一乡之人，父严子孝，长惠幼敬，见乎词气，发乎颜色。”
鸡骨支床 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。
也形容十分消瘦。 出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王戎和峤同时遭大丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。”
老莱娱亲 表示孝顺父母。 出处：西汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”
母慈子孝 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社***提倡的道德风范。 逆臣贼子 逆臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。
不忠不孝的反叛臣子。 出处：《晋书·王导传》：“逆臣贼子，何世无之？岂意今者近出臣族！” 唐·陈子昂《请措刑科》：逆臣贼子，顿伏严诛。”
逆子贼臣 不忠不孝的反叛臣子。 出处：《敦煌变文·降魔变文》：“唯有逆臣贼子，欲谋王之国政，怀邪抱佞，不谨风谣。”
入孝出弟 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘***入则孝，出则悌。’” 入孝出悌 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
亦作‘入孝出弟’。 出处：语出《论语·学而》：“子曰：‘***入则孝，出则悌。
’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼， *** 徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？” 扇席温枕 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温衾 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温席 形容对父母十分孝敬。 出处：汉·刘珍《东观汉记·黄香传》：“冬无被裤而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”
王祥卧冰 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
乌鸟私情 乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
出处：晋·李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。” 鸮鸟生翼 旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。
比喻忘恩负义。 孝悌力田 指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
出处：《汉书·文帝纪》：“其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以户口率置三老孝悌力田常员。” 孝悌忠信 指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
出处：明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。” 孝子慈孙 对祖先孝顺的子孙。
出处：《孟子·离娄上》：“虽孝子慈孙，百世不能改也。” 孝子顺孙 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
出处：《汉书·武帝纪》：“今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲。” 孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。
出处：元·刘唐卿《降桑椹》：“圣人喜的是义夫节妇，爱的是孝子贤孙。” 衣冠枭獍 相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。
旧时比喻不孝的人。 出处：宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：“河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。”
移孝为忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。 出处：语出《孝经·广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”
移孝作忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
出处：谢觉哉《不惑集·爱父母》：“不错，封建社会曾把养父母这件事涂上一些神秘色彩。它是利用人类热爱父母——‘孝亲’的自然***，要人民‘移孝作忠’。”
4. 描写成语故事的四字词语有哪些望梅止渴，愚公移山，守株待兔，负荆请罪，
大禹治水，覆水难收 · 赴汤蹈火 · 分庭抗礼 ·
防微杜渐 负隅顽抗 · 负重致远 · 管鲍之交 ·
· 感恩图报 · 过河拆桥 · 刮目相看 · 瓜田李下
· 高枕无忧 · 各自为政 · 华而不实 · 好好先生
· 狐***虎威 · 汗流浃背 · 后来居上 · 合浦珠还
· 后起之秀 · 后生可畏 · 火树银花 · 坚壁清野
· 间不容发 · 井底之蛙 · 鸡口牛后 · 江郎才尽
· 见猎心喜 · 鸡鸣狗盗 · 九牛一毛 · 胶漆相投
· 举一反三 · 开诚布公 · 空洞无物 · 沆瀣—气
· 克己奉公 · 开卷有益 · 侃侃而谈 · 口蜜腹剑
· 开门揖盗 · 空前绝后 · 克勤克俭 · 旷日持久
5. 关于历史故事的四字成语大全背水一战（韩信） 完壁归赵（蔺相如） 负荆请罪（廉颇） 望梅止渴（曹操） 四面楚歌（项羽） 破釜沉舟（项羽） 卧薪尝胆（勾践） 纸上谈兵（赵括） 指鹿为马（赵高） 三顾茅庐（刘备） 东窗事发（秦桧） 如鱼得水（刘备） 退避三舍（重耳） 初出茅庐（诸葛亮） 图穷匕见（荆柯） 草木皆兵（苻坚） 围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗） 讳疾忌医（蔡桓公）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）高山流水（俞伯牙、钟子期）一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）悬梁刺股（苏秦、孙敬）一饭千金（韩信）约法三章（刘邦）孺子可教（张良） 破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻） 暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援） 多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽）鞠躬尽瘁（诸葛亮）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡） 七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹） 精忠报国（岳飞）胸有成竹（文与可）。
6. 关于“孝顺”的四字成语有哪些尊老爱幼 读音： [ zūn lǎo ài yòu ] 释义：形容人的品德良好 2、扶老携幼 读音；[ fú lǎo xié yòu ] 释义：拉着，带领。
搀着老人，领着小孩。 出 处：《战国策·齐策四》：“孟尝君就国于薛。
未至百里；民扶老携幼；迎（孟尝）君道中。 3、孝子慈孙 读音： [ xiào zǐ cí sūn ] 释义：对祖先孝顺的子孙。
出 处：《孟子·离娄上》：“虽孝子慈孙，百世不能改也。” 4、孝子贤孙 读音： [ xiào zǐ xián sūn ] 释义：孝敬父母的有德行的子孙。
出 处：元·刘唐卿《降桑椹》：“圣人喜的是义夫节妇；爱的是孝子贤孙。” 5、孝子顺孙 读音：[ xiào zǐ shùn sūn ] 释义：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
出 处：《汉书·武帝纪》：“今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲。” 造句：1.中国人民历来有尊老爱幼的传统美德。
2. 尊老爱幼是中华民族的传统美德。 3. 中华民族自古就有尊老爱幼的传统。
4. 大家都应具有尊老爱幼的好习惯。 5. 这是一个尊老爱幼、伯埙仲篪的模范家庭。
7. 历史故事四字成语大全背水一战（韩信）完壁归赵（蔺相如）负荆请罪（廉颇）望梅止渴（曹操）四面楚歌（项羽）破釜沉舟（项羽）卧薪尝胆（勾践）纸上谈兵（赵括）指鹿为马（赵高）三顾茅庐（刘备）东窗事发（秦桧）如鱼得水（刘备）退避三舍（重耳）初出茅庐（诸葛亮）图穷匕见（荆柯）草木皆兵（苻坚）围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）讳疾忌医（蔡桓公）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）高山流水（俞伯牙、钟子期）一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）悬梁刺股（苏秦、孙敬）一饭千金（韩信）约法三章（刘邦）孺子可教（张良）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽）鞠躬尽瘁（诸葛亮）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙）初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡）七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云）封金挂印（关羽）单刀赴会（关羽）万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思）凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）精忠报国（岳飞）胸有成竹（文与可）。
众所周知，以孔孟之道为体系的儒家学派，是中国历代封建统治者推崇的思想，成为贯穿于整个封建社会的意识形态，在中国历史上发挥了极其重要的作用。纵观历史，还有一个值得注意的现象，即在国家动荡之时，往往不受重视，在国家安定之时，就受到推崇。儒家思想为什么会被中国历代封建统治者所推崇？回答这个问题，应从儒家思想的主要内容说起。
——仁爱的思想。孔子强调“仁”，主张“仁者爱人”，这是儒家思想的核心体现。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”，都集中地表达了这一思想。孔子把“仁”作为最高的道德准则和道德品质，而“爱人”则是主张设身处地为他人着想，而对于统治者来说，就是要让人民得到更多的实惠。孔子的这一思想经过孟子的发展，形成了比较系统的民本思想。
——整体的精神。在儒家思想中，国家利益、社会利益、民族利益和整体利益，都占着特殊重要的地位。孔子认为，达到“仁”的唯一条件是“克己复礼”，即克制自己一切不符合“礼”的思想和行为。而这个“礼”，即国家的政治制度、法律规范和***道德。在“礼”之外，儒家又强调“义”，主张“义以为上”、“先义后利”。在这里，“义”主要是指整体利益，“利”主要是指个人私利。宋代以后儒家的义利之辨，也同样强调国家利益与社会利益的重要，认为义利之辨的实质就是公私之辨。儒家的整体主义思想，对弘扬中华民族的爱国主义精神起到了重要作用。
——人伦的价值。儒家重视和强调个人在社会关系中的地位及其应有的义务与权利。孔子强调“君君，臣臣，父父，子子”关系的重要性，孟子提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的处理准则。儒家特别重视“父慈子孝”，把这看作是各种人伦关系的基础和根本，进而又强调“移孝作忠”，由此达到维护统治秩序和国家利益的目的。
——修身的意义。孔子主张，在一定的物质生活条件下，要把追求理想人格，作为人生各种需求中的一种高层次的需要。他认为，即使在物质生活艰苦的情况下，只要有一种高尚的精神追求，仍然可以生活得乐观愉快、奋发有为。孔子在称赞学生颜回时说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”在谈到自己时则说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子提倡“修己”、“克己”和“慎独”，孟子主张“养身”、“养性”和“养气”。儒家认为，为了国家的兴旺发达与国泰民安，“自天子以至庶人，皆以修身为本”，强调“修身”是齐家、治国、平天下的前提和基础。儒家还认为，“其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”就是说，每一个人的道德修养犹如树的根，国家的兴旺犹如茂盛的枝叶，如果树根枯萎了，又怎么能有茂盛的枝叶？强调个人的修身养性关乎国家的繁荣昌盛。
故此，儒家思想的核心在于“仁”——仁者爱人，根本在于“礼”——克己复礼，其特点在于强调仁与礼的道德精神，是***与政治的紧密结合，其实质是一种为政治服务的***思想。对于治理国家，它提出的治国安邦的基本方略主要有以下四点：一是坚持“利民”、“惠民”、“富民”与“教民”、“化民”、“导民”的结合。二是坚持“刑罚”与“德教”的统一。三是治国应“以民为本”。四是为政须“以身作则”。
***政治化，政治***化，是儒家思想之所以能够在中国漫长的封建社会为统治者所推崇并成为统治阶级意识形态的根本原因。
1、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
2、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。
3、母亲的心是儿女的天堂。
4、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
5、不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩。
6、真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
7、养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。
8、让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。
9、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
10、父母之恩，水不能溺，火不能灭。
11、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
12、父恩比山高，母恩比海深。
13、父母的美德是一笔巨大的财富。
14、母爱乃世界上最伟大的势力。
15、父子不信，则家道不睦。
16、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
17、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
18、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
19、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
20、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
21、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。
22、父母在，不远游，游必有方。
23、内睦者，家道昌。
24、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
25、大孝终身慕父母。
26、那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
27、全世界的母亲多么相像！她们的心始终一样。
28、长幼有序。
29、不孝的人是世界最可恶的人。
30、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。
31、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。
32、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。
33、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。
34、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
35、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
36、父母的爱，为诸德之基。
37、只有健康的建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
38、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐烦恼和恐惧。
39、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
40、慈孝之心，人皆有之。
41、母爱胜于万爱。
42、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
43、***入则孝，出则弟。意思是：少年***回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
44、成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。
45、尊重他人的有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
46、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。
47、父母者，人之本也。
48、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
49、无父无君，是禽兽也。
50、母爱是一种巨大的火焰。
51、没有无私的自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
52、重情轻物，厚养薄葬。
53、母亲在家事事顺。
54、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
55、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
56、我们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐，这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度。
57、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
58、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。
59、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
60、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
61、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
62、家贫出孝子，国乱识忠臣。
63、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
64、黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
65、永言孝思，思孝惟则。
66、在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊！
67、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
68、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。
69、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
70、良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的生气勃勃的集体。
71、凡为父母的，莫不爱其子。
72、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
73、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
74、我们体贴老人，要像对待孩子一样。
75、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
76、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
77、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
78、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
79、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
80、一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。
81、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
82、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
83、尧舜之道，孝悌而已。
84、诗书立业，孝悌做人。
85、孝是流水，上代截流，下代干涸。
86、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
87、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
88、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
89、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
90、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
91、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
92、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
93、谁言寸草心，报得三春晖。
感恩孩子孝心的句子大全1、生活因为懂得感激而精彩，爱情因为懂得感激而美丽，人生因为懂得感激而幸福，在这个特殊的日子里真心祝福你感恩节快乐！
2、衷心地祝愿你在新的一年里，所有的期待都能出现，所有的梦想都能实现，所有的希望都能如愿，所有的付出都能兑现！
3、感谢那些关心我的朋友们，是你们让我知道我们彼此从未分开过，也是你们让我知道友谊是什么，对于你们的关心我不胜感激！
4、展开一张叫情感的纸，提起一支叫感激的笔，写写给我生命的父母，写写给我知识的老师，写写给我友谊的同学，写写我一颗热忱，感恩的心。
5、天上飘散的雨露滋润了干枯的大地，人间流转的关爱温暖了无数的心灵，人海中的你让我懂得了什么是爱，在这感恩的日子里祝你开心快乐！
6、人在困难的时候，一点点帮助都弥足珍贵；人在顺利的时候，一点点喜悦都让人陶醉；人在寂寞的时候，一小条都可以读到整夜不睡！谢谢你！
7、怀感恩之心，将爱传承。
8、用点滴的心去品味生活，用感恩的心去环视周遭。
9、我愿化作南飞的大雁，在飞过的天空中留下感激得痕迹，我愿化作大海中的鲸鱼，在波涛汹涌的浪花中留下对你的谢意。
10、感谢你的关怀，感谢你的帮助，感谢你对我做的一切，请接受我的祝愿，祝你健康幸福。
篇二
1、人生的路上感谢你为我遮风挡雨，情感的路上感谢你对我宽容包含，生活的路上感谢你对我的温暖呵护，感恩节的日子里献上我最真的谢意！
2、曾经坎坷的道路因你而变得平坦，曾经忧郁的人生因你而变得灿烂，曾经冷漠的我因你而懂得了温情，今天是感恩节，发自内心的向你说声谢谢！
3、大路走尽还有小路，只要不停地走，就有数不尽的风光。
4、如果我是诗人，我要用最美的语言表达对你的感谢，如果我是歌者，我要用最激昂的旋律为你祝福，感恩节快乐，我的朋友。
5、春暖花开，春回燕来。我寄清风入君怀：和平无价，爱心永在。千帆竞发展风***。小康在望，龙腾四海。宏伟蓝图写豪迈。
6、人，要拥有一颗感恩的心，学会接纳别人，也要学会认识自己。
7、你心底坦荡善良，呵护着我善感柔弱的心灵；你待人宽容真诚，谅解着我幼稚任性的举动；你态度亲切温和，融化着我冰冷淡漠的外表；你精神乐观向上，开导着我悲观厌世的思想！亲爱，真心真意谢谢你！
8、在忙碌交织的岁月里我会永远珍惜这份友情，轻轻地道一声，却道不尽心中的万语千言，只愿的帖子，捎去我衷心地祝福，我的空间因你而美丽，感谢一路上有你！
9、我用最真的心谱写了一首感恩的旋律，伴随着朗朗夜空中闪烁的星光整夜为你祈祷，祝愿天下所有爱我的人一生平安。
10、难忘您慈爱的微笑，常想您鼓励的眼神，牢记您谆谆的教诲，铭刻您无微不至的关心。亲爱的老师，发条短信祝您天天开心！
关于孝心的句子关于孝心的句子
一、为人子，止于孝；为人父，止于慈。
二、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
三、孝心是太阳，给人温暖；孝心是大山，给人依靠；孝心是水晶，是一笔宝贵的财富。
四、变为传统，世界将更美好。你会发现，自己很美，老人很美；你会知道，孝敬是满足，付出是快乐。选择孝敬老人吧！行动就是证明！
五、夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。
六、父母之间的严重争吵，往往是造成孩子神经错乱的原因，因此我们应该极力避免这种争吵。
七、孝道，一个永恒不变的话题，随着时代的进步，也应该扩大范围了。也许真的要我们对整个民族尽孝对一切众生尽孝是大了点，听起来也觉得十分困难，但是整个民族养育了你，你是应该尽孝的；是许多许多的人给了你一个爱的世界，所以你也是应该尽孝的；是一切的生灵给了你一个美丽的生存空间，所以你也应该尽孝的。
八、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
九、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
十、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
十一、孝莫辞劳，转眼便为人父母；善勿望报，回头但看你儿孙。
十二、有人医治老人，千金散尽；有人赡养老人，不惜重金。有人信奉百善孝为先；有人恪守一闯孝义生死关。有人选择善待老人，有人选择拒绝赡老。美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬。
十三、真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
十四、夫孝，天之经也，地之义也。
十五、子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
十六、我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下孝的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
十七、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
十八、孝心，也许是一双袜子，或是一双摆放整齐的拖鞋，或是一个吻，或是一个微笑，或许是一桌为父母烧的菜，或是下雨时及时来到的那把伞，甚至可以是一个温暖的拥抱，一个温馨的祝福。
十九、在所有的人性品德当中，孝心是第一位，因为如果没有父母的养育之恩，就没有我们的现在，所以说我们要拥有孝心，拥有孝心是做人的基本原则。
二十、中国之道以孝为先，为君子者必懂孝，虽说成大事者不拘小节，可父母含辛茹苦的将你养大，孝顺他们是我们的基本品德，今生能成为一家人是前世修来的，珍惜现在，珍惜眼前人。
二十一、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯孝敬之心。
二十二、孝子爱日孝子慈孙孝子顺孙孝子贤孙衣冠枭獍移孝为忠移孝作忠迎门请盗
二十三、割股疗亲割股之心割骨疗亲鸡骨支床老莱娱亲母慈子孝逆臣贼子逆子贼臣
二十四、互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
二十五、那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
二十六、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。
二十七、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
二十八、孝心是什么？孝心就如童心未泯的孩子嘴下溜出给父母的半粒糖，亲切而又纯真。孝心是什么？孝心就如一杯回报父母的美酒，温馨而又甜美。孝心是什么？孝心就如心灵盛开的鲜花，它比大自然盛开的更为持久永恒，永远散发着清香。
二十九、孝心是春雨，润物细无声；孝心是蜡炬，成灰泪始干；孝心是春蚕，到死丝方尽。
三十、你，一个不愿失去人格，一个不甘平庸，不会腐蚀的你，就做个清纯无比的你，捧上如雪的孝心干净漂亮，抛开一切污秽，所有自私，学会孝敬老人，善待老人。
三十一、孝心是人间的美德。孝心是中国的美德。孝心是世界的美德。
三十二、父母所想做的事，我依照着去做；
三十三、不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。
三十四、孝心是一缕和煦的阳光，能消融凝结在人们心头的坚冰；孝心是一股轻柔的春风能把炎热带出干渴的心灵；孝心是一颗***，能让每一片心的土地四季常绿。
三十五、孝心是慎，朝夕伺候莫厌烦；孝心是十五彩衣年，承欢慈母前；孝心是天之经也，地之义也。
三十六、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。
三十七、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
三十八、雄鹰，就选择敬老；如果你是沙鸥，就懂得赡养；如果你是麻雀，就会自觉服侍长辈；如果你是一个人，就更应该懂得尊敬长辈，孝敬老人。
三十九、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
四十、孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福。孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
四十一、孟子曰：\***亲其亲，长其长，而天下平。\
四十二、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐烦恼和恐惧。
四十三、孝心是一句温馨的话语，揉搓父母疲惫的心；孝心是一把亲切的唠叨，分担父母的痛楚；孝心是一首暖暖的小曲，解释父母的情怀。
四十四、披麻带索披麻带孝求忠出孝入孝出弟入孝出悌扇席温枕扇枕温衾扇枕温席
四十五、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！
四十六、古人云：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
四十七、孝。不需要做出多么惊天动地的事；孝。也不需要说出多么感人的话语；孝。更不需要送出多么昂贵的礼物。他们只需要一个感恩他们的心。只要心里面有他们，爱他们。他们就会感到非常的满足。
四十八、我们中国人几千年以来都是以孝为先。***规上也说过：冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。这句话的意思是子女要孝敬父母，冬天要让他们暖和，夏天要让他们凉快；早上要恭恭敬敬地请安，晚上要替他们铺好被褥。
四十九、在物质文明高度发达的今天，孝却在不知不觉中，渐渐地跟不上历史的步伐。虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已渐渐地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。
五十、孝心是稍纵即逝的眷念；孝心是无法重现的幸福；孝心是一失足便成千古恨的往事；孝心是生命与生命的交接的链条，一旦断链，永无连接。
五十一、先意承指先意承志先意希旨鸮鸟生翼小受大走孝思不匮孝悌力田孝悌忠信
五十二、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
五十三、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。
五十四、孝是中华民族上下五千年来所追求的美德，古人曾教导我们百事孝为先意思是教导我们所有善事中孝是最重要的，亲所好，力为具；亲所恶，谨为去意思是父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母讨厌的东西，要谨慎的为他们去掉。
五十五、和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强正直。
五十六、父母所牵挂的人，我亲近厚待他。
五十七、令儿女们养成一种勤勉的习惯，胜于留给他们一大笔的财产。
五十八、同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去；同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走；我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固！
五十九、孟子曰：世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，***孝也。就是教育我们要尽到做子女的责任，好好的孝敬父母，不要成为后人耻笑的对象。
六十、孝顺是什么？孝顺是太阳，给人带来温暖；孝顺是大山，给人带来依靠；孝顺是宝石，是一笔财富。孝顺是中华民族的传统美德，是我们屹立在世界东方的一张名片。百善孝为先这句不知流传了多久的谚语，至今仍被人们所津津颂道。正如孟子所说的无父无君，是禽兽也充分说明了孝顺的重要性。
六十一、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。
六十二、孝心是，孝心是捶不完的背，孝心是一句真挚的话，孝心是一杯喝不尽的茶。
六十三、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
六十四、大孝无痕。有一种爱，很小。孝，无须惊天动地，无须甜言蜜语，小处著精神，微处见真情，爱在细微处，一杯水一张相一个电话一个叮咛便是生活里点滴爱的流淌孝，贵在恒，敬茶九九茶意浓，理发廿载情更醇，爱像溪水绵绵不绝，不管四季变迁时空更迭，孝心当如空际月亮，将淡淡清辉洒向父母，生生不息！
描写孝心的句子1、夫孝者，百行之冠，众善之始也。
2、没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任。
3、首孝弟，次谨信。
4、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
5、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。
6、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
7、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
8、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
9、仁爱和***都先自家中开始。
10、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
11、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。
12、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
13、慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中。
14、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
15、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
16、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
17、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
18、建立和巩固家庭的力量是爱情，是父亲和母亲父亲和孩子母亲和孩子相互之间的忠诚的纯真的爱情。
19、智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
20、孝子之至，莫大乎尊亲。
21、父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
22、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。
23、母亲的心灵是子女的课堂。
24、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
25、百善孝为先，万恶*为首。
26、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。
27、母亲的爱是永远不会枯竭的。
28、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
29、慎，朝夕伺候莫厌烦。
30、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
31、父母的爱，为诸德之基。
32、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
33、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
34、爷娘惜儿女，好比长江水。
35、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
36、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
37、慢人亲者，不敬其亲者也。
38、没有和平的家庭，就没有和平的社会。
39、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！
40、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
41、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
42、和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强正直。
43、一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。
44、母亲是没有什么东西可以代替的。
45、甜不过蜂蜜，亲不过母女。
46、忤逆不孝矣，三世果报然。
47、***入则孝，出则弟。
48、再没有什么能比人的母亲更为伟大。
49、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
50、父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆。
51、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
52、千万经典，孝义为先。
53、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。
54、孝子之养也，乐其心，不违其志。
55、母子之情是世界上最神圣的情感。
56、妻贤夫祸少，子孝父心宽。
57、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。
58、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
59、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
60、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
61、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
62、子孝父心宽。
63、亲人不睦家必败。
64、在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。
65、孩子是母亲的生命之锚。
66、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。
67、慈善行及至亲，但不应仅此为止。
68、惟孝顺父母，可以解忧。
69、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
70、母亲的心是儿女的天堂。
71、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
72、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
73、母亲的低语总是甜蜜的。
74、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
75、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。
76、十月胎恩重，三生报答轻。
77、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
78、亲善产生幸福，文明带来和谐。
79、事亲以敬，美过三牲。
80、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
81、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
82、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
83、父母天地心，大小无厚薄。
84、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
85、重情轻物，厚养薄葬。
86、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。
87、重资财，薄父母，不成人子。
88、母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。
89、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
90、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
91、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
92、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
93、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
历史上的有识之士落实家国情怀的方式是移孝作忠和爱民如子。因为家国情怀的文化内涵包含了两个方面：一方面通过移孝作忠，把在家尽孝的情感转化为为国尽忠，这是一种个人对国家的自下而上的道德情感。另一方面，通过爱民如子使为政者治国如家，这是一种国家对个人自上而下的道德责任。
形容一个人孝顺的成语词语
彩衣娱亲：传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社***提倡的道德风范。
老莱娱亲：表示孝顺父母。
子孝父慈：儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
卧冰哭竹：卧冰：晋王祥卧冰求鱼事母；哭竹：楚人孟宗天寒求笋。指对父母十分孝顺。
入孝出弟：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
定省温凊：定省：古代儿女早晚向父母问安；温凊：冬温夏凊的略语，温是温被，凊是扇席。形容子女非常孝顺。
孝子贤孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人
父慈子孝：父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
孝悌忠信：指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
移孝作忠：指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
孝子慈孙：对祖先孝顺的子孙。
孝子顺孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
移孝为忠：指把孝顺父母之心转为效忠君主。
孝悌力田：指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
王祥卧冰：王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
入孝出悌：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
慈孙孝子：慈、孝：孝敬奉养。对祖先孝顺的子孙。
不孝之子：不孝顺的子孙。
伯俞泣杖：指孝顺父母。
形容一个人对父母特别孝顺的四字词语
成语： 孝子慈孙 拼音： xiào zǐ cí sūn
解释： 对祖先孝顺的子孙。
出处： 战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。”
成语： 孝子顺孙 拼音： xiào zǐ shùn sūn
解释： 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
形容不孝顺的成语
成语： 不肖子孙 拼音： bù xiào zǐ sūn
解释： 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
成语： 纨绔子弟 拼音： wán kù zǐ dì
解释： 纨裤：细绢裤。衣着华美的年轻人。旧时指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。
成语： 不孝之子 拼音： bù xiào zhī zǐ
解释： 不孝顺的子孙。
成语： 忤逆不孝 拼音： wǔ nì bù xiào
解释： 忤逆：不顺从。不服从和孝敬父母。
有关子女孝顺的名言名句警句
孝敬老人，孝顺父母，引领社会风俗道德。
硬没洗出白色来，这还算好的，第二天我娭毑（奶奶）也来了。孙伢子，来给我挑下个鸡眼啦，我娭毑（奶奶）把袜子一脱，我就觉得天旋地转，眼睛发黑，我都不敢出气，一出气就上呼吸道感染，旁边的蚊子苍蝇像下雨一样的跌，我讲娭毑（奶奶）啊，您莫怪我不孝顺啦，把您一百块钱，隔壁还有一家洗脚城，你去害他啦！么子啊？你问她去没去啊？去没去不晓得，反正第二天隔壁就关了门，门上写了一行字，总经理因公殉职！
不孝顺的女儿，必然是难以驾驭的妻子。——富兰克林
女人记住了：选男人没别的，就是选疼你的！不管他再有钱，再有才华，再帅，再有口才，再有智慧，再有能力，再孝顺，再大爱助人，要是不疼你，一点屁用都没！
父母的祝福收下，他们不合理的干涉可以完全不睬。一个真正孝顺的人，要有勇气制止父母的错误不让其放大。作者：连岳
我是时代的残党，新世界里没有能载我的船。欠下了仁义就要偿命，教会帝奇那个 *** 让他明白这个道理难道不是我的责任吗。儿子比老子先死，这是何等的不孝顺。作者：白胡子出处：海贼王
妈妈，我庆幸您是我的妈妈，因为我从来没有像您这样长久的朋友。
蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
孝顺是我们天性中必须的一部分，燕子尚知道反哺老燕，羊儿还知道跪谢哺乳恩，何况我们是万灵之长的人类。
您额上的皱纹记载着您的坎坷，您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽动人的诗篇。
慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出处：三国志魏书
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。出处：论语
对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。作者：罗素
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。作者：孟子
尊重他人的有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。作者：詹姆斯多伯森
无父无君，是禽兽也。作者：孟子
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。出处：吕氏春秋
成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。作者：苏霍姆林斯基
孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。意思是：孟子说：尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。出处：孟子梁惠王上
一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。作者：斯梯尔
尧舜之道，孝悌而已。作者：李纲
不肖男芸恭请父亲大人万福金安。男思自蒙天恩，认于膝下，日夜思一孝顺，竟无可孝顺之处。前因买办花草，上托大人金福，竟认得许多花儿匠，并认得许多名园。因忽见有白海棠一种，不可多得。故变尽方法，只弄得两盆。大人若视男是亲男一般，便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩台安男芸跪书。作者：红楼梦
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出处：劝报亲恩篇
孝顺是一个***都喜欢的品质，但我们必须注意两点：一男人对自己父母孝顺，却并不代表对岳父岳母也会孝顺。二我们必须要分清孝顺和愚孝之间的区别。出处：《婚姻是女人一辈子的事》
只要你知道，个个孙仔都孝顺你，一年日都系中秋节，我地食淡粥，都系开眉粥。
开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！作者：维吉尔
如你没有惊天动地的大事情可以做，那么就做一个小人物，给一个可爱的小孩作父母，给一对老人做孝顺的子女，给你的另一半一个简单而幸福的人生。
母亲是没有什么东西可以代替的。作者：巴金
孝顺是什么？孝顺是太阳，给人带来温暖；孝顺是大山，给人带来依靠；孝顺是宝石，是一笔财富。孝顺是中华民族的传统美德，是我们屹立在世界东方的一张名片。百善孝为先这句不知流传了多久的谚语，至今仍被人们所津津颂道。正如孟子所说的无父无君，是禽兽也充分说明了孝顺的重要性。
父母的美德是一笔巨大的财富。作者：贺拉斯
慈孝之心，人皆有之。作者：苏辙
他的研究表明，财富越多，随之而来，子女就越不孝顺这正是长久以来许多为人父母者将信将疑的。
挑男人没别的，就是要疼你，任他再有钱再有才华再帅口才再好智慧再高能力再强孝顺感动天大爱助众生，不疼你，一点屁用都没有！作者：徐熙娣
母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。作者：阿斯杜里亚斯
孝顺是可贵的，但是因为孝顺去做伤害自己伤害他人的事情，就是不对的。出处：辛唐米娜
父母是我们的精神支柱。父是天母是地，天地风调雨顺，万物滋生。我们孝顺父母，父母喜至心生，我们何忧？
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。作者：李毓秀
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。作者：孔丘
老年，好比夜莺，应有他的夜曲。作者：康德
建立和巩固家庭的力量是爱情，是父亲和母亲父亲和孩子母亲和孩子相互之间的忠诚的纯真的爱情。
捡起脚下的一片纸屑，爱护身边的一草一木，时刻维护十九中的形象，这是对培养我们的母校的责任；勤俭节约，吃苦耐劳，健康成长，孝顺长辈，做一些让父母感动的事情，是我们对生养我们的父母的责任；课堂上认真听讲，和老师积极互动，认真独立完成作业，正确对待老师的谆谆教诲，这是我们对老师的责任；知荣辱明是非，认真完成自己的学习任务，学会做人，学会求知，这是我们对自己的责任；一个微笑，一份关心，一份理解，一次举手之劳，这是我们对他人的责任。
大气是一种淡泊。金钱名利浮云过，我心自有明月在。站起来堂堂正正，倒下去摔成八瓣，藕断了丝就不要牵连，激流勇退，放弃时毫不犹豫，追求时持之以恒，不达目的决不罢休。大气是让人感觉敬重而不是敬畏。对朋友忠诚，对父母孝顺。站在一定的高度而从不让别人感觉你的高度，更能赢得别人的刮目相看。沉淀自己，多思考，多学习，齐家治国平天下你可以做不到，但内心永远不要放弃。放开眼界，能跳多高就跳多高，能走多远就走多远。大气就是你自己，把自己养好，养好你的大气!大气是一种谦虚。半瓶子水总是在瓶子里晃荡，三人行必有我师，不轻视任何人，多从别人身上找自己的短处，不崇拜任何人，但很善于多学习别人的长处。
互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
小江：长兄为父！爸，我会孝顺您老人家的，坐下
事业无须惊天地，有成就行；金钱无须取不尽，够花就行；朋友无须形不离，想着就行；儿女无须多与少，孝顺就行；寿命无须过百岁，健康就行！
老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。作者：西塞罗
珍惜幸福，更需要于我们的付出，我们要学会关心照顾父母孝顺父母，还有要学会感恩父母，不要等到了像子欲养而亲不待的情况，那时我们就会倍加悲痛。我们要及早地认清幸福，珍惜幸福。
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。作者：孔子
你一定要孝顺父母，因为他们往往把最好的留给了我们。作者：林志颖
母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。作者：苏霍姆林斯基
一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。作者：居里夫人
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。作者：庄子
呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。出处：劝报亲恩篇
把孝顺情人的钱，多花在父母身上，因为无论你成功，落迫，父母才是唯一值得你这么做的。作者：孙红雷
我并不排斥所谓的潜规则，但我绝不允许没有实力的人利用这个规则混进我的世界里!孝顺一点，因为你唯一的实力…就是有个好爸爸!出处：爱上查美乐
孟子曰：亲亲，仁也；敬长，义也。孟子说：亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。出处：孟子尽心上
在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
敬重老人，孝顺父母，是个人素养文明高尚社会公德的重要体现。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。注释：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。作者：李毓秀出处：***规
父母者，人之本也。作者：司马迁
所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。作者：英狄更斯
夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出处：孝经
慈善行及至亲，但不应仅此为止。作者：富勒
愧疚，可以让我们对家人多一份孝顺，少一份叛逆；愧疚，可以让我们对朋友多一份忠诚，少一份虚伪；愧疚，可以让我们对老师多一份理解，少一份谩骂；愧疚，可以让社会多一份责任多一分承担多一份美好。
劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出处：劝报亲恩篇
一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。作者：林语堂
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。作者：荀子
内睦者，家道昌。作者：林逋
我感谢上苍，将你我安排在一起。我感谢我身边所有的人，因为是他们点燃了爱的火花，感谢他们向我透露着你的人性美:单纯，善良，勤劳与孝顺。我感谢你的父母，是他们辛勤养育了你和给予我追求你的勇气!我感谢我自己，感谢自己为了真爱已付出或正在付出的一切努力----努力地追求，努力地工作和学习。我最要感谢的人是你，谢谢你对我的爱的尊重与接受，因而促使我为了真爱而不断地奋斗与进步，并得到快乐。我感谢我的人生里，从此又多了一份永远的牵挂(娜)，多了一个永恒的信念(真爱)和一个永久的目标(使娜得到快乐，也就是“跟着我能不受太多的苦”)。
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。作者：周秉清
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。作者：子曰
日志里面有一段***，是这样的：母亲把儿子送出乡到城里读书，一晃十余年，而母亲唯一拥有儿子的东西仅存的一张照片，母亲十年如一日的拿着照片坐在门口等待儿子归来。当儿子穿着西装，拿着公文包归来时，而此刻，母亲已患上老年痴呆，迷迷糊糊，不认得所有人。但当儿子走到母亲面前，母亲既冲儿子笑笑说：你长大了。其实，母亲都希望子女事业有成，都说父母大爱无私，但是父母也有私心，而他们的私心就是希望子女陪自己多一点，他们就已心满意足。但总有一些人认为给钱父母花就是孝顺，真正的孝顺其实很简单，陪父母吃顿饭，过节时陪他们谈话家常。
夫孝者，百行之冠，众善之始也。出处：后汉书
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出处：劝报亲恩篇
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。作者：孟子
诗书立业，孝悌做人。作者：王永彬
还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！作者：马克思
母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐烦恼和恐惧。
爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。作者：戴达菲尔德
重资财，薄父母，不成人子。作者：朱柏庐
不孝的人是世界最可恶的人。作者：鲁讯
悟空：好不孝顺的儿子，哪有儿子打老子的？出处：西游记
孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。出处：论语为政
他为人孝顺，真让人接近他
孝顺的人生才会顺当，孝顺也是需要智慧的，愚孝早就过时了。有时候孝顺就是和父母斗智斗勇。作者：郭晓冬
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。出处：孝经
家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。作者：罗素
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。作者：孟子
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。作者：小路实笃
年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。(自信)作者：拉法格
有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。作者：纪伯伦
哀哀父母，生我劬劳。
出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出处：劝报亲恩篇
我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。作者：罗斯福
祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。出处：格言联璧
大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。作者：孟轲
亲善产生幸福，文明带来和谐。作者：法雨果
慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。作者：狄更斯
有难事，***服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？作者：子夏
世上有两件事不能等：一孝顺。二行善。
我的妈妈无微不至地关心我，是个好妈妈，伺候奶奶，不怕脏和累，是个孝顺的好儿媳。
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。出处：《增广贤文》
千万经典，孝义为先。意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出处：增广贤文
和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强正直。作者：德莱塞
***如你没有惊天动地的大事情可以做，那么就去做一个小人物，给一个可爱的小孩作父母，给一对老人做孝顺的子女，去给你的另一半一个简单而幸福的人生。
母爱是一种巨大的火焰。作者：罗曼罗兰
奶奶说我是聪明的孩子，也是乖巧的孩子，更是孝顺的孩子。
男人的四大理想：女人身材要修长，长得要比明星靓，聪明伶俐还要强，心地善良孝顺娘。
世界上有几件事是不能等的，孝顺就是一件，我还年轻钱可以再赚，但陪妈妈这件事是不能等的。
这个小儿子，也真孝顺。果然没有叫父亲失望。
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出处：增广贤文
首孝弟，次谨信。作者：李毓秀出处：***规
我们体贴老人，要像对待孩子一样。作者：歌德
孝子孝子，原来是孝顺孩子。
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。作者：费孝通
中秋的意义在于团圆，一大家子凑一大桌吃团圆饭，家庭和睦，儿女孝顺，其乐融融!反之，群众演员而已!
母爱胜于万爱。作者：莎士比亚
我为什么喜欢鲁迅？他骂人斗争，不买账，一辈子叫板，但是孝顺善良心软。西方一些知识分子艺术家也是，很惊世骇俗，但私下很纯朴真实。中国这样的人不多，要么惊世骇俗，人不可爱；要么人可爱，却没有骨头锋芒。好必须牺牲很多东西，如果反抗，就得把好作为代价。中国人的人格不丰富，太单面。作者：陈丹青
老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。作者：法司汤达
重情轻物，厚养薄葬。作者：字严
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。作者：高尔基
今天父亲节，好像对爸爸说声谢谢，在我失恋的时候是爸爸安慰我，陪我哭，陪我笑，第一次听到老爸哭，觉得自己很不孝，谢谢老爸一直的疼爱和鼓励。希望以后的另一半要孝顺我们的父母。
孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。
孟子曰：不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。意思是：孟子说：(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。出处：孟子离娄上
我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。作者：莫泊桑
只有健康的建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。作者：罗斯坎贝尔
就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。作者：马克吐温
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。出处：劝报亲恩篇
丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。作者：莎士比亚
亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。作者：李毓秀出处：***规
惟孝顺父母，可以解忧。作者：孟子
良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的生气勃勃的集体。作者：伊林娜
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。作者：李毓秀
千经万典，孝悌为先。--《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。作者：蒙田
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。作者：李毓秀出处：***规
在爱情的世界里，成城是最完美的形象。无论他的外表变得如何衰老丑陋，他的爱永远让他在人群中闪闪发光。“我从来没想过要我把我一生的***都给你，那样我还将剩下什么?我说不准会活九十岁，我说不准会娶个很不错的老婆，我说不准会有很孝顺的孩子，我说不准还会有填满好几个零的支票衣食无缺过完我下半个人生--一切都给你了，我还剩下什么?”如果你爱的人认为你贪婪狡诈看不起你，如果你的地位卑微力量渺小一无所有，这样你还能不能像成城一样去爱?你还有没有勇气对你高高在上拥有一切的爱人说，“喂，一切都会好起来的!--我把我一生的***都给你。”如果我不能给你你想要的一切，至少我要你得到，我的爱。作者：古木出处：倾城之恋
家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。作者：爱默生
世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。作者：但丁
不要(用)哭，不要(用)闹，不要(用)吵，好榜样，要孝顺。作者：曹氏家规出处：爸爸去哪儿
家贫出孝子，国乱识忠臣。出处：名贤集
***入则孝，出则弟。意思是：少年***回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出处：论语学而第一
春蚕到死丝方尽，儿女缘何不孝顺。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。作者：孟子
作为他的朋友，需要耐心倾听，真心安慰。任何人来到这个世界有先有后，那么相应的走的也有早有晚，它不以人的意志为转移，对于长辈，生前孝顺，那么遗憾就少一点，对于其他的亲人，恩爱过，享受过也是一种福分，不要让逝去的亲人再为自己担心，他们在天有灵，同样会希望活着的人平安幸福。若干年以后，彼此相爱相关心的人终将在天堂相遇。
家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出处：名贤集
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。作者：英萨克雷
事亲以敬，美过三牲。作者：挚虞
您没有被写进一篇词章，您没有被唱入一首颂歌，但您是给我以生命并抚育我成长的土地，我深深地爱着您。
无论在什么时候，无论在什么地方，我们都不要抱怨自己的人生。人生中没有***设没有如果没有可能，人生中充满了机会，也充满了平平常常的小事情。***如你没有惊天动地的大事情可以做，那么就做一个小人物，给一个可爱的小孩作父母，给一对老人做孝顺的子女，给你的另一半一个简单而幸福的人生。
怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。作者：于丹
孝子之至，莫大乎尊亲。作者：孟子
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。作者：罗素
一直相信有一种相遇可以在灵魂里，有一种爱可以深入骨髓。友情需要，一点互助，一点真诚，一点信任;爱情需要，一点 *** ，一点浪漫，一点平淡;亲情需要，一点无私，一点孝顺，一点团聚。人生，就是一点一滴拼凑的!选的料好，拼出来的生活，味道就好。选的料好，拼出来的人生，韵味就足。
长幼有序。作者：孟子
父子不信，则家道不睦。作者：武则天
智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。作者：所罗门
一个好的爱情是一个好的婚姻的开始，一个好的婚姻是一个更好的孝顺的开始。
孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。作者：孟轲
希望能在这样节日里对母亲说声：妈妈，你辛苦了，儿子在有生之年，会孝顺你老的，母亲节快乐！
父母也不是天生就该对你好。这个世间还有一些不称职的父母，也会有不孝顺的子女，他们都是一种人生残缺的印照，却不应该成为一种普遍化的理由。大恩不言谢，但心里要知道，为了我们的顺利成长，有人付出了很多很多。如果有机会，一定要在有生之年说出来:我知道，你对我的好。出处：谁该天生对你好
一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。作者：高尔基
一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。作者：亚米契斯
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。作者：马雅可夫斯基
母爱乃世界上最伟大的势力。作者：阿瑟米
父母的爱是崇高的爱──只是给予，不求索取。不溯既往，不讨恩情。
谁言寸草心，报得三春晖。作者：孟郊
仁爱和***都先自家中开始。作者：鲍蒙特和弗莱彻
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。作者：孟子
英雄
英雄yīng xióng
[hero] 非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人
总揽英雄。——《三国志·诸葛亮传》
英雄无觅孙仲谋处。——宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
常见词语有:
英雄气短[a good man caught in difficult circumstances] 谓有才志的人因遭遇挫折或沉溺于儿女私情而丧失进取心.
所以一开口便道是某某英雄志短,儿女情长。——清·文康《儿女英雄传》
英雄所见略同[Great minds think alike;The heroes agree mostly;Good wits jump]杰出人物的见解大致相同。用来赞美双方意见相同
英雄无用武之地[no scope for displaying one’s abilities] 形容人有抱负、有才能,但却无地施展
英雄无用武之地,故豫州遁逃至此。——《资治通鉴》
一， 何人是英雄？
谈到英雄，凡是读过《三国演义》的人都会马上想起曹操与刘备煮梅论英雄的故事。当年刘备臣属曹操。一日，曹操邀刘备赴宴，席间评论起天下英雄。刘备举出当世握有重兵，雄居一方的各位诸侯，称他们为英雄。但是都被曹操嗤之以鼻。曹操举出这些人各自的弱点，认为他们都不是真正的英雄，当世的英雄只有曹操本人，和面前的这位出身布衣，目前还寄人篱下的刘备。刘备一听大惊失色，酒杯落于地。这时天上正响一巨雷，刘备趁机掩饰说，因惧雷而落杯。曹操听了便轻视了刘备，后来终于让刘备寻机脱身，后来三分天下。
这曹操的眼光确实利害。天下众多有权有势的豪杰在他眼里不屑一顾。但偏偏看出这位刘备将来的成就无可***。而且竟被他说中。他与刘备论英雄，就是为了验证自己的看法。刘备被捧为英雄，不但未喜，反而大惊落杯。因为他知道曹操妒才，必然会除掉他，才故意示弱。曹操还是被蒙骗过去，是曹操的疏忽呢？还是刘备命不该绝？
以这个故事开头，因为它带出了本文的主题：就是什么样的人是英雄？在对英雄们研究过以后，希望能够发现出规律：如何才能成为英雄。
古人说，美女爱英雄。其实，哪个不崇拜英雄？哪个不敬仰英雄？哪个不希望自己就是英雄。但是，什么样的人才算是英雄呢？
自古以来，对英雄的定义没有统一说法。而时代变了，古人说的英雄同今天人说的英雄又有很多区别。比如，在今天的社会里，一个士兵炸毁了敌人几辆坦克，马上就成了英雄。一个清洁工扫地几十年，突然哪一天做了什么好事被发现，也成了英雄。在现代社会里，英雄的概念比较广阔。在这里，要讨论的是从历史的角度谈古代那种英雄的概念。
本文要讨论的英雄是指曹操谈的那种有远大抱负的豪杰之士，“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”那些能够一呼百应、叱吒风云、万民敬仰、天下归心、文能定国、武能安邦，在国家需要的时候发挥英雄本色，建功立业的人才可以称为英雄。
二，谁能成英雄？
英雄靠时势，也要靠自身。英雄待时而动，顺势而起。但是，起动以后还要靠自己的本事创造一片事业。
英雄要看清形势走向并顺势操作。正所谓，逆势者亡，顺势者昌。
有些人自命为反潮流的英雄，但是，他们的事业往往是事倍功半，要耗费数倍的力气，但却鲜有成功。
英雄善于掌握方向。就像船上的舵手，让事业成为顺风的航船，避开暗礁险滩，直到安全进港。
所以，英雄就像是具有高超技能的弄潮儿，时机未到，则潜伏不动，静如处子。时机一到，则顺势而发，动如脱兔。
但是这些英雄还是离不了时势的影响。尽管他们能够认清时势，掌握时机，并利用形势，但是如果时势离之而去，他们也会受困。就像楚霸王那样，力拔山气盖世，但是最后因“时不利”而落得乌江自刎的结局。所以，仅能利用时势的，虽然是英雄，但仅能称为时雄，也就是说是一时之雄，因时而称雄。他们虽能称雄一时，但最终还是要被人征服或收服。
这些人都不是真英雄、大英雄。
三，谁是大英雄?
一般意义上的英雄只是些在某些方面有所长，且善于利用时势，而领一时***的人物。这些人虽有所长，但也有所短。遇到高明的对手，最后只能臣服。
与之相比，真正的大英雄就是一个无懈可击的完人。
气概上：顶天立地、不信鬼神、不惧天地、欲与天公试比高。他们不靠命运、不待时势、不惧困难、不畏艰险，坚信人定胜天。他们仁心宅厚，以拯救天下苍生为己任；他们惠泽万民，以建立太平盛世为目标。他们气宇轩昂，妖魔鬼怪见之退避；他们胆量超人，泰山崩于前而不变色。他们胸襟开阔，天下之才趋之若鹜；他们大义凛然，为正义敢闯龙潭虎穴。
能力上：泽被天下、惩恶扬善、才华横溢、学贯古今、能文能武、智勇双全、审时度势、神机妙算、精通韬略、领袖群伦、恩威并用、号令群雄。就像***当年所描绘的：“惜秦皇汉武，略输文***；唐宗宋祖，稍逊***。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
所以，大英雄是英雄中的英雄。从道德文章，文韬武略各方面看，都是旷世奇才。知识渊博，论天下形势如同掌中观纹；腹藏***，帷幄之中可决胜千里之外。论道德可比圣贤，写文章字字珠玑，讲韬略算无遗策，藏胸中百万雄兵。如此，则安天下舍我其谁？这样的人才数百年才会出一位。中国不是有句古诗说，“江山代有才人出，各领***数百年”吗。
四，英雄论现实意义
大家东去，浪淘尽千古风流人物。古代英雄们虽然已经消逝，但他们的故事却长流人间，不断地激励者一代代的后人。即使在当今科技发达现代化的时代，重温古人的旧事仍然有着重要的意义。
比如，区分***英雄和真英雄(大英雄)就是有现实意义的。
对于那些整天抱怨时运不济，怀才不遇的人，不应该再用这样的理由来为自己开脱。时势造出来的英雄不是真英雄。如果你是自信有真才实学的英雄，就应该奋发图强。要知道，锥处囊中，锋芒迟早要露出。所以，你不能虚度光阴，而应该更加努力，增加自己的实力，以应付未来的艰巨挑战。
而且，能造时势的才是大英雄。如果你自认是大英雄，那就应该身处困境而不馁，要为自己创造机会，创造形势。中国有句名言：“人事未尽，不可言天命。” 怨天尤人，不是英雄本色。
当然，在现实社会里，不是***都想，都有能力，或者都当得成大英雄。但是那种忧国忧民，奋发图强的精神是永远具有教育意义的。在现代安定和平的社会里，***都应该设定自己的人生目标，持续地学习，不停地进取，在所从事的领域达到令自己满意的目标。不愧对亲人，不虚度此生。这样的人就是大英雄。正所谓，行行出状元。
五，英雄主义与团队精神
谈了许久的英雄，也许会被人误认为在吹捧个人英雄主义。其实，英雄主义不等于个人主义。中国古代思想家们对这个问题已经讲得比较清楚。英雄个人本领再高，还是离不开民众的支持和部属的努力。俗话说，一个好汉三个帮，红花还要绿叶扶。离开了支持，一个人本领再大，也会变成虎落平阳，龙困沙滩，被犬欺，被虾戏。
所以，再大本领的英雄，也要团结部属，凝聚力量。一个人要成事业，离不开人才。要成英雄，就必须要发现人才，聚集人才，善用人才，并善待人才。为建立一个能够打拼的团队，英雄还要能够管理人才。有才能的人，也必然心高气傲，难以驾驭。唯有真英雄才能降龙伏虎，人才也需要真英雄来领导。英雄主义同集体精神和团队精神是相辅相成的。
我国的英雄人物
蔡廷锴（1892～1968，广东罗定人，时任第19路军副总指挥）
“卑军守土有则，尺地寸草，不得放弃；为救国保家而抗日，虽牺牲至一卒一弹，决不退缩。”
背景：淞沪抗战爆发之后，蒋光鼐、蔡廷锴等向全国发出如上通电，十九路军全军三万官兵奋起反抗日军七八万人的猛攻，从1月28日至3月1日坚守上海，与敌血战33天，死伤约万人。使日本侵略军受到重创，死伤万余名，四度更换指挥官。
02.陈诚（1898～1965，浙江青田人，时任第九战区司令长官）
“我生国亡，我死国存！“
背景：武汉会战前夕，陈诚视察户口要塞炮台，发表了战前宣言，称“湖口要塞，是武汉门户，官兵必须树立与炮台共存亡的决心” ，全体官兵高呼“誓与倭寇决一死战，誓死守卫湖口要塞。”后炮台阵地均被敌机和敌大炮摧毁，将士绝大部分壮烈殉国。
03.陈怀民（1916～1938，江苏镇江人，时任第4航空大队第21中队飞行员）
“每次飞机起飞的时候，我都当作是最后的飞行。与日本人作战，我从来没想着回来！”
背景：在1938年武汉“4．29空战”中，陈怀民的战机在击落一架敌机后受到5架敌机围攻，他的飞机油箱着火。当时他本可跳伞求生，但他猛拉操纵杆，战机拖着浓浓的黑烟，向上翻转了180度，撞向从后面扑来的敌机，与日本吹嘘的所谓“红武士”高桥宪一同归于尽。
04张灵甫（1903～1947，陕西长安人，时任74军5l师305团团长）
“兄弟们，不怕死的给我冲，小鬼子也没有两条命！”
背景：淞沪会战恶战嘉定，日军自持装备先进蜂拥冲锋，杀红眼的张灵甫甩掉上身军服，抱着机枪跳出战壕，身先士卒带领100多名敢死队员迎头痛击，杀得日寇丢盔卸甲，打死打伤日寇800多人。之后的武汉会战，张灵甫率敢死队血战五天五夜，夺取张古山，为万家岭大捷奠定基础。
05.傅作义（1895～1***4,山西荣河人，时任绥远省***、晋绥军第35军军长）
“岳武穆38岁壮烈殉国，我已过了38岁，为抗日死而无怨。”
背景：1936年10月，德王在日军指挥下，分三路大举进犯绥远。傅作义召集所部进行军事部署。傅作义通告全军：“爱国军人守土有责，我们一定要打！”并表示了上述抗日决心。后指挥百灵庙大捷，击毙日军千余人，俘敌200余人，绥远抗战胜利结束。
06.戴安澜（1904～1942，安徽无为人，时任中国远征军第200师师长）
“现孤军奋斗，决心全部牺牲，以报国家养育！为国战死，事极光荣。”
背景：1942年初，戴安澜率所部200师万余人赴缅参战。在东瓜保卫战前，他留给妻子上述遗书。面对数倍于己的日军，戴安澜号令全军：“虽战至一兵一卒，也必死守东瓜。”戴安澜部击毙敌军5000余人，掩护了英军的撤退，取得出国参战的首次胜利。后在孟关激战中以身殉国，终年38岁。
07.邓锡侯（1889～1964，四川营山人，时任川军第一纵队司令，第45军军长）
“川军出川抗战，战而胜，凯旋而归；战如不胜，决心裹尸以还！”
背景：1937年9月5日，四川举行约万人参加的“各界民众欢送出川抗敌将士大会”，邓锡侯在会上发表了如上讲话。邓锡侯还说：“我们是踏着先烈们的血迹前进的，后方的人民，要勇敢地踏着我们的血迹而来。前赴后继，一定能战胜敌人！”后邓参加了徐州会战、太原会战，战功卓著。
08.佟麟阁（1892～1937，河北高阳人，时任29军副军长）
“衅将不免，吾辈首当其冲，战死者荣，偷生者辱，荣辱系于一人者轻，而系于国家者重。”
背景：南苑之战爆发前夕，宋哲元已经下令，南苑军部撤到北平城内，佟麟阁应首先撤离，此时夫人恰好送来书信，称父亲病重，佟执意不撤，回信道“大敌当前，此移孝作忠之时，我不能亲奉汤药，请代供子职，孝敬双亲。”并诏所部曰：“此杀敌报国时也！”后终于以身殉国。
09.杜聿明（1904～1981,陕西米脂人，时任第5军军长）
“督促本部官兵奋勇向前，不惜一切代价，全歼小日本钢军，夺回昆仑关，打出第5军的威风来！”
背景:1939年11月,日军攻陷桂南战略要地昆仑关，为了夺回昆仑关。杜聿明向所属各师下达如此作战命令。他亲临前沿阵地指挥战斗，成功地包围了昆仑关之敌。日军被击毙4000人，被俘100余人，旅团长中村正雄被打死。取得了著名的昆仑关大捷。
10.李宗仁（1890～1969，广西临桂人，时任第五战区司令长官）
“汤兵团正在南进，很快就会进庄，你们不能后退半步，组织敢死队，发动反攻！”
背景：台儿庄战役最惨烈时，孙连仲的第二集团军3个师基本打光，孙来电哽咽着请求“撤到运河南岸去吧，给我们留点***吧！感谢长官大恩大德”，李宗仁做出如上答复。孙连仲悲壮地说：“绝对服从命令，直到整个兵团打完为止！”
11.冯治安（1896～1954，河北故城人，时任河北省***、29军代军长）
“寸土都不许退，可***取武力自卫。国家存亡在此一举，设若冲突，卢沟桥即是你们的坟墓！”
背景：1937年7月7日夜，日军诡称一名士兵失踪，要求进入宛平城搜查，我驻军第219团第三营拒绝，日方即调动驻丰台日军第三大队包围了宛平城。当地驻军向冯治安请示，冯当即做出以上指示。之后日军突然炮轰宛平城，我军当即自卫还击。当天击退日军三次进攻，用鲜血保卫祖国的领土完整。
12. 寸性奇（1895～1941，云南腾冲人，时任第3军12师师长）
“我腿已断，不必管我。我决心殉国，以保全国格人格。”
背景：中条山之战，鬼子集中重兵攻击12师，寸性奇师长在接受军长的命令率部突围后，发现军部未能突围，寸又率部冲入重围营救军部，后身中八弹，拔刀***，这是临终前的遗言。其父寸大进老先生恨自己已经88岁高龄，已经无力报国，遂绝食而亡，死后双目不瞑。
13.高志航（1907～1937，吉林通化人，时任空军第四大队中校大队长）
“家仇国恨，等待何时！日机炸我同胞，向其讨还血债！”
背景：凇沪抗战爆发，日木更津航空队百架轰炸机开始轰炸江、浙，8月14日，敌机八架进入杭州市区上空轰炸。航委会当时命令不抵抗，而高志航主张“将在外，君命有所不受”，于是他下令起飞，并首开第一炮，击落日领队机。此战击落敌机六架，两架负伤逃跑。后高被日空军炸死。
14.郝梦龄（1898～1937,河北藁城人，时任第9军军长）
“此次战争为民族存亡之战争，只有牺牲。此谓我死国活，我活国死。”
背景：1937年忻口会战爆发之前，郝梦龄如此鼓励官兵。战争打到白热化阶段，他亲自到前线督战，告诫官兵，“现在我同你们一起坚守这块阵地，决不先退。我若是先退，你们不管是谁，都可以枪毙我！你们不管是谁，只要后退一步，我立即枪毙他。”郝梦龄是抗日战争中我军牺牲的第一位军长。
15.黄樵松（1901～1948，河南尉氏人，时任第68军第143师）
“南阳就是我的葬身之地，各位好友来生再见！”
背景： 1945年3月18日，日军三路大军进攻南阳。黄樵松受命死守，横下一条心，誓与南阳共存亡。与好友握别时他发出如此悲壮言辞。黄还派人赶做一口棺材，搁置在师部门口，亲笔写上：“黄樵松之灵柩。” 后日军猛攻，黄亲临前线指挥，随身卫士全被打死，他只身到前沿阵地督战，阵地最终力保不失。
16.黄启东（1891～1938，湖南平江人，时任第23师少将参谋长）
“何以对国家？何以对民族？宁作战死鬼，不作亡国奴！”
背景：徐州会战爆发后，23师奉命从鲁西南移驻郓城、菏泽，日军土肥原率精锐师团猛攻菏泽，该师官兵奋起抵抗，与敌激战数昼夜，伤亡惨重。师长李必蕃殉职后，黄启东亲率余部冲锋10余次，头部中弹，仍唤卫士背着他指挥战斗。野战医院院长李少甫劝他上担架，他坚决拒绝，颤抖着说出上述话，最后壮烈牺牲。
17.蒋介石（1887～1***5，浙江奉化人，时任***总裁、委员长）
“中国人民和***已被日本侵略者欺侮压迫到最后限度，中国军队为了民族之生存，决心在武汉地区与日军决一死战。”
背景：1938年6月武汉会战爆发前夕，蒋介石亲自坐镇武汉直接指挥，并通过中央广播电台发表这极其悲壮的讲话。武汉会战历时4个多月，造成日军10多万人伤亡，中国军民付出40万人伤亡的代价，但粉碎了日军一战解决“中国事变”的企图，换来了战略相持阶段。
18.蒋光鼐（1887～1967,广东东莞人，时任第19路军总指挥）
“本弹尽卒尽之旨，不与暴日共戴一天!”
背景：淞沪抗战爆发之后，当时驻守上海的为第19路军，蒋光鼐担任最高指挥官。全体将士决心抗击日寇，保卫上海。日军兵分5路进攻闸北，19路军奋勇抵抗，当即予以迎头痛击。日军发动了四次总攻，却均遭败绩，四易主帅，死伤累万。在战争最惨烈的时候，蒋光鼐这样表达他的抗战决心
19.姜玉贞（1893～1937,山东菏泽人，时任66军65师196旅旅长）
“有我姜玉贞在，就有原平在，我姜玉贞誓与原平共存亡！”
背景：1937年，日军7万人直扑太原，姜玉贞奉命死守原平等待援兵。他和5000官兵下定决心，血战到底。与日军在此血战十日，反复进行拉锯战，姜玉贞亲自率领敢死队冲锋。后阵地上只剩下二三百人，姜玉贞奉命突围，但在突围途中中弹牺牲。原平死守为忻口会战歼敌2万赢得了时间。
20.吉鸿昌（1895～1934,河南扶沟人，时任察哈尔民众抗?今日羞。国破尚如此，我何惜此头？”
背景：1932年4月，吉鸿昌毁家纾难，变卖家产6万元购买。1933年5月，与冯玉祥、方振武在张家口建立察哈尔民众抗日同盟军，任第2军军长、北路前敌总指挥，率部向察北日伪军进击，连克康保、宝昌、沽源、多伦四县，将日军驱出察境。后被***亲日派。
21.阚维雍（1900～1944，广西柳州人，时任31军131师师长）
“千万头颅共一心，岂肯苟全惜此身，人死留名豹留皮，断头不做降将军！”
背景：1944年，日军发动了豫湘桂战役。八个师团十余万人猛攻桂林，阚维雍指挥部队沉着应战，打退了日军多次疯狂进攻，双方损失惨重。日军使用了毒气，6000抗日将士被残害于岩洞中。在中正桥主阵地被日军突破后阚维雍将军亲自指挥敢死队，奋勇逆袭夺回阵地。后桂林陷落，阚维雍***殉国。
22. 范筑先（1882～1938，山东馆陶人，时任山东第六区专员、保安司令兼聊城县县长）
“守土有责，裂眦北视，决不南渡，肝脑涂地，亦所不惜”
背景：1937年10月，日军侵入山东，省******韩复榘两次要范筑先率部南撤，范向全国发出如此通电。他的次子范树民在与日寇作战中牺牲，他强忍悲痛说：“民儿为国家民族战死疆场，是死得其所。”后聊城失守，范筑先身受重伤，不愿被俘，举枪自戕，壮烈殉国，终年56岁。
23.李必蕃（1892～1938，湖南嘉禾人，时任第23师师长）
“误国之罪,一死犹轻,愿我同胞,努力杀敌。”
背景：1938年5月9日,日军十六师团进攻郓城,李必蕃令69旅死守。该旅守城不力,郓城失陷。后日军重兵临菏泽城下,他率部迎战,获胜后兵分两翼作钳形追击。日援军赶到,进行疯狂反击,他率师直属部队与敌军肉搏，后菏泽沦陷。他在城郊腹部中弹,临终前用军用地图反盖于胸，上有如上字样。
24.李家钰（1890～1944,四川蒲江人，时任第36集团军总司令兼47军军长）
“男儿欲报国恩重，死到沙场是善终！”
背景：1941年2月，四川省各界抗战前线慰劳团来灵宝县李部驻地劳军，李家钰亲笔书写如此字幅。1944年5月21日，李率集团军总部官兵左右冲突，卒在秦家坡陷入日军伏击圈。在敌寇密集火力射击下，总部官兵200余人全部殉难，李家钰头额及左腋被***和枪榴弹破片击中终因流血过多而牺牲。
25.刘湘（1889～1938，四川大邑县人，时任第七战区司令长官、第23集团军总司令）
“抗战到底，始终不渝，即敌军一日不退出国境，川军则一日誓不还乡！”
背景：“七七事变”爆发次日，四川省***刘湘即电呈蒋介石，同时通电全国呼吁“一致抗日”。刘湘准备带病出征，部下多劝他不必出川亲征，他说：“过去打了多年内战，脸面上不甚光彩，今天为国效命，如何可以在后方苟安！” 刘湘最终在前线吐血病发，死前留下如上遗嘱。
26.刘茂恩（1898～1983，河南巩义人，时任第14集团军总司令）
“我堂堂中国军人，沙场捐躯，死亦光荣，岂能求一时苟安，丧失民族气节，为人耻笑！”
背景：中条山战役，刘茂恩率部被日军包围，数次突围皆告失败，情况万分险恶，左右僚属苦劝其更换便衣逃出，刘茂恩却凛然作色如此答复。说罢拔出***要***，被侍从死死拉住。刘茂恩和残余官兵已弹尽粮绝，已做好以身许国的悲壮准备。所幸风雨狂作，山洪滚滚，刘终于趁机脱险。
27.罗芳珪（1907～1938，湖南衡东人，时任第89师529团团长）
“ 今日之战有进无退，有我无敌，后顾者必杀之！”
背景：台儿庄血战打响后，双方反复拉锯战，汤恩伯军团快速驰援，89师罗芳珪团冲杀在前，以上述话号召官兵。全团上下土气大振，连克敌阵地三处，杀进台儿庄。在敌从台儿庄溃退的时候，罗芳珪头部和胸部中弹，临死前还以微弱的声音说： “我死不足惜，你们要杀敌前进……”年仅3l岁。
28.马占山（1885～1950,河北丰润人，时任黑龙江省***代***兼军事总指挥）
“我马占山心意已决，就是要和日本拼命！要是我打错了，给国家惹下乱子来了，你们把我的头割下来，送到中央领罪。”
背景：“九一八”事变后，南京******取消极抵抗政策，致使日军轻易攻陷辽、吉，后又进犯黑龙江。日军在嫩江江桥制造事端，并向马占山下达武力通谍。马召集军政绅商人士开会商讨对策，面对部分下属的软弱，他拍案说出上述话，并表示“一息尚存，决不敢使尺寸之地沦为异族。”
29.马本斋（1901～1944,河北献县人，时任***支队司令）
“伟大母亲虽死犹生，儿定继承母志，与日本人血战到底！”
背景：为了招降马本斋，消灭***支队。日本人抓走了马本斋的母亲。日军对马母威逼利诱，让她写劝降信说服儿子“归顺皇军”，享受“荣华富贵”，但马母坚贞不屈，并以绝食的方式进行抗争，最后光荣牺牲。得知母亲牺牲的消息，马本斋强忍悲痛写下上面的话。
30.马玉仁（1875～1940，江苏建湖人，时任苏鲁战区第一路游击司令）
“天下兴亡，匹夫有责。吾将自己未亡之躯，奔赴疆场，马革裹尸，何所惧哉。”
背景：卢沟桥事变爆发后，马玉仁拉部队抗日，他的幕僚劝他保存实力，抗日不如降日。他大为震怒，下令溺死他，称“谁当汉奸，我就打死谁!”1940年1月，他的部队与日军血战，被其火力压得抬不起头来。马玉仁见状，热血上涌，手持冲锋枪，从战壕中一跃而起，带头冲上敌军阵地。他边冲边喊：“***不打有福的孩子!”战斗中，马玉仁腹部中弹，壮烈牺牲，终年65岁。
31.彭士量（1904～1943，湖南浏阳人，时任73军暂五师师长）
“余献身革命……早具牺牲决心，以报国家。倘于此次战役中，得以成仁，则无遗憾。”
背景：1943年底常德血战，73军被四面包围，军长汪之斌命暂编第五师留下坚守石门阵地，军主力向西突围。彭士量率部从14日夜晚到15日黄昏激战一天一夜，后敌机飞来，投下重磅***，并用机枪扫射，年仅38岁的彭士量身中数弹，永远地倒下了。部下在装殓他的遗体时发现上述遗言。
32.齐学启（1900～1945，湖南宁乡人，时任中国远征军新38师副师长）
“昔日成功，今日成仁，此其时矣，弹尽各自裁。”
背景：在缅甸卡萨之战前，齐学启向部下叮嘱。后他身负重伤被俘 ，他决心以一死报国，拒绝换药和进食，敌旅团长询问有关情况，他说：“中国军人可杀不可辱！”并猛力向前夺刀自刺。两年以后，汪伪***派陆军部长叶蓬等前去劝降，他怒斥叶蓬等“认贼作父，不知人间羞耻事”。后伤重去世。
“第三次长沙会战,关系国家存亡。岳抱必死决心、必胜信念。”
背景：日军前两次攻占长沙均未得逞,1941年12月23日,以第40师团主力第三次进攻长沙，薛岳在战前向所部下达了这个手令。并严令“各集团军总司令、军、师长,务必亲往前线指挥,适时捕捉战机,歼灭敌军”。结果取得长沙大捷，歼灭日军5万余人，薛岳被日本人誉为“长沙之虎”。
50.许国璋（1898～1943，四川成都人，时任第150师师长）
“军人应战死在沙场，你们要送我过江，是在害我呀！”
背景：1943年常德会战，许国璋的150师受命固守常德的门户陬市，上司命令不许退过沅江。但150师根本抵不住日军第116师团的猛攻，全师几乎全军覆没，许师长重伤昏迷，醒来时发现自己已被警卫抬过沅江，他大为震憾，担架上痛斥左右误己，之后夺过身边卫士佩枪自尽。
51.杨靖宇（1905～1940，河南确山人，时任东北抗联司令）
“头颅不惜抛掉，鲜血可以喷洒，而忠贞不二的意志（指抗日到底）不会动摇。”
背景：1938年下半年，日军调集重兵对抗联进行“围剿”，并以万元重金悬赏杨靖宇头颅。1940年初的50多天里，抗联陷入困境，几乎弹尽粮绝，战士们只好以草根、树皮充饥，甚至将衣中棉絮掏出来吞咽。日军曾千方百计诱其投降，杨靖宇做出了上述表态，不久后壮烈牺牲。
52.杨虎城（1892～1949，陕西蒲城人，时任17路军总指挥）
“拿出铁和血的牺牲精神，领导我们收复东北失地，打倒日本帝国主义！”
背景：爆发之后，杨虎城在西安广播电台发表讲话，称就是剩了一兵一卒，必用在抗日的疆场上，虎城就是这个决心，只要民族能够争得生存，为功为罪，虎城是不计较的。希望全国同胞们以后不时指导，使虎城在抗日的战线上，不致有什么错误，虎城是十二分的感谢。
53.余程万（1902～1955，广东台山人，第57师师长）
“弹尽，援绝，人无，城已破。职率师部，扼守一屋，作最后抵抗
孝有关的词语配上解释：
父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
母慈子孝 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社***提倡的道德风范。
披麻带孝 服重孝。
披麻戴孝 指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。
求忠出孝 谓寻求忠臣必于孝子之门。语本《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。’”
入孝出弟 见“入孝出悌”。
入孝出悌 语出《论语·学而》：“子曰：‘***入则孝，出则悌。’”谓回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
孝思不匮 〖解释〗匮：缺乏。指对父母行孝道的心思时刻不忘。
孝悌力田 〖解释〗指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
孝悌忠信 孝顺父母，敬爱兄长，忠于君主，取信于朋友。此指封建社***提倡的道德标准。
孝子爱日 谓珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。
孝子慈孙 对祖先孝顺的子孙。
孝子顺孙 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。
移孝为忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。
移孝作忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
忠孝节义 泛指封建统治者所提倡的道德准则。
忠孝两全 对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。
子孝父慈 〖解释〗儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
如果不一定非要四字表达的话，可以用名言来简化：
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
长幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，***孝也。——孟子
无父无君，是禽兽也。——孟子
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
父母者，人之本也。——司马迁
事亲以敬，美过三牲。——挚虞
父子不信，则家道不睦。——武则天
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
内睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——苏辙
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清
重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗
开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔
亲善产生幸福，文明带来和谐。——（法）雨果
一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯
年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——（法）拉法格
我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德
在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——（英）培根
母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基
老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——（法）司汤达
老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德
所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——（英）狄更斯
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——（英）萨克雷
在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——（前苏联）奥斯特洛夫斯基
就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——（美）马克·吐温
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——（前苏联）马雅可夫斯基
丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——（英国）莎士比亚
仁爱和***都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻
慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——（美国）罗素
对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素
家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素
还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思
智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门
尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯·多伯森
母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚
黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。——萨福
我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福
母爱是一种巨大的火焰。——（法）罗曼·罗兰
亲人不睦家必败。——（美）林肯
家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生
慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯
所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯
没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯
父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯
天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯
要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底
在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。——苏霍姆林斯基
建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。——苏霍姆林斯基
父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。——苏霍姆林斯基
母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基
成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。——苏霍姆林斯基
作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。——蒙田
真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。——蒙田
父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠
有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦
再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼
一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。——德莱塞
没有和平的家庭，就没有和平的社会。——池田大作
互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。——伊林娜
那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。——伊林娜
良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。——伊林娜
母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马
母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔
只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔
我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——小路实笃
母亲在家事事顺。——阿尔科特
全世界的母亲多么相像！她们的心始终一样。——瓦普察洛夫
一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。——斯梯尔
父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯
母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米
母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。——阿斯杜里亚斯
谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊芒
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悟经
人处于世, 诱惑极多, 如不能做个驱除内心魔念的圣手, 势必要被恶欲所困;曾国藩历经世间沧桑, 已修得“ 心气合一, 天地自宽” 之境界, 图远谋之时,已先立好大志。
一 曾国藩的意悟明言:
“修身立志, 方成大事”悟经秘告忆自辛卯年改号涤生。涤者,取涤其旧染之污也; 生者, 取明袁了凡之言以前种种, 譬如昨日死;以后种种, 譬如今日生” 也。似我等学问才情平常之人, 万不可自恃, 凡事勤问多学, 不但不得错失, 抑且日增日进矣。
———引自曾国藩《悟经》之三
一个人的志向不是天生的, 都是在后天的生活中确立起来的, 尤其是在对平庸、琐细、放纵的生活的不满中形成的。
曾国藩也同样是在庸俗的环境中醒悟的。郑板桥说: “ 富贵足以愚人, 贫贱足以立志”。曾国藩能在安乐中自立自强实在令人感佩!
人活于世, 诱惑极多, 如不能做个驱除内心魔念的圣手, 势必要被恶欲所困;
曾国藩历经世间沧桑, 已修得“ 心气合一, 天地自宽” 之境界, 图远谋之时, 已先立好大志。
■ 悟经: 欲图远谋, 欲立卓志
———志者, 心之向也, 气之帅也。有志者, 事竟成, 要在躬行践履也。
做人是从哪里开始呢? 从立志开始。
没有志向的人和有志向的人绝对是不一样, 不仅是想象上的不一样, 而且也是事实上的不一样。立志则能把这两类人区别开来的。
悟经：曾国藩根据自己的切身经验得出: 克服心理方面的障碍应把“ 广大” 二字作为治心的必备良药。
二 曾国藩的警悟真言:
“广大”二字可作治心的必备药
悟经秘告 有道之君子, 受人赐, 中心藏之, 不以口舌云报也。如尚气悬揣, 则表为外观不雅, 只要自己信得及之言物可对天地禅明。小人之流言何妨也, 不必气量窄小了。———引自曾国藩《悟经》之三
决定一个人做事大小的关键, 是他的心胸狭隘还是广大? 不同的选择就会有不同的两种结果, 曾国藩根据自己的切身经验课出: 克服心理方面的障碍应把“ 广大” 二字作为冶心的必备良药。
■ 悟经: “ 忍” 功盖世
———君子持威重, 执坚忍, 临大难不惧, 视百刃若无也。
曾国藩尚坚忍年纪之人物, 而对富贵之人却持睥睨, 如同司马适一样。敬仰屈原、田光等坚忍行世的人物。因此, 曾国藩的一生也是靠“ 坚忍” 成事, 但由于身份、修养的不同, 还是有人不太理解的。譬如王 运作《湘军志》, 对国藩时有微辞, 主要的原因, 就是认为他太坚忍、太慎重了。
■ 悟经: 担在事须大气度———轻重之别, 高矮之分, 都不重要, 关键要看气度———一般冲击人生目标的内在魄力。
做大事要有一种开阔的胸襟! 俗话说“ 大人有大量”, “宰相肚里能撑船”, 说的是胸怀、气度。人的职位于痊越高, 气度应该越大, 二者是正比关系。曾国藩最爱读《资治通鉴》, 他十分钦佩唐代宰相, 认为都有胸襟, 所以国家气运旺盛。他总结了开国宰中兴宰相的不同, 认为前者必须见识远略, 有大胸襟、大气度。中兴宰相则侧重于具体事务, 一步一个脚印, 稳扎稳打。
曾国藩特别注意到: 古往今来的大失败者包括在那些英雄们, 也都败在不能“ 降龙伏虎” 上,即不能自我控制, 没以气度。
悟世经典:昔耿恭简公谓, 居官以坚忍为第一要义, 带勇者然。与官场交接, 吾兄弟患在略识世态而又怀肚皮不合时宜, 既不能硬, 又不能软, 所以到处寡合。迪安妙在全不识世态, 其腹中虽也怀些不合时宜, 却一味深含, 永不发露。我兄弟则时时发露, 终非载福之道。雪琴与我兄弟最相惟,亦所寡合也。弟当以我为戒, 一味浑厚, 绝不发露。将业养得纯熟, 身体也健旺, 子孙也受用,
悟经 曾国藩认为: “ 锋芒露杀气, 圆通显和气。” 当在失去主动之时应学会保全自己的要害部位, 然后趁对手疏忽的时候,转守为攻, 敲定胜局。
三 曾国藩的觉悟挚言:
不可偏执, 孤立为上 悟经秘告 不必怖畏, 只要你自信你及,便可信于已。任他人揭帖污枉, 设法排陷, 如何能摇动已心意丝毫?如现今就有多少闲言论吾之不是处, 然吾认为此皆浮言, 不可被人欺哄, 总言“ 他人若负我, 则人情天理俱无矣。”———引自曾国藩《悟经》之五
锋芒与圆通是做人的两大学问。它们就象一对矛和盾的关系, 一守一攻。曾国藩以为: “ 锋芒露杀气, 圆通显和气。” 为在失去主动之时应学会保全自己的要害部位, 然后趁对手疏忽的时候, 转守为攻, 敲定胜局。在经历了较长一段时期的自省自悟以后, 曾国藩在自我修身方面更加成熟, 处世更加圆融、通达。
■ 悟经: “ 藏锋” 之思———藏身是为了不被发现, 藏锋是为了不被磨钝。
曾国藩常用“ 厚藏匿锐, 身体则如鼎之镇” 这两句话教育僚属及家人, 这两句话可以作为座右铭来遵守。“ 藏” 是什么? 藏心是为了把锋芒掩饰下去, 不让别人察觉。即本来强, 却装弱, 本来大, 却装小, 目的是为了更好的出击, 让别人防不胜防。曾国藩曰: “ 藏, 匿也, 蓄也; 锋, 尖也, 锐也。藏锋乃书家语, 言笔锋藏而不露也。吾谓言多招祸, 行多有辱。是故, 傲者人之殃, 慕者退邪兵。为君藏锋, 可以及远; 为臣藏锋, 也以至大。讷于言, 慎于行。乃吉凶安危之关, 成败存亡之键也”。
■ 悟经: 隐然退守———疆场驰骋, 易于战功赫赫; 名利场上的竞逐, 易于身败名裂。曾老爷叹然。曾国藩是在他的母亲病逝、在家守丧期间响应丰帝的号召, 办团练组建湘军的。不能为母亲守三年之丧, 这在儒家看来是不孝的。但由于时热紧迫, 他听从了好友郭嵩焘的劝说, “ 移孝作忠”, 为清王朝出山了。
■ 悟经: 柔非柔, 刚非刚, 内圆外方最为长———勿以为他人不如己, 实则己多不如人是经常之事, 曾国藩如是说。
从咸丰七年( 1857) 二月二十九日奔丧至家, 到咸丰八年( 1858) 六月七日再度出山由湘乡动身赴浙江, 是曾国藩居家的一段时间。在这一年半当中, 是曾国藩一生思想、为人处世的重大调整和转折的时刻。这段时光中, 他反复而痛苦地回忆、检查自己的前半生。
名家圈点: 顺也藏锋, 逆也藏锋
曾国藩藏锋的“ 龙蛇伸屈之道”, 是一种自我保持、自我实现价值的生存之道。实际上藏锋露拙与锋芒毕露, 是两种截然相反的处世方式。锋芒引伸拽人显露在外表的才干。有才干本是好事, 是事业成功的基础, 在恰当的场合显露出来是十分必要的。但是带刺的玫瑰最容易伤人, 也会刺伤自己。露才一定要适时、适当。时时处处才华毕现只会招致嫉恨和打击, 导致做人及事业的失败, 不是智者的所作所为。有志于做大事业的人, 可能自认为才份很高, 但切记要含而不露, 该装傻的时候一定要装得彻底, 有了这把保护乎, 何愁事业不成功?
“ 人不知而愠, 不亦君子乎! ” 可见人不我知, 心里老大不高兴, 这是人之常情。于是有些些人便言语锋芒, 行动也露锋芒, 以此引起大家的注意。但更有一些深藏不露的人, 好像他们都是庸材, 都胸无大志, 实际上只是他们不肯在言语上露锋芒, 在行动上露锋芒而已。因为他们的所顾忌, 言语露锋芒, 但要得罪旁人, 得罪旁人, 旁人便成为阻力, 成为破坏者; 行动露锋芒,便要惹旁人的妒忌, 旁人妒忌, 也会成为阻力, 成为破坏者。表现本领的机会, 不怕没有, 只怕把握不牢, 只怕做的成绩, 不能使人特别满意。易曰: “ 君子藏器于身, 待时而动”, 无此器最难, 而有此器, 却不思无此时, 则锋芒对于人, 只有害处, 不会有益处。额上生角, 必触伤别人, 不磨平触角, 别人必将力折, 角被折断, 其伤必多。锋芒就是额上的角, 既害人, 也作己!
杨修之死给我们留下了重要的启示。第一, 才不可露尽。杨修是绝顶聪明的人, 也算爽快,且才华横溢, 其才盖主。这就犯了曹操的大忌。有些将帅帝王是不喜欢别人胜过自己的。一些资料说, 乾隆皇帝好卖弄才情, 好写诗, 写过数万首诗。全上朝时经常出些辞、联考问大臣。大臣们都很聪明, 明明知道那是很浅的学问或不通的对联, 也不说破, 故意苦思冥想, 并且求皇帝开恩“ 再思三日”。这意思无非是让乾隆自己说。果然喜孜孜的皇帝说了出来, 于是大臣一片礼赞之声, 把个皇帝喜得不得了。。杨修犯的正是这禁忌, 你处处出尽风头, 那魏王还能英明得了吗? 这不是叫人赞扬你而冷落了主人么? 这是他必死的原因之一。第二, 事不要点破, 譬如鸡肋, 曹操正苦思于此, 不知如何解脱, 你捅穿这层薄纸, 就是羞辱了他。这是杨修死因之二。
古语云: 木秀于林, 风必催之; 堆出于岸, 流必湍之; 行高于人, 众必非之。又俗语曰: 人怕出名猪握壮。猪养壮了, 必定是一刀的结局; 人出名了, 必必定是一刀的结局; 人出名了, 必会招人侧目而视, 是惹祸的根由。那么, 欲名而又好喜, 岂非自揽世人的怨毒吗? 所以, 善于处世的人应该懂得在名利两字上瞻前而顾后, 适可而止, 有所节制。
屈是为了伸, 藏心本是蓄志。不屈不以伸展, 不藏心志从何来? 曾国藩的“ 藏锋” 表现在他与君与僚属的共同处事上, 这种藏锋来自于他对中国传统文化的体认, 来自一种儒释道文化的综合。一般谈曾国藩的思想往往只谈他所受到的儒家文化的影响, 作为一个对中国传统文化全面研究过的人, 曾国藩对道家文化也情有所钟, 尤其是在他晚年。他终身都喜读《老子》, 对爱道家文化影响很深的苏轼软佩不已, 而且周敦颐帮朱熹也是儒道兼通的人物。在政治上、为人上, 曾国藩是一个儒家; 在军事上, 在养生上, 曾国藩又是一个道家。
在中国的古代哲学思想中, 道学思想是最机智、最富有辩证因素的一种。也是藏然的重要理论依据。道家的思想特别强调事物在一定条件下的互相对立与互相转化, 如道家的创始人老子曾说:大道废, 有仁义; 慧智出, 有大伪; 六亲不和, 有孝慈; 国家昏乱, 有忠臣。
一国之君虽然是在万人之上, 但若要稳居万人之上, 必须先学会能安处万人之一; “ 江河所以能为百谷王者, 以其善下之, 是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也, 必以其言下之; 其欲先民也, 必以其身后之。” 一个人要求名求利, 立功立德, 必须首先要从不求名利做起, 不能自恃有德, 处处表现自己, 唯恐失去“ 善” 字, 那实则就已失去了德、名。
老子还告诫世人: “ 不自见, 故明; 不自是; 故彰; 不自伐, 故有功; 不自矜, 故长。” 这句话的大意是, 一具人不自我表现, 反而显得与众不同; 一个人自以为是的人, 会超出众人; 一个不自夸的人会赢得成功; 一个不自负的人会不断进步。相反, “ 自见者不明, 自是者不彰, 自伐者无功, 自夸者不长。”
在名利问题上, 最能体现“ 全生保真” 精神的历史人和大概应推范蠡了, 范蠡在助越王勾践灭吴之后, “ 以为大名之下, 难以久居, 且勾践为人可与同患, 难以处安”, 就激流勇退, 放弃了上将军之大名和“ 分国而有之” 的大利, 退稳于齐, 改名换姓, 耕于海畔, 手啼胼胝, 父子共力, 后居然“ 致产十万”, 受齐人之尊。范蠡虽居相安荣, 但又以为“ 久受尊名, 不祥, ”乃归相犯, 尽散其财, “ 闲行以去, 止于陶”, 从事耕畜, 经营商贾, 又致货累矩万, 真至老死于陶。这就是历史上有名的“ 范蠡三徒”。范蠡之所以辞官退隐, 就是考虑到是要让尊名大利级自己带来家性命之忧。事实上他的考虑是有道理的。与他共扶勾践的文种就因不听范蠡规劝接受了越国的尊荣大名, 结果死以勾践手下, 说到底, 像顺宗、曹丕、范蠡这样的处理各位的方式,都是为了在形式上的放弃之后, 更永久地保有它。
“ 功成身退” 的思想在今天对许多人来讲已经不太灵验。它会使人失去积极的进取心, 从而满足于现状, 当一天和尚撞一天钟。这是其槽粕之处。事实上, 这里提出的“ 功成身退” 信是一种退守策略, 是指一个人能把握住机会, 获得一定成功后, 见好就收。
老子的知足哲学也包括了“ 功成身退” 的思想。所谓“ 持而盈之, 不如其已; 揣而锐之,不可长保。金玉满堂, 莫之能守; 富贵而骄, 自遗其咎。功遂身退, 天之道也。” 其含义为, 过分自满, 不如适可而止; 锋芒太露, 势难保长久; 金主满堂, 往往无法永远拥有; 富贵而骄奢,必定自取灭亡。而功成名就, 激流勇退, 将一切名利都抛开, 这样才合乎自然法则。因为无论名
或利, 在达到顶身之后, 都会走向其反面。曾国藩做人、治军、皆以藏锋为要, 也以此告诫属下, 因而得到属下的景仰。
身处顺境要藏锋, 身处逆境也要藏锋, 这才是聪明人所应***取的生活态度。
悟经 曾国藩门下食客、幕僚之多, 实属罕见, 他能与其乐观交往, 广泛接触, 以保最终为其所用。曾国藩说: “ 网结天下,雀无所逃。”
四 曾国藩的灵悟心言:
从天上觅人来用
悟经秘告
万莫恃才, 万莫自是, 以谦存心, 以和接物, 凡百
■要静, 过犹不及, 不可生事。凡振作更张, 兴利除弊之举, 且下皆且可不必, 者
■志之■。———引自曾国藩《悟经》之四
不仅应名晓大厦非一木所能支撑, 大业需靠众人之智而成, 同时要在实际中积极结匀有识之才, 懂得“ 未发迹善交人” 的这个道理。曾国藩门下食客、幕僚之多, 实属罕见, 他能与其乐观交往, 广泛接触, 以保最终为其所用。曾国藩说: “ 网结天下, 雀无所逃。”
■ 悟经: 结交关系乃一生成败所系———曾国藩十分重视关系的结交, 为此他提炼出来“ 未发迹时善交人” 与“ 识人于未发迹之时” 等十二项“ 悟经礼哲”。
悟经 曾国藩说: 就像《西铭》所讲的“ 没有地方可以躲避, 只有等着被烹死,必须勇敢地承认现实, 又顺从事物之规律, 方能求得生存。”
五 曾国藩的明悟忠言:
“碰境, 有恒之志需之, 无恒之志迁之”
悟经秘告
窃意居今之世, 要认言逊妙。有过人之行, 而口不自明, 有高世之功, 而心不自居。乃为君子自厚之道。———引自曾国藩《悟经》之三
人的一生, 往往逆境居多而顺境较少, 对待逆境, 曾国藩认为, 首先是承认现实, 保存自己, 不做认为卵击石的无谓牺牲。对身守逆境时应守的道理, 曾国藩说: “ 就像《西铭》所讲的“ 没有地方可以躲避, 只有等丰被烹死, 必须勇敢地承认现实, 又顺从事物之规律, 方能求和生存。
■ 悟经: 始终有前冲的欲望———不让脚步盲目徘徊于迷芒之地, 是因心中有种动力。曾国藩主张保持这种潜然的态势连续的攻击。
曾国藩十分主张保持积极的心态和进取的热情。他的这种观点是从长期的处世居官中总结出来的。积极的心态是力量之源, 是成功的推进器。这种说法的确有一定的道理。很多人的条件极好, 却与成功总是无缘, 而另一些人却在极为困难的情况下赢得事业的成功, 考察起来, 尽管有许多其他条件, 但最后总是发现, 成功者总是那引进积极的人, 即那引进抱有梦想并且不安分的人。他们或许没有那些四平八稳者的老成, 但也没有他们的怠惰与消沉。事物的发展, 就是如此, 只有犯者能够进取, 也只有犯者能够成功。
悟
经
曾国藩特别注重“ 坚挺其志”, 反复向其***们解说其说。他说: “ 以志帅人, 必成大事; 以心养身, 终为圣人。”他的这一感悟之言以作为原则遗留至今。
六 曾国藩的感悟诚言:
“内心不死, 求生才有底气”
悟经秘告
当日一时之见孟是, 凡事不可固执, 今见众论, 来■ 外远他们,反生疑畏之论。我自当另有所见,若不过如此谨慎些, 可以不必也。诚一日不死, 便有所争, 势也。———引自曾国藩《悟经》之一
人活于世, 势在争气, 即所谓“ 人争一口气”。有许多人皆因缺乏志气, 而一事无成。曾国藩特别注重“ 坚挺其志”, 反复向其***们解说其说。他说: “ 认志帅人, 必成大事; 以心养身, 终为圣人。” 他的这一感悟之言以作为家训遗留至今。
■ 悟经: “ 倔强” 之气———***都有好胜之心, 因为都有血气。一旦冲撞, 有人立即软如一块软面, 望天叹然。曾国藩的信条是: “ 男儿自立必有倔强之气”。
曾国藩虽是一介文弱书生, 身材精瘦, 一对三角眼, 看起来也不十分精神。但他性格倔强,意志坚强, 正如他自己所说“ 吾兄弟皆秉承母体甚多”。曾的母亲江氏, 性格倔强, 不像他的丈夫曾竹亭, 竹亭公在其父星冈公的声色俱厉之下, 往往“ 起敬起孝, 屏气扶墙, 踌躇徐进愉色如初”, 性格是相当儒弱的。对于长募, 曾国藩最佩服的是冈公和自己的母亲。两位长辈刚强的性格, 坚强的意志给他以很大影响。在曾获高这的仍然认为自己实不如祖父。他说: “ 国藩与国荃遂以微功列封疆而膺高爵, 而高年及见吾祖者, 咸谓吾兄弟威重智略, 不逮府君( 指星冈公)远甚。” 他甚至为祖父深深委屈, 认为: “ 王考府君威仪言论, 实有雄伟非常之概, 而终老山林,曾无奇遇重事, 一发其意。”
曾国藩曾经豪迈地说过: “ 故男儿自立, 必有倔强之气。” 讲的就是这个道理。
悟
经
我们不容忍一个人去为盗为匪, 为娼为妓, 但我们能接受并欣赏一个人成功成名, 立德立言。晚年的曾国藩在自律方面, 力戒名利心和俗见, 足见功禄至极之危害。
七 曾国藩的反悟实言:
“声闻之关, 可恃而不可恃
悟经秘告
凡与爱民争利之端万不可行,图利必招祸矣, 而同亲正财公赋之出入又不可■ 誉让利与爱民。名安其经常汾, 自屐无事中乎之道也。故世纷繁杂, 吾心独守恒, 以养天年。———引自曾国藩《悟经》之七
对每个人而言, 名利心过切, 必将损害他的人生境界及身体。我们不容忍一个人去为盗为匪, 为娼为妓, 但我们能接受并欣赏一个人成功成名, 立德立言。这势必造成只知为盗为娼之害, 则不晓成名成名之危。晚年的曾国藩在自律方面, 力戒名利心和欲见, 足见功禄至极之危害。
■ 悟经: 功名不是最终的宝贝———人的权职越大, 功名之心越高, 也越易狂妄自大, 而此时失败也越多。
过去的科举时代, 一般士子的欲望, 便是读书做官, 升官发财, 将读书做官发财, 并成一件事, 殊少例外。或是曾国藩自人翰苑以后, 即立誓不发财, 《悟经》曰:自三十几以来, 即以做官发财为可耻, 以宦囊积金遗子孙为可羞可恨, 故私心立誓, 总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临, 予不食言。又说:
吾入入官以来, 即思为曾氏置一载田, 以赡救孟学公以下贫民; 为本境置义田, 以赡救二十四都贫民。不料世道日苦, 予之外境未裕, 无论为京官者目前不暇, 即使外放, 或为学政, 或为督抚, 而如上三江两湖之大水灾, 几于鸿嗷半天下, 为大官者, 更何廉俸之外, 多取分文乎? 是义田之愿, 恐终不能偿, 然予之定计, 苟仕宦所入, 每年除供奉堂上某旨外, 或稍有赢余, 吾断不肯买一亩田, 积一文钱, 必皆留为义田之用。
悟
经
曾国藩的个人成功就是在于选择了维护大厦将倾的晚清将山的基础上取得的,也许这种选择并不高明, 并不足取, 但是却能说明他勉力支持, 外人横斡旋之能力。
八 曾国藩的醒悟坦言:
“适时则贵, 失时则损”
悟经秘告
无欲速, 无见小利。益经费无出, 砖石难办故不欲速, 为数百年之计, 必经坚实周到, 故不可见小利。“ 无欲速, 无则利” 于治学,论事, 治军皆可有用, 用之必有益处。———引自曾国藩《悟经》之五
事物的发展变化总附带一些先兆, 人生应善于见微知著, 洞察时局, 把握事情的态势, 从而抓住机遇, 重新抉择。曾国藩个人成功就是在于选择了维护大厦将倾的晚清将山的基础上取得的也许这种选择并不高明, 并不足取, 但是却能说明他勉力支持, 纵横斡旋之能力。
■ 悟经: 物穷则变, 自古然也———曾国藩虽崇尚理学但并不迂腐, 这样, 他成为了这代文化的积极倡导者。
应变是为了生存。曾国藩的处世之道, 实际上是一种灵活辩证的处世态度和方法。因此, 虽然他处世中勤于功名, 以儒家思想为核心, 恪守仁义的宗旨未改, 而在做事为人的“ 形” 上却是一生三变。正是这“ 三变” 蕴含了人们对他的褒毁。但不管臬样, 没有这适时的“ 三变”, 便不会有他的更大成功和名声。
悟
经
曾国藩一味鼓吹“ 一心向仁”、“ 仁者无敌”、“ 杀身成仁” 等思想, 在其所施的“ 仁政” 背后乃是无情的杀戳。不管历史怎样评判, 他居官高职之时的侧悟, “ 面前面后, 黑白二人” 不得不让人产生更多的深思。
九 曾国藩的侧悟觉言:
“同前面后, 黑白二人”
悟经秘告
人前人后不可同一语, 不可同日而语, 不可同人而语; 面前谓之白, 称“ 白” 人, 百后谓之思, 称“ 黑” 人, 欲通达事理, 须做
“ 黑”“ 白” 二人。———引自曾国藩《悟经》之六
曾国藩以儒家***自居, 对儒家思想也推崇倍至。在封建官场上的曾国藩一味鼓吹“ 一心向仁”、“ 仁者无敌”、“ 杀身成仁” 等思想, 在共所施为的“ 仁政” 背后乃是无情的杀戮。总之, 不管历史怎样评判认“ 仁” 著称的曾国藩, 我们仍对他居***职之时的侧悟, “ 面前面后, 黑白二人” 不得不让人产生更多的深思。
■ 悟经: “ 义” 不长存——— 官场老道的曾国藩当然不会一切以“ 义” 气用事, 他其实内心仍然清楚, “ 义” 当讲不当用, 世无常存之“ 义”。
对于义, 孔孟二圣都有精辟的论述。孔子主张重义轻利, “ 君子喻于义, 小人喻于利”。孟子则在也子思想的基础上更明确地提出了“ 舍生取义”。封建官场之中, 谁翥想让人以为自己是“ 重义” 的“ 君子”, 以便在斗争中添一分胜算, 以“ 重义” 之师伐“ 不义” 的异己, 师出有名, 自然旗开得胜。曾国藩曾言: “ 利我所欲也, 义亦我所欲也, 二者欲得而兼之, 则行***义之道也。”
悟
经
一味败退, 势必造成敌方的乘虚而入。曾国藩为儒将, 也是军事家, 他认为, 较量会有胜负, 如若佯进实退, 明进暗退, 则便可悄然退身, 保全自己。
十 曾国藩的定悟变言:
“侧脸观无风景处”
悟经秘告
但凡谓之人者, 请取出良心来办事, 金银不如性命颜面要紧, 只此两句粗俗之语, 能行, 诸凡保己身协当也, 若不能此, 便批示千百言锦绣文章, 又有何益?———引自曾国藩《悟经》之五
人活于世, 讲求保面, 尤其是男子丈夫。因而更当懂得当退则退, 再谋良策的道理。这其中的“ 迅” 字, 便有其一定的讲求。一味败退, 势必造成敌高的乘虚而入。曾国藩为儒将, 也是军事家, 他认为, 较量会有胜负, 如若伴进实退, 明进暗退, 则便可情怨退身, 保全自己。
■ 悟经: 进退的步伐
———明进暗退, 悄然隐身。以他人之势, 全自己之事, 且不露破绽, 这便是曾国藩的进退步伐。曾国藩对进退之道别有体悟。他说: 身当时任, 首先应是造就自己进取的资本。如何造就,那就是靠一种坚忍和执著, 用知识和学问来武装自己的心灵。
一、姓氏源流
郑（Zhèng 郑）姓主源是中华五大郡国姓氏之一，源出有三：
1、出自姬姓，黄帝裔孙后稷之后，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》和《元和姓纂》等有关资料所载，郑姓最早的血缘先祖是黄帝，受姓始祖是西周末年的郑桓公。周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），建郑国，史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所灭，前后立国432年，共十三世。亡国后的郑人奔于陈、宋间，为纪念故国以郑名氏，就得郑姓。
2、出自他姓所改。今天的郑姓人除上述之外，还有其他一些来源。如唐朝的郑注本姓鱼，明代的郑和本姓马（见下“3”），都因不同的原由而改姓郑。今天少数民族中也有以郑为姓的，其姓氏来源和血统源流当是另有所出。
3、出自***中有郑姓。据《皇明大政记》载，***中的郑姓是皇帝的赐姓。明代宦官、航海家郑和，系赛典赤·赡思丁五子马速忽的儿子。郑和祖籍云南省昆阳人，原名马和。明洪武四年（1381年），年仅12岁的郑和被攻入云南的明军俘虏，送到燕王藩邸做了一名侍奉朱棣的小宦官。建文元年（1399年），29岁的郑和“从燕王起兵靖难，出入战阵，多建奇功。”故赐姓“郑”。皇帝赐姓郑，主要是因为郑和在“靖难之役”的郑村坝（今北京市东坝）一战中表现突出，故而赐姓“郑”。后来，郑和过继其兄马文铭长子为后，取名赐，遂繁衍为郑氏家族。现居南京的郑氏家族已历二十余世。郑姓***主要分布在云南、江苏一带。
★★得姓始祖：姬友。西周时，周厉王的小儿子友和周宣王是同父异母兄弟。周宣王在即位二十二年后（公元前806年）将友封在郑（今陕西省华县东）地，友称为郑桓公，郑是西周建立的最后一个诸侯国。周幽王时，郑桓公见幽王无道，诸侯强大，王权旁落，预感到将有变乱，便把财产、部落连同百姓迁移到位于河南中部的东虢和郐两个诸侯国之间。郑桓公之子武公即位后，乘护送平王东迁洛阳之机，相继占领了两国的土地，在新郑一带建立了郑国。公元前三七五年，郑国被韩国所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁，他们便以国为氏，称为郑氏。尊姬友为郑姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
郑氏最早的发源地在河南开封、周口、商丘交界一带，即史载“陈宋之间”。郑亡国后，流落韩国的郑姓人中有位叫郑国的人，被韩王西遣入秦，受秦王之命开凿了名闻后世的“郑国渠”。郑国不但是一位伟大的水利专家，也是郑姓人在得姓后的第一个著名人物。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回开封荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于“永嘉之乱”之时。西晋永嘉二年，“中原板荡，衣冠始入闽者八族”，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领***，多有建树，名人***大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。郑姓播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多，占到全国郑姓人口的大多数，可以说郑姓是一个比较典型的南方姓氏。郑姓是当今中国姓氏排行第二十三位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七八。
三、历史名人
郑 旦：春秋晚期著名的巾帼人物，在吴越两国长年战争时期，只身入吴作内应，助越国顺利灭吴，立下汗马功劳。
郑 国：战国末期韩国人，我国古代伟大的水利专家。曾助秦国修成著名的水利工程郑国渠，使秦沃野千里，国力更加强盛。
郑 吉：会稽（今浙江省绍兴）人，曾率兵抗击匈奴入侵，为汉始设西域都护之始。
郑 兴、郑众：河南省，开封人，系父子。兴为东汉时期学者，对中国历史上的儒学进一步发扬，贡献巨大，世称“先郑”。子郑众为东汉经学家，曾任大司农，通晓《易》、《诗》等经学。
郑 羲：与郑道昭父子皆北魏名臣、书法家，郑道昭更是与王羲之齐名的“北方书圣”，为魏碑的鼻祖。
郑 虔：郑州荥阳人，唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字“郑虔三绝”。著有《天宝军防录》。
郑 泽：隋朝荥阳人，有学识，知钟律，考校大东钟律，著有《乐府歌辞》、《乐府声调》等。
郑 樵：莆田（今属福建省）人，我国南宋时期著名的历史学家、史籍学家，一生著作丰富，其晚年所著《通志》是继《史记》后又一部伟大的通史著作，且颇具创见。
郑 玄：东汉北海高密（今属山东省）人，世称“后郑”，其潜心著述，遍注群经，为汉代经学的集大成者，被称为“郑学”，在整理古代历史文献上颇有贡献。
郑 注：唐朝尚书，本姓鱼，冒姓郑。唐代绛州翼城（今山西省翼城东）人，出身微贱。年轻时，他行医卖药，浪迹江湖。因为他本姓鱼，后改姓郑，人们都取外号讥笑他，叫他“鱼郑”、“水族”。郑注是唐朝的名臣，对其功过是非历来有不同的评价。正史上贬多于褒，现代的史学工作者也有争议。有的提出，对郑注在历史上的作用有必要重新认识和评价，认为他代表当时庶族中小地主的利益和要求，同宦官集团进行了斗争，还是有一定进步意义的。
郑 樵：南宋史学家，著有《通志》、《氏族志》等80余部书作。
郑 和：明航海家，本姓马，明成祖赐姓郑。云南省昆阳（今晋宁）人，曾率船队七下西洋，远达非洲、红海等地，促进了中外交流，而且还创制了我国第一部航海地图。
郑 燮：号“板桥”，江苏省兴化人，清代书画家、文学家。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。
郑 信：泰国国王，又名郑昭。泰国历史上著名的民族英雄、吞武里王朝创始人，泰国称为披耶达信王或达信王。
郑桓公：即姬友，为郑姓的得姓始祖。周宣王封小弟姬友于郑，建立西周的最后一个诸侯国。姬友死后谥号为桓公。所以史称郑桓公。周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，便向太史伯请教避祸的办法。郑桓公根据太史公的建议，把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫“京”的地方，史称“虢郐寄孥”。次年，西周王室发生了“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。
郑武公：郑桓公子，东迁郑姓的始祖。据唐书《宰相世系表》说，郑桓公的儿子武公，曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳，建立了东周，郑武公自己也跟着搬了家，新郑由此而诞生，郑姓
更继续繁荣滋长。
郑道昭：荥阳开封人，北魏书圣，曾任国子祭酒，工文词书法，其书法笔力雄健，兼有隶意，被后人推崇为“魏碑之宗”。
郑庄公：郑武公子，郑姓的中兴始祖。即姬寤生（公元前757-公元前701），郑平王东迁后，郑庄公的祖父郑恒公被封为周室的卿士，郑庄公继其父武公为周的卿士。继位后郑国的国势日益强盛，周朝却每况愈下，为打击新兴势力，周平王很想向郑庄公下刀，废掉郑庄公的卿士职位，郑庄公得知后，针锋相对，利用郑国的优势，威胁周平王，逼使周文王与郑国派人质，后周对郑用兵，被郑所败周恒王中箭，周王室威信扫地，郑国国威大振。自此周王室仅成天下共主，并无实权。
郑***：元代平阳襄陵（今山西省临汾）人，元曲四大家之一，一生创作颇多，代表作为《倩女离魂》，他被后人誉为“名香天下，声振闺阁，伶优辈称‘郑老先生’”。
郑思肖：字忆翁，号所南，自称三外野人，元代连江（今属福建省）人。曾以太学上舍应博学鸿词试，授和靖书院山长。宋亡隐居吴下（今江苏省苏州），坐必南向，岁时伏腊必向南野哭。更名思肖，有寓“思赵”之意。善诗，擅水墨兰竹，信手数笔便成意境，所画墨兰蕴含思宋之情，书云“时写兰，疏花简叶，根不著土。人问之，曰：‘土为蕃人夺，忍著耶？’”嘉定某官胁以他事，求画兰，其曰：“手可断，兰不可得也。”对仕元官僚，尤为恨之。所画墨竹，常写苍烟半抹，斜月数竿之景，惜已无真本存世。传世作品有大德十年（1306年）作《墨兰图》卷，纸本，墨笔，纵25.7厘米，横42.4厘米，笔力劲挺，气格高洁，内敛含蓄，右自题诗云：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡；未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。所南翁。”左有年款“丙午正月十五日作此壹卷”，钤一白文印，印文：“求之不得，不求或与，老眼空阔，清风今古。”现藏日本大阪市立美术馆；另《墨兰图》卷，画一孤傲伸叶吐蕊之兰，自题：“一国之香，一国之殇，怀彼怀王，于楚有光。所南。”藏美国耶鲁大学艺术陈列馆。诗多故国之思，著有《郑所南文集》《心史》等。
郑成功：明末名将，著名的民族英雄。被赐姓“朱”，曾英勇抗击清军，在台湾驱逐荷兰殖民者，是我国著名的军事家、民族英雄，被尊称为“国姓爷”。
郑振铎：当代作家，文学史家。字西谛，笔名宾芬、郭源新。福建***乐人。1917年考入北京铁路管理学校。曾参加五四运动。1921年与沈雁冰一起组织文学研究会。主编《***月报》、《世界文库》等。建国后，历任中央人民***文化部文物事业管理局局长，兼中国科学院考古研究所和文学研究所所长。1954年任文化部副部长。主要著作有《插图本中国文学史》、《中国俗文学史》、《俄国文学史略》、《近百年古城古墓发掘史》、《中国历史参考图谱》等。1958年10月18日，率领中国文化代表团出国访问阿富汗王国和***联合共和国，途中因飞机失事于前苏联楚瓦什苏维埃社会主义共和国卡纳什地区上空而遇难殉职。
四、郡望堂号
1、郡望
荥阳郡：三国时置郡，治所在荥阳（今河南省荥阳县东北），下辖包括开封在内八县。荥阳郑氏最早的居住地是开封县，即今天河南开封县朱仙镇古城村一带。
洛阳郡：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。
高密郡：西汉时置郡，治所在高密（今山东省高密县西南），郡治相当于今天山东省维坊市、高密县一带。
雍州郡：东汉时置郡，三国时治所在长安（今陕西省西安市西北）。
陇西郡：战国时置郡，治所在狄道（今甘肃省临洮南）。郡治相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。
南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县（今河南省南阳市）。西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。
会稽郡，秦王政二十五年（公元前222年）以故吴越地置会稽郡。治所在吴县（今江苏省苏州市），顺治时移治山阴（今浙江省绍兴）。
2、堂号
博经堂：东汉王朝时候，大历史学家郑玄博览群书，几千人从远方来拜他为师，当时的读书人大都专读一经，郑玄却独自博古通今。郑姓以“博经”为堂号。
通德堂：郑氏通德堂址在旧镇镇城里村，座东朝西，二进两庑一天井，每进三开间，土木抬梁结构，面积三百六十平方米。始建於明嘉靖十三年（1564年）历朝有修葺，1982年重修。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。
安远堂：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。
此外，郑姓的主要堂号还有：“孝义堂”、“孔安堂”、“书带堂”、“复训堂”、“立本堂”、“锡类堂”、“翼经堂”、“奠邑堂”、“务本堂”、“荥阳堂”、“著经堂”等。
五、宗族特征
1、历代郑姓族人地位均比较显赫，且在经济、政治、科技等方面也都名人辈出。
2、郑姓以忠孝治家，家风纯朴而著称。
3、各支郑姓字行辈份排列有序。郑家清修《郑氏家谱》、湖北通山郑氏一支字行为：“令嗣承家远，宗由通德传，永升泰运日，显达盛英贤。”据民国残本《郑氏家谱》、安徽宿县郑姓一支字行为：“天禄仕志本，日文立国光。”
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郑姓宗祠通用对联
〖郑姓宗祠四言通用联〗
艺工三绝；
文成一家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出唐·郑虔善画、好书、工诗，唐玄宗誉为“三绝”。下联典出宋·郑厚，工文词，自成一家。
古之遗爱；
号为司农。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出春秋·郑子产，孔子称之为“古之遗受也”。下联典出东汉·郑众，以清正著称，官大司农，人称“郑司农”。
家传诗教；
系出荥阳。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉郑玄，为汉代经学***，称“郑学”。下联典指郑姓望居荥阳郡。
家传诗教；
声响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑姓宗祠荥阳堂通用堂联。
画荻欧母；
乞巧***娘。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出北宋·欧阳修四岁而孤，其母郑氏守节教子。下联典出郑侃之女***娘乞巧日梦织女授其神针，来世为男子。
贤传欧母；
巧乞***娘。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
尚书世禄；
通德名门。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典自东汉·郑均操守廉正，章帝赐尚书禄终其身。下联典自东汉·郑玄，为孔融所敬重，为其在高密县特立一乡，曰“郑公乡”。广开门衢，曰“通德门”。
家著葩经；
庭留松荫。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出东汉·郑玄遍注群经，为汉代经学***。
鄢陵世泽；
心史家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典自南宋·郑思肖，著有《心史》。
鄢陵世泽；
司农家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出东汉·郑众，章帝时为大司农。
一门尚义；
九世同居。
——元·禄帖木撰郑姓宗祠通用联
此联为浙江省浦江县义门郑氏碑亭联 元翰林学士禄帖木撰。
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〖郑姓宗祠五言通用联〗
书画留三绝；
文史添五略。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出唐朝代书画家郑虞，诗书画号“三绝”。下联典出南宋史学家郑樵，著《通志》二百卷，计二十略，其中五略旧史无。
三绝诗书画；
一官归去来。
——清·郑燮撰郑姓宗祠通用联
全联典出清代著名书画家郑燮。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。
石井满腔血；
瀛台寸草春。
——清·沈葆祯撰郑姓宗祠通用联
此联为清沈葆祯题台湾省台南市郑成功祠联。“瀛台”，即台湾。
合族源流始；
同居发朝初。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为浙江省浦县郑氏宗祠“郑义门”同居碑亭联。全联典出郑氏同居始于南宋建炎年间，历二百六十余年而不散，宋、元、明三朝都曾旌表为“孝义家”。元代至正年间，翰林学士月禄贴本到江浙，手书“一门尚义，九世同居”赠给郑家，后立碑建亭。
荥阳绵世泽；
秋浦振家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为安徽省东至县莺山牌楼下村郑氏宗祠联。上联典出郑氏郡望。下联典出本支郑氏居住在秋浦河边。
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〖郑姓宗祠六言通用联〗
通德门联阀阅；
尚书履响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出西汉·郑崇，哀帝时为尚书仆射。每曳革履进见，帝曰：“我识郑尚书履声。”下联典指东汉·郑玄。
养心莫善寡欲；
至乐无如读书。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
***用清·郑燮自题联
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〖郑姓宗祠七言通用联〗
北战南征收宝岛；
船来帆往下西洋。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指明·郑成功。下联典指明·郑和。
名高艺苑何由怪；
德感黄巾不入乡。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指清·郑板桥。下联典指东汉·郑玄。
草随爱日生书带；
兰及春风兆笔花。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。
威震西域封安远；
学传北海集大成。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出西汉安远侯郑吉。下联典出东汉著名学者郑玄，其学说集汉代经学之大成，史称“郑学”。
三台道学传千古；
六邑文章本一人。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
史官不用春秋笔；
天子亲书孝义家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
三朝旌表恩荣第；
九世同居孝义家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
孝友出张际之上；
文章接吴宋以来。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
宋元明三朝赐命；
忠孝义百世流芳。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
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〖郑姓宗祠八言通用联〗
祈招诵歌，谏言忠直；
灞桥风雪，诗思清新。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出周·郑丹。下联典出唐代诗人郑繁。
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〖郑姓宗祠九言通用联〗
孝而忠，政事无非德行；
义且节，巾帼亦是丈夫。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
看根石柯，桐树犹不朽；
抚膳钟训，鼓器岂空存。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
昭代启孙谟，***纬武；
格言承祖训，移孝作忠。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
出通德之门，辉联阀阅；
听尚书之履，声响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。“阀阅”，古代仕宦人家门前的左、右柱，常用来榜贴功状，后用来代指仕宦门第。下联典指西汉大臣郑崇，字子游，北海高密人。年轻时为郡文学史，后官丞相大车属，哀帝时为尚书仆射，屡次上谏，多被***纳。每次见哀帝时，总是穿着皮鞋，哀帝常笑着说：“我能听出郑尚书的脚步声。”“蓬莱”，指唐代宫廷中有蓬莱宫，这里用来代指朝中宫殿。
孝义振家声，江南第一；
凤麟挥睿藻，朝右无双。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
昭代启孙谟，***纬武；
格言承祖训，移孝作忠。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
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〖郑姓宗祠十言通用联〗
名列八忠，享累朝之血食；
才称三绝，征御笔之亲题。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
翼子贻孙，济济居同九世；
规曾矩祖，绵绵义尚一门。
——黄天仑撰浙江省浦江县“江南第一家”郑义门[中庭]联
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〖郑姓宗祠十一言通用联〗
鲁岱风高，千古鹿山同景仰；
潜溪泒衍，一环麟水足渊源。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
祖宗识远，知此青山独可家；
诗礼恩深，宜其后世多佳士。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
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〖郑姓宗祠十一言以上通用联〗
谏草有千言，自信丹青能悟主；
归囊只一拂，可知琴鹤亦妨人。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出宋代进士郑侠，曾以图谏神宗，晚年归里，自号一拂居士。
义风弥振，喜鼎食钟鸣， 犹 是三朝旧绪；
祖泽连绵，看蛟腾凤起，[亻宣]鹰奕叶新纶。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
孝义首江南，允矣皇言，世世对物其弗替；
俭素为礼本，大哉圣训，瞿瞿率履永无荒。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
诩景运在南都，望重伦扉，制诰千言宣德主；
窜孤忠于西蜀，神归故里，馨香百世企师傅。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
派衍广文之裔，文子文孙，克绍薪传于此日；
家垂经学之遗，学诗学礼，无忘庭训于当年。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为浙江省台州郑氏宗祠联。上联“广文”，指唐代画家郑虔，曾官广文馆博士。下联“经学”，指东汉经学家郑兴、郑众父子和郑玄。郑兴，字少赣，河南省开封人，官太中大夫。研究《公羊传》，又向刘歆学习，研究《左传》及《周礼》。长于历数，不信谶纬。郑众，字仲师，曾任给事中，官至大司农。继承并传扬父亲郑兴的《左传》学说，并研究《易》、《诗》，曾受诏作《春秋删》。
著作富名山，忆当年凤阁拜颺，言论都垂碧简；
堂墓恢旧址，看此日麟溪缔造，荐馨如对青萝。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
馆辟广文、门旌通德，诗礼绍前徽，聪听祖考遗训；
屏开大尉、履识尚书，簪缨绵世泽，思遗父母令名。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。
计汉祚东徙，垂二千年，外资阃寄、内托鼎司，磊落聚多英，文苑子孙皆国器；
溯颍水西来，经十余郡，三户庸氓、七品小官，善良熏厥里，德门家法仰人师。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联***用安徽省桐城县水圩村郑氏宗祠联。上联“阃寄”，指西汉会稽人郑吉，宣帝时任侍郎，屯田西域渠犁，攻破车师，官卫司马。神爵年间，迎匈奴西部日逐王归附汉朝，官西域都护，封安远侯。阃寄，托以阃外（郭门以外）的事，即任以重要的军职。“鼎司”，指唐代大臣郑綮，字蕴武，荥阳人。进士出身，历官监察御史、左司郎中，出任庐州剌史，回京任右散骑常侍，正直又敢于直谏，还常写诗讽剌朝政。大顺年间，由昭宗任为礼部侍郎、同中书门下平章事（宰相）。当时，报导搔着头说：“歇后郑五（因排行第五，诗又多诙谐，故得此雅号）做宰相，可知时事到了什么地步了！”鼎司，重臣之位。下联“七品小官”，指清代书画家、文学家郑燮，字克柔，号板桥，江苏省兴化人。早年家贫，乾隆年间中进士，历官范县、潍县知县，因得罪豪绅而罢官，住扬州卖画。擅长画竹、兰，风格劲峭；善书法，用隶体参入行楷，自称“六分半书”；能诗文。为“扬州八怪”之一。
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附录：郑姓典故、趣事
〖一字之师〗
“一字之师”源于南宋计有功的《唐诗纪事》，亦见于宋陶兵的《五代史补》卷三。
相传唐代诗人郑谷的诗文写得非常好，尤其《鹧鸪诗》写得更是超群出众。因此，人们称他为“郑鹧鸪”。他的朋友齐已是个和尚，也很喜欢写诗著文。有一次，齐已带了自己写好的一首《早梅》诗前去请教郑谷，当郑谷看到“前村深雪里，昨夜数枝开”的时候，总觉得有些不妥，经过仔细琢磨、反复推敲，改来改去还觉不形象，最后认为把“数枝”改为“一枝”更能体现出梅花的早开来。齐已听了以后非常佩服郑谷的匠心独运，深深地向郑谷表示谢意。当时写诗作文的人，都佩服郑谷把齐已的诗只改换了一个字，就使整首诗显得确切生动，于是“人以郑谷为一字师”。
后来，人们用“一字之师”指在一个字上能对自己有帮助的人，也泛指诗文的改正者。
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〖掩鼻〗
“掩鼻”这个典故出自于《韩非子·内储说下》。
战国时期，魏襄王送给楚怀王一位美人，楚怀王对她非常宠爱。楚王的夫人郑袖非常嫉妒，但表面上并没有表露出来，反而对这位美人大献殷勤。凡是美人喜欢的服饰玩物，她都派人送去。美人喜欢的宫室卧具，她一概让出。对这位美人细致入微胜过了楚王，楚王见了后，还不时地夸奖夫人郑袖的贤德。其实郑袖的目的是为了取得楚王的信任，好再设计陷害这位美人。
有一天，郑袖对这位美人说：“君王非常喜欢你的美貌，可是不喜欢你的鼻子，你要得到君王的长久宠爱，今后见君王时，最好把鼻子掩住。”这位美人听了就按她说的去办。楚王对此大为不解，就前去问郑袖其中的缘故。郑袖装出欲说不说的样子，在楚王的再三追问下，她才说这位美人是厌恶楚王有臭味。楚王听后，非常生气，于是下令把这位美人的鼻子割掉。
后来，人们用这个表示因嫉妒而设计陷害之意。
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〖郑人买履〗
郑国有个人想去买一双鞋，先量一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到集市上，看中了一双鞋子，突然想起：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就没有买成。有人问他：“你用自己的脚去试鞋子不就行了吗？为何还要跑回去
