以的用法经常在古文中得以体现，也在古文中以的用法也是最多的。现在以的用法是用，拿，把，将的意思，例如：以一当十，以苦作乐等等。以还用作方位词前，表明时间，方位、方向或数量的界限，还用在动词后面，类似词的后缀。所以以字的用法，用在不同的地方，其含义也不一样。下面一起了解一下以字用在古文中的含义吧。
动词
使，令：向欲以齐事王攻宋也《战国策》。凭借，仗恃：富国以农，距敌恃卒《韩非子》。认为，以为：我以日始出《列子·汤问》。做，从事：教育事业最有意义，情愿终身以之的。叶绍钧《倪焕之》。
名词
原因，缘故：何其久也？必有以也。《诗·邶风》。无固定职业的人：以闲民。《拾雅》。候疆候以。《诗·周颂》。
介词
把，拿：表示对事物的处置。如：俱以情告。《世说新语·自新》。以刀劈狼。《聊斋志异·狼三则》。
助词
用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限。如：日观以西峰。清·姚鼐《登泰山记》。加在句中，表示语气的舒缓或调整节奏。如：微我无酒，以敖以游。《诗·邶风》。加在句尾，不示肯定语气。如：夫晴蛉其小者也，黄雀因是以。《战国策》。
“以其言试之河”的意思是：按照他们说的技术到河里试验它。所以“以其言试之河”的“以”的意思是：按照。这句古文出自《日喻说》，原文是：故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。
不学诗，无以言，不学礼，无以立意思是：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。
不学诗，无以言，不学礼，无以立出处：
1、出自《论语·尧曰篇第二十》第三章，原文：
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
译文：
不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
2、出自《论语·季氏篇第十六》第十三章，原文：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。'’不学《诗》，无以言。‘鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：’学礼乎？‘对曰：’未也。‘’不学礼，无以立。‘鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
译文：
陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’
他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’
他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，一是该学诗，二是该学礼，三是君子不偏爱自己的孩子。”
扩展资料：
解析：
一个人学了诗，学了礼，就文质彬彬了，可为君子了。这观点在今天仍可借鉴。南怀谨说，中国古代的诗，包罗万象，研究了诗，知识自然就会渊博，能多了解各种知识，例如对生物界的禽鱼鸟兽之名，多所认识，乃至对科学性的植物、动物，各种知识都能了解而博物。
所以，不学诗，一个人就不会说话，或讲没有说话的资格。不学礼，无以立。钱穆先生言，礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。南怀谨说，礼是文化的基本精神。所以，不学礼，就不会、不能做人。礼仪是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。
做什么事情，先学会做人! 《论语》中说：“不学礼，无以立”。就是说 不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。所以今天我向大家推荐的是：“不学礼,无以立”这句话。这是老祖宗留给我们的真实教诲，以礼待人才能以理服人！请和我一起朗诵一遍——不学礼，无以立！
“孔融让梨”—— 一个大家再熟悉不过的故事。四岁的孔融之所以使大家敬佩，正是因为他懂得谦让，懂得生活中的点点滴滴，懂得使别人快乐，懂得别人的快乐就是自己最大的幸福。如果一个文化程度很高，但不懂得礼仪的人，那他也是一个对社会毫无用处的人。
因为道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。随着社会交往的日益扩大，真诚、文明、富有魅力的交往礼仪已成为扩大交流、增进友谊、加强合作、促进发展的重要手段。礼仪是无处不在的，它的作用太多太多了。我们学生应互相理解、宽容待人。
培养协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。
这句话的意思是：不学《诗经》，就不懂得怎么说话；不学礼就不懂得怎样立身。
原文：“(子)尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎？’对曰：‘未也。’对曰：‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’对曰：‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”
译文：有一次孔鲤独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。
扩展资料：
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子***及再传***编纂而成。主要记录孔子及其***的言行，较为集中地反映'了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创“语录体”。
《论语》主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的***及再传***完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒日:章句发明始于子夏。南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。?
《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。周子日:“圣学，一为之要。”庄子日:“道又名一，其号无双。”月牙山人日:“诸子之学，无文不一，无一不文。”
文言文。
什么是文言文。
文言文”是相对于“白话文”而言。?
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。?最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文“。
问题一：有以在文言文中的意思 有以 yǒu yǐ
1. 有道理；有规律。
例：《诗?邶风?旄丘》：「何其久也？必有以也。」
2. 有所作为。
例：《老子》：「众人皆有以，而我独顽似鄙。」
3. 有什么。
例：《孟子?梁惠王上》：「***以梃与刃，有以异乎？」
4. 表示具有某种条件、原因等。
例：《史记?淮阴侯列传》：「信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’」
问题二：“以”字在文言文中有哪些意思 以在文言文中的用法：
1、动词：
a用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”
b做。《子路、曾、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？”
c认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”
d表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”
2、介词：
a起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”
b表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。”
c表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武以始元六年春至京师。”
d表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策?周策》：“天下有变，王割汉中以楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。”
3、连词：
a表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远,则至者少。”
b表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。”
c表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
d表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
e表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》以贻之。”
f表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯以下，莫不逾侈。”
g表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”
4、副词：
通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”
问题三：已在古文中是什么意思 字义
〈动〉
1. (象形。象蛇形。一说原与“子”同字。本义:停止)
2. 同本义 [cease;stop]
德音不已。――《诗?小雅?南山有台》。传:“已,止也。”
以故事得已。――《史记?项羽本纪》
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。――《列子?汤问》
是亦不可以已乎?――《孟子?告子上》
累寸不已,遂成丈匹。――《后汉书?列女传》
非夫人之物而强***焉,必虑人逼取,而惴惴焉,摩玩之不已。――清? 袁枚《黄生借书说》
3. 又如:不已
4. 完成,完毕 [finish]
已,成也。――《广雅》
已事遄往。――《易?损》。注:“竟也。”
且曰吾已。――《左传?昭公十三年》。注:’犹决竟也。”
有司已于事而竣。――《国语?齐语》。注:“毕也。”
5. 又如:已矣(完了,逝去)
6. 治愈 [cure]
已大风、挛l、瘘疠治愈大风、挛l、瘘、疠(等重病)。大风,麻风病。挛l,手脚弯曲不能伸展。瘘,脖子肿。疠,恶疮]。――唐? 柳宗元《捕蛇者说》
〈副〉
1. 已经 [already]――表示动作变化达到的程度
北向不能得日,日过午已昏。――明? 归有光《项脊轩志》
2. 如:已装不卸(喻已成定局,无法改变)
3. 以前 [before]。如:已先(从前;先前);已事(往事)
4. 罢了,算了 [well]。如:已乎(算了)
5. 太 [too]――表示程度
无已大康,职思其居。――《诗?唐风》
死而湮没不足道者,亦已众矣。――明? 张溥《五人墓碑记》
6. 又 [also]――表示行为的频率
周子居常云:“吾时月不见 黄叔度,则鄙吝之心已复生矣。”――《世说新语》
7. 最终,终归 [finally]
其所以贯理焉,虽亿万已不足以浃万物之变。――《荀子》
8. 已而,然后 [then;after that]
庭中始为篱,已为墙。――明? 归有光《项脊轩志》
问题四：古文中“以之为”有几种意思,分别是什么“以之为”的 之
《说文解字》：“之，出也。象草过彻，枝茎渐益大，有所之也，一者地也。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》曰：‘之往是也。’按：之有训为‘此’者。”
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例：
①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）
②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）
③ 然之。（之：它，指上文李 的话。）
④媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）
⑤彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）
⑥我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）
⑦以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）
⑧阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）
⑨遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）
⑩收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）
}⑵结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译例:
①近塞之人，死者十九。（《塞翁失马》）
②小大之狱，虽不能察，必以情。
③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
④东割膏腴之地，北收要害之郡。
⑤若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
⑤道之所存，师之所存也（《师说》） ：
⑥云之崔嵬。
⑦人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
}⑶作动词：往，到......去。例：
①吾欲之南海，何如？（《为学一首示子侄》）
②去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”。）
③诸将请所之。
④辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指前一个“之”?）
⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。
⑥于是弃其家走之关中。
⑦有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”（本义项指后一个之“之”。）
}⑷这，此。例：
①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）
②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。（本义项指前一个之。）
③有良田、美池、桑竹之属。
④公输盘为楚造云梯之械。
⑤均之二策，宁许以负秦曲。
⑥郯子之，其贤不及孔子。
⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。（本义项指中间一个。）
}⑸结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”） 例：
①何陋之有？
②宋何罪之有？
③句读之不知。
④何功之有哉？
⑤诗云：“他人有心，予忖度之。”――夫子之谓也。（本义项指后一个之。）
}⑹我。例：
①君将哀而生之乎？
②不知将军宽之至此也！
③以是知公子恨之复返也。
④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。
⑤今单车来代之，何如哉？
⑥寡君之以为戮，死且不朽。（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）
（7）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去，如：
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之。）
}⑻结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。同时可说成取独，如：
①孤之有孔明，犹鱼之有水也。
②乐郊乐郊，谁之永号！
③庸知其年之先后生于吾乎？
④无丝竹之乱耳
}(9)向。例：
然后驱而之善。
}（10）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词......>>
