民众的生计、生活。《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。” 明 何景明 《应诏陈言治安疏》：“民生已困，寇盗未息，兵马弛备，财力并竭。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“国政陵夷，民生困敝，其危不可以终一哺。” 孙中山 《民生主义》：“民生就是人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命。”
2.人的本性。《书·君陈》：“惟民生厚，因物有迁。” 孔 传：“言人自然之性敦厚。”
3.人生。《楚辞·离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。” 朱熹 集注：“言人生各随气习，有所好乐。”《汉书·五行志中之上》：“ 鲁 穆叔 会晋归，告 孟孝伯 曰：‘ 赵孟 将死矣！其语偷，不似民主；且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣……’ 孝伯 曰：‘民生几何，谁能毋偷！’” 南朝 宋 《拟行路难》诗之十七：“民生故如此，谁令摧折强相看，年去年来自如削，白发零落不胜冠。”
民生
4.生民，民众。 南朝 梁 沉约 《均圣论》：“自天地权舆，民生攸始，遐哉眇邈，无得而言焉。” 明 何景明 《忧旱赋》：“嗟民生之何尤兮，憯遘兹之匪辰！”《东周列国志》第三回：“民生以德义为本，兵事以民为本。惟有德义者，方能恤民。能恤民者，方能用兵。” 清 钱谦益 《卢维屏授通议大夫制》：“有司益用不职，民生无所告愬。”
5. 明 清 科举制度，庶民纳粟入官，取得监生资格的称谓。《明史·选举志一》：“迨开纳粟之例，则流品渐淆，且庶民亦得援生员之例以入监，谓之民生，亦谓之俊秀，而监生益轻。”
6.泛称平民身分的学生，与“官生”相对。 明 沉德符 《野获编·科场·宗室应试之始》：“﹝ 郑世子 ﹞条奏七事，俱为宗藩应试，胪列，一令奉国中尉以下，尽同民生赴考入学。”《清史稿·选举志一》：“少詹事 李若琳 首为祭酒，请仿 明 初制，广收生徒，官生除恩廕外，七品以上官子弟勤敏好学者，民生除贡生外，廪、增、附生员文义优长者，并许提学考选送监。”
7.谓人口增殖。 严复 《按语》：“地产有限而民生无穷。”
| （1）说明了劳动的重要性。 （2）①通过劳动工具的发明和使用，人类延伸了身体的某些器官的功能，加强了在自然界中谋生和发展的能力。②劳动是培养和发展人的道德品质、提高人的精神境界的重要途径。③劳动不仅能够促进人生理、心理和品德的发展，而且与个人的成才、事业的成功紧密相关。④劳动，可以锻炼我们的能力，磨砺我们的意志，强化我们自强、自信、自立的意识。⑤通过劳动，我们不但能学会艰苦奋斗、吃苦耐劳、坚强不屈，而且能够体会劳动成果的来之不易，学会艰苦朴素、勤俭节约。 （3）从日常生活的小事做起；参加必要的家务劳动；参加力所能及的公益劳动；自己的事自己做；要勤俭节约，热爱劳动，具备自理、自立能力，为将来更好地生活作准备等。 |
人生在勤意思是人类之所以生存下来就在于勤奋。《左传-宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”张衡名句“人生在勤，不索何获。”
在《齐民要术》中，贾思勰曾多次提到了“勤”、“谨”、“力”、“功”等概念，并结合具体条件深入分析了这些概念之间的联系及其与农业经济之间的关系，这是贾思勰农业思想的又一个方面。
在贾思勰看来，农业是提供社会财富的主要经济部门，而农业所提供的一切社会财富都是由劳动创造的。在《自序》中，他引用《仲长子》的话说：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。”又引用《谯子》的话说：“朝发而夕异宿，勤则菜盈倾筐。且苟无羽毛，不织不衣；不能茹草饮水，不耕不食，安可以不自力哉。
”因此，他非常赞同“人生在勤，勤则不匮”、“力能胜贫，谨能胜祸”的观点，明确提出：“勤力可以不贫，谨身可以避祸。
”这清楚地表明了贾思勰对劳动的重视程度，说明他已具有了朦胧的“劳动为财富之源”的观念。
导语：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。下面是我收集整理的关于勤俭节约的谚语，欢迎大家阅读参考!
勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个重要方面。我国自古就以勤俭作为修身治家治国的美德，《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《左传》引古语说：“民生在勤，勤则不匮。”《周易》提出“俭德辟难”之说，《墨子》有“俭节则昌，*佚则亡”之论。古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，不可轻忽。在现代社会，经济增长和物质消费的观念已经发生很大的变化，但勤俭作为一种美德，作为一种工作态度、生活作风或治国方针，还是要大力提倡的。
君子以俭德辟难。
出处《周易·否》。
大意君子用俭朴的德行来避免危难。
提示《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为;另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
克勤于邦，克俭于家。
出处《尚书·大禹谟》。
大意在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
提示克勤克俭，是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。
俭，德之共也;侈，恶之大也。
出处《左传·庄公二十四年》。
大意节俭，是善行中的大德;奢侈，是邪恶中的大恶。
提示鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
民生在勤，勤则不匮。
出处《左传·宣公十二年》。
大意老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
提示这是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
俭节则昌，*佚则亡。
出处《墨子·辞过》。
大意节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。
提示在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。他痛恨统治者的骄奢*逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的***，在先秦诸子中独树一帜。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
出处李绅《悯农》。
大意农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
提示这首诗语言浅显而内涵深邃。有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
出处李商隐《咏史》。
大意纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
提示古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。这是几千年的历史所昭示的.真理。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
出处《新五代史·伶官传序》。
大意忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
提示五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在***盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。
由俭入奢易，由奢入俭难。
出处司马光《训俭示康》。
大意从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
提示这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。所以，坚持节俭要有自律的能力。
取之有度，用之有节，则常足。
出处《资治通鉴》卷二百三十四。
大意有***地索取，有节制地消费，就会常保富足。
提示这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节俭的意义。大至一国，小至一家，量入为出都是重要的理财原则。推而广之，***和财物总是有限的，不能肆意挥霍。只有“取之有度，用之有节”，才有可能持续发展。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
出处《宋史·范纯仁列传》。
大意只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
提示“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念。因为古代社会生产力不发达，粮食产量低，几年的丰收才有一年的积蓄，所以特别要节俭。对于官员而言，***受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望，所以，节俭是富国的重要国策，也是防腐倡廉的重要途径。“恕”作为儒家的一种***道德范畴，要求以仁爱之心待人。对官员来说，经常能设身处地地为百姓着想，就一定会得到百姓拥护，这样才能治理好国家。
一粥一饭，当思来处不易;
半丝半缕，恒念物力维艰。
出处朱柏庐《治家格言》。
大意即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
提示朱柏庐是我国明末清初的教育家，提倡家庭教育。他的《治家格言》又名《朱子家训》，是一部专门教育人们勤俭治家的格言集。节俭，作为中华民族的传统美德，它首先是尊重劳动和从事劳动的人。我们的食物和衣裳，都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来，不能轻易浪费。所以，这段话成为我国传统的“治家格言”。
原文 ：余尝论勤有三益；盖民生在勤，勤则不匮，一夫不耕，必受其饥；一妇不蚕，必受其寒。是勤可以免饥寒也。农民昼则力作，夜则颓然甘寝，故非心邪念无从而生。
鲁公父文伯之母曰：“脊土之民，莫不向义，劳也。”
渊明诗曰：“田家岂不苦，弗获辞此难；四体诚乃疲，而无他念干。”是勤可以远邪辟也。
户枢不蠹，流水不腐，周公论寿必归之无逸，吕成公释之曰：“主静则悠远博厚，自强则坚实精明，操存则血气循轨而不乱，收敛则精神内守而不浮。”是勤可以致寿考也。
作者 ：罗大经
我曾经论述勤有三个好处：若人民勤于操持日常生活，则勤会让人民不受匮乏之苦，一个男人不劳作，则人必然要忍饥挨饿；一个妇人不作针线活儿，则人必然要忍受寒冷。所以勤可以让人免受饥寒交迫之苦。
农民白天在田间卖力劳作，夜晚则累得倒头便睡，所以是非邪念无处可生。鲁公父文伯的母亲说：“居住在贫脊之地的农民，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。”
陶渊明有诗：“农民劳作岂不苦，他们无法推脱此艰辛的生活。身体的确很疲倦，但幸好无其他事来干扰。”所以勤能让人远离邪僻事啊。
常转动的门轴不容易坏，流动的水不会变质***。周公旦论述三宗，周文王长寿的原因，必定归原于不贪图安逸。
吕成公岳轲解释：“内心的宁静会使人的灵魂悠远、心胸博大而德行深厚；人若自强不息就能使人精神坚定、生活充实，从而人的内心也因此光明，有良好的操守则能保持健康的精神，使气息、血脉正常循环而不紊乱；减少欲望就使精神聚守而不浮放。”这样可以达到健体长寿的目的。
作者阐述了人的勤、流动的水和门轴的运行道理，论证了劳体才能不劳心，若想好睡眠，就要让身体动起来。若想无事一身轻，就要心无旁骛，全身心专注到一件事情上来。
心安宁，有骨气，有道德，少欲望，就能使身心健康以至长寿。
可现代人是什么都想要，赚了钱还得睡眠好、身体好、年轻态......这世间哪有这么好的事情都发生在同一个人身上呢？
我是挹洗俏月，这是今天的阅读分享，祝您周末晚安......
公父文伯 ：姬姓，名歜，中国春秋时期鲁国三桓季悼子之孙，公父穆伯的儿子。
无逸： [ wú yì ] 1. 不贪图安乐。2《书》的篇名。
岳珂 (公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
1、人生在勤，勤则不匮，谚语，意思是指人一生费于勤劳，勤劳就不会穷匮。
2、出处
《左传·宣公十二年》：民生在勤，勤则不匮。
《齐民要术》序:人生在勤,勤则不匮。故李悝为魏文侯作尽地利之教,国以富强。
1.12首关于勤俭节约的古诗有哪些
1、《悯农二首 其一》唐代：李绅
因为：
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
译文：春天只要播下一粒***，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。
2、《悯农二首 其二》唐代：李绅
原文：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
译文：盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
3、《咏史二首·其二》唐代：李商隐
原文：
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。
4、《诫子书》两汉：诸葛亮
原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
*慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文： 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社***用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
5、《度关山》两汉：曹操
原文：
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职。
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国。
不及唐尧，***椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲。
兼爱尚同，疏者为戚。
译文：万物生于天地，人类高贵无比。设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。
分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。
虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。
2.司马光勤俭诗句●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙
●成由勤俭破由奢
●勤俭永不穷，坐食山也空copy
●从俭入奢易，从奢入俭难
●小钱不知省，大钱将滥花（英国）
●成家子，粪如宝；败家bai子，钱如草
●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡
●一勺勺积累的东西，不要du用桶倒出去（哈萨克族）zhi
●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（***尔族）
●家有万石粮，挥堆不长
●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏dao族）
●有钱时摆阔，没钱时挨饿
●欲求温饱，勤俭为要
●紧紧手，年年有
3.我再来说几句,关于勤俭节约的诗句1：知勤俭，是美德。一粒米，不丢弃；一滴水，不浪费；一页纸，正反用；一颗心，不奢侈。世界勤俭日，大家快行动起来吧！
2：聪明出于勤奋，天才在于积累。
3：一粒粮食莫小看，时时节约堆满仓；一滴水源莫小看，积少成多可抗旱；一度电能莫小看，长久浪费能源荒。世界勤俭日，平时节约一点点，社会和谐无灾年！
4：不铺张，不浪费，勤俭节约最珍贵。勤劳工作创硕果，节俭持家家富裕。粒粒米粮来不易，滴滴水源救人命。世界勤俭日，养成勤俭好习惯，幸福生活每一天！
5：素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子勤俭节约的诗句 60句勤俭节约的诗句 60句。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。
6：能力是一个人的长度；勤奋是一个人的宽度；善于抓住机遇构成这个人的高度。长度、宽度、高度的乘积，就能算出我们每个人的生命容量。
7：月光不是钱的错，没有节俭来生活，花钱太多不是罪，没有节俭更快活，人生幸福能几何，勤劳拼搏机会多，快意人生不能多，勤俭持家实在多，世界勤俭日，幸福贵在勤俭，快乐来自生活。
4.关于勤俭节约的古诗词有哪些1. 一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯
2. 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》
3. 静以修身，俭以养德。诸葛亮 《诫子书》
4. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》
5. 由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光
6. 节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄
7. 克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》。
1. 李商隐《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
注释：①本篇题为“咏史”，实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。②《韩非子·十过》载，秦穆公问古明主得国失国之由，由余对曰：“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”③沈约《宋书》载，武帝时宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。④《史记·田敬仲完世家》：魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己所珍贵的是贤臣，“将以照干里，岂特十二乘哉”！得真：全诗校：“一作待珍。”⑤青海马：一种产于青海湖的杂交马，据说能日行千里，喻可任军国大事的贤才。
赏析：这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。
2. 《尚书·大禹谟》
克勤于邦，克俭于家。
译文：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
注释：克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。
3. 李绅《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
译文：
农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
注释：⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷类。⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。⑸犹：仍然。
5.有关于节俭方面的古诗（10首）1、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
2、克勤于邦，克俭于家。
大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
3、俭，德之共也；侈，恶之大也。
大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
4、民生在勤，勤则不匮。
大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
5、俭节则昌，*佚则亡。
大意：节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。
6、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
9、由俭入奢易，由奢入俭难。
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
10、取之有度，用之有节，则常足。
大意：有***地索取，有节制地消费，就会常保富足。
二、关于节俭的成语：
熬肠刮肚：指从事饮食方面尽力节俭。
卑宫菲食：指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
羔羊素丝：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。
监门之养：监门：看门人；养：衣食供应。比喻困窘、节俭的生活。
俭存奢失：俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。
俭可养廉：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。
俭者心常富：俭：节俭；富：富足。节俭的人常常觉得很富足。
节衣素食：节：节减；素：蔬菜类食物。省吃俭用，生活节俭。
戒奢宁俭：戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。
戒奢以俭：戒：戒除；奢：奢侈；俭：节俭。用节俭来消除奢侈。
居不重席：坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。
居不重茵：坐卧处不铺两重垫子。比喻生活非常的节俭。同“居不重席”。
居穷守约：居穷：处于穷困状态；守约：保持节俭。指过着贫困简朴的生活。
克俭克勤：克：能够。既能勤劳，又能节俭。
克勤克俭：克：能够。既能勤劳，又能节俭。
俛拾仰取：俛，同“俯”。指低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤劳节俭。
贫不学俭，富不学奢：贫穷的人不学节俭也会节俭，富有的人不学奢侈也会奢侈。形容环境、习惯对人的思想行为有很大的影响。
6.勤俭节约的名言警句或诗句锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
----李绅《悯农》
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
------李绅
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。----欧阳修
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
由俭入奢易，由奢入俭难。 ----司马光
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。----李商隐《咏史》
------李商隐
历览前贤国与家，成有勤俭败有奢。
------（唐）李商隐
勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；谨慎，保家之本；诗书，起家之本；忠孝，传家之本。
------（清）金缨
古今天下，官宦之家一、二代败落；勤俭商家延续三、四代；勤朴耕家延续五、六代；而谦信孝友之家则达八、九代。
------书摘
以耕读为本，以勤俭为德。
------（明）施耐庵
黄金无***，惟生勤俭家。
------书摘
汝是无产者，勤俭是吾宗。
------陈毅
节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
---薛瑄：《薛文清公读书录》卷五
禁奢崇俭，美政也。
----魏源：《魏源集·治篇》
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
----《宋史·范纯仁传》
民奢示之以俭，民俭示之以礼。
-----桓宽：《盐铁论·救匮》
人们最基本的物质需求：空气，阳光，水，其实就与钱没有太大的关系。至于人际和睦、心灵充实、情趣活泼、人格高贵等生命价值的重要内容，更不是钱能买来的。------ 韩少功（海南作家）
我可以舍得用很多钱去帮助别人，却舍不得把一个好好的东西或事物丢弃。我不是为了钱而节约，而是为了节约而节约。节俭的品德，在我看来，已经不仅仅是因为“钱”的问题，而是一种操守、品行和文化。
------张抗抗（北京作家）
站在任意取舍的君临位置，出自人类短期自私的利益，我们造成的破坏速度和范围，要数十倍，数百倍地大于我们允诺苟延残喘的濒危生命。
舒婷（福建诗人）
