问题一：苫盖是什么意思 就是遮盖的意思
希望能帮到你！
问题二：苫盖的概念是什么 苫盖是指***用专用苫盖材料对货垛进行遮盖，以减少自然环境中的阳光、雨雪、刮风、尘土等对货物的侵蚀、损害，并使货物由于自身理化性质所造成的自然损耗尽可能地减少，保护货物在储存期间的质量。常用的苫盖材料有：帆布、芦席、竹席、塑料膜、铁皮、铁瓦、玻璃钢瓦、塑料瓦等。
.(1)就垛苫盖法。直接将大面积苫盖材料覆盖在货垛上遮盖，适用于起脊垛或大件包装货物，一般***用大面积的帆布、油布、塑料膜等。就垛苫盖法操作便利，但基本不具有通风条件。
(2)鱼鳞式苫盖法。将苫盖材料从货垛的底部开始，自上而下呈鱼鳞式逐层交叠围盖。该法一般使用面积较小的席、瓦等材料苫盖。鱼鳞式苫盖法具有较好的通风条件，但每件苫盖材料都需要固定，操作比较繁琐复杂。
(3)活动棚苫盖法。将苫盖物料制作成一定形状的棚架，在货物堆垛完毕后，移动棚架到货垛上进行遮盖，或者***用即时安装活动棚架的方式苫盖。活动棚苫盖法较为快捷，具有良好的通风条件，但活动棚本身需要占用仓库位置，成本较高
问题三：农历忌苫盖什么意思 不要上瓦
问题四：煤矿建设水土保持中的苫盖是什么意思 盖
shàngài 遮盖
例：院里到处是垃圾,食堂里有不少苍蝇,吃剩的饭菜都不苫盖。
苫〈名〉
(本义:用茅草编成的覆盖物)
同本义 [cogongrass covering]
苫,盖也。――《说文》
白盖谓之苫。――《尔雅》。注:“白茅苫。今江东呼为盖。”李注:“编菅茅以盖屋者曰苫。”
寝苫。――仪礼
乃祖吾离被苫盖。――左传
又如:草苫子;苫宇(草庐);苫茨(茅草盖的屋顶);苫盖(茅草编的覆盖物。亦特指草衣、茅屋);苫蓑(茅草所编用以遮雨的覆盖物);苫褐(草衣)
古代居丧时,孝子睡的草垫子
寝苫枕草。――左传
又如:苫条(毡条);苫块(“寝苫枕块”的略语。古礼,父母死后,儿子要睡草荐,枕土块);苫次(指居亲丧。即在苫、寝苫);苫席(用麦秆或茅草编的粗席。常垫于褥下或用于居丧);苫庐(古代在抚丧中所居之室);苫壤(苫席与土块。指居亲丧中)
问题五：苫盖有哪些种类 苫盖是指***用专用苫盖材料对货垛进行遮盖，以减少自然环境中的阳光、雨雪、刮风、尘土等对货物的侵蚀、损害，并使货物由于自身理化性质所造成的自然损耗尽可能地减少，保护货物在储存期间的质量。常用的苫盖材料有：帆布、芦席、竹席、塑料膜、铁皮、铁瓦、玻璃钢瓦、塑料瓦等。
.(1)就垛苫盖法。直接将大面积苫盖材料覆盖在货垛上遮盖，适用于起脊垛或大件包装货物，一般***用大面积的帆布、油布、塑料膜等。就垛苫盖法操作便利，但基本不具有通风条件。
(2)鱼鳞式苫盖法。将苫盖材料从货垛的底部开始，自上而下呈鱼鳞式逐层交叠围盖。该法一般使用面积较小的席、瓦等材料苫盖。鱼鳞式苫盖法具有较好的通风条件，但每件苫盖材料都需要固定，操作比较繁琐复杂。
(3)活动棚苫盖法。将苫盖物料制作成一定形状的棚架，在货物堆垛完毕后，移动棚架到货垛上进行遮盖，或者***用即时安装活动棚架的方式苫盖。活动棚苫盖法较为快捷，具有良好的通风条件，但活动棚本身需要占用仓库位置，成本较高。
wiki.mbalib/wiki/%E8%8B%AB%E7%9B%96
问题六：简述苫盖的方法 苫盖方式
就垛苫盖法；
鱼鳞苫盖法；
隔离苫盖法；
固定与活动棚架苫盖法.
苫盖是指***用专用苫盖材料对货垛进行遮盖,以减少自然环境中的阳光、雨雪、刮风、尘土等对货物的侵蚀、损害,并尽可能减少货物由于自身理化性质所造成的自然损耗,确保货物在储存期间的质量.鱼鳞式货垛 这种货垛适用于圆型成圈的电线、铅丝等商品.堆码时把一圈商品的一半压在另一圈商品上,上一层的商品又向相反的方向用相同的方法顺序排列,依次堆高,堆成的货垛花纹象鱼鳞一般,货垛稳固且节约仓容.
问题七：昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。是什么意思？ 昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。
瓜州：今甘肃敦煌县。
苫（shān）盖：用草编成的覆盖物。
从前奏国人在瓜州追逐你的祖父吾离，你祖父吾离身披白茅，头戴荆条，前来归附我们先君。
问题八：港口散货垛苫盖应按照什么样的顺序进行苫盖 5分 攒堆完成以后，用防水油布自货物的跺上覆盖，然后向下膳盖，直到剁堆的根部，用重物压实，将整个货堆用两端系着重物的绳索固定。
“苫块昏迷”一句，语出陈独秀的《文学革命论》：今日吾国文学，悉承前代之弊：所谓“桐城派”者，八家与八股之混合体也；所谓“骈 体文”者，思绮堂与随园之四六也；所谓“江西派”者，山谷之偶像也。求夫目无古人，赤 裸裸地抒情写世，所谓代表时代之文豪者，不独全国无其人，而且举世无此想。文学之文， 既不足观，应用之文，益复怪诞：碑铭墓志，极量称扬，读者决不见信，作者必照例为之。 寻常启事，首尾恒有种种谀词。居丧者即华居美食，而哀启必欺人曰“苫块昏迷”。
为了解您这句的前后语境，试翻译如下：
今天我国的文学，都承袭了前代的弊端：所谓“桐城派”，不过是唐宋八大家与八股文的混合体；所谓“骈体文”，不过是清代章藻功与袁枚的四六骈文而已；所谓“江西派”，不过是山谷里的泥塑木雕；要求得目中没有古人，***裸地写出抒情和表现社会的文字，所谓代表时代的文豪，不单单全国没有那样的人，而且整个世界也没有这样的想象力。文学方面的文章，已经不值得一看，应用方面的文字，愈加怪诞了：碑铭墓志方面的文字，极尽称赞宣扬，绝不能被读者相信，作者也照例写它们。寻常的启事，首位总是有种种阿谀之词。身有丧事的人即使住在华美的住所吃着美食，但发丧的时候（文字里）也一定要欺骗别人说“睡在草苫上头枕着土块，哭得几乎昏迷”。……
翻译：
嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。家里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，（孝子）哭着说：“赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。孝子呼天求救，他母亲梦见神人用***着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”一觉醒来，出了一身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子家的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的地方完好无事。
孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。
相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭禀告了他的孝行，在曲江里建了牌坊，在牌坊旁立了礼堂。
评论：《孝经》这本书，圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。不过，世人正用读书来求得孝心，但李家的孩子独因孝心而废弃了读书，这是为什么呢？《中庸》里说：“遵循自然本性叫做道，学习遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否则，慈鸟反哺母鸟，羔羊跪着吃奶，他们读了什么书呢？
原文：
嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜①，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀②不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛?，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后?庐舍崩，所避处独完。
孝子父亡逾年，大父③亦亡。及其莽也，时届严寒，体故赢，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。
相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然也。乾隆三十年，大吏闻于朝，建坊曲江里，立祠其旁。
论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰：?“率性④之谓道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？
出自：《***山房集》
作品简介：
《***山房文集》，清袁枚作。枚曾筑随园于江宁（今江苏南京）***山，并题其室曰“***山房”，故以名集。八十二卷。计编年诗集三十七卷，补遗二卷，文集二十四卷，续文集十一卷，外集文八卷。有乾隆间刻本。又有石韫玉《袁文笺正》及《补注》、邹树荣《袁文笺正补正》
作者简介：
袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于，历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄；乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京***山随园，吟咏其中，广收诗***，女***尤众。嘉庆二年（17***），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要传世的著作有《***山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。
成语出处： 《后汉书·醒荣传》：“会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟。”
成语例句： 王冕 负土成坟 ，三年苫块。 ★《 儒林 外史》第一回
繁体写法： 负土成坟
注音： ㄈㄨˋ ㄊㄨˇ ㄔㄥˊ ㄈㄣˊ
成语语法： 作谓语、定语；用于称颂孝行
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
北史卷六十四列传第五十二柳庆传
文言文阅读，完成4-7题。
柳庆字更兴。幼聪敏有器量，博涉群书，不为章句，好饮酒，闲于占对。年十三，因暴书，父僧习试令于杂赋集中取赋一篇千余言，诵之，庆立读三遍，便诵之，无所漏。
大统十年，除尚书都兵郎中，并领记室，寻以本官领雍州别驾。广陵王欣，魏之懿亲，其甥孟氏，屡为凶横。或有告其盗牛，庆捕得实，趣令就禁。孟氏殊无惧容，乃谓庆曰：“若加以桎梏，后独何以脱之？”欣亦遣使辩其无罪。孟氏由此益骄。庆乃大集僚吏，盛言孟氏倚权侵虐之状。言毕，令笞杀之。此后贵戚敛手。
有贾人持金二十斤诣京师，寄人居止。每欲出行，常自执管钥。无何，缄闭不异而并失之。谓主人所窃。郡县讯问，主人自诬服。庆疑之。乃召问贾人曰：“卿钥恒置何处？”对曰：“恒自带之。”庆曰：“颇与人同宿乎？”曰：“无。”“与同饮乎？”“日者曾与一沙门再度酣宴，醉而昼寝。”庆曰：“沙门乃真盗耳。”即遣捕沙门，乃怀金逃匿。后捕得，尽获所失金。
又有胡家被劫，郡县按察，莫知贼所，邻近被囚者甚多。庆以贼是乌合，可以诈求之。乃作匿名书，多榜官门，曰：“我等共劫胡家，徒侣混杂，终恐泄露。今欲首伏，惧不免诛。若听先首免罪，便欲来告。”庆乃复施免罪之牒。居二日，广陵王欣家奴面缚自告牒下，因此尽获党与。庆之守正明察，皆此类也。每叹曰：“昔于公断狱无私，辟高门以待封。倘斯言有验，吾其庶其乎！” ――（选自《北史?列传第五十二》）
4．对下列句子加点的词的解释，正确的一项是
A．好饮酒，闲于占对 闲：空闲
B．昔于公断狱无私 狱：监狱
C．卿钥恒置何处 恒：长久
D．辟高门以待封 辟：开
5．以下六句话，分别编为四组，全部表现柳庆“守正明察”的一组是
①立读三遍，便诵之，无所漏 ②言毕，令笞杀之
③每欲出行，常自执管钥 ④沙门乃真盗耳
⑤贼是乌合，可以诈求之 ⑥倘斯言有验，吾其庶几乎
A．①②④ B．②③⑤ C．④⑤⑥ D．②④⑤
6．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
A．柳庆十三岁时，父亲柳僧习让他从杂赋集中抽出一篇文章，长达一千多字，柳庆读了三遍，就能一字不漏地背出来。
B．广陵王元欣的外甥孟氏横行霸道，偷盗人家的牛，还口出狂言；广陵王也派人为他辩解开脱。柳庆当众宣布了孟氏的罪状，当即下令将他打死。
C．一个商人在京城金子被窃，柳庆经过了解，断定盗贼是一个与商人两次一同喝酒的和尚，后来抓到了畏罪潜逃的和尚，追回全部金子。
D．柳庆用“攻心法”让抢劫胡家的盗贼自己写匿名信，提出先自首者可免罪的要求，并***装表示同意，终于捕获了广陵王家奴，将其党羽一网打尽。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）幼聪敏有器量，博涉群书，不为章句，好饮酒，闲于占对。
（2）若加以桎梏，后独何以脱之？
（3）今欲首伏，惧不免诛。若听先首免罪，便欲来告。
参考答案
4．D 分析：A项闲：同“娴”，熟练、熟悉；B项狱：案件；C项恒：经常；
5．D
6．D 分析：匿名信为柳庆所写：“终于捕获了广陵王家奴”也与原文不符。
7．（1）小时候就聪明灵活的气度，博览群书，不咬文嚼字，喜欢饮酒，擅长应对。
（2）如果把我带上镣铐，难道不想想以后怎样脱掉它吗？
（3）现在想要自首伏罪，又怕难免一死。如果允许自首免罪，就愿意来告发。
译文
柳庆字更兴，小时候就聪明灵活有气度，博览群书，不咬文嚼字，喜欢饮酒，擅长应对。在他十三岁时，趁着家里晒书，父亲柳僧习试着让他从杂赋集中找出一篇千字多的文章来背诵，柳庆立即读三遍，就能背出来，一字不漏。
大统十年，柳庆被任命为尚书都兵郎中，并代理记室，不久以本官身份兼任雍州别驾。广陵王元欣是魏帝的至亲，他的外甥孟氏常常横行霸道。有人告他盗牛，柳庆查获实情，即刻下令把他关押起来。孟氏一点也不害怕，竟对柳庆说：“如果把我带上镣铐，难道不想想以后怎样脱掉它吗？”元欣也派人来申辩孟氏无罪。孟氏因此更加骄横。柳庆就召集僚佐属吏，充分地揭露孟氏依仗权势欺压残害百姓的罪状。话一说定，就下令将他打死。从此以后，权贵之家再也不敢胡作非为了。
有一个商人带着二十斤金子京城，寄居在别人家里。他每次要外出，常自已拿着钥匙。不久。锁还是好好的，金子却全部不见了。商人认为是房东偷窃。郡县审讯拷问，房东被迫认了罪。柳庆对这个案子有怀疑，于是把商人叫来询问：“你的钥匙经常放在哪里？”回答说：“常常自己带着。”柳庆问：“你曾与人同住吗？”回答说：“没有。”又问：“曾与人一起饮酒吗？”回答说：“有一天曾经与一个和尚两次饮酒，喝醉后白天就睡了。”柳庆说：“那和尚才是真正的盗贼啊。”立即派人捉拿和尚，那和尚竟带着金子逃跑了。后来抓住和尚，追回了那些金子。
又有一家姓胡的被抢劫，郡县官吏审问追查，没有人知道强盗藏身的地方，邻居被拘禁了许多人。柳庆认为盗贼是乌合之众，可以通过诱骗来捕捉他们。于是他写了一些匿名信，贴在好些官府门上，信上说：“我等合伙抢劫胡家，同伴各种人都有，恐怕终究要泄露出来。现在想要自首伏罪，又怕难免一死。如果允许自首的免罪，就愿意来告发。”接着柳庆又张了一道免罪的文牒，过了两天，广陵王元欣的一个家奴反缚双手到文牒前自首，因此将盗贼一网打尽。柳庆主持公道明察秋毫的事迹，都是类似这样。他常感叹地说：“汉代的于公自称办案无私，开了一道高门等待子孙封***、坐高车时用，倘若他这话有应验，我大概也差不多吧！”
附录：
原文
鷟弟庆。庆字更兴。幼聪敏有器量，博涉群书，不为章句，好饮酒，闲于占对。年十三，因暴书，父僧习试令庆于杂赋集中取赋一篇千余言，诵之。庆立读三遍，便诵之无所漏。时僧习为颍川郡守，地接都畿，人多豪右。将选乡官，皆依贵势，竞来请托。选用既定，僧习谓诸子曰："权贵请托，吾并不用。其使欲还，皆须有答。汝各以意为吾作书。"庆乃具书草。僧习读，叹曰："此儿有意气，丈夫理当如是。"即依庆所草以报。起家奉朝请。
庆出后第四叔，及遭父忧，议者不许为服重。庆泣曰："礼缘人情，若于出后之家，更有苴斩之服，可夺此以从彼。今四叔薨背已久，情事不追。岂容夺礼，乖违天性！"时论不能抑，遂以苫块终丧。既葬，乃与诸兄负土成坟。
孝武将西迁，庆以散骑侍郎驰传入关。庆至高平，见周文，共论时事。周文即请奉迎舆驾，仍令庆先还复命。时贺拔胜在荆州，帝屏左右谓庆曰："朕欲往荆州，何如？"庆曰："关中金城千里，天下之强国也。荆州地无要害，宁足以固鸿基？"帝纳之。及帝西迁，庆以母老不从。独孤信之镇洛阳，乃得入关。除相府东阁祭酒。
大统十年，除尚书都兵郎中，并领记室。时北雍州献白鹿，群臣欲贺。尚书苏绰谓庆曰："近代已来，文章华靡，逮于江左，弥复轻薄。洛阳后进，祖述未已。相公柄人轨物，君职典文房，宜制此表，以革前弊。"庆操笔立成，辞兼文质。绰读而笑曰："枳橘犹自可移，况才子也！"
寻以本官领雍州别驾。广陵王欣，魏之懿亲。其甥孟氏，屡为凶横。或有告其盗牛。庆捕得实，趣令就禁。孟氏殊无惧容，乃谓庆曰："若加以桎梏，后独何以脱之？"欣亦遣使辨其无罪。孟氏由此益骄。庆乃大集僚吏，盛言孟氏倚权侵虐之状。言毕，令笞杀之。此后贵戚敛手。
有贾人持金二十斤诣京师，寄人居止。每欲出行，常自执管钥。无何，缄闭不异而并失之。谓主人所窃。郡县讯问，主人自诬服。庆疑之，乃召问贾人曰："卿钥恒置何处？"对曰："恒自带之。"庆曰："颇与人同宿乎？"曰："无。""与同饮乎？"曰："日者曾与一沙门再度酣宴，醉而昼寝。"庆曰："沙门乃真盗耳。"即遣捕沙门，乃怀金逃匿。后捕得，尽获所失金。十二年，改三十六曹为十二部，以庆为计部郎中，别驾如故。
又有胡家被劫，郡县按察，莫知贼所，邻近被囚者甚多。庆以贼是乌合，可以诈求之。乃作匿名书，多榜官门曰："我等共劫胡家，徒侣混杂，终恐泄露。今欲首伏，惧不免诛。若听先首免罪，便欲来告。"庆乃复施免罪之牒。居二日，广陵王欣家奴面缚自告牒下，因此尽获党与。庆之守正明察，皆此类也。每叹曰："或于公断狱无私，辟高门以待封。傥斯言有验，吾其庶几乎。"封清河县男，除尚书左丞，摄计部。
周文尝怒安定国臣王茂，将杀之，而非其罪。朝臣咸知，而莫敢谏。庆乃进争之。周文逾怒曰："卿若明其无罪，亦须坐之。"乃执庆于前。庆辞气不挠，抗声曰："窃闻君有不达者为不明。臣有不争者为不忠。庆谨竭愚诚，实不敢爱死，但惧公为不明之君耳。"周文乃悟而赦茂，已不及矣。周文默然。明日，谓庆曰："吾不用卿言，遂令王茂冤死。可赐茂家钱帛，以旌吾过。"寻进爵为子。庆威仪端肃，枢机明辩。周文每发号令，常使庆宣之。天性抗直，无所回避。周文亦以此深委仗焉。恭帝初，进位骠骑大将军、开府仪同三司、尚书右仆射，转左仆射，领著作。六官建，拜司会中大夫。
周孝闵帝践祚，赐姓宇文氏，进爵平齐县公。晋公护初执政，欲引为腹心。庆辞之，颇忤旨。又与杨宽有隙，及宽参知政事，庆遂见疏忌，出为万州刺史。明帝寻悟，留为雍州别驾，领京兆尹。武成二年，除宜州刺史。庆自为郎，迄为司会，府库仓储，并其职也。及在宜州，宽为小冢宰，乃囚庆故吏，求其罪失。案验积六十余日，吏或有死于狱者，终无所言，唯得乘锦数匹。时人服其廉慎。又入为司会。
先是，庆兄桧为魏兴郡守，为贼黄众宝所害。桧子三人皆幼弱，庆抚养甚笃。后众宝归朝，朝廷待以优礼。居数年，桧次子雄亮白日手刃众宝于长安城中。晋公护闻而大怒，执庆诸子侄皆囚之，让庆擅***。对曰："庆闻父母之雠不同天，昆弟之雠不同国。明公以孝临天下，何乃责于此乎？"护逾怒，庆辞色无屈，竟以俱免。卒。赠鄜、绥、丹三州刺史，谥曰景。子机嗣。
