清朝礼节中单膝跪地有两种：一种叫做“打千”，是奴仆见主人，下级见上级的常见礼。动作是垂右手，屈左膝，上身微微前倾。另一种是“请安礼”，男女动作不同：男子一边屈右膝半跪，一边口称“请某某的安！”女子的动作是双手按左膝，右膝微屈，往下蹲身。
双膝跪地才真正叫跪，是比较庄严正式的礼节。据《清史稿》中“礼”的部分可以看出又可分为：1、跪：用于百姓见官，下级见上级，以及祭拜神灵时的迎、送、读听祭文、听取诏令、听审和判决等等，分别称为“跪迎、跪送、跪读、跪听、跪受”等等。2、除了跪还要叩头，就是先跪下，然后双手伸向头前头前按地，头部的前额碰在地上。又分为“一跪一叩”（又称“一跪一拜”下同），一跪三叩，二跪六叩，三跪九叩等等，而以三跪九叩最为隆重。
以上通称为“跪拜礼”，直到中华民国成立后才宣布废除，改为握手和鞠躬礼。
要了解行礼，先要知道关于嫔妃和“格格”的制度：
清朝后宫的嫔妃制度：
皇后（1人）
皇贵妃（1人）
贵妃（2人）
妃（4人）
嫔（6人）以下不限制人数
贵人
常在
答应
“格格”原为满语的译音，译成汉语就是**，姐姐之意，并不都是公主。皇太极时期，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定：
一、皇后所生之女称“固伦公主”；
二、妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。
"格格"遂专指王公贵胄之女的专称。顺治时期把“格格”分为五等，即：
一、亲王之女，称为“和硕格格”，汉名为“郡主”；
二、世子及郡王之女，称为“多罗格格”，汉名为“县主”；
三、多罗贝勒之女，亦称为“多罗格格”，汉名为“郡君”；
四、贝子之女，称为“固山格格”，汉名“县君”；
五、镇国公、辅国公之女，称“格格”，汉名“乡君”；
皇宫里日常生活方面的礼仪大致是“下跪叩首”礼，“下跪”礼，“道万福”礼，“颔首”礼四种；最重的是“下跪叩首”礼，接着是“下跪
”礼，“道万福”礼，最轻的是“颔首”礼。下面是我总结的两大部分（公主们和格格们）：
一、公主们：
1、皇帝的姐妹
（1）对皇后行“道万福”的简单礼仪；皇后行“颔首”礼。
（2）对皇贵妃到嫔等级的后宫，行“道万福”礼（通常是有对生养过孩子的或得宠的）或“颔首”礼（通常是对没生养过孩子的或不得宠的）
，这些后宫们还相同的礼仪（如果公主向她们行“颔首”礼，她们可以回“道万福”礼）。
（3）对从贵人往下的后宫，可以行“颔首”礼或者不行礼，而那些后宫就要行“下跪”礼了（因为自嫔以下，就是没什么头脸的身份，除非这
些公主特许，否则是要下跪的）。
2、皇帝的女儿
A、固伦公主们和皇帝的姐妹行的礼是一样的
B、和硕公主（这个就麻烦了）
（1）对皇后行“下跪叩首”礼，皇后行“颔首”礼；
（2）对比自己母亲位次高的后宫和自己的母亲行“下跪”礼，这些后宫行“颔首”礼；
（3）对和自己母亲位次相同的后宫行“道万福”礼，这些后宫行“颔首”礼或者回相同的礼仪；
（4）对比自己母亲位次低的后宫行“颔首”礼或不行礼，这些后宫行“颔首”礼。
二、格格们：
接着，说宫外的格格们，格格们行的礼大同小异，我就不分开说了：
（1）对皇后行“下跪叩首”礼，皇后行“颔首”礼；
（2）对皇贵妃到嫔等级的后宫，行“下跪”礼或“道万福”，这些后宫行“颔首”礼；
（3）对从贵人往下的后宫，行“道万福”礼或“颔首”礼，这些后宫回相同的礼仪。
清朝礼仪
中国号称“礼仪之邦”。但到了清代，大汉礼被悔，满族礼仪对于社会生活的各个方面，大到国家军政，小到衣食住行、举手投足，无不做出详尽的规定。
跪拜与礼仪
为维护封建等级制度和宗法制度服务是中国封建礼仪的最大特点，因而礼仪中处处体现着尊卑差别。而足以显示这种尊卑的，恐怕要属跪拜之礼了。封建社会，臣子见皇帝要行三跪九叩的大礼；百姓见官员须先行跪拜；下级官员晋见级别相差较大的上级时要行跪拜礼；子孙晚辈拜见长辈要跪地磕头请安；祭祀祖先当然也要磕头。
1793年，一个闷热的午后，83高龄的乾隆皇帝在避暑山庄小憩。此时，官员送来了英王的礼物，大多为西方的精巧机械，他观看之后，颇为高兴。早些时候，乾隆接到沿海商人代禀的英国使团信件，其中说到，皇帝83大寿时，未及来贺，今特遣使节前来进贡，因信中“情词极为恭顺恳挚”，他已经允准使节马嘎尔尼等来京觐见，并命令沿海官员妥善接待。
使节未到，礼物已先期到达，这让乾隆相当满意。因为有了皇帝的旨意，马嘎尔尼一行一路受到各级官员的礼貌接待，对中国人的“彬彬有礼”大加赞赏，并向中国官员表示：“敝使昧于贵国风俗，今后各事，请各大人就贵国习尚中所有者便宜行之，敝使决不稍持异议。”
然而，正是双方都小心翼翼遵守的“礼仪”，却差一点使英国使团觐见“中国大皇帝”的行动夭折——矛盾就发生在马嘎尔尼一行即将面见乾隆的前夕，双方就朝见礼节进行商讨时，中国官员要求马嘎尔尼等向乾隆行三拜九叩大礼，而英国使团坚持要行面见本国国王时的单膝跪拜吻手礼。争执激烈之时，马嘎尔尼甚至以不见皇帝相威胁。眼看原定觐见日期将至，双方终于达成一致：英国使团官员以单膝跪拜礼见皇帝。
尽管最后乾隆表示宽容，让马嘎尔尼行单腿屈膝礼，而其背后的意义则是，西方蛮夷，不知礼数。既然礼数不全，其他皆免谈。
当然，晚清社会中还有打拱作揖之礼，这多见于平级官员和平辈人之间。双方一见面，即双手打拱，弯腰低头，有时甚至要一揖到地。这已经是一种比较简单的礼数了，但比起鞠躬和握手来则又显得繁琐了。
晚清从跪拜之礼向鞠躬握手之礼的转变经历了一个漫长的过程，以人格基本平等为主旨的西式的鞠躬和握手，作为正式礼仪飘洋过海来到中国从清代开始，但直到辛亥革命以后，才作为正式礼仪在中国流行。
服饰与礼节
服饰和礼节是一个国家文化源远流长的最显露的标志。在明清两朝才创建起来的天子形象，使龙袍成为清朝帝王最具特色的服饰。按照清朝礼仪，皇帝龙袍属于吉服，在一般庆典、公务活动时穿著。而在重要大典、祭祀坛庙、纳后大婚时，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的饰物从头到脚包括了朝冠、朝带、朝珠、披领与朝靴。不同的服装名称，穿著场合也不同，在当时是有严格区别的。
清朝以异族入主中原。满族原是尚武的游牧民族，在戎马生涯中形成自己的生活方式，冠服形制与***的服装大异其趣。清王朝建立后，清代服饰也得以充分吸收汉族服饰的成就。以官服为例，马蹄袖、马褂是清代官员服制的一大特色，但官服上的“补子”直接取之明代，文官绣禽类，武官绣兽类，分别按品级的高低，绣以各类飞禽走兽，以突出官员在职能和气质上的要求。与明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是对襟的，补子也分为两块，绣在袍衫外面的大褂子上，称为“补褂”或“补服”，禽兽的花样与明代也略有差异。由于补子是在成衣后缝上的，对于边角的加工更为精细，常常配以精致的花边，突出了装饰效果。明代的乌纱帽到清代换成花翎，用孔雀毛上的“眼”即“目晕”花样的多少，分出单眼、双眼和三眼的级别。官员的朝服和常服，里三层外三层，行袍、行裳、马褂、坎肩、补服，重重叠叠，还要佩戴各种朝珠、朝带、玉佩、彩绦、花金圆版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、玛瑙、珊瑚、玉石、檀木的等级限定，连丝绦都有明黄、宝蓝、石青之分。用什么款式、质料和颜色都要受到礼制的规范，违反规定的以犯罪论处。雍正皇帝赐死年羹尧，就有擅用鹅黄小刀荷包，穿四衩衣服，纵容家人穿补服的罪状，将服饰的等级之别细分到了极致。女装虽然相对宽松，但精雕细刻无微不至，镶边有所谓“三镶三滚”、“五镶五滚”、“七镶七滚”，多至“十八镶”。在镶滚之外还在下摆、大襟、裙边和袖口上缀满各色珠翠和绣花，折裥之间再用丝线交叉串联，连看不到的袜底、鞋底也绣上密密的花纹。这样重重叠叠，无所不在的装饰效果，虽然有一定的美学价值，但如此繁琐细密的包装，是衣冠之治高度细密化的产物，这也使清代的服饰到了难以再发展的地步。
清朝官员穿的朝服，其实是由旗装演变过来的：圆领、捻襟、左衽，四面开楔，束腰，有扣绊，窄袖（有的带有箭袖），保暖、便于坐骑。清初开始的制度规定，官员入朝必须穿披肩领袍，谓之朝服。朝服带有箭袖，就是在本来就比较窄的袖口前边再接一个半圆形的袖口。一般最长为半尺，形似马蹄，又称“马蹄袖”。袖和肩是清服区别身份的标志。带箭袖的旗袍是满族贵族平时穿着和旗人百姓的节日礼服，一般旗人只许穿披肩领便袍，而到了普通百姓那里就只许穿无披肩的领袍，谓之便服。
旗袍有单、棉、皮之分。清初，其式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领。二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为 “箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。
“作辑”是错误的写法，正确的写法是“作揖”，具体释义如下：
读音：zuò yī?
表达意思：两手抱拳高拱，身子略弯，表示向人敬礼。
词性：通常在句中作动词，修饰主语或宾语。
例句：他不慌不忙，向两个汉子打拱作揖，表示谢意。
“作揖”的起源
“揖礼”据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。武王伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，***取了许多措施来巩固***，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为中心的政治体制。
揖礼开始大行于天下。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
打拱是一个汉语词语，读音是dǎ gǒng，是指作揖。
打拱（dǎ gǒng）
意思：作揖。拱 gǒng 两手抱拳上举，以表敬意
鲁迅的《呐喊》中的《故乡》有提及：“闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。”
打拱作揖的解释
[salute with folded hands and make deep bows]
同打躬作揖 详细解释 见“ 打恭作揖 ”。
词语分解
打拱的解释 双手抱拳于胸前表示 敬意 详细解释礼节的一种。两手抱拳，臂的前部上举，略微摆动。《二刻拍案惊奇》卷 二四 ：“ 自实 走到马前， 躬身 打拱。”《说唐》第六六回：“﹝ 英盖史 ﹞到了仪门下马，走到里边，看见 程 作揖的解释 两手抱拳高拱,身子略弯,表示向人敬礼详细解释旧时行礼的一种形式。两手抱拳高拱，身子略弯，表示向人敬礼。《京本通俗***·错斩崔宁》：“那后生放下搭膊，向前深深作揖。”《初刻拍案惊奇》卷一：“﹝ 金老
成语：打躬作揖
拼音：dǎ gōng zuō yī
简拼：dgzy
解释：拱、揖：两手合抱致敬。弯身报拳行礼。表示恭敬顺从或恳求的'样子。
出处：明·李贽《因记往事》：“嗟乎！平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑。”
示例：宝玉见他这样，还认作是昨日晌午的事，那知晚间的这件公案，还～的。 清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回
近义词：以礼待人、打拱作揖
反义词：横行霸道
语法：作谓语、定语、状语、宾语；用于交往
英文：salute with folded hands and make deep bows
顺接：揖盗开门
顺接：打恭作揖 打拱作揖 打躬作揖
逆接：吹吹打打 大吹大打 非刑拷打 风吹浪打 风吹雨打 鸡飞蛋打 脚踢拳打 零敲碎打
逆接：打下马威 打个照面 打乱阵脚 ***骂狗 打入冷宫 打凤捞龙 打凤牢龙 打出吊入
拱手作揖的意思：拱手作揖是汉族古代之礼节。拱手；用于迎送宾客，是一般性礼节；作揖，用于敬神，尊长，是更诚厚之礼仪。
汉族见面待人之礼节很特别，不象西方各国之握手、拥抱、吻面、吻额，亦不如日本之鞠躬；不握宾客之手，而是将自己的双手握住，向来宾不断摇晃。
其动作，又分两种，一是将两手掌互抱，谓之“拱手“；一是将两手掌平合，谓之“作揖”。拱手；用于迎送宾客，是一般性礼节；作揖，用于敬神，尊长，是更诚厚之礼仪。今之握手、鞠躬，实是五四运动后，所吸收之外来文明。?
拱手作揖造句：
1、 零点钟声还未响，我来提前拜大年，***作揖迎瑞龙，美好祝福抢在前，真心祝福在龙年：龙精虎猛身体棒！龙腾虎跃事事旺！
2、 他遇到长辈，总是打躬作揖。
3、 我错了，我向你道歉,我做检查，我写检讨，我给你作揖，给你鞠躬了，原谅我吧,我真的不是有心的。
4、 他在神像前打躬作揖,希望可以保佑他女儿能顺利渡过难关。
5、 起初他很傲慢，等看到我的名片后，立即打躬作揖，标准的前倨后恭。
6、 王员外下车时,李小二和几个伙计连忙打拱作揖,上前问安。
7、 身披圣诞衣，见人先作揖；头戴圣诞帽，逢人开口笑；脚穿圣诞靴，请客请吐血；背着圣诞袋，大家用脚踹。圣诞节到了，祝你开心哦！
8、 打恭作揖的那一套你就别用了.
9、 他那打躬作揖的样子令人作呕.
10、 将酒杯放在腰际向“主人”两鞠躬，在“主人”作揖还礼后“客人”慢慢地将米酒喝下。
作揖的意思：
一种敬礼仪式。
执礼人双手抱拳，朝受礼人先高拱，后下拜。
作揖 [zuò yī]
引证：
《京本通俗***·错斩崔宁》：“那后生放下搭膊，向前深深作揖。”
《初刻拍案惊奇》卷一：“_ 金老 _只得作揖别了。”
《官场现形记》第二五回：“_ 贾大少 _说着，便作揖下去。 黄胖姑 连连还礼。”?
艾芜 《我的青年时代》二一：“在山顶上看见下边的村子，笼着过新年的氛围气?有穿新衣的男子，恭恭敬敬地跟遇见的人作揖。”
用法示例：
1.他在神像前打躬作揖，希望可以保佑他女儿能顺利渡过难关。
2.王员外下车时，李小二和几个伙计连忙打拱作揖，上前问安。?
3.他遇到长辈，总是打躬作揖。?
近义词：拱手
拱手 [gǒng shǒu]
释义：两手合于胸前行礼。
引证：王端 《彩云归》：“ 魏芝圃听了圆觉的话?拱手致谢。”
释义：谓无为而治。
引证：《三国志平话》卷下：“天下之权尽归司马 ， 少帝拱手而已。”
释义：形容非常容易。
引证：鲁迅 《二心集·非革命的急进革命论者》：“譬如在帝国主义的主宰之下，必不容训练大众个个有了‘人类之爱’，然后笑嘻嘻地拱手变为‘大同世界’一样。”
释义：犹束手。谓无能为力。
引证：刘献廷 《广阳杂记》卷四：“有一少年新娶，未几发疹，_身皆肿，头面如斗，诸医拱手。”
