中国古代寓言摘抄好词好句三年级有如下：
中国古代寓言故事，短小精悍，幽默深刻。通常，它只用寥寥数语便勾画出一幅情节生动的画面，中国古人的人生智慧也便在这幅画面上得以鲜明呈现。阅读这《中国古代寓言故事》，将受到先辈的智慧点拨，领悟做人、做事的道理，养成良好的行为习惯。
本书所收中国古代寓言，按照思想内容，可以概括成三类:入本书的《庄子》中的《井之蛙》说明世界的广大，人们不可以囿于自己狭小的见闻而妄自尊大。《列子》中的《杞人忧天》说明天不过是积聚起来的气体，没有什么地方没有气体;《画鬼最易》说明从客观实际出发，按客观规律办事是最难的，非下苦功夫不可。而远离实际瞎说一气，则是容易的。
还有更多的寓言从反面辛辣地讽刺了唯心主义、形而上学的种种表现，惟妙惟肖地刻画了一些死抱住形而上学不放的各种丑态。《揠苗助长》告诉人们违反客观规律作出的愚蠢行动，是多么的荒唐可笑;《穿井得一人》说明进行调查研究，只凭道听途说和主观推想，就难免不出差错;至于《郑人买鞋》里的郑人，更是教条主义的典型。
第二类是具有"劝善惩恶"性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《啮镞法》说明心术不正，为一己私利不惜伤害恩人是很卑鄙的;《何待来年》、《猩猩嗜酒》劝人有错就改，不要借故推托，明知故犯;《蜈蚣自大》、《恃胜失备》教育人们不要骄傲自满，盲目轻敌。
第三类是"揭发伏藏，显其弊恶",具有讽刺性的。《强取人衣》、《高昕嗜杀》揭示出世上恶人的巧取豪夺和极端残忍;《更渡一遭》、《猫祝鼠寿》嘲讽了伪善者的虚情***意;《争雁》斥责了那种崇尚空谈，进行毫无意义的争辩的风气;《黠揉媚虎》、《山魅漆镜》指明了喜欢逢承、厌恶批评都会自食恶果;《迂儒救火》、《傅显》表现出拘守封建礼教的迂腐可笑。
忿懥读音Fènzhì
造句如下：
1、日子终将会逐渐细微起来，明朗起来。我足够相信时间，能把所有的伤痛与愤懑过滤掉，只留下依稀明朗的温存。
2、规矩是一种最容易被破坏的东西，不遵守规矩会带来额外的利益，利益不均又导致因为不公平而产生的愤懑，对于公平的追求恰恰又会打破平衡，最终被踩得一地渣滓的，就是形同虚设的规矩。
3、太多的梦想与抱负常常在种种怀才不遇的寂寞与伤感里搁浅，人们便麻木，愤懑，耿耿于怀，怨天忧人。其实，没人能忽略你…只要你用行动去证明。
4、五月五日五成双，五种心绪一扫光：一是郁闷随风飘，二是愁思空中抛，三是烦恼云中游，四是愤懑雨中流，五是失意雷劈散，十全十美幸福揽。
5、送你抽气机，把烦恼空气抽走，让快乐永久保鲜；送你保鲜膜，隔开霉运，让好运永久保鲜；送你保鲜袋，拿出愤懑，装进幸福，让平安永久保鲜。609到永久，祝快乐幸福永久永久。
6、她姘识了一个汉子，一个不相干、她不爱的人，那完全是出自心中的愤懑和存心要胡作非为。
7、主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。
8、伤痕文学的创作是作家对那段沉痛历史的控诉，是人们历经苦难的见证，是愤懑不平心曲的宣泄。
9、权和平等，只有在同样或相近的能力位阶内才会成为现实，否则就是弱者无用的愤懑和空洞的***。我们不能期待人类给牲畜平等的权。烟雨江南
10、独善其身的诗人往往从内向的默省中体味人生，他们的诗篇中往往既表现了对官场的厌倦，又表现出对黑暗现实的愤懑之情。
11、因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与砂砾碌碌为伍，遂逐渐远离世间，疏避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。中岛敦
12、虽然两名纵火者分别被***判处死缓和***6年,但死者家属仍愤懑不平,将房主、二房东、中介公司和物业公司四方一同告上***。
1. 有 首字佞字的成语
首成语 ：
摇首吐舌、
疾首蹙頞、
狐死首丘、
首尾相继、
翘首引领、
碎首縻躯、
首下尻高、
贸首之雠、
隶首之学、
马首是瞻、
翘首跂踵、
首尾两端、
佞成语 ：
三期贤佞、
祝鮀之佞、
谗言佞语、
指佞触邪、
阿谀谄佞、
进贤黜佞、
谗佞之徒、
进贤退佞、
亲贤远佞
2. 形容和善可亲的四字成语有哪些一、和颜悦色
读音：hé yán yuè sè
释义：
和蔼喜悦的神色；和蔼可亲的面色。形容人开心。悦，亦作" 说 "。
出自：
《论语·季氏》："友便辟，友善柔、友便佞，损也。"邢昺疏："善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。"
造句：
申子平急上前，和颜悦色的把原委说了一遍。
二、和蔼可亲
读音：hé ǎi kě qīn
释义：
和蔼可亲，指人态度温和，性格善良容易接近。
造句：
爷爷的脸上挂着一丝和蔼可亲的笑容。
三、平易近人
读音：píng yì jìn rén
释义：
对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。 也指文字浅显，容易了解。
造句：
周总理一向平易近人，和蔼可亲。
四、慈眉善目
读音：cí méi shàn mù
释义：
对人和蔼可亲，使人容易接近；
慈祥和善，人的容貌非常善良。
造句：
他慈眉善目的样子让人十分亲近。
五、蔼然可亲
读音：ǎi rán kě qīn
释义：
蔼然：对人和善的样子。 形容态度和气，使人愿意接近。
出自：
明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实蔼然可亲。”
造句：
早有那般世谊同年，见他翩翩风度，蔼然可亲，都愿和他亲近进来了。
成语
蔼然仁者
读音： ǎi rán rén zhě
释义：
对人和善的有仁德的人。
出处：
唐·韩愈《答李翊书》：“仁义之人，其言蔼如也。”
造句：
子恺为他家华瞻写的文章，真是蔼然仁者之言。
3. 求所有带“恶”字的四字词语褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。
除邪惩恶 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
逢君之恶 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。
刚肠嫉恶 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
居心险恶 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。
穷凶极恶 穷：极端。形容极端残暴凶恶。
欺善怕恶 欺侮善良者，惧怕凶恶者。
劝善惩恶 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
顺美匡恶 歌颂美善，纠正过失。
溢美溢恶 溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。
众好众恶 众人喜爱或众人厌恶。
彰善瘅恶 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
好善恶恶 见“好善嫉恶”。
好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
进善惩恶 见“进善惩奸”。
进善黜恶 见“进善退恶”。
进善退恶 进用贤善，黜退奸恶。
进贤黜恶 犹言进贤黜佞。
进贤屏恶 犹言进贤黜佞。
迁善黜恶 犹言向善而去除邪恶。
迁善去恶 见“迁善黜恶”。
劝善黜恶 见“劝善惩恶”。
劝善戒恶 见“劝善惩恶”。
赏善罚恶 谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
为非作恶 见“为非作歹”。
文奸济恶 掩饰奸诈，助长恶行。
嫌好道恶 见“嫌好道歉”。
妍蚩好恶 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。
以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。
元奸巨恶 谓大奸首恶。
植善倾恶 谓培植善者，倾覆恶类。
助桀为恶 同“助桀为虐”。
恣凶稔恶 犹穷凶极恶。
做好做恶 ***装做好人或恶人，以事应付。
4. 带恶字的四字成语有哪些敝绨恶粟 不恶而严 不念旧恶 刬恶锄奸 剗恶锄奸
长恶不悛 长恶靡悛 惩恶劝善 丑类恶物 除恶务本
除恶务尽 除邪惩恶 从恶如崩 从恶若崩 从恶是崩
从善如登，从恶如崩 粗衣恶食 党恶佑奸 毒泷恶雾 杜耳恶闻
恶不去善 恶叉白赖 恶尘无染 恶恶从短 恶贯满盈
恶贯已盈 恶虎不食子 恶迹昭著 恶迹昭着 恶积祸盈
恶籍盈指 恶居下流 恶声恶气 恶湿居下 恶事行千里
恶性循环 恶言厉色 恶言詈辞 恶衣恶食 恶衣菲食
恶衣粝食 恶衣蔬食 恶意中伤 恶有恶报 恶语伤人
恶语相加 恶语中伤 恶直丑正 恶紫夺朱 恶醉强酒 祸稔恶积 祸盈恶稔 积恶余殃 极恶不赦 极恶穷凶
疾恶如仇 疾恶如雠 疾恶如风 疾恶若雠 嫉恶如仇
嫉恶若仇 剪恶除奸 进善惩恶 进善黜恶 进善退恶
进贤黜恶 进贤屏恶 居心险恶 狂风恶浪 逆风恶浪
怒从心上起，恶向胆边生 怒从心头起，恶向胆边生 贫嘴恶舌 欺善怕恶 弃恶从善 够么？
形容对去世的人的怀念成语有哪些
悲痛欲绝：是一个汉语成语，读音是bēi tòng yù jué ，是指极度悲哀，万分伤心的样子。形容悲哀伤心到了极点。
心如刀绞：比喻一个人在受到了很大 *** 或者痛苦，心里非常的痛苦，就如同有刀子在割自己的心一样，形容心理非常痛苦的程度。
切肤之痛：读音是：qiè fū zhī tòng，指与自身关系极密切。亲身经受的痛苦。比喻感受深切。
痛不欲生：形容人的身心受到了严重的伤害，一般是心灵上的无法短时间抚慰的令人失望的崩溃的伤害，甚至都让人失去了生存下去的勇气!当然身体上的创伤同样令意志溥弱的人有痛苦到不想活下去的伤疼。
痛哭流涕：形容非常伤心地痛哭。
肝肠寸断：肝和肠断成一寸一寸比喻伤心到极点。
表示死的词语有哪些
1.驾鹤归西 2.撒手人寰 3.含笑九泉 4.归于极乐 5.驾鹤而去 6.一命呜呼 7.断气 8.翘辫子 9.命丧黄泉 10.大去 11.逝世 12.羽化 13.圆寂 14.去世 15.坐化 16.驾崩 17.归天 18.登仙
表示“死”的词语有哪些
1、抱恨黄泉[ bào hèn huáng quán ]：黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。
出 处：唐·李贤等引注《邕别传》:“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。”
例 句：曾经发誓要有难同当,有福同享的好兄弟姚林被他害得声名狼藉,家破人亡,最后抱恨黄泉。
2、长眠不起[ cháng mián bù qǐ ]：死亡的别称。
出 处:宋·李昉《太平广记》:“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰:‘下有百年人，长眠不知晓。’”
例句：我们终于累了,一起在水中,长眠不起。
3、虫沙猿鹤[ chóng shā yuán hè ]：旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
出 处：晋·葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”
例 句：穆昔南征军不归，～伏似飞。
形容死的婉辞,指人去世的词语有哪些
词语：西去、辞世、长眠、仙逝、圆寂、夭折、牺牲、驾崩、遇难、
成语：与世长辞、驾鹤西去、香消玉殒、含笑九泉、抱恨终天
表示人死的委婉说法的词语有哪些
（一）按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”
（二）按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；***教***死谓之“归主”，******教***死谓之“无常”。
（五）其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）
“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
有什么成语是用来形容死了的人的
抱恨黄泉 黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。
出处：唐·李贤等引注《邕别传》：“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。”
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”
得人死力 死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。
凤靡鸾吪 靡：指凤死；吪：指鸾死。比喻人死。旧时多作挽辞。
出处：《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。”
盖棺论定 论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。
出处：唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。”
盖棺事定 犹盖棺论定。指人死后对其一生作出评价。
出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”
含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”
黄泉之下 黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
出处：《左传·隐公元年》：“誓之曰：‘不及黄泉，无相见也。’”
回光反照 指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺。
出处：元·杨暹《刘行首》第三折：“阳台雾锁，楚岫云遮，弃死归生，回光返照。”
回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
出处：宋·释普济《五灯会元·黄龙南禅师法嗣》：“诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。”
家散人亡 家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。
出处：明·华阳散人《鸳鸯针》第四回：“谋为举人急些也罢，若进士就迟一科也得，何必恁急急倾一家、补一家的？萧掌科被他弄得家散人亡，我却比他还便宜两个人。”
借尸还魂 迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
出处：元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”
久归道山 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
木坏山颓 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
墓木拱矣 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
墓木已拱 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。
出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
穷泉朽壤 穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人死后埋葬的地方。
出处：晋·潘岳《哀永逝文》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。”
人死留名 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
出处：《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
人亡物在 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”
人亡政息 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握***的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。
出处：《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：‘从来说入土为安，为何要拘定三年？’”
扫墓望丧 扫除墓地，以待人死入葬。指酷吏必当有恶报，指日可待。
出处：语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
死不瞑目 瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。
出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”
死欲速朽 指人死了以后尸体腐朽得越快越好。人死入土为安。
四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。
出处：清·钱彩《说岳全传》第一回：“叫声未绝，早被大鹏一嘴啄得四脚朝天，呜呼哀哉。”
泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
出处：《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’”
天堂地狱 原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
出处：《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”
物在人亡 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”
悬剑空垄 比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
出处：《史记·吴太伯世家》：“还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”
一脉香烟 指延续家世的后代。人死，后嗣须常上香祭扫，故云。
出处：清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“正因为姐姐你在黑风岗能仁寺救了他儿子性命，保了他安家一脉香烟，因此我公婆以德报德，也想续你何家一脉香烟。”
一命呜呼 呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。
出处： *** 《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’”
遗声余价 指前人死后在社会上流传的声誉和评价。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮、兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”
阴曹地府 迷信说法，人死后所在的地方。
出处：清·李绿园《歧路灯》：“我到咱家，不能发送爷爷入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹娘。这个不孝，就是阴曹地府下，也自心不安。”
展脚伸腰 ①下拜。②俗用以称人死。
出处：元·乔吉《两世姻缘》第四折：“不索你插钗、下财、纳***，有甚消不的你展脚伸腰两拜。”
追魂夺魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。同“追魂摄魄”。
出处：明·郭勋《英烈传》第五十二回：“文忠凛然端坐，价前如狼如虎的将官，排列两行，就如追魂夺魄的一般，甚是畏惧。”
追魂摄魄 迷信指摄取魂魄，致人死命。
出处：宋·周密《癸辛杂识续集·宋江三十六赞》：“活阎罗阮小七：地下阎罗，追魂摄魄。”
表示人去世的成语
与世来长辞:基本解释:和人自世永别了。指去世。
拼音读法:yǔ shì cháng cí
近义词组:寿终正寝、呜乎哀哉、玉陨香消
反义词组:万寿无疆、长生不老、青春永驻
使用方法:偏正式；作谓语、定语；含褒义
寿终正寝:基本解释:寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
拼音读法:shòu zhōng zhèng qǐn
使用举例:这样看来，邮递这条路是要断绝了，刊物也就不免～了！（邹韬奋《患难余生记·流亡》）
近义词组:一命呜呼、呜乎哀哉
反义词组:寿比南山
使用方法:补充式；作谓语；含贬义
成语出处:明·许仲琳《封神演义》第十一回：“你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！”
悼念死者的词语或成语有哪些
1、 室迩人远
拼音： shì ěr rén yuǎn
解释： 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
出处： 《诗经·郑风·东门之潬》：“其室则迩，其人甚远。”译文：他家离我近咫尺，而人却像在远方。
举例造句： 其人如玉，维国之琛。室迩人远，实劳我心。
2、哀思如潮
拼音： āi sī rú cháo
解释： 哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。
出处： 京剧《平原作战》第五场：“赵勇刚（唱）哀思如潮热泪洒，平川有边仇无涯。”
举例造句： 丈夫遭遇不幸，她哀思如潮。
3、生荣殁哀
拼音： shēng róng mò āi
解释： 荣：荣誉；哀：哀悼。活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
出处： 《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”译文：他生时荣耀天下，死时万民衷恸，怎么能够有人赶得上呢？
举例造句： 从前有个人，送人家的祭障，将那“生荣殁哀”四字，故意误钉作“生哀殁荣”。
4、于呼哀哉
拼音： yú hū āi zāi
解释： 于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
出处： 《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”译文：可叹可悲真痛心！不知如今满朝人，是否还有旧忠臣？
举例造句：乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。
5、 昊天不吊
拼音： hào tiān bù diào
解释： 指苍天不怜悯保佑。后以之为哀悼死者之辞。
出处： 语出《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。译文：现在却得不到苍天的眷顾，你不该总让我们饱受穷困！
举例造句： 九族咸育于仁，四海仰遵其化。昊天不吊，景命靡融。
形容人的死亡的成语有哪些
一命呜呼 - 寿终正寝 - 死不瞑目 - 含笑九泉 - 与世长辞 -
香消玉殒 - 蹈节死义 - 驾鹤西去 - 寿终正寝内 - 无疾而终 -
羽化登仙 - 葬玉埋香容 - 天妒英才 - 羽化飞天 - 马革裹尸 -
英年早逝 - 泰山梁木 - 珠沉玉碎 - 身先朝露 - 驾鹤西游 -
鞠躬尽瘁 - 死而后已
表示人死的委婉说法的词语有哪些
去世[ qù shì ]：成年人死去因病去世。
造句：请不要为你父亲的去世太过于悲哀。
逝世[ shì shì ]：死亡的婉词。
造句：焦裕禄逝世源园年了，兰考人民一直怀念他。
弃世[ qì shì ]：离开人世，指人死亡。
造句：谁若弃世，他必爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了。于是他就觉察到人的真正的本质是什么，这种本质无非是被人爱。
过世[ guò shì ]：死亡。
造句：妻子过世虽久，但痛定思痛，每次摩挲遗物，他内心仍然好舍不得。
下世[ xià shì ]：去世。死亡。
造句：哥哥是我永远的伙伴，他弯弯的眉毛下世一对小眼睛，高挺的鼻子下有两瓣厚厚的嘴唇。
就世[ jiù shì ]：逝世。
造句：世界不迁就你，那你就迁就世界了!
谢世[ xiè shì ]：逝世。
造句：当今的骚人墨客所余无几,老的一辈多已谢世,少的一辈又无甚兴致修养。
宗教的读音是：zōngjiào。
宗教的拼音是：zōngjiào。结构是：宗(上下结构)教(左右结构)。词性是：名词。注音是：ㄗㄨㄥㄐ一ㄠ_。
宗教的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
宗教zōngjiào。(1)基于对超自然支配力、宇宙创造者和控制者存在，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。
二、引证解释
⒈社会意识形态之一，也包括相应的崇拜活动。相信在现实世界之外还存在超自然、超人间的力量和境界，主宰着自然和社会。按恩格斯的说法，宗教是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量***取了超人间的力量的形式”。随着社会和历史的发展，宗教也不断演变。宗教的最初表现形式是法术、图腾崇拜、拜物教、万物有灵论等。后由多神崇拜发展到一神崇拜；由部落宗教演化为民族宗教，以至世界宗教(佛教、***教、***教)。
三、国语词典
利用人类对于宇宙、人生的神秘所发生的惊奇和敬畏心理，构成一种劝善惩恶的教义，并用来教化世人，使人信仰的，称为「宗教」。如佛教、***教等。词语翻译英语religion德语Glauben,Glaubensrichtung(S,Rel)_,Religion(S,Rel)_法语religion
四、网络解释
宗教（社会特殊意识形态）宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。当今世界主要的宗教有：***教（包括天主教、新教、东正教）、***教（包括逊尼派、什叶派）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，本质是一种精神寄托和终极关怀。
关于宗教的诗词
《参部至三山简王宗教子文野二首仍寄观潮拙稿》《感遇丁巳·爱情我说如宗教》《宗教院》
关于宗教的诗句
宗教归美化心宗教意难言傅玄宗教得杨枝曲
关于宗教的单词
religiousritualcultconsistorialvoodoopaganchurchreligion
关于宗教的成语
开宗明义毁宗夷族当世儒宗传宗接代文章宗工祖宗家法覆宗灭祀耀祖光宗
关于宗教的词语
祖宗家法显祖扬宗开宗明义当世儒宗覆宗灭祀强宗右姓文章宗工耀祖光宗破国亡宗毁宗夷族
关于宗教的造句
1、有宗教信仰的民族，对于他们心中所信仰的东西都顶礼膜拜。
2、义和团，他们说中国人极度的野蛮不开化，但是清楚这样玩命送死，不是因为真的笃信什么宗教。
3、宗教虽没有精神上的价值，却极有物质上的用场。宗教是可以利用的，是可以使人发财得意的。
4、但同时，英国人向来都对宗教语言讳莫如深。
5、由于宗教原因，他俩的结合有一道不可逾越的障碍。
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