1、草的笔顺是横,竖,竖,竖,横折,横,横,横,竖。
2、草：cǎoㄘㄠˇ。《说文解字》：“草，草斗，栎实也。一曰象斗子。从艸、早声。”。日如蚤般争先在头上是早之范式。艸、早两范式叠加。地之毛逢春争先而出是草之范式。
3、本义：对高等植物中除了树木、庄稼、蔬菜以外的茎干柔软的植物的统称；广义指茎干比较柔软的植物，包括庄稼和蔬菜。如：青草、野草、茅草、水草、花草、草鞋、草堂（茅草盖的堂屋，旧时文人以此自称山野间的住所，有自谦卑陋的意思）、草原、草坪、草行露宿、草菅人命。
草靡风行见“风行草偃”。
枯株朽木：株：露出地面的树根。朽：腐朽，腐烂。枯死的树桩，腐朽的树木。比喻衰朽的，没有多大用处的人或物。
异木奇花：珍奇的花草树木。
奇花异草原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。
鸟语花香鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。
八公草木将八公山的草木视为敌人。形容情绪极为紧张和恐惧。
美人香草旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
十围之木，始生如蘖：十围：形容极其粗大；蘖：树木的嫩芽。十围粗的大树，初生时只是一棵嫩芽。比喻事物是由小到大逐渐发展起来的。
秋月春花春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
拨草瞻风比喻善于观察事物。
草木知威连草木都明白他的威名。形容威势极大。
择木而处：鸟儿选择合适的树木做巢。旧时比喻选择贤君明主，为其效命。
生机勃勃——形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
突兀森郁：突兀：山峰高高耸起的样子；森郁：形容树木多而茂盛。形容山势险峻，树木繁茂。
春暖花香春天气候温暖，百花盛开，花香袭人。
敬恭桑梓：敬恭：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
合抱之木，生于毫末：合抱：两臂围拢，形容树粗大；毫末：指幼苗，比喻细小。粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的。
三顾草庐见“草庐三顾”。
树犹如此，人何以堪：堪：胜任。树木尚且凋落，人怎能不衰老。
露红烟绿形容花木的色彩鲜艳。同“露红烟紫”。
白白朱朱白的白，红的红。形容不同种类色彩各异的花木。
濯濯童山：濯濯：光秃的样子；童：山无草木。没有树木，光秃秃的山。
风兵草甲犹言草木皆兵。
草长莺飞莺黄鹂。形容江南暮春的景色。
瑶草琪葩见“瑶草琪花”。
十步香草比喻处处都有人才。
百花盛开——百花：泛指各种花卉，形容很多花；盛：茂盛旺盛的意思。形容春天到来气象万千的盛大喜悦。
百花争艳：各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。
逞娇呈美指花草显示出美丽的颜色。
停僮葱翠：停僮：枝叶茂密；葱翠：苍绿色。形容树木枝叶十分茂密。
百花争艳——各种花草竞相开放出艳丽的花朵。形容花的颜色姿态很多。
寸草衔结喻虽然力薄，亦当感恩图报。
瑶花琪树：瑶琪：美玉。就像美玉做的树木一样。形容人容貌智力出众。
刀耕火耨：耨：除草。古人播种前先伐去树木烧掉野草，以灰肥田。泛指原始的耕作技术。
芝兰生于深林：芝兰：芝草兰草，都是香草。芝兰生长于树木深处。比喻德高的人不因没有人看见而变节。
奇葩异卉珍奇难得的花草。
草率从事草率粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。
屯粮积草储存粮食和草料。
末大必折：末：树梢，末梢。树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。
桃红柳绿——桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛色彩鲜艳的春景。
乱琼碎玉指雪花。
浓荫蔽日：形容树木枝繁叶茂，可以遮住阳光。
形如槁木：槁：干枯。形态象干枯的树木。
拈花惹草比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。
瑶草奇花指仙境中的花草。
露红烟紫形容花木的色彩鲜艳。
金枝玉叶原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。
翦草除根翦“剪”的异体字，割断。割草要把草根彻底除掉。比喻除去祸根，不留后患
香草美人旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
枝繁叶茂——枝叶繁密茂盛。形容树木生长的很好。
不弃草昧草昧原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。
花好月圆花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
草菅人命草菅野草。把人命看作野草。比喻统治者随意谑民。
惊蛇入草形容草书写得矫健而活泼。
八公山上，草木皆兵将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
黄冠草服粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。
莺飞草长南朝梁丘迟《与陈伯之书》“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”后以“莺飞草长”形容明媚的春景。
错节盘根：错：交错；节：枝节；盘：盘曲。树木的根枝盘旋交错。①比喻事情纷难复杂。②形容人坚韧不拔。
粮多草广比喻战备物资充足
枯木发荣：枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
枯木再生：枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
桂馥兰香桂兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。
焚林而猎：焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。
姹紫嫣红——姹嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
桃红柳绿桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛色彩鲜艳的春景。
黄冠草履见“黄冠草服”。
枯枝再春：枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
落叶归根：飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。
闲花野草野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。
粗枝大叶：绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。
百紫千红形容繁花似锦，色彩繁多。
草木皆兵把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
打草蛇惊见“打草惊蛇”。
草莽英雄草莽草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。
樗栎散材：樗栎：不成材的树木。比喻平庸无用的人。常用作谦词。
丰草长林①茂草高林。②指隐逸之地。
暗香疏影暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。
琪花瑶草琪瑶美玉。原为古人想象中仙境的花草。后也形容晶莹秀丽的花草。
奇花名卉奇异名贵的花草。
一年被蛇咬，三年怕草索〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。
含苞吐萼形容花朵将要开放时的状态。
朽木死灰：腐朽的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。
斩木为兵，揭竿为旗：揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。
兵马未动，粮草先行指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
槁木死灰：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。
疾风知劲草在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才明白谁真正坚强。
群芳争艳各种美丽芳香的花草在比美斗妍
风行草偃偃倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
含苞欲放苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。
寝苫枕草睡草荐，以草把为枕。古时居父母丧的礼节。
纷红骇绿：纷：纷披；红：指红花；骇：散乱；绿：指绿叶。纷披散乱的红花绿叶。形容花草树木随风摆动。
繁花似锦繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。
刬草除根犹斩草除根。比喻除去祸根，以免后患。
草行露宿走在野草里，睡在露天下。形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。
兰质蕙心蕙兰：都是香草名。兰花似的本质，蕙草样的心地。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
绿意盎然——气氛趣味等充溢的样子：鲜花盛开，春意盎然。
草满囹圄监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。
枝末生根：树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。
沾花惹草犹言沾风惹草。
木石为徒：徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。
绿草如茵——绿油油的草好像地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地。亦作“碧草如茵”。
草船借箭运用智谋，凭借他人的人力或财力来到达自己的目的。
草薙禽狝薙除草;狝杀戮。像割除野草，捕杀禽兽一般无所顾惜。比喻肆意屠戮，无所顾惜
出水芙蓉芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。
冢木已拱：坟墓上的树木以很高大。比喻老死多年。
国色天香原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
团花簇锦形容五彩缤纷，十分华丽。同“花团锦簇”。
花红柳绿.形容花木繁茂的样子。.比喻颜色鲜艳。
衔环结草结草把草结成绳子，搭救恩人;衔环嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
草长莺飞——莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。
兵马不动，粮草先行〖解释〗作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
一碧千里——一：全;碧：形容青绿的颜色;千里：辽阔无边。指一片碧绿的颜色，十分宽广。一眼望去全部都是绿色的意思，形容很大的范围内都是碧绿的颜色。
火中生莲火里生长出来的莲花。比喻稀有或难得。后指深陷火炕，遭到不幸，但能洁己不毁。
油干灯草尽〖解释〗比喻很快就要死亡。
饭糗茹草饭茹吃;糗干粮;草指野菜。吃的是干粮野菜。形容生活清苦。
琼枝玉树：指披上冰雪的树木。也比喻品格高洁的人。
花枝招展——招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。
粘花惹草〖解释〗惹招惹;草花比喻好。比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。
绿草如茵绿油油的草好象地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地。亦作“碧草如茵”。
鞫为茂草谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。
蔓草难除蔓草蔓延生长的草。蔓生的草难于彻底铲除。比喻恶势力一经滋长，就难于消灭。
根株结盘：树木的根与干盘曲相结。比喻关系错综牢固。
锦花绣草形容花草长得非常美丽。
浓荫蔽天：蔽：挡住。形容树木茂密遮挡阳光。
百花齐放形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
择木而栖：栖：栖息。鸟儿选择合适的树木栖息。旧时比喻选择贤明君主，为其效命。
并蒂芙蓉蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。
桃李争辉桃花和李花竞相开放。用以形容春色美丽。
草偃风行见“风行草偃”。
苍翠欲滴——苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。
柳莺花燕指柳上莺歌，花间燕语。指美好的春景。
一草一木比喻极微小的东西。
木已成舟：树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。
承星履草头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。
草蛇灰线〖解释〗比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。
琪花玉树古人指仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。
枝木之冠：冠：帽子。冠多华饰，好像树木的繁枝。
积草屯粮储存粮食和草料。
花红柳绿——形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。
山木自寇：山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。
一枝一节：①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。
春暖花开春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览观赏的大好时机。
童山濯濯：没有树木，光秃秃的山。
花团锦簇——锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
打草惊蛇原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
柳绿桃红桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛色彩鲜艳的春景。
惹草拈花惹招引，挑逗。比喻男女调情。多指调戏妇女。
草庐三顾顾拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。
奇花异草原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。
生气勃勃——勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。
百草权舆权舆：草木萌芽状态。指花草萌芽，春天到来。
草头天子强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。
寸草不生土地贫瘠，什么也不生长
化若偃草谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
桂子飘香指中秋前后桂花开放，散发馨香。
倚草附木①比喻依附有潜力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。
餐风宿草形容旅途或野外生活的艰苦。
风行草从见“风行草偃”。
魏颗结草春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与秦将杜回战于辅氏，“颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰‘余，而所嫁妇人之父也……余是以报。’”见《左传·宣公十五年》。后因以“魏颗结草”表示受恩深重，竭力报效之意。
毫毛斧柯：毫：细毛；柯：斧柄。很小很细的杂木如果不被拔除，那么它就会长成像斧柄那样粗的树木。比喻微小的隐患不除，将有可能酿成大祸。
草间求活草间草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。
斩木揭竿：揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。
草木愚夫愚愚蠢;愚夫匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓
桑梓之地：桑梓：古时经常栽种在家宅旁边的树木，代称故乡。比喻故乡。
百花齐放——形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
鞠为茂草谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。
异草奇花〖解释〗原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。
削草除根犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。
心如木石：心灵像树木石头一样，毫无情感欲念。
寸草春晖寸草小草;春晖春天的阳光。小草的心意难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩
草芥人命〖解释〗视人命如草芥而任意摧残。同“草菅人命”。
百卉含英卉：草的总称；英：花。各种各样的草都含着花朵。形容冬去春回，花草争妍的景色。
千红万紫形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。
含苞未放苞：花苞；放：开放。形容花朵将要开放。也比喻将成年的少女。
草木萧疏萧疏冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
宠柳娇花惹人宠爱的柳色娇艳的花枝。形容春色。
芝草无根比喻人的成就，没有任何帮忙，出于自己的努力。
草腹菜肠〖解释〗比喻毫无才学。亦用为谦词。
纷红骇绿形容花叶繁盛，随风摆动。
山有木工则度之：度：图谋。山上有树木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用。
恨紫怨红紫红：紫色和红色的花，这里泛指各种颜色的鲜花。各种各样的花竞相开放，让人心烦意恨。形容花姿引起人的伤感。
横草之功横草把草踩倒。如同将草踩倒的那样功劳。比喻轻微的功劳。
支叶扶疏：支：同“枝”。枝叶繁茂四布，高下疏密有致。形容树木茂盛。也比喻宗支繁衍鼎盛。
依草附木原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。
风行草靡比喻强大的势力能制服一切。
古木参天：参天：高入云天。古老的树木枝繁叶茂异常高大。
青枝绿叶：①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。
花明柳媚形容春天绿柳成荫繁花似锦的景象。
花明柳暗垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
如泣草芥〖解释〗芥小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。
砌红堆绿形容春日花木繁荣的景象。
浮皮潦草形容不扎实，不仔细。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春：沉：沉没；侧畔：旁边；帆：船。沉船旁边有很多船过，发病的树木旁边有很多茂盛的树木。比喻新生势力锐不可当。
长林丰草幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。
根柢未深：根柢：树木的根。树根还没有扎得很深。比喻事业或学业的基础不牢，底子尚薄。
轻尘栖弱草〖解释〗比喻人生无常。
铜驼草莽同“铜驼荆棘”。
草率将事见“草率从事”。
视如草芥芥小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。
墙花路草见“墙花路柳”。
藉草枕块藉垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。
招风惹草比喻招惹是非。
雨膏烟腻：指花草树木在烟雨中显得肥腴润泽。
红情绿意红：指红花；绿：指绿叶。形容艳丽的春天景色。
寸草不留连小草也不留下。比喻搞得精光，一无所剩。
霜行草宿谓在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波劳苦。
百怪千奇形容花样繁多。
草创未就草创开始创办或创立;就完成。刚开始做，尚未完成。
草衣木食木树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦
惹草沾花见“惹草拈花”。
百花争艳各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。
直木先伐：直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。
花不迷***自迷花不会去迷人，因人喜欢而美丽。指人对某事倾注了感 *** 彩。
剪草除根除草时要连根除掉，使草不能生长。比喻除去祸根，以免后患。
奇花异卉卉：草的总称。原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。
落草为寇〖解释〗寇盗贼。旧指逃入山林做强盗。
拨草寻蛇比喻招惹恶人，自找麻烦。
秋菊春兰秋天的菊花，春天的兰花。比喻各有值得称道的地方。
春晖寸草春晖春天的阳光;比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草一寸长的小草;比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴情绪。
罄山***木：罄：完，尽。把山上的树木全部***光。比喻残酷剥削。
结草衔环旧时比喻感恩报德，至死不忘。
枯蓬断草干枯断折的蓬草。因易随风飘散，故亦以喻不由自主，行踪难定。
连理之木：不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。
盘根错节：盘：盘曲；错：交错；节：枝节。树木的根枝盘旋交错。比喻事情纷难复杂。
风吹草动风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。
草草收兵马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负职责，不细致，不慎重。
铸木镂冰：指约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰块（使其成某种精致的工艺品）。比喻经办毫无成效的事情。
奇树异草：珍稀的树木花草。
浓翠蔽日：翠：青绿色；蔽：挡住。形容树木茂密遮挡阳光。
尺树寸泓：泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木清泉流水的景区。
白草黄云形容边塞荒漠凄凉的景象
斩草除根除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
百卉含英卉：草的总称；英：花。各种各样的草都含着花朵。形容冬去春回，花草争妍的景色。
人非草木：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头。同“人非木石”。
十步芳草芳草香草。比喻处处都有人才。
姹紫嫣红姹嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
瑶草琪花亦作“瑶草琪葩”。①仙境里的花草。②珍贵奇异的花草。
樗栎庸材：樗栎：不成材的树木。比喻平庸无用的人。常用作谦词。
草偃风从见“风行草偃”。
草木俱朽象草木一样死去，世人并不明白。借喻人一生毫无建树。
柳暖花春指花柳荣茂，春意正浓。
玉树琼枝：①形容树木华美。②比喻贵家子弟。
疾风彰劲草〖解释〗比喻只有经过严峻的考验，才明白谁真正坚强。同“疾风知劲草”。
琪花瑶草琪瑶：美玉。原为古人想象中仙境的花草。后也形容晶莹美丽的花草。
招花惹草指挑逗勾引女子。
斗色争妍形容花盛开，竞相逞美。
闲花埜草见“闲花野草”。
探竿影草探竿影草都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。
集苑集枯：集：栖息；苑：茂盛的树木；枯：枯树。有些鸟栖于茂盛的树木，有些鸟栖于枯树。比喻人的志趣不同，趋向各异。
风声鹤唳，草木皆兵唳鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
刻楮功巧：楮：一种树木。比喻技艺巧妙高超。
风驰草靡〖解释〗比喻强大的势力能制服一切。同“风行草靡”。
刬草除根斩草除根
肤皮潦草形容不扎实，不仔细。
桂馥兰馨桂：桂花；馥：香气；兰：兰草；馨：芳香。形容气味芳香
草率收兵比喻马马虎虎急急忙忙地把事情结束了。
迷花沾草指拈花惹草
如草形容多，极轻视人命。
人非草木见“人非木石”。
郁郁芊芊——犹言郁郁葱葱。①草木苍翠茂盛的样子。②气盛的样子。
草木萧疏：萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
疾风劲草在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才明白谁真正坚强。
撼山拔树：摇动山岳，拔起树木。形容威势之大。
恭敬桑梓：恭敬：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
春兰秋菊春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
野草闲花野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。
草草了事草草形容草率马虎;了办完，结束。草率地把事情结束了。
见树不见林：只看见眼前的树木，却看不到背后的森林。
含苞待放形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。
干云蔽日：干：冲；蔽：遮挡。冲上云霄，挡住太阳。形容树木或建筑物高大。
沾风惹草比喻卖弄风流，挑逗勾引异性。
风烛草露风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。明·杨慎《洞天玄记》四折“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”
杂草丛生——指野草到处生长多形容一片荒芜萧条的景象
暗绿稀红犹言绿肥红瘦。形容叶盛花稀的暮春景象。
蟠根错节：错：交错；节：枝节。树木的根盘屈，枝节交错。比喻事情的艰难复杂。
人非木石：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头。
瑶林琼树：瑶琼：美玉。就像美玉做的树木一样。形容人容貌智力出众。
天造草昧①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时。
草衣木食：编草为衣，以树木果实为食。形容生活清苦。
死灰槁木：冷了的灰烬，枯槁的树木。比喻毫无生气或意志消沉，对世事无动于衷。
郁郁葱葱——形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
1) 按装——安装。安装是指按照一定的方法、规格将机械或器材固定在一定的地方，安装的安不能加上提手旁。
2) 甘败下风——甘拜下风。甘拜下风是指佩服别人，自认不如。所以是崇拜的“拜”，而不是失败的“败”。
3) 自抱自弃——自暴自弃。自暴自弃是指自甘落后，不求上进。“暴”是糟蹋的意思，不能写成抱东西的“抱”。
4) 针贬——针砭。针砭是指发现或指出错误，以求改正，砭是古代治病的石头针，所以是石字旁,而不能写成贝字旁的贬。
5) 泊来品——舶来品。舶来品原来是指从海外用船舶进口的物品。所以是船舶的“舶”，而不是停泊的“泊”。
6) 脉博——脉搏。脉搏是指心脏收缩时，由于输出血液的冲击而引起的动脉的跳动。所以是搏击的“搏”，而不是博大的“博”。
7) 松驰——松弛。松弛是指放松而不紧张，弛与张都是弓字旁，人常说一张一弛,就是说紧张一会儿，松弛一会儿，所以松弛的弛不能写成奔驰的“驰”。。
8) 一愁莫展——一筹莫展。一筹莫展是指一点儿计策也施展不开，一点儿办法也想不出来，所以是筹划的“筹”，而不是忧愁的“愁”。
9) 穿流不息——川流不息。川流不息是指行人、车马等像水流一样连续不断，所以是河川的“川”而不是穿越的“穿”。
10) 精萃——精粹。精粹是精练纯粹的意思，所以是纯粹的“粹”，而不是出类拔萃的“萃”。
11) 重迭——重叠。重叠是指一层加一层的堆放，所以不能写成更迭的“迭”。
12) 渡***村——度***村。度***是指过***日，所以不能写成渡河的“渡”。
13) 防碍——妨碍。妨碍是指使事情不能顺利的进行，妨碍的“妨”是女字旁，而不是耳朵旁。
14) 幅射——辐射。辐射是指光线、无线电波等电磁波的传播，辐射的“辐”是车字旁，而不是巾字旁。
15) 一幅对联——一副对联。一副对联的“副”是量词，用于成套的东西，除了一副对联，还有一副手套、一副象棋等等，所以不能写成一幅画的幅。
16) 天翻地复——天翻地覆。天翻地覆形容变化极大，所以这个覆是颠覆的“覆”，而不能写成反复的“复”。
17) 言简意骇——言简意赅。言简意赅是指言语简单而意思完备，最后这个字读gai，而不是骇人听闻的骇。
18) 气慨——气概。气概是指在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势。气概的概是木字旁，而不是竖心旁。
19) 一股作气——一鼓作气。一鼓作气这个成语来自《左传》，“一鼓作气，再而衰，三而竭”。意思是说打仗靠勇气，擂第一次鼓，勇气就振作起来了，擂第二次鼓，勇气就衰落下来，擂第三次鼓，勇气也就没有了。所以这个成语中的“鼓”是擂鼓的鼓。现在“一鼓作气”用来比喻趁劲头大的时候一下子把事情完成。
20) 悬梁刺骨——悬梁刺股。悬梁和刺股是两个古代勤学苦读的事例，悬梁是一位读书人将自己的头用绳子系上，悬在屋梁上，以防读书时睡着了；刺股是一位读书人在读书时为防止睡着而用锥子刺自己的大腿，最后这个字“股”是指大腿，而不是指骨头。
21) 粗旷——粗犷。粗犷是豪放或粗野的意思，最后这个字读guang,而不是旷野的旷。
22) 食不裹腹——食不果腹。食不果腹是指食物不够填饱肚子，形容生活穷困。果腹的“果”是充实的意思，而不能写成包裹东西的裹。
23) 震憾——震撼。震撼是震动、摇撼的意思，所以震撼的撼是提手旁，而不是竖心旁。
24) 凑和——凑合。凑合是指聚集、拼凑的意思，所以凑合的“合”是合作的“合”，而不能写成和谐的“和”。
25) 侯车室——候车室。候车室是指等候乘车的地方，所以是等候的“候”，而不能写成封建爵位的公侯的“侯”。
26) 迫不急待——迫不及待。迫不及待的意思是急迫得不能再等待了，这个及是涉及的“及”，而不能写成着急的“急”。
27) 既使——即使。即使是连词。表示***设的让步，即使的“即”不能写成既然的“既”。
28) 一如继往——一如既往。一如既往是指完全跟过去一样，一如既往的既是既然的“既”，而不能写成继续的“继”。
29) 草管人命——草菅人命。草菅人命是指把人命当作野草一样来对待，可以任意地残害人。草菅人命的“菅”是一种草本植物，不能写成管理的“管”。
30) 娇揉造作——矫揉造作。矫揉造作是指过分做作，极不自然。所以矫揉造作的矫是矫正的“矫”，而不能写成娇气的“娇”。
31) 挖墙角——挖墙脚。挖墙脚是拆台的意思，墙脚指的是墙体的下部，所以不能写成角落的“角”。
32) 一诺千斤——一诺千金。一诺千金这个成语来自《史记》，“得黄金百，不如得季布一诺”，后来用一诺千金形容诺言的信用极高，所以不能将黄金的金写成斤两的斤。
33) 不径而走——不胫而走。不胫而走的本意是指没有腿也能跑，后来形容传播信息的迅速。不胫而走的“胫”指的是人的小腿，所以不能写成路径的“径”。
34) 峻工——竣工。竣工是指工程完成了，竣是完毕的意思，所以不能写成山势峻峭的“峻”。
35) 不落巢臼——不落窠臼。不落窠臼比喻文章或艺术作品等有独创的风格，不落俗套。窠臼的意思是现成的格式，所以窠臼的窠不能写成巢穴的“巢”。
36) 烩炙人口——脍炙人口。脍炙人口的本意是指美味的肉食,***都爱吃，现在比喻好的诗文或事物，***都称赞。脍是指切得很细的鱼或肉，不能写成大烩菜的“烩”。
37) 打腊——打蜡。打蜡是处理地面或油漆面的一种方法，打蜡的蜡字是虫字旁，而不是月字旁。
38) 死皮癞脸——死皮赖脸。死皮赖脸是形容有些人不顾羞耻，一味纠缠，死皮赖脸的赖是赖皮的“赖”，而不是癞蛤蟆的“癞”。
39) 兰天白云——蓝天白云。蓝天白云中的蓝和白都是指颜色，所以蓝天的蓝是蓝颜色的“蓝”，而不能写成兰花的“兰”。
40) 鼎立相助——鼎力相助。鼎力相助是指有人大力地帮助了别人，所以鼎力相助的力是力量的“力”，而不能写成站立的“立”。
41) 再接再励——再接再厉。再接再厉是指一次又一次地继续努力，再接再厉的厉是厉行的“厉”，而不能写成鼓励的“励”。
42) 老俩口——老两口。两口子是指夫妻，所以老两口是指年老的夫妻，老两口的两是两个的“两 ”，而不能写成“俩”,俩虽然也指两个的意思，但“俩”字后面不能接“个”、“口”等量词。
43) 黄梁美梦——黄粱美梦。黄粱美梦这个成语来自一个古代的故事,是说一个书生枕着枕头睡觉时，店家正在煮小米饭，而书生在梦中享尽人生富贵后醒来，小米饭还没作熟。黄粱美梦的粱是食物，所以下半部是“米”字，而不是“木”字。
44) 了望——瞭望。瞭望是登高远望的意思，瞭望的“瞭”不能写成了结的“了”。
45) 水笼头——水龙头。水龙头是指自来水管上的开关，水龙头的“龙”不能写成笼子的“笼”。
46) 杀戳——杀戮。杀戮多指大量地民众，杀戮的“戮”不能写成戳穿的“戮”。
47) 痉孪——痉挛。痉挛是指肌肉紧张，不自然地收缩，多由中枢神经系统受***而引起。痉挛的“挛”字下半部分是“手”字，而不能写成“子”字。
48) 美仑美奂——美轮美奂。美轮美奂这个成语来自《礼记》，现在多用来赞美新房屋的高大华丽，美轮美奂的轮字原是高大的意思，不能将车字旁去掉。
49) 罗嗦——啰嗦。啰嗦是指言语繁复或办事拖拉，啰嗦两字都有口字旁，不能将啰嗦的“啰”字的口字旁去掉。
50) 蛛丝蚂迹——蛛丝马迹。蛛丝马迹原指蜘蛛的细丝和马的足迹，比喻追查***根源有着不很明显的线索。所以蛛丝马迹的马字不能加上虫字旁。
51) 萎糜不振——萎靡不振。萎靡不振是指意志消沉，精神不振作，萎靡不振的靡是麻字头下一个“非”字，而不是麻字头下一个“米”字。
52) 沉缅——沉湎。沉湎多指陷入不良的境地，不能自拔，沉湎的“湎”是三点水旁,而不能写成绞丝旁。
53) 名信片——明信片。明信片是指供人们写信用的硬纸片，邮寄时不用信封,明信片的明是明处的“明”，而不是名称的“名”。
54) 默守成规——墨守成规。墨守原是指战国时墨子这个人善于守城，后来用墨守成规来形容因循守旧，不肯改进。所以墨守成规的“墨”不能写成沉默的“默”。
55) 大姆指——大拇指。大拇指是指我们人的手和脚的第一个指头，所以大拇指的“拇”是提手旁，而不能写成女字旁。
56) 沤心沥血——呕心沥血。呕心沥血是形容用尽了心思，“呕心沥血”的“呕”是口字旁,而不能写成三点水旁的“沤”。?
57) 凭添——平添。平添是指自然而然地增添，平添的平是平常的“平”，而不是凭空的“凭”。
58) 出奇不意——出其不意。出其不意是指趁对方没有料到，然后***取行动，出其不意的“其”是指对方的代词，不能写成奇怪的“奇”。
59) 修茸——修葺。修葺就是修理修缮的意思，修葺的“葺”是草字头下一个口字一个耳字，而不能写成草字头下一个耳字，那是茸毛的“茸”了。
60) 亲睐——青睐。青睐是指受到了人们的喜爱和重视，青睐的青是青年的“青”，而不能写成亲自的“亲”。
61) 磬竹难书——罄竹难书。罄竹难书的本义是用尽竹简都难以写完，后来多形容罪行累累，难以尽述。罄竹难书的“罄”字不能写成作为古代乐器的那个“磬”字。
62) 入场卷——入场券。入场券是指进入某一场所的凭证纸片，入场券的“券”不能写成考卷的“卷”。
63) 声名雀起——声名鹊起。声名鹊起的本意是指声望和名誉像喜鹊一样腾空飞起，后来形容人的名声迅速的提高。所以声名鹊起的鹊是喜鹊的“鹊”，而不能写成麻雀的“雀”。
64) 发韧——发轫。发轫原义是拿掉支住车轮的木头，使车前进，后来比喻新事物或新局面开始出现。发轫的“轫”是车字旁，而不能写成韦字旁。
65) 搔痒病——瘙痒病。瘙痒病是一种皮肤发痒的病症，瘙痒病的“瘙”是病字头，而不能写成提手旁。
66) 欣尝——欣赏。欣赏是享受美好的事物，领略其中的趣味，欣赏的赏是赏识的“赏”，而不能写成尝试的“尝”。
67) 谈笑风声——谈笑风生。谈笑风生形容人们在谈话中谈得既高兴又风趣，所以谈笑风生的生是生动的“生”，而不是声音的“声”。
68) 人情事故——人情世故。人情世故是指为人处世的道理，所以人情世故的世是处世的“世”，而不能写成事情的“事”。
69) 有持无恐——有恃无恐。有恃无恐是指有所依靠而不害怕，有恃无恐的“恃”就是依赖、倚仗的意思，所以不能写成坚持的“持”。
70) 额首称庆——额手称庆。额手称庆是将手放在额头上来表示庆幸的意思，所以额手称庆的手是手指的“手”，而不是首领的“首”。
71) 追朔——追溯。追溯的本义是逆流而上，找寻河流的发源地，也就是追本溯源，现在比喻探索事物的由来。所以追溯的“溯”是有三点水的，而不能写成朔日的朔。
72) 鬼鬼崇崇——鬼鬼祟祟。鬼鬼祟祟是指偷偷摸摸的意思，鬼鬼祟祟的“祟”字上半部是一个“出”字，下半部是一个“示”字，而不能写成崇高的“崇”字。
73) 金榜提名——金榜题名。金榜题名是指科举时代上了殿试录取榜的人名，所以金榜题名的题是题写的“题”，而不是提出的“提”。
74) 走头无路——走投无路。走投无路是指无路可走的意思，走投无路的投是投奔的“投”，而不能写成头脑的“头”。
75) 趋之若骛——趋之若鹜。趋之若鹜原指像鸭子一样，成群地跑了过来，现在多比喻许多人争着去追逐不好的事物。趋之若鹜的“鹜”是鸭子的意思，所以下半部是鸟字，而不能写成马字。
76) 迁徒——迁徙。迁徙就是迁移的意思，迁徙的“徙”不能错写为徒步的“徒”。
77) 洁白无暇——洁白无瑕。洁白无瑕原指纯洁的白色，没有污点，现多比喻人的心灵纯洁美好。洁白无瑕的“瑕”字本义是玉石上的斑点，所以它是斜玉旁，而不能写成日字旁。
78) 九宵——九霄。九霄是指天空的最高处，九霄的“霄”是雨字头，而不能写成宝盖头。
79) 渲泄——宣泄。宣泄一般是指对心中的积郁进行疏散、吐露和疏导，宣泄的宣是宣传的“宣”，而不能在宣传的宣字上加三点水旁。
80) 寒喧——寒暄。寒暄是指人们见面时说的天气冷暖之类的应酬话，寒暄的暄字本意是来自太阳的温暖，所以寒暄的“暄”是日字旁，而不能写成口字旁。
81) 弦律——旋律。旋律是指音乐的声音经过艺术构思而形成的有组织、有节奏的和谐运动，旋律的旋是旋转的“旋”，而不能写成琴弦的“弦”。
82) 膺品——赝品。赝品是指伪造的文物或艺术品，所以赝品的“赝”字的下半部是宝贝的贝，而不能写成义愤填膺的“膺”字。
83) 不能自己——不能自已。不能自已指的是不能控制自己的感情。不能自已的“已”是停止的意思，而不能写成自己的“己”。
84) 尤如——犹如。犹如即如同什么一样，犹如的犹是犹豫的“犹”，而不能写成尤其的“尤”。
85) 竭泽而鱼——竭泽而渔。竭泽而渔原义是指放干湖泊、池塘中的水然后捉鱼，现在比喻只图眼前利益，不作长远打算，办事不留余地。竭泽而渔的“渔”是捉鱼、***的意思，所以是有三点水旁的渔业的渔，而不能写成没有三点水旁的鱼类的鱼。
86) 滥芋充数——滥竽充数。滥竽充数这个成语来自古代的一个故事,是说有个叫南郭的人不会吹竽，但却要混入三百人的吹竽队伍中，用以充数，现在比喻没有真才实学的人，却要混迹于行家里面。滥竽充数的“竽”是古代一种乐器，所以它是竹字头，而不能写成草字头。
87) 世外桃园——世外桃源。世外桃源这是成语来自晋朝文人陶渊明的作品《桃花源记》，这个作品描述了一个与世隔绝的没有战祸的安乐、美好的地方，现在世外桃源是借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。这个作品中的桃花源的源字就是源泉的“源”，所以不能写成园林的“园”。
88) 脏款——赃款。赃款是指***、受贿或***得来的钱，所以赃款的“赃”是贝字旁，而不能写成月字旁的那个脏东西的“脏”。
89) 醮水——蘸水。蘸水的意思就是在水中沾一下就拿出来。蘸水的“蘸”有一个草字头，而不能写成没有草字头的那个打醮的“醮”。
90) 蜇伏——蛰伏。蛰伏是指动物冬眠，潜伏起来，不吃东西也不活动，蛰伏的“蛰”的上半部是执行的执，而不是折叠的折。
91) 装祯——装帧。装帧是指书画、书刊的装潢设计和包装，所以装帧的“帧”是巾字旁，而不能写成示字旁。
92) 饮鸠止渴——饮鸩止渴。饮鸩止渴原义指的是用毒酒解渴，现在比喻只求解决目前困难而不计后果。饮鸩止渴的“鸩”是毒酒的意思，不能写成鸟类斑鸠的“鸠”。
93) 坐阵——坐镇。坐镇是指负有责任的领导在某一个地方维持安定，所以坐镇的镇是镇守的“镇”，而不能写成阵地的“阵”。
94) 旁证博引——旁征博引。旁征博引是指写文章、发议论时，广泛地收集、引用大量资料来进行论证，旁征博引的征是征用的“征”，而不能写成证明的“证”。
95) 灸手可热——炙手可热。炙手可热的原义是手一挨近就感觉到热，现在比喻气焰很盛，权势很大。炙手可热的炙是炙热的“炙”，而不能写成针灸的“灸”。
96) 九洲——***。***是传说中我国上古的行政区划，现在用作中国的代称，***的州是行政区划的州，不能加三点水旁。
***) 床第之私——床笫之私。床笫之私是指夫妻间的私房话、私生活,床笫之私的“笫”不能写成第几个的“第”。
98) 姿意妄为——恣意妄为。恣意妄为是指任意地胡作非为，所以恣意妄为的“恣”字下半部为心，而不是女，即不能写成姿色的“姿” 。
99) 编篡——编纂。编纂是指编辑篇幅较大的著作、词典等，编纂的“纂”不能写成篡权的“篡”。
100) 做月子——坐月子。坐月子是指妇女在生孩子后的一个月里调养身体，所以坐月子的坐是坐着的“坐”，而不能写成做活的“做”。
（一)铁杵磨针
典故
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”
“当然！”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
“可是，您的年纪这么大了？”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
释读
无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。
（二）闻鸡起舞
典故
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
释读
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
（三）亡羊补牢
典故
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”
襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。
如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”
释读
这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。
“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！
（四）盲人摸象
典故
据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。
使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”
第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。
出处
《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”
解释
比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
（五）守株待兔
典故
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
释读
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
（六）揠苗助长
典故
从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。
忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。
释读
这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。
（七）买椟还珠
典故
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
释读
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。
（八）滥竽充数
典故
据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。
等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
释读
西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。
这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习***还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。
（九）按图索骥
典故
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”
出处
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
释读
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。
（十）邯郸学步
典故
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
释读
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
（十一）井底之蛙
典故
《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看？”
东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!
所属朝代
春秋战国时代
出处
《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
释读
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
（十二）叶公好龙
典故
鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。
子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。
然后，子张悄然离去了。
终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”
鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”
于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：
有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。
释读
我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢？
（十三）掩耳盗铃
典故
春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
出处
故事出自《吕氏春秋·自知》
释读
“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
（十四）自相矛盾
典故
楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。
好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”
接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”
这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?” “这——” 围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。
那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。
出处
《韩非子·难势》
客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能应也。
释读
“矛”古代一种长柄的装有头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。
（十五）水滴石穿
典故
宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。
一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。
释读
成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。
（十六）东施效颦
典故
西施是中国历史上的「四大美女」之一，是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人，只可惜她的身体不好，有心痛的毛病。
有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比平时更美丽。
同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门；有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了！
释读
东施只知道西施皱着眉的样子美丽，却不知道这是因为西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，结果只给后人留下「东施效颦」的笑话。
答案成语：草菅人命。解释：人的性命看得像野草一样轻贱;随意加以摧残。这则成语多用于形容官吏草率处理案件，使无罪者屈死。也指统治者滥施*威;任意残害人命。也作"草菅民命。"
"草菅人命"常误写为"草管人命"，应注意。
近义词：滥杀无辜、生杀予夺、如麻、视如草芥。
反义词：为民***、为民除害 、人命关天。
出处：东汉.班固《汉书.贾谊传》:故胡亥今日即位而明日射入，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视若艾(刈)草菅然；明《初刻拍案惊奇》卷十一：所以说为官做吏的人，千万不要草菅人命，视同儿戏；清蒲松龄《聊斋志异·三生》以草菅人命，罚作畜；清·李宝嘉《官场现形记》第四十七回：像某人这样的官，真正是草菅人命了。
造句：旧社会土匪视人的性命如儿戏，动不动就草菅人命。
据《汉书·贾谊传》记载，贾谊做梁怀王太傅（辅导太子的官）时，给汉文帝上了一道奏疏，名为《治安策》。在这道奏疏里，贾谊论述了秦王朝由于实行严刑峻法，导致秦二世灭亡的历史教训。
如果是日本鬼子，那就多了：
（1）无恶不作
（2）烧杀抢掠
（3）十恶不赦
（4）罪恶滔天
（5）泯灭人性
（6）滥杀无辜
（7）狼子野心
（8）卑鄙***
（9）恶贯满盈
（10）心狠手辣
（11）穷凶极恶
（12）厚然***
（13）罪该万死
（14）作恶多端
（15）遗臭万年
（16）伤天害理
（17）***下流
（18）罪孽深重
（19）草菅人命
人笔画怎么写田字格如下：
撇与捺的斜度大致与米格斜线一致，长短适中。捺画在撇画的中上部起笔。
扩展知识：
人来人往rénláirénwǎng：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。
助人为乐zhùrénwéilè：把帮助别人作为快乐。
旁若无人pángruòwúrén：旁边好像没有人。形容态度自然，也形容很骄傲。［近］目中无人。
目中无人mùzhōngwúrén：眼睛里没有别人。［近］目空一切。［反］虚怀若谷。
千人一面qiānrényīmiàn：一千个人的面孔都一个样子。形容文学或艺术创作中人物形象雷同，缺乏创造性。
先人后己xiānrénhòujǐ先为别人着想，然后才想到自己。
杞人忧天qǐrényōutiān：杞：周朝国名，在今河南杞县。一个杞国人担心天要塌下来。比喻完全不必要的或没有根据的忧虑。
草菅人命cǎojiānrénmìng：把人命看得和野草一样，指任意残民。
怨天尤人yuàntiānyóurén：遇到不顺心的事，就怨恨天命，责怪别人。形容老是埋怨或归罪于客观。
与人为善yǔrénwéishàn：跟别人一同做好事。现在泛指善意地帮助别人。
悲天悯人bēitiānmǐnrén：天：天命，指时世。悯：哀怜。哀叹时世的艰辛，怜悯人民的疾苦。指对时世的艰辛和人民的疾苦感到悲愤和不平。
蛊惑人心gǔhuòrénxīn：蛊：古代传说，把许多毒虫放在器皿里，让它们互相吞食，最后剩下不死的毒虫叫蛊，用来放在食物里害人。蛊惑：毒害、迷惑。人心：这里指人的思想、意识。比喻用欺骗、引诱等手段来迷惑、欺骗人们。
感人肺腑gǎnrénfèifǔ：肺腑：指内心深处。形容使人内心深受感动。也作“感人心脾”。
仗势欺人zhàngshìqīrén：倚仗某种权势欺压他人。
脍炙人口kuàizhìrénkǒu：炙：烤肉。美味大家都喜欢吃。比喻***都赞美和传诵好的诗文或事物。
令人发指lìngrénfàzhǐ：叫人愤怒得头发都竖了起来。
出自《汉书·贾谊传》：“其视，若艾草菅然。”
贾谊，洛阳人，是汉文帝时的一个著名文人。自小聪慧好学，极有才华。被文帝召为博士，后又担任过太中大夫的官职。但因为被人嫉忌，后谪为长沙王太傅（老师）。政治上的不得志，使他以屈原自喻，写下了著名的《吊屈原赋》等文章。后来，汉文帝把他召回宫中，要他担任梁王刘揖的太傅。梁王是汉文帝最宠爱的儿子，文帝指望他将来能继承皇位，所以要他多读些书，希望贾谊好好教导他。贾议就此发了一通议论，他说：“辅导皇子，教他读书固然重要，但更重要的，是教他怎样做一个正直的人。***使像秦朝末年赵高教导秦二世胡亥那样，传授给胡亥的是严刑酷狱，所学的不是杀头割鼻子，就是满门抄斩。所以，胡亥一当上皇帝，就乱，看待，就好像看待割茅草一样，不当一回事。这难道只是胡亥的本性生来就坏吗？他所以这样，是教导他的人没有引导他走上正道，这才是根本原因所在。” 后来，贾谊到梁国上任担任太傅，悉心辅导梁王。可是梁怀王不慎骑马摔死，贾谊自伤没有尽到太博的责任，因此终日郁郁不乐，常常哭泣，一年多后，就死了，死时才33岁。
可是，贾谊这段精彩的论述就此留传了下来。“草菅人命”作为一句成语，也被人们用来形容统治阶级的凶狠。
