作者:梁衡 壶口在晋陕两省的边境上，我曾两次到过那里。[交代地点] 第一次是雨季，[交代时间]临出发时有人告诫：“这个时节看壶口最危险，千万不要到河滩里去，赶巧上游下雨，一个洪峰下来，根本来不及上岸。”[①雨季的壶口很危险,是本自然段的中心句.中心句寻找的方法有四种,需要复习一下.我认为,可以将解释性的\描写性的\抒情性的\记叙性的文字删除后,留下来的就是中心句或对中心句有提示作用的文字②借用别人的语言提示某种信息是描写的一种手法]果然，车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷，河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像一锅正沸着的水。[描写的章法,先写其声,带着隐约的震撼,再写其雾,含着神秘,用一个比喻,描写其感观,三个角度,极尽渲染之能事.描写手法之灵活\之丰满,不愧写家,足见其"工"]壶口瀑布不是从高处落下，让人们仰视垂空的水幕，而是由平地向更低的沟里跌去，人们只能俯视被急急吸去的水流。[一个吸字,将壶口之水的气势\能量尽显无遗,省去不少渲染的笔墨.苏东坡说,浓淡相宜]其时，正式雨季，那沟已被灌得浪沫横溢，但上面的水还是一股劲地冲进去，冲进去……我在雾中想寻找想象中的飞瀑，但水浸沟岸，雾罩乱石，除了扑面而来的水汽，震耳欲聋的涛声，什么也看不见，什么也听不见，只有一个可怕的警觉：仿佛突然就要出现一个洪峰将我吞没。[用了大量的动词,将壶口瀑布的威然的气势表现得淋漓酣畅.属于细节描写.作者在描写的布局上,远近搭配,详略搭配,浓淡搭配,真是文如泼墨,画意万千啊]于是，只急慌慌地扫了几眼，我便匆匆逃离，到了岸上回望那团白烟，心还在不住地跳……[用我的感观衬托瀑布之险,回应中心句,有头有尾,结构严谨] [总结这一段,运用了多种描写手法,调动声觉\视觉,***用大量动词,***用比喻,***用心理描写,等等等等,不一而足.记叙型的散文,描写为王啊.结构上说,首尾呼应,远近结合,详略结合,浓淡结合.亦文亦画.重点写瀑布的粗野和雄壮] 第二次我专选了个枯水季节。春寒刚过，山还未青，谷底显得异常开阔。[交代时间]我们从从容容地下到沟底，这时的黄河像是一张极大的石床，上面铺了一层软软的细沙，踏上去坚实而又松软。我一直走到河心，原来河心还有一条河，是突然凹下去的一条深沟，当地人叫“龙槽”，槽头入水处深不可测，这便是“壶口”。我倚在一块大石头上向上游看去，这龙槽顶着宽宽的河面，正好形成一个丁字。河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着，推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。山是青冷的灰，天是寂寂的蓝，宇宙间仿佛只有这水的存在。当河水正这般畅畅快快地驰骋着时，突然脚下出现一条四十多米宽的深沟，它们还来不及想一下，便一齐跌了进去，更涌、更挤、更急。沟底飞转着一个个漩涡，当地人说，曾有一头黑猪掉进去，再漂上来时，浑身的毛竟被拔得一根不剩。我听了不觉打了一个寒噤。 黄河在这里由宽而窄，由高到低，只见那平坦如席的大水像是被一个无形的大洞吸着，顿然拢成一束，向龙槽里隆隆冲去，先跌在石上，翻个身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是这样被跌得粉碎，碎成点，碎成雾。从沟底升起一道彩虹，横跨龙槽，穿过雾霭，消失在远山青色的背景中。当然这么窄的壶口一时容不下这么多的水，于是洪流便向两边涌去，沿着龙槽的边沿轰然而下，平平的，大大的，浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落。不，简直如一卷钢板出轧，的确有那种凝重，那种猛烈。尽管这样，壶口还是不能尽收这一川黄浪，于是又有一些各自夺路而走的，乘隙而进的，折返迂回的，它们在龙槽两边的滩壁上散开来，或钻石觅缝，汩汩如泉；或淌过石板，潺潺成溪；或被夹在石间，哀哀打漩。还有那顺壁挂下的，亮晶晶的如丝如缕……而这一切都隐在湿漉漉的水雾中，罩在七色彩虹中，像一曲交响乐，一幅写意画。我突然陷入沉思，眼前这个小小的壶口，怎么一下子集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形态，兼容了喜、怒、哀、怨、愁，人的各种感情。造物者难道是要在这壶口中浓缩一个世界吗？ 看罢水，我再细观察脚下的石。总起句这些如钢似铁的顽物竟被水凿得窟窟窍窍，如蜂窝杂陈，更有一些地方被旋出一个个光溜溜的大坑，而整个龙槽就是这样被水齐齐地切下去，切出一道深沟。人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样怒不可遏。拟人原来这柔和之中只有宽厚绝无软弱，当她忍耐到一定程度时就会以力相较，奋力抗争。议论据徐霞客游记中所载，当年壶口的位置还在这下游一千五百米处。你看，日夜不止，这柔和的水硬将铁硬的石一寸寸地剁去。用典 黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗，死地必生，勇往直前。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性；黄河被两岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见。议论，联想，点题 〖赏析〗 《壶口瀑布》是一篇描写水的游记。作者梁衡调动形象生动的笔触，细致地描绘了壶口瀑布的情状和态势，热情赞美了祖国壮丽的河山。 全文写景细腻，主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住事物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力，给人以身临其境的感受。写景不是孤立地写景，而是在写景中抒情言志。一是巧妙地融合在具体的描写之中，二是巧妙联想。由小小的壶口瀑布***黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到人历尽艰难、宁压不弯、勇往直前的精神，这些都应该牢牢把握，细心领会。 中心思想 为了表达一种压而不弯，勇往直前，无坚不摧，无往不胜的坚强民族精神~ （你仔细体验一下5，6节，就能体会到了~~） 黄河是中华民族的母亲河，黄河的性格也正是中华民族的性格，作者赞美黄河，就赞美了中华民族百折不挠、自强不息的精神。《壶口瀑布》是一篇描写水的游记。作者梁衡调动形象生动的笔触，细致地描绘了壶口瀑布的情状和态势，热情赞美了祖国壮丽的河山。
麻烦***纳，谢谢!
2022年女神节小清新文案
随着社交网络和信息技术的飞速发展，大家都看到过文案吧，文案用以记录学习、生活中有意义，特别是有纪念意义的事情。你所见过的文案是什么样的呢？以下是我帮大家整理的2022年女神节小清新文案，希望能够帮助到大家。
女神节小清新文案1
1.女神节快乐，永远在保鲜期的少女们。
2.女人不用太美，只要悦己者深爱;女人不必太强，只要坚实的臂膀在身旁;女人不必太富，只要心底充斥幸福。女神节快乐!
3.浓妆淡抹总相宜，我要祝你更美丽;天涯何处无芳草，我要祝你没烦恼;似曾相识燕归来，我要祝你更精彩;莫待无花空折枝，今日祝福正当时。女神节快乐!
4.听说神不能无处不在 所以创造了妈妈。
5.你辛勤耕耘着家庭的芳草地，让家庭绽放幸福的芬芳;你用心装点着生活的半边天，让生活充满缤纷的色彩;你用情守候着爱情的伊甸园，让爱情飘荡醉人的甜蜜。三八女神节到了，愿你节日快乐!
6.永为少女，一世芳华。
7.最美的花只为你开，最醇的酒只为你斟，最深的情只为你诉，最真心的问候只为你说。在妇女节来临之前：愿你天天常乐，笑容常开，美丽常伴!
8.因为阳光，这世界变得灿烂;因为风雨，这世界变得缠绵;因为音乐，这世界变得浪漫;因为女人，这世界变得美丽无限。衷心祝女神节快乐!
9.做自己的女王，无偏爱，无例外。
10.祝你人见人爱，花见花拜，西施见了赶紧投胎，贵妃见了仰头一栽，男人见了心儿全开，蒙娜丽莎见了嘴儿咧开，维纳斯见了把手臂断开，女神节快乐!
11.鉴于你德美高尚，肤美光亮，体美健康，国色天香，被世界美女大会评为最佳美女。我代表国际美女协会，向你传达嘉奖。祝你三八女神节更加闪靓!
12.我的女神，愿你生活如你所愿。
13.谢谢天，谢谢地，谢谢老婆的努力，天地可鉴我爱你;谢谢风，谢谢雨，谢谢老婆的爱意，风雨无阻祝福你：三八女神节快乐!
14.谁说女子不如男，替父从军花木兰。谁说妇女不漂亮，浓妆淡抹赛貂蝉。谁说女人不能干，冲锋陷阵穆桂英。谁说主妇不贤惠，养儿育女老公欢。女神节，愿：妇女姐妹都欢心，漂亮时尚皆年轻。
15.你要悄悄拔尖，惊艳所有人。
16.鲜花娇美，比不过你的笑颜;乐声悦耳，胜不了你的声音;钻石璀璨，迷不了我的双眼;你，是我心中的最美。今天三八女神节，愿你喜乐延延!
17.女人如诗，典雅脱俗，女人如歌，欢畅悠扬，女人如花，美丽清新，女人如酒，醇厚香甜，女人如宝，碧玉天成，女人如花，美轮美奂，女神节，愿女神们节日快乐，青春永驻!
18.高校女生都是珍宝，美丽容颜无限娇俏。彩裙绚烂迎风飘飘，色彩迷人无限妖娆。能歌善舞身姿曼妙，温柔可人暖人心潮。青春飞扬热情甚高，追求梦想向前奔跑。女生节到了，愿女生们快乐幸福!
19.你性格外向开朗大方;你青春快乐无忧无愁;你积极向上进步思想;你是半边天处处体现;你业绩成篇薪水升天;你生活美妙逍遥似仙;。女生节，当代进步女生，我祝你幸福快乐啥都不少缺。
20.课堂之上，你扬起知识的风帆，勇往直前;寝室之中，你调动俏皮的细胞，快乐生活;青春路上，你张开智慧的翅膀，畅享人生。女生节到了，愿你的青春岁月无限美好!
21.红彤寛摆掐腰衣，逸裙飘洒青春丽。热情奔放红似火，逸群绝伦美如画。豆蔻年华清纯洁，美丽心灵甜美笑。全校惊艳一朵花，擦肩而过分外香。女生节：愿女友活力四溢美无限。
22.碧草依恋鲜花，细雨滋润嫩芽。阳光照耀枝丫，露珠青睐朝霞。轻风垂青风筝，女生总爱做梦。男生呵护女生，春来美梦都成。女生节到了，愿所有的女生们实现梦想。
23.女生节日今来到，靓女各个都娇娆。高跟黑靴短裙裾，好似天使来报道。一路清风香气飘，花开正艳蜂蝶抱。披肩长发来挑逗，男生羡慕喜乐笑。愿你姊妹都开心，青春活力绽媚情。
24.大学女生像夜空的星辰，漫烂璀璨在校园。如雨后的彩虹，青春靓丽五彩斑斓。似天边的彩云，飘逸美丽光彩夺目。闪烁着照人的光彩，目不暇接。女生节，愿你节日快乐如花似玉!
25.春花再美，比不过你的容颜;乐音再脆，赛不过你的娇媚;钻石再灿，胜不过你的笑脸;你的微笑最美，你的声音最甜，你是我的女神，你快乐是我最大的心愿。女生节，愿你快乐常相伴!
26.成熟中透露着一些娇气，艳丽中显现着一丝高贵，优雅中流露着一点自恋，纯洁中暗藏着一丁邪念，浪漫中伴随着一片童真，微笑中隐约着一抹狡黠。心中可爱的小女生，祝女生节快乐哟!
27.素颜淡妆的你有别具一格的美，简单大方的你有沁人心脾的美，温柔可爱的你有勾魂摄魄的美，热情奔放的你有难以言说的美。女生节到了，愿女生们保持自己的美丽快乐每一天!
28.你的一颦一笑都让人沉醉不已，你的一举一动都让人万分着迷，你的一言一行都让人魂牵梦绕，你的一点一滴都让人心旷神怡。女生节到了，你就是我心中最美的女生。
29.世上高校万万千，美丽女生如花艳。身姿曼妙舞翩翩，情思流转歌绵绵。热情洋溢向前看，执着奋进扬风帆。实现梦想乐无边，高校女生不一般。女生节到了，愿女生们拥有美丽的明天!
30.你是奔腾的小鹿，勇于实现青春的梦想;你是可爱的小猫，时刻展现可爱的模样;你是玲珑的小鸟，从不停歇心灵的歌唱。女生节到了，愿女生们畅享美好的春光，和幸福一起成长!
女神节小清新文案21、妇女节到了，送你一杯奶茶，愿你温暖如它;祝你妇女节快乐。
2、三八节到了，老婆，如果没有你我的生活不会风光旖旎，真心感谢你!
3、妇女节愿你终其一生都由内而外健康美丽，如花般盛开。
4、保持身材优点有三：A***紧张，可占少空间;B跑起来比较快;C在男人心目中的份量，和浴室磅秤上的成反比。
5、三八妇女节到了，愿你节日快乐，永远貌美如花!
6、祝妇女朋友们节日快乐，幸福安康!
7、妇女节，青春无悔，不让须眉。
8、正是春去花正黄时，映着青草映着林，今天我本来是要给你做饭的，可是……可是我怕做的不好伤了你的胃。
9、有一个人属于你，就是想念你的我，妈妈节日快乐!
10、今天，节日快乐，愿你永远美丽，充满自信!
11、妇女节快乐，最美的祝福，给每一位美女，真诚的问候，每一位丈夫，都要给妻子关怀，送上节日的祝福。
12、女人吃饭，男人下厨房;女人逛街，男人拿东西;女人花钱，男人掏钱包。女人的妇女节，男人的妇女劫!
13、三八女人节，最美的祝福!送给最美的你!节日快乐!
14、愿你们，漂亮在，青春驻，送问候，给女性。
15、祝三八节快乐，永远年轻漂亮!
16、祝：亲爱的(姓名老师)，三八妇女节快乐，还有谢谢你对我们的`培养和照顾，老师你辛苦了。
17、亲爱的，收到我的礼物了吗?虽然我不能在你身边，但我的心一直在牵挂着你，祝你节日快乐!
18、三月的节日，没有芬芳的玫瑰，没有绚丽的烟花，只是清清淡淡的样子，就象日夜操劳毫无怨言的母亲。
19、祝福声声快送到，一片真情在心间。祝妇女节快乐!
20、送上我最美的祝愿，愿天下所有的妇女们，幸福快乐天天伴，甜蜜温馨美不完!
21、我知道，我不能陪在你的身边。我知道，我能做的只有遥远的思念。我只愿你快乐，哪怕只是为我。
22、祝女王美丽无敌，青春永驻!
23、妇女受到尊敬，因为她给家庭带来光明。一个贤淑的女人是尘世的天使。祝福你天使，祝你节日快乐!
24、今天是三八妇女节，愿天上的每一颗星星，都为你而闪耀;愿我做的每一件事，都能消除你的烦恼。节日快乐!
25、三八妇女节，让我们真诚地道一声：“老师，你们辛苦了!祝你们三八妇女节快乐!
26、今天我是女神，明天我是女王，三八女神节快乐，早安!
27、世界因为女性的诞生，显得分外美丽;今天全世界女性的心灵因梦想而靠得更近!妇女节快乐!
28、女士们3.8节到了，没事就给男士们充点话费去，一定有惊喜!
29、在此妇女节到来之即，祝妈妈健康快乐每一天!
30、老婆，你今天好好休息吧，你要我做什么都可以啦，只是明天要记得早点起来给我做早饭，嘻嘻!
31、三八女神节，祝你青春永驻，快乐永远!
32、你似一朵花，阅历年华，令人惊艳非常;妇女节快乐。
33、妇女节，祝你人美如花，天天乐开花!
34、三八妇女节，祝你青春永驻，快乐永远!
35、三八到，女人笑，青春不老身材妙。
36、我们要知道妇女是世界上最伟大的力量，只有通过她，男人才可能发挥出他的全部潜在力量。
37、女人节快到了，送你六束玫瑰花，愿你越来越漂亮，越过越幸福。
38、亲爱的妻，今天三八妇女节，你愿意做什么就做什么，老公无条件支持你!
39、三八妇女节来临，送你我的关怀，胜过黄金千两了。
40、送你清茶，愿你芬芳四溢。
女神节小清新文案31. 三八节，女神节，男人做事女人歇;老公要，定拒绝，叫他一边墙上贴;自己要，放开些，想要咋接就咋接。
2. 我相信，总有那么一天你会捧着一束玫瑰为我单膝跪下，许下一辈子爱我照顾我的誓言，为我戴上那颗美丽的戒指，我相信，总有那么一天，我们虽已白发苍苍，你却依然拉着我的手，对我说：老伴，我爱你!
3. 画一枚太阳，照亮生活的阴霾，天天好心情。画一个心形圈，圈住爱情，幸福甜蜜一生相伴。画一朵花，送给看短信的漂亮女人，祝你妇女节快乐，一生幸福!
4. 都说女人是老虎，虎年的女人更是虎上加虎，福上添福。在此给虎虎的你送上虎虎的祝福：身体虎虎爱情虎虎生活虎虎事业虎虎全家幸福!
5. 妇女节到表衷肠，我愿做你灰太狼，爱情专一不花心，全心顾家有担当，鲜花礼物频送上，打骂坚决要硬抗，每天送上喜洋洋，让你生活美洋洋!节日快乐!
6. 女人是善良的，女人是感性的，没有女人的关怀哪有男人的成功。节日快乐，伟大的女性们!女人的正派常常是因为爱好她们的名声和宁静。
7. 鲜花再美，比不过你的笑颜;乐声悦耳，胜不了你的声音;钻石璀璨，迷不了我的双眼;你，是我心中的最美，祝你妇女节快乐。
8. 早上嫦娥给我发短信：妇女节到了，你要送给一个最美的女人祝福。我立刻给你发短信，乖乖，嫦娥姐姐说了，如此心诚，那个女孩一定会会嫁给你的!
9. 妇女节到表衷肠，我愿做你灰太狼，爱情专一不花心，全心顾家有担当，鲜花礼物频送上，打骂坚决要硬抗，每天送上喜洋洋，让你生活美洋洋!节日快乐!
10. 三八妇女节：祝你美丽赛过西施，聪颖胜过武则天，温柔超过赵雅芝，迷人的微笑比过蒙娜丽莎，端庄典雅超过雅典娜。节日快乐，愿你永远幸福，开心!
11. 妇女节，隔着春天的面纱看你，你“像雾像雨又像风”;隔着春天的月亮看你，你是“羞答答的玫瑰静悄悄的开”祝福你“女人花”越来越漂亮，尽善尽美，一切尽在美妙中。
12. 有许多人许多事，经历了转身便会忘记，但在我们的心灵深处永远不会忘记我们的妈妈，永远不会因为岁月的流逝而消减我们对妈妈那深深的爱。妇女节快乐!
13. 在我最亲爱的人生日之时，我托明月星辰阳光以及世界上有生气的万事万物，将祝福带到你身边，祝我的爱人生日快乐，永远快乐。
14. 在妇女节送上无限祝福和牵挂，愿迷人的你笑靥如花!
15. 感情是真挚的，祈祷是真诚的，祝福是真心的，问候是真实的，三八妇女节到了，愿你快乐相伴，幸福相依，漂亮常驻!
16. 借三八妇女节之庆，预祝你这天“扬眉吐气”，这时“翻身当家做主人”，这分“分外美丽妖娆”，这秒“秒杀一切不服从你的男人”。让这幸福快乐永远保持哦!
17. 老婆是花，我要甘当绿叶，为红花提供养分;老婆是水，我要勇做青山，将溪水深深围绕;老婆是云，我要誓为轻风，为白云带来快乐。三八节到了，一切要向老婆看齐，以老婆为重。
18. 感谢天，感谢地，感谢妇女同胞劳心劳力，感谢风，感谢雨，感谢广大妇女养儿育女，感谢你，感谢你，感谢你尊重妇女转发这条信息，三八妇女节快乐。
19. 平时，我总是很淘气，惹妈妈生气，但其实，我一直很爱你，很想成为你的乖女儿。祝妈妈每一天都平安快乐!
20. 一个贤淑的女人是尘世的天堂。一个温柔的女人能唤醒一座麻木沉睡的宫殿。亲爱的，你是这两者兼备的女人，祝福你三八节快乐。
21. 唉。还好一年就一个月号，要不然。我们男士就惨了!啊。别。别打我。我。我什么也没说。救命啊。
22. 女神节到了，祝你美丽赛过西施，聪颖胜过武则天，温柔超过赵雅芝，迷人的微笑比过蒙娜丽莎，端庄典雅超过雅典娜。节日快乐，愿你永远幸福，开心!
23. 一分真情，一分美丽，一分健康，一分快乐，一分平安，一分甜蜜，一分幸福，一分好运。八分的美妙，为你做成好运蛋糕。祝你生日快乐，福气满满。
24. 愿全天下的帅哥都在为追求你而汗如雨下，全世界的富翁排着队给你送花，全宇宙的男人都想和你通通话，你的魅力真是大，祝收到短信的你妇女节开心!
25. 在这个属于您的日子里，借这条短信寄上我温馨的祝福·带去我真诚的问候，愿我的一句祝福洗去您工作的劳累·一声问候带走您身边的烦恼，老师，三八女神节快乐哦!
26. 希望往后的日子，平凡而不平淡，快乐长久伴，加油，美少女们。
27. “八”面玲珑可爱可爱可可爱，“八”拜之交好爱好爱好好爱，“八”仙过海不赖不赖真不赖，三八节即将到来，以此“三八”祝你妇女节愉快!
28. 曾经，您家务事情一手抓，平添了白发;曾经，您巾帼不让男子汉，压低了双肩;曾经，您再苦再累不说难，操劳了心田。三八妇女节，祝福您亲爱的妈妈!
29. 阴盛阳衰了，妇女当家了，财政独权了，喝酒抽烟唱曲的零花钱没收了。没有自由了，出门请***了，回家定时了，打牌玩棋跳舞没钱币进不去了。三八节到了，妻子高兴了，丈夫难受了，安排在家值班照顾老人孩子做饭了。
30. 老婆，今天是妇女节，你也该歇歇了，让我帮你看管一天钱行吗?
31. 妇女撑起半边天，孩子做作业，是她守着;老公回家，是她盼着;家务劳动，是她承担着;三八妇女节到了，愿所有付出爱并被爱的女士们节日快乐!
32. 地球上，有动物，植物，生物，微生物，还有两个人物：造福人类的是女娲;对人类贡献的是女人。妇女节了，祝女性朋友节日快乐!
33. 今天是你的生日，我的爱人，感谢你的辛苦劳碌，感谢你给予我的关心理解和支持。给你我全部的爱!
34. 今天三八妇女节，老婆心里乐开颜;老公忙里又忙外，家里还要陪笑脸;愿你节日放轻闲，一天开心如神仙;不送花儿不送衣，送首小诗省点钱!
35. 送你一瓶水，愿你烦恼如水般流走，送你一盆花，愿你世界时刻充满香气;送你一盏灯，愿你生活时时充满希望!祝你三八妇女节快乐!
36. 有吸引力的女人并不全靠她们的美丽，而是靠她们风度仪态言谈举止以及见识。在这个女性的节日里，让我送上最美好的祝愿!三八节快乐!
37. 没有不老的容颜，但有美丽的心情。没有不败的神话，但有顽强的拼打。没有男人的潇洒，自有女性的伟大!祝女神节快乐，美丽幸福一生相伴!
38. 有一个节日属于你，三八女神节;有一个祝福属于你，越活越年轻;有一条短信属于你，发到你的手机上;有一个人属于你，就是想念你的我，节日快乐!
39. 你是校花是才女，你是木兰是昭君，你是舞后是歌王，闪亮登场歌声扬。能文能武皆喜欢，德才兼备优秀生，挥洒青春展活力，美丽动人花仙子。女生节，愿你快乐高兴跳!
40. 我祝美丽大方贤慧能干智慧聪明孝顺体贴温柔善良的我的最爱，过一个欢乐超值温馨浪漫甜蜜丰富前呼后拥众星捧月的三八妇女节!
要说的话，“冷热相宜”应该也算，因为”冷“和”热“是一对反义词，不过除此之外也还有很多，比如：
东倒西歪 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼
积少成多 朝秦暮楚 舍生求死 七上八下 进退两难 天长地久 东张西望 貌合神离
三长两短 弱肉强食 早出晚归 取长补短 大惊小怪 大材小用 九死一生 异口同声
街头巷尾 生离死别 阴晴圆缺 生死存亡 眉来眼去 柳暗花明 前俯后仰 里应外合
这些你都可以参考一下~
第一个
壶口在晋陕两省的边境上，我曾两次到过那里。
第一次是雨季，临出发时有人告诫：“这个时节看壶口最危险，千万不要到河滩里去，赶巧上游下雨，一个洪峰下来，根本来不及上岸。”果然，车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷，河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像一锅正沸着的水。壶口瀑布不是从高处落下，让人们仰视垂空的水幕，而是由平地向更低的沟里跌去，人们只能俯视被急急吸去的水流。其时，正式雨季，那沟已被灌得浪沫横溢，但上面的水还是一股劲地冲进去，冲进去……我在雾中想寻找想象中的飞瀑，但水浸沟岸，雾罩乱石，除了扑面而来的水汽，震耳欲聋的涛声，什么也看不见，什么也听不见，只有一个可怕的警觉：仿佛突然就要出现一个洪峰将我吞没。于是，只急慌慌地扫了几眼，我便匆匆逃离，到了岸上回望那团白烟，心还在不住地跳……
第二次看黄河，我专选了个枯水季节。春寒刚过，山还未青，谷底显得异常开阔。我们从从容容地下到沟底，这时的黄河像是一张极大的石床，上面铺了一层软软的细沙，踏上去坚实而又松软。我一直走到河心，原来河心还有一条河，是突然凹下去的一条深沟，当地人叫“龙槽”，槽头入水处深不可测，这便是“壶口”。我倚在一块大石头上向上游看去，这龙槽顶着宽宽的河面，正好形成一个丁字。河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着，推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。山是青冷的灰，天是寂寂的蓝，宇宙间仿佛只有这水的存在。当河水正这般畅畅快快地驰骋着时，突然脚下出现一条四十多米宽的深沟，它们还来不及想一下，便一齐跌了进去，更涌、更挤、更急。沟底飞转着一个个漩涡，当地人说，曾有一头黑猪掉进去，再漂上来时，浑身的毛竟被拔得一根不剩。我听了不觉打了一个寒噤。
黄河在这里由宽而窄，由高到低，只见那平坦如席的大水像是被一个无形的大洞吸着，顿然拢成一束，向龙槽里隆隆冲去，先跌在石上，翻个身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是这样被跌得粉碎，碎成点，碎成雾。从沟底升起一道彩虹，横跨龙槽，穿过雾霭，消失在远山青色的背景中。当然这么窄的壶口一时容不下这么多的水，于是洪流便向两边涌去，沿着龙槽的边沿轰然而下，平平的，大大的，浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落。不，简直如一卷钢板出轧，的确有那种凝重，那种猛烈。尽管这样，壶口还是不能尽收这一川黄浪，于是又有一些各自夺路而走的，乘隙而进的，折返迂回的，它们在龙槽两边的滩壁上散开来，或钻石觅缝，汩汩如泉；或淌过石板，潺潺成溪；或被夹在石间，哀哀打漩。还有那顺壁挂下的，亮晶晶的如丝如缕……而这一切都隐在湿漉漉的水雾中，罩在七色彩虹中，像一曲交响乐，一幅写意画。我突然陷入沉思，眼前这个小小的壶口，怎么一下子集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形态，兼容了喜、怒、哀、怨、愁，人的各种感情。造物者难道是要在这壶口中浓缩一个世界吗？
看罢水，我再细观察脚下的石。这些如钢似铁的顽物竟被水凿得窟窟窍窍，如蜂窝杂陈，更有一些地方被旋出一个个光溜溜的大坑，而整个龙槽就是这样被水齐齐地切下去，切出一道深沟。人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样怒不可遏。原来这柔和之中只有宽厚绝无软弱，当她忍耐到一定程度时就会以力相较，奋力抗争。据徐霞客游记中所载，当年壶口的位置还在这下游一千五百米处。你看，日夜不止，这柔和的水硬将铁硬的石一寸寸地剁去。
黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗，死地必生，勇往直前。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性；黄河被两岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见。
〖赏析〗
《壶口瀑布》是一篇描写水的游记。作者梁衡调动形象生动的笔触，细致地描绘了壶口瀑布的情状和态势，热情赞美了祖国壮丽的河山。
全文写景细腻，主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住事物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力，给人以身临其境的感受。写景不是孤立地写景，而是在写景中抒情言志。一是巧妙地融合在具体的描写之中，二是巧妙联想。由小小的壶口瀑布***黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到人历尽艰难、宁压不弯、勇往直前的精神，这些都应该牢牢把握，细心领会。
第二个《壶口瀑布》点击答案
一、基本积累 略全部
二、熟读精思
4、完成下表
{声:“隐隐如雷”，“震耳欲聋”
水{势：其势如千军万马
{形：集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形
态
但河水正这般畅畅快快地驰骋时......更涌、更挤、更急。（形成原因）
石{如钢似铁的...蜂窝杂陈。
龙槽被齐齐地...存存地剁去。（形成原因）
5、详写的是第二次，那第一次作用？
答：为下文铺垫和渲染。侧重写雨季的危险和给人带来的可怕感觉，突出震人心魄的壮美。
6、第四段最后一句话理解
答：小小的壶口兼有水的各个形态，兼容了人的各种情感，象征着各种人性。（这世界即指客观世界，也是情感世界）
7、末段中“黄河博大宽宏......勇往直前”结合全文，对此理解
答：它描绘了一种人生姿态、一种意境、一种哲理，也是一种自强不息的民族精神。（仅供参考）
第三个跟第一个差不多
作者:梁衡
壶口在晋陕两省的边境上，我曾两次到过那里。[交代地点]
第一次是雨季，[交代时间]临出发时有人告诫：“这个时节看壶口最危险，千万不要到河滩里去，赶巧上游下雨，一个洪峰下来，根本来不及上岸。”[①雨季的壶口很危险,是本自然段的中心句.中心句寻找的方法有四种,需要复习一下.我认为,可以将解释性的\描写性的\抒情性的\记叙性的文字删除后,留下来的就是中心句或对中心句有提示作用的文字②借用别人的语言提示某种信息是描写的一种手法]果然，车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷，河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像一锅正沸着的水。[描写的章法,先写其声,带着隐约的震撼,再写其雾,含着神秘,用一个比喻,描写其感观,三个角度,极尽渲染之能事.描写手法之灵活\之丰满,不愧写家,足见其"工"]壶口瀑布不是从高处落下，让人们仰视垂空的水幕，而是由平地向更低的沟里跌去，人们只能俯视被急急吸去的水流。[一个吸字,将壶口之水的气势\能量尽显无遗,省去不少渲染的笔墨.苏东坡说,浓淡相宜]其时，正式雨季，那沟已被灌得浪沫横溢，但上面的水还是一股劲地冲进去，冲进去……我在雾中想寻找想象中的飞瀑，但水浸沟岸，雾罩乱石，除了扑面而来的水汽，震耳欲聋的涛声，什么也看不见，什么也听不见，只有一个可怕的警觉：仿佛突然就要出现一个洪峰将我吞没。[用了大量的动词,将壶口瀑布的威然的气势表现得淋漓酣畅.属于细节描写.作者在描写的布局上,远近搭配,详略搭配,浓淡搭配,真是文如泼墨,画意万千啊]于是，只急慌慌地扫了几眼，我便匆匆逃离，到了岸上回望那团白烟，心还在不住地跳……[用我的感观衬托瀑布之险,回应中心句,有头有尾,结构严谨]
[总结这一段,运用了多种描写手法,调动声觉\视觉,***用大量动词,***用比喻,***用心理描写,等等等等,不一而足.记叙型的散文,描写为王啊.结构上说,首尾呼应,远近结合,详略结合,浓淡结合.亦文亦画.重点写瀑布的粗野和雄壮]
第二次我专选了个枯水季节。春寒刚过，山还未青，谷底显得异常开阔。[交代时间]我们从从容容地下到沟底，这时的黄河像是一张极大的石床，上面铺了一层软软的细沙，踏上去坚实而又松软。我一直走到河心，原来河心还有一条河，是突然凹下去的一条深沟，当地人叫“龙槽”，槽头入水处深不可测，这便是“壶口”。我倚在一块大石头上向上游看去，这龙槽顶着宽宽的河面，正好形成一个丁字。河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着，推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。山是青冷的灰，天是寂寂的蓝，宇宙间仿佛只有这水的存在。当河水正这般畅畅快快地驰骋着时，突然脚下出现一条四十多米宽的深沟，它们还来不及想一下，便一齐跌了进去，更涌、更挤、更急。沟底飞转着一个个漩涡，当地人说，曾有一头黑猪掉进去，再漂上来时，浑身的毛竟被拔得一根不剩。我听了不觉打了一个寒噤。
黄河在这里由宽而窄，由高到低，只见那平坦如席的大水像是被一个无形的大洞吸着，顿然拢成一束，向龙槽里隆隆冲去，先跌在石上，翻个身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是这样被跌得粉碎，碎成点，碎成雾。从沟底升起一道彩虹，横跨龙槽，穿过雾霭，消失在远山青色的背景中。当然这么窄的壶口一时容不下这么多的水，于是洪流便向两边涌去，沿着龙槽的边沿轰然而下，平平的，大大的，浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落。不，简直如一卷钢板出轧，的确有那种凝重，那种猛烈。尽管这样，壶口还是不能尽收这一川黄浪，于是又有一些各自夺路而走的，乘隙而进的，折返迂回的，它们在龙槽两边的滩壁上散开来，或钻石觅缝，汩汩如泉；或淌过石板，潺潺成溪；或被夹在石间，哀哀打漩。还有那顺壁挂下的，亮晶晶的如丝如缕……而这一切都隐在湿漉漉的水雾中，罩在七色彩虹中，像一曲交响乐，一幅写意画。我突然陷入沉思，眼前这个小小的壶口，怎么一下子集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形态，兼容了喜、怒、哀、怨、愁，人的各种感情。造物者难道是要在这壶口中浓缩一个世界吗？
看罢水，我再细观察脚下的石。总起句这些如钢似铁的顽物竟被水凿得窟窟窍窍，如蜂窝杂陈，更有一些地方被旋出一个个光溜溜的大坑，而整个龙槽就是这样被水齐齐地切下去，切出一道深沟。人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样怒不可遏。拟人原来这柔和之中只有宽厚绝无软弱，当她忍耐到一定程度时就会以力相较，奋力抗争。议论据徐霞客游记中所载，当年壶口的位置还在这下游一千五百米处。你看，日夜不止，这柔和的水硬将铁硬的石一寸寸地剁去。用典
黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗，死地必生，勇往直前。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性；黄河被两岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见。议论，联想，点题
〖赏析〗
《壶口瀑布》是一篇描写水的游记。作者梁衡调动形象生动的笔触，细致地描绘了壶口瀑布的情状和态势，热情赞美了祖国壮丽的河山。
全文写景细腻，主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住事物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力，给人以身临其境的感受。写景不是孤立地写景，而是在写景中抒情言志。一是巧妙地融合在具体的描写之中，二是巧妙联想。由小小的壶口瀑布***黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到人历尽艰难、宁压不弯、勇往直前的精神，这些都应该牢牢把握，细心领会。
中心思想
为了表达一种压而不弯，勇往直前，无坚不摧，无往不胜的坚强民族精神~ （你仔细体验一下5，6节，就能体会到了~~） 黄河是中华民族的母亲河，黄河的性格也正是中华民族的性格，作者赞美黄河，就赞美了中华民族百折不挠、自强不息的精神。
柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，题目出自《论语·季氏》：“君子有三戒”，寓有警戒之意。戒：既劝戒自己，也劝戒别人；由此，我们应对其寓意予以分析、评价，之后，我们方能听其告诫，以防步人后尘。在《三戒》之中，尤以《黔之驴》广为后世所知，而对其余两篇知之甚少，对《黔之驴》的理解认识也无非就是“黔驴之技”、“黔驴技穷”。其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，正所谓林纾在《春觉斋论文》中评柳氏寓言之语：“手写本事，神注言外”。结合柳宗元的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：麋之可怜，驴之可悲，永鼠之可憎！
柳宗元主张“文者以明道”（《答韦中立论师道书》），将文章与现实结合起来。他虽“精敏绝伦”（《新唐书》卷一六八）却不为世用，他的抑郁愤懑是非常强烈的。被贬后，他处在罪谤交加之中，无由自解，身处逆境，所以设喻引譬，为文隐晦；而强烈的感情难以自已，所以文章言辞犀利，锋芒毕露。他的寓言是对社会人生进行细致观察与深刻思考的结果，具有很强的现实性和深刻的哲理。
在《三戒》文首有一小序说明作者的写作意图，警戒那些“不知推己之本，而乘物以逞”的世人。常安认为：“麋不知彼，驴不知己，窃时肆暴，斯为鼠辈也”（《古文披金》卷 十四）。
然而，在通读《临江之麋》后，我们很难把麋看成是“干非其类”的动物，而是“以为犬良我友”的天真、幼稚、思想单纯的形象。它幼小之时便被“临江之人”收养，且与家犬为友日久，稍大，“忘己之麋”乃情理之中，未经教化之麋如何知晓敌友？故而是缺少善恶意识、不辩敌友、是非不分的糊涂虫。同时，它是一个十分奴性的形象，唯主人是从。它与犬相处，完全是一种友善的表现，我们看不到它“干”（干,犯也。——《说文》）的行为，而是一个被主人愚弄的化身。我们很难将麋与“依势以干非其类”相联系，如果说其“不知推己之本”是再恰当不过了。“不悟”，可见其主题。也就是说，它的行为是由于主人的袒护造成的，以至于使自己的防患意识淡漠了，不知道弱肉强食的自然规律。正如林纾所言：“麋之恃宠，稚耳。”（《韩柳文研究法·柳文研究法》）。总之，麋给我们的形象就是一个既不知彼、也不知己的无知的***，它的死，让我们感到它是可怜的。
在《黔之驴》一文中，“好事者”也真好事，把一头很好的力畜，以为“无可用”搁置在山下，使这头立志于田间耕作的驴有才不能施展，使驴子成为“废物”，真乃英雄无用武之地也！“好事者”其用“驴”之道可见一斑。我想，在此，黔驴的悲哀不亚于“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”（《杂说》韩愈）的千里马，不知道柳宗元有否自喻，但我们依稀看到了柳宗元的影子，“材不为世用，道不行于时也”（《柳子厚墓志铭》韩愈）。没有人赏识千里马的才能，是别人的无知，“好事者”认为驴子无用是“好事者”的无知。驴子初次见到虎时，想必它也一样不了解对手：它过去的环境或许是一片祥和的田园生活环境，没有争斗和角逐，这个善良的毛驴无从知道这个世界上竟有不事农活的食肉野兽。毛驴一鸣，亦如千里马“鸣之而不能通其意”（《杂说》韩愈），或许也像柳宗元一样，因“以生人为己任”，而锐意改革弊政吧？我们知道：毛驴的本性是善良的、勤劳的；其志不是动物之间尔虞我诈的角逐，其志在于田野，在农耕，在运输。如果我们说:“黔驴技穷”，也只不过是黔驴的斗技穷已。而柳宗元笔下的虎多代表君权、宦官势力、黑暗的社会制度等，如《捕蛇者说》。柳宗元“不知愚陋不可以强……年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法”（《寄许京兆孟容书》）的情景与黔驴无异。文尾：“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取”这句话与“使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥”如出一辙。宦官的势力是强大的，出技以怒“宦”使他触罪被贬乃至终身不赦；也许，这恰恰表现了他在政治斗争失败之后的复杂的心理过程：沮丧、懊悔、乃至绝望。《愚溪对》有：智者“聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下”，愚者“触罪摈辱愚陋黜伏”。这些深曲的反语潜藏着牢骚与讥讽，是对那个是非不分、贤愚颠倒的世道的谴责；谁又能说《黔之驴》没有反意哪？
“悲夫！” 黔驴。它的悲惨是因为它还不曾学会“格斗”，而如果驴子学会格斗就不称其为驴了；黔驴是可悲的，因为它不能归田。如果“好事者”将“驴”归田，那么驴一定是农夫的得力助手；至于可悲，则为“好事者”的无知且无聊。“黔驴”：前有古人——屈原，后有来者——岳飞，他们志在报国，而君主以为“无可用”将他们“置于山下”；屈原尚有《离骚》一鸣；而岳飞不曾“出技”，便以“莫须有”之罪，最终被“虎”所害。其死不悲吗？
可见，驴虎相见，若无“有人力能举之”（《柳子厚墓志铭》）则驴必死无疑。
对一篇文章的解读，不同的人有不同的理解：林纾认为《黔之驴》：“驴果安其驴，尚无死法。惟其妄怒而蹄之，去死始近……故君子身居乱世，终以不出其技为佳”（《韩柳文研究法·柳文研究法》）。在此我不能苟同：“向不出技”，何时出技？难道遇到弱者时再出技吗？面对强大的恶势力，坐以待毙吗？我们应推崇“行天下之大道……威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。“初生牛犊不怕虎”毕竟是一种精神。
《永某氏之鼠》成功塑造了典型环境中的典型“人物”——鼠辈：
在正常的生活环境中，没有哪一个人为“忌日”而豢养老鼠；但在正常的生活环境中，有太多的有权有势的人，出于种种缘故，宠爱、任用一些无能无德的“鼠辈”为官，致使鼠辈的势力越来越大，可谓“小人得志”。宦官专权，是非颠倒，正气不树，正是柳宗元等铲除弊政的目标。
永某氏完全是一个病态人格的形象，“畏日，拘忌异甚”，其错误的世界观，其齐家之道必定也是错误的。一个“禁”字，表现其权甚大；虽然他昏庸无才，但他仍然是一家之“主”，或许他就是我们中间的一人。在他权力的辖区内，“因爱鼠，不畜猫犬”，他良莠不分，敌友不辩，远君子，亲小人，足见主人的昏庸。所以他的用人之道必定是任人唯亲，而不是任人唯贤。在永某氏看来，鼠的行为都是正常的，他为老鼠提供了很好的社会环境。于是它们有了地位，有了特权。老鼠得此机缘便肆意暴行，惟利是图，巧取豪夺，恰似一群贪官污吏的行为, 真是祸国殃民。“昼累累与人兼行”，白天他们前呼后拥，大摇大摆，招摇过市；甚至夜间还要“窃啮斗暴”骚扰百姓，而永某氏“不厌” ，故“僮”无权击鼠。现实也是如此，百姓是无权责打贪官的。想来鼠洞内已经积聚了大量的财物，其财物无一不是“民脂民膏”，但由于主人的庇护，他们便“饱食而无祸”，用一丘之貉来形容永某氏及老鼠是比较相宜的。
历史已经过去一千余年了，但现在我们仍可以看见“永某氏之鼠”。社会上的种种***现象，都浓缩在作者的笔端。作者寥寥几笔，便淋漓尽致地勾画出千古不变的贪官形象，其形可见，其声可闻。
通读全文我们看到，一个迂腐、蛮横、糊涂无知的典型的心理变态人物，由于掌握了一家的权利，便构成了特定的典型环境，人鼠共生，乌烟瘴气。永某氏病态心理是老鼠为患的前提，可以说老鼠的存在有其偶然性，同时也有其必然性。归根结底，是永某氏用人的***。令人鼓舞的是明智的“后人来居”***猫，购僮，杀鼠。
在《永某氏之鼠》中，作者的态度是比较积极的，结尾略点一笔，着墨不多，但揭示人生哲理：物极则必反、福祸相依。示意人们不要逞一时之威，窃时以肆暴。总之，《永某氏之鼠》象一把锋利的匕首，直刺社会上的***现象，精警深刻，对现在的一些社会现象也仍然具有讽刺意味。
寓言的精髓是其寓意，而寓意应具有教化意义，读后使人的灵魂受到震慑，如梦方醒，引以为戒，其主旨应是积极向上的。
《黔之驴》虽广为流传，但读后，总会使人产生压抑感，或许是用驴作比喻有些欠佳吧，不知道农夫读罢有何感想？取喻动物应恰如其分，使人读其事即明其理。如将永某氏之“鼠”换成象征和平的鸽子，势必产生歧义，可见设喻的重要性。而作者对于“鼠”的形容，形神兼备的形象，恰如其分，让人不由得产生憎恶之情。麋、驴都是一些与人为善的动物，很难让人产生恶意，这可能是我们不能完全领会其真正寓意的障碍。而鼠让人一见便嗤之以鼻，令人厌恶，同时“鼠辈”本身的就有不光彩的寓意；这里，我们不禁想起《硕鼠》，“硕鼠”已成为贪官代号。所以永某氏的“鼠”设喻可谓贴切。总之，读完三则寓言，我们看到：麋是可怜的，驴是可悲的，而鼠是可恶的。
三则故事具有很强的艺术感染力，生动刻画了六种动物各具特异的形态，仿佛使人身临其境。
文章通过夸张的运用，增加了文章的幽默感；人格化的描写增强了故事的趣味性：“忘己之麋也，以为犬良我友”，完全是人格化的心理活动；又如：“虎因喜，计之曰：‘计止此耳’”，仿佛老虎在那里自言自语一般；“由是鼠相告（永某氏勿击鼠）”，好象老鼠明白了人类的语言。
总之，柳宗元的这三则寓言，以叙述故事为主，在结尾出有一句议论，以发挥其寓意，如《临江之麋》的“麋至死不悟”，领悟什么，让读者自己去思考，或引出其寓意：“彼以其饱食无祸为可恒也哉！”
语言简洁犀利，“然时啖其舌”，一个“啖”字把犬的形象写活，既表现出犬的贪婪，又表现出犬的无奈。“蔽林间窥之”的“窥”便表现出虎的怯弱，同时也表现出虎的谨慎。“禁僮勿击鼠”一个“禁”字表现出主人的权力。“昼累累与人兼行”，短短一句话，就让我们看到：鼠头鼠脑、上窜下跳的过街老鼠们在人群中游哉乐哉。贪官们若读到此处，想必该是自惭形秽的吧？
无疑，一部文学作品的价值取决于内容和形式，而内容在二者之中占有主要地位，对作为中心思想的内容的评价应该是随着社会的变化而变化，因为社会存在决定社会意识。《黔之驴》警戒我们不要“出技以怒强”，以免招祸。事实上出技不出技，都可能是一样的结果，而关键是应有一种精神，不能恃强凌弱。屈原和岳飞不一直是我们的楷模吗？《黔之驴》因其取喻动物不甚贴切，其主旨稍逊一筹。所以，就其思想内容和警世明理而言，我比较尊崇《永某氏之鼠》这篇文章的警戒，它寓意深刻，具有针砭时弊的尖锐性，揭示福祸相依，相互转化的客观规律，警戒世人不要肆机恣意干坏事，以免招致灾祸；《永某氏之鼠》不失为我们修身崇德之警钟。
内容提要 本文结合柳宗元的生平对其寓言作品《三戒》予以分析评价：麋的行为不曾“干非其类”，它是一个既不知彼、也不知己的***；驴乃是志在田野的力畜，俨然就是柳宗元的化身，“材不为世用，道不行于时也”，黔驴之悲不亚于千里马；“鼠”乃怙恶不悛的贪官污吏的形象。总之，麋之可怜，驴之可悲，鼠之可憎！就其思想内容、警世明理而言《永某氏之鼠》位居三则寓言之首，而《黔之驴》、《临江之麋》因设喻不妥，稍逊一筹。
关键词 柳宗元 《三戒》 寓意
柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，题目出自《论语·季氏》：“君子有三戒”，寓有警戒之意。戒：既劝戒自己，也劝戒别人；由此，我们应对其寓意予以分析、评价，之后，我们方能听其告诫，以防步人后尘。在《三戒》之中，尤以《黔之驴》广为后世所知，而对其余两篇知之甚少，对《黔之驴》的理解认识也无非就是“黔驴之技”、“黔驴技穷”。其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，正所谓林纾在《春觉斋论文》中评柳氏寓言之语：“手写本事，神注言外”。结合柳宗元的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：麋之可怜，驴之可悲，永鼠之可憎！
柳宗元主张“文者以明道”（《答韦中立论师道书》），将文章与现实结合起来。他虽“精敏绝伦”（《新唐书》卷一六八）却不为世用，他的抑郁愤懑是非常强烈的。被贬后，他处在罪谤交加之中，无由自解，身处逆境，所以设喻引譬，为文隐晦；而强烈的感情难以自已，所以文章言辞犀利，锋芒毕露。他的寓言是对社会人生进行细致观察与深刻思考的结果，具有很强的现实性和深刻的哲理。
在《三戒》文首有一小序说明作者的写作意图，警戒那些“不知推己之本，而乘物以逞”的世人。常安认为：“麋不知彼，驴不知己，窃时肆暴，斯为鼠辈也”（《古文披金》卷 十四）。
然而，在通读《临江之麋》后，我们很难把麋看成是“干非其类”的动物，而是“以为犬良我友”的天真、幼稚、思想单纯的形象。它幼小之时便被“临江之人”收养，且与家犬为友日久，稍大，“忘己之麋”乃情理之中，未经教化之麋如何知晓敌友？故而是缺少善恶意识、不辩敌友、是非不分的糊涂虫。同时，它是一个十分奴性的形象，唯主人是从。它与犬相处，完全是一种友善的表现，我们看不到它“干”（干,犯也。——《说文》）的行为，而是一个被主人愚弄的化身。我们很难将麋与“依势以干非其类”相联系，如果说其“不知推己之本”是再恰当不过了。“不悟”，可见其主题。也就是说，它的行为是由于主人的袒护造成的，以至于使自己的防患意识淡漠了，不知道弱肉强食的自然规律。正如林纾所言：“麋之恃宠，稚耳。”（《韩柳文研究法·柳文研究法》）。总之，麋给我们的形象就是一个既不知彼、也不知己的无知的***，它的死，让我们感到它是可怜的。
在《黔之驴》一文中，“好事者”也真好事，把一头很好的力畜，以为“无可用”搁置在山下，使这头立志于田间耕作的驴有才不能施展，使驴子成为“废物”，真乃英雄无用武之地也！“好事者”其用“驴”之道可见一斑。我想，在此，黔驴的悲哀不亚于“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”（《杂说》韩愈）的千里马，不知道柳宗元有否自喻，但我们依稀看到了柳宗元的影子，“材不为世用，道不行于时也”（《柳子厚墓志铭》韩愈）。没有人赏识千里马的才能，是别人的无知，“好事者”认为驴子无用是“好事者”的无知。驴子初次见到虎时，想必它也一样不了解对手：它过去的环境或许是一片祥和的田园生活环境，没有争斗和角逐，这个善良的毛驴无从知道这个世界上竟有不事农活的食肉野兽。毛驴一鸣，亦如千里马“鸣之而不能通其意”（《杂说》韩愈），或许也像柳宗元一样，因“以生人为己任”，而锐意改革弊政吧？我们知道：毛驴的本性是善良的、勤劳的；其志不是动物之间尔虞我诈的角逐，其志在于田野，在农耕，在运输。如果我们说:“黔驴技穷”，也只不过是黔驴的斗技穷已。而柳宗元笔下的虎多代表君权、宦官势力、黑暗的社会制度等，如《捕蛇者说》。柳宗元“不知愚陋不可以强……年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法”（《寄许京兆孟容书》）的情景与黔驴无异。文尾：“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取”这句话与“使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥”如出一辙。宦官的势力是强大的，出技以怒“宦”使他触罪被贬乃至终身不赦；也许，这恰恰表现了他在政治斗争失败之后的复杂的心理过程：沮丧、懊悔、乃至绝望。《愚溪对》有：智者“聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下”，愚者“触罪摈辱愚陋黜伏”。这些深曲的反语潜藏着牢骚与讥讽，是对那个是非不分、贤愚颠倒的世道的谴责；谁又能说《黔之驴》没有反意哪？
“悲夫！” 黔驴。它的悲惨是因为它还不曾学会“格斗”，而如果驴子学会格斗就不称其为驴了；黔驴是可悲的，因为它不能归田。如果“好事者”将“驴”归田，那么驴一定是农夫的得力助手；至于可悲，则为“好事者”的无知且无聊。“黔驴”：前有古人——屈原，后有来者——岳飞，他们志在报国，而君主以为“无可用”将他们“置于山下”；屈原尚有《离骚》一鸣；而岳飞不曾“出技”，便以“莫须有”之罪，最终被“虎”所害。其死不悲吗？
可见，驴虎相见，若无“有人力能举之”（《柳子厚墓志铭》）则驴必死无疑。
对一篇文章的解读，不同的人有不同的理解：林纾认为《黔之驴》：“驴果安其驴，尚无死法。惟其妄怒而蹄之，去死始近……故君子身居乱世，终以不出其技为佳”（《韩柳文研究法·柳文研究法》）。在此我不能苟同：“向不出技”，何时出技？难道遇到弱者时再出技吗？面对强大的恶势力，坐以待毙吗？我们应推崇“行天下之大道……威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。“初生牛犊不怕虎”毕竟是一种精神。
《永某氏之鼠》成功塑造了典型环境中的典型“人物”——鼠辈：
在正常的生活环境中，没有哪一个人为“忌日”而豢养老鼠；但在正常的生活环境中，有太多的有权有势的人，出于种种缘故，宠爱、任用一些无能无德的“鼠辈”为官，致使鼠辈的势力越来越大，可谓“小人得志”。宦官专权，是非颠倒，正气不树，正是柳宗元等铲除弊政的目标。
永某氏完全是一个病态人格的形象，“畏日，拘忌异甚”，其错误的世界观，其齐家之道必定也是错误的。一个“禁”字，表现其权甚大；虽然他昏庸无才，但他仍然是一家之“主”，或许他就是我们中间的一人。在他权力的辖区内，“因爱鼠，不畜猫犬”，他良莠不分，敌友不辩，远君子，亲小人，足见主人的昏庸。所以他的用人之道必定是任人唯亲，而不是任人唯贤。在永某氏看来，鼠的行为都是正常的，他为老鼠提供了很好的社会环境。于是它们有了地位，有了特权。老鼠得此机缘便肆意暴行，惟利是图，巧取豪夺，恰似一群贪官污吏的行为, 真是祸国殃民。“昼累累与人兼行”，白天他们前呼后拥，大摇大摆，招摇过市；甚至夜间还要“窃啮斗暴”骚扰百姓，而永某氏“不厌” ，故“僮”无权击鼠。现实也是如此，百姓是无权责打贪官的。想来鼠洞内已经积聚了大量的财物，其财物无一不是“民脂民膏”，但由于主人的庇护，他们便“饱食而无祸”，用一丘之貉来形容永某氏及老鼠是比较相宜的。
历史已经过去一千余年了，但现在我们仍可以看见“永某氏之鼠”。社会上的种种***现象，都浓缩在作者的笔端。作者寥寥几笔，便淋漓尽致地勾画出千古不变的贪官形象，其形可见，其声可闻。
通读全文我们看到，一个迂腐、蛮横、糊涂无知的典型的心理变态人物，由于掌握了一家的权利，便构成了特定的典型环境，人鼠共生，乌烟瘴气。永某氏病态心理是老鼠为患的前提，可以说老鼠的存在有其偶然性，同时也有其必然性。归根结底，是永某氏用人的***。令人鼓舞的是明智的“后人来居”***猫，购僮，杀鼠。
在《永某氏之鼠》中，作者的态度是比较积极的，结尾略点一笔，着墨不多，但揭示人生哲理：物极则必反、福祸相依。示意人们不要逞一时之威，窃时以肆暴。总之，《永某氏之鼠》象一把锋利的匕首，直刺社会上的***现象，精警深刻，对现在的一些社会现象也仍然具有讽刺意味。
寓言的精髓是其寓意，而寓意应具有教化意义，读后使人的灵魂受到震慑，如梦方醒，引以为戒，其主旨应是积极向上的。
《黔之驴》虽广为流传，但读后，总会使人产生压抑感，或许是用驴作比喻有些欠佳吧，不知道农夫读罢有何感想？取喻动物应恰如其分，使人读其事即明其理。如将永某氏之“鼠”换成象征和平的鸽子，势必产生歧义，可见设喻的重要性。而作者对于“鼠”的形容，形神兼备的形象，恰如其分，让人不由得产生憎恶之情。麋、驴都是一些与人为善的动物，很难让人产生恶意，这可能是我们不能完全领会其真正寓意的障碍。而鼠让人一见便嗤之以鼻，令人厌恶，同时“鼠辈”本身的就有不光彩的寓意；这里，我们不禁想起《硕鼠》，“硕鼠”已成为贪官代号。所以永某氏的“鼠”设喻可谓贴切。总之，读完三则寓言，我们看到：麋是可怜的，驴是可悲的，而鼠是可恶的。
三则故事具有很强的艺术感染力，生动刻画了六种动物各具特异的形态，仿佛使人身临其境。
文章通过夸张的运用，增加了文章的幽默感；人格化的描写增强了故事的趣味性：“忘己之麋也，以为犬良我友”，完全是人格化的心理活动；又如：“虎因喜，计之曰：‘计止此耳’”，仿佛老虎在那里自言自语一般；“由是鼠相告（永某氏勿击鼠）”，好象老鼠明白了人类的语言。
总之，柳宗元的这三则寓言，以叙述故事为主，在结尾出有一句议论，以发挥其寓意，如《临江之麋》的“麋至死不悟”，领悟什么，让读者自己去思考，或引出其寓意：“彼以其饱食无祸为可恒也哉！”
语言简洁犀利，“然时啖其舌”，一个“啖”字把犬的形象写活，既表现出犬的贪婪，又表现出犬的无奈。“蔽林间窥之”的“窥”便表现出虎的怯弱，同时也表现出虎的谨慎。“禁僮勿击鼠”一个“禁”字表现出主人的权力。“昼累累与人兼行”，短短一句话，就让我们看到：鼠头鼠脑、上窜下跳的过街老鼠们在人群中游哉乐哉。贪官们若读到此处，想必该是自惭形秽的吧？
无疑，一部文学作品的价值取决于内容和形式，而内容在二者之中占有主要地位，对作为中心思想的内容的评价应该是随着社会的变化而变化，因为社会存在决定社会意识。《黔之驴》警戒我们不要“出技以怒强”，以免招祸。事实上出技不出技，都可能是一样的结果，而关键是应有一种精神，不能恃强凌弱。屈原和岳飞不一直是我们的楷模吗？《黔之驴》因其取喻动物不甚贴切，其主旨稍逊一筹。所以，就其思想内容和警世明理而言，我比较尊崇《永某氏之鼠》这篇文章的警戒，它寓意深刻，具有针砭时弊的尖锐性，揭示福祸相依，相互转化的客观规律，警戒世人不要肆机恣意干坏事，以免招致灾祸；《永某氏之鼠》不失为我们修身崇德之警钟。
内容提要 本文结合柳宗元的生平对其寓言作品《三戒》予以分析评价：麋的行为不曾“干非其类”，它是一个既不知彼、也不知己的***；驴乃是志在田野的力畜，俨然就是柳宗元的化身，“材不为世用，道不行于时也”，黔驴之悲不亚于千里马；“鼠”乃怙恶不悛的贪官污吏的形象。总之，麋之可怜，驴之可悲，鼠之可憎！就其思想内容、警世明理而言《永某氏之鼠》位居三则寓言之首，而《黔之驴》、《临江之麋》因设喻不妥，稍逊一筹。
关键词 柳宗元 《三戒》 寓意
柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，题目出自《论语·季氏》：“君子有三戒”，寓有警戒之意。戒：既劝戒自己，也劝戒别人；由此，我们应对其寓意予以分析、评价，之后，我们方能听其告诫，以防步人后尘。在《三戒》之中，尤以《黔之驴》广为后世所知，而对其余两篇知之甚少，对《黔之驴》的理解认识也无非就是“黔驴之技”、“黔驴技穷”。其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，正所谓林纾在《春觉斋论文》中评柳氏寓言之语：“手写本事，神注言外”。结合柳宗元的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：麋之可怜，驴之可悲，永鼠之可憎！
柳宗元主张“文者以明道”（《答韦中立论师道书》），将文章与现实结合起来。他虽“精敏绝伦”（《新唐书》卷一六八）却不为世用，他的抑郁愤懑是非常强烈的。被贬后，他处在罪谤交加之中，无由自解，身处逆境，所以设喻引譬，为文隐晦；而强烈的感情难以自已，所以文章言辞犀利，锋芒毕露。他的寓言是对社会人生进行细致观察与深刻思考的结果，具有很强的现实性和深刻的哲理。
在《三戒》文首有一小序说明作者的写作意图，警戒那些“不知推己之本，而乘物以逞”的世人。常安认为：“麋不知彼，驴不知己，窃时肆暴，斯为鼠辈也”（《古文披金》卷 十四）。
然而，在通读《临江之麋》后，我们很难把麋看成是“干非其类”的动物，而是“以为犬良我友”的天真、幼稚、思想单纯的形象。它幼小之时便被“临江之人”收养，且与家犬为友日久，稍大，“忘己之麋”乃情理之中，未经教化之麋如何知晓敌友？故而是缺少善恶意识、不辩敌友、是非不分的糊涂虫。同时，它是一个十分奴性的形象，唯主人是从。它与犬相处，完全是一种友善的表现，我们看不到它“干”（干,犯也。——《说文》）的行为，而是一个被主人愚弄的化身。我们很难将麋与“依势以干非其类”相联系，如果说其“不知推己之本”是再恰当不过了。“不悟”，可见其主题。也就是说，它的行为是由于主人的袒护造成的，以至于使自己的防患意识淡漠了，不知道弱肉强食的自然规律。正如林纾所言：“麋之恃宠，稚耳。”（《韩柳文研究法·柳文研究法》）。总之，麋给我们的形象就是一个既不知彼、也不知己的无知的***，它的死，让我们感到它是可怜的。
在《黔之驴》一文中，“好事者”也真好事，把一头很好的力畜，以为“无可用”搁置在山下，使这头立志于田间耕作的驴有才不能施展，使驴子成为“废物”，真乃英雄无用武之地也！“好事者”其用“驴”之道可见一斑。我想，在此，黔驴的悲哀不亚于“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”（《杂说》韩愈）的千里马，不知道柳宗元有否自喻，但我们依稀看到了柳宗元的影子，“材不为世用，道不行于时也”（《柳子厚墓志铭》韩愈）。没有人赏识千里马的才能，是别人的无知，“好事者”认为驴子无用是“好事者”的无知。驴子初次见到虎时，想必它也一样不了解对手：它过去的环境或许是一片祥和的田园生活环境，没有争斗和角逐，这个善良的毛驴无从知道这个世界上竟有不事农活的食肉野兽。毛驴一鸣，亦如千里马“鸣之而不能通其意”（《杂说》韩愈），或许也像柳宗元一样，因“以生人为己任”，而锐意改革弊政吧？我们知道：毛驴的本性是善良的、勤劳的；其志不是动物之间尔虞我诈的角逐，其
小学一年级
静夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
春晓 （孟浩然）
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。
村居 高鼎
草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。 儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
所见 袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
小池 杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
小学二年级
赠刘景文 苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
山行 杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
回乡偶书 贺知章
离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
赠汪伦 李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
赋得古原草送别 白居易
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
宿新市徐公店 杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
望庐山瀑布 李 白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是***落九天。
绝句 杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
小学三年级
夜书所见 叶绍翁
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
九月九日忆山东兄弟 王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
望天门山 唐 李白
天门中断楚江开,碧水东流至此回. 两岸青山相对出,孤帆一片日边来.
饮湖上初晴后雨 (北宋）苏 轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
咏柳 贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。
春日 朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
乞巧 唐?林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
嫦娥 李商隐
云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。
小学四年级
题西林壁 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
游山西村 陆 游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 李 白
故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
送元二使安西 王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽， 孤云独去闲。 相看两不厌， 只有敬亭山。
望洞庭 刘禹锡
湖光秋月两相和, 潭面无风镜未磨. 遥望洞庭山无翠, 白银盘里一青螺.
忆江南 白居易
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
乡村四月 翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
四时田园杂兴 范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜
渔歌子 张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
小学五年级
泊船瓜洲 王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。
秋思 张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
长相思 纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
牧童 吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
舟过安仁 (宋) 扬万里
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
清平乐?村居 辛弃疾
茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
第十二册：
卜算子 咏梅*** 1961年12月
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
卜算子 咏梅 宋 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
菩萨蛮 大柏地 ***1933年夏
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。
示儿 宋 陆游
死去元知万事空，
但悲不见***同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
闻官军收河南河北 唐 杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
长歌行
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
出塞 唐 王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
七步诗
三国 曹植
煮豆持作羹,漉豉以为汁，
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急?
小学语文第十一册古诗和读读背背
墨梅 王冕（元末明初）
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
竹石 郑燮（清）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
石灰吟 于谦（明）
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
望洞庭 刘禹锡（唐）
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
愿乘风破万里浪 甘面壁读十年书
与有肝胆人共事 从无字句处读书
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花
海纳百川，有容纳大 壁立千仞，无欲则刚
每一食，便念稼穑这艰难。每一衣，则思纺织之辛苦。
地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。
东奔西走 东拉西扯 东倒西歪 东张西望
南腔北调 南征北战 南辕北辙 南来北往
前赴后继 前因后果 前呼后拥 前俯后仰
左邻右舍 左思右想 左顾右盼 左推右挡
泊船瓜洲 王安石（宋）
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
游子吟 孟郊（唐）
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
菩萨蛮 书江西造口壁 辛弃疾（宋）
郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
大公无私 承前启后 翻天覆地 弄***成真 舍近求远 化难为易 扬长避短 去粗取精 若明若暗 善始善终 优胜劣汰 弃旧图新
芝麻开花—节节高
丈二的和尚—摸不着头脑
十五个吊桶打水—七上八下
八仙过海—各显神通
姜太公钓鱼—愿者上钩
小葱拌豆腐—清（青）二白
外甥打灯笼—照旧（舅）
孔夫子搬家—尽是书（输）
雪里江山美 花间岁月新（红梅报春）
四海皆春春不老，***同乐乐无穷（普天同庆）
风流人物数当代 大好春光看今朝 （人杰地灵）
稻花钢花科技花万花竞艳 农业牧业工商业百业兴隆（日新月异）
日月潭碧波疑翠台湾骨肉日日思归盼统一
扬子江热浪含情大陆同胞天天翘首望团圆 （春回华夏）
1. 敬翔沉香有智略文言文翻译
原文：
以宣武掌书记、太府卿敬翔知崇政院事，以备顾问，参谋议，于禁中承上旨，宣于宰相而行之.宰相非进对时有所奏请及已受旨应复请者，皆具记事因崇政院以闻，得旨则复宣于宰相.翔为人沉深，有智略，在幕府三十
以宣武掌书记、太府卿敬翔知崇政院事，以备顾问，参谋议，于禁中承上旨，宣于宰相而行之.宰相非进对时有所奏请及已受旨应复请者，皆具记事因崇政院以闻，得旨则复宣于宰相.翔为人沉深，有智略，在幕府三十馀年，军谋、民政，帝一以委之.翔尽心勤劳，昼夜不寐，自言惟马上乃得休息，帝性暴戾难近，人莫能测，惟翔能识其意趣.或有所不可，翔未尝显言，但微示持疑；帝意已悟，多为之改易.禅代之际，翔谋居多.
译文：
后梁太祖以宣武掌书记、太府卿敬翔主管崇政院事务，以备顾问，参与谋划计议，在宫内承受皇上谕旨，传达给宰相执行.宰相不是进宫奏对的时候有所奏请以及已经受旨应该再行请示的，都详细记事，通过崇政院奏报，敬翔得旨后再传达给宰相.敬翔为人沉着内向，有才智谋略，在幕府三十余年，军事***、民事政务，太祖一切都委任他办理.敬翔尽心勤劳，白天晚上很少睡觉，自己说只有在马上才能休息.太祖性情残暴乖戾，难于接近，别人不能猜测，只有敬翔能够知道他的思想旨趣.有时有不能办的事情，敬翔未曾明显说出，只是稍微表示疑难，梁太祖已经理解，多数为此改变.惮让取代之际，敬翔的谋划居多.
2. 弋在古文中什么意思
1. 小木桩。尔雅˙释宫：「鸡栖於弋为榤。」邢昺˙疏：「弋，橛也。」玉篇˙弋部：「弋，橛也，所以挂物也。今作杙。」
2. 射猎之事。晋书˙卷九十四˙隐逸传˙翟汤传：「遵汤之操，不交人物，耕而后事，语不及俗，惟以弋钓为事。」
3. 姓。如宋代有弋尚节。
4. 部首之一。
5. 用带有绳子的箭射猎。诗经˙郑风˙女曰鸡鸣：「将翱将翔，弋凫与鴈。」
6. 取得。书经˙多士：「非我小国，敢弋殷命。」史记˙卷四十˙楚世家：「昔者三王以弋道德，五霸以弋战国。」
7. 黑色。通「黓」。见「弋绨」条。
3. 文言文解释；过巫山原文
二十三日，过巫山凝真观[1]，谒[16]妙用***祠[2]。***，即世所谓巫山神女也[3]。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然[17]十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百。送迎客舟自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。
泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。[
翻译
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用***的祠堂。***就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
词语解释
[1]巫山：在今重庆市巫山县。巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。据《元一统志》说：“唐仪凤（高宗的年号）初置神女祠，宋宣和（徽宗的年号）改曰凝真观。”
[2]妙用***：后世为巫山神女所加的封号。
[3]巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝（古代传说的五天帝之一）女曰瑶姬，未行（未出嫁）而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”（据《文选·高唐赋》李善注引）
[4]“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。“霄汉”，云霄和天河，指天空。
[5]议者：议论的人。太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。庐：即江西庐山。
[6]十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。”
[7]神女峰：即望霞峰。纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。
[8]“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。仙真，指巫山神女。托，转身，化身。
[9]祝史：祠中主持祭祀者。
[10]丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。
[11]达旦：直到天明。
12]“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”（即本文所说的“符书”）送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。
[13]天宇晴霁：天空晴朗。
[14]无纤翳（yì）：没有丝毫云烟。
[15]鸾：旧时传说凤凰一类的鸟。
[16]谒：请见，拜见。
[17]然：不过，但是。
不知道是不是你要问的
4. 急需< >古文的白话文译文古人言：“玩物丧志”，过于沉迷所玩赏的事物就会丧失积极进取的壮志。春秋时期卫懿公好鹤而亡国，可说是玩物丧志的典型。
卫懿公是卫惠公的儿子，名赤，世称公子赤。他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。不论是苑囿还是宫庭，到处有丹顶白胸的仙鹤昂首阔步。许多人投其所好，纷纷进献仙鹤，以求重赏。
卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的轿车。为了养鹤，每年耗费大量的资财，为此向老百姓加派粮款，民众饥寒交迫，怨声载道。
鹤色洁形清，能鸣善舞，确实是一种高雅的禽类，浮邱伯《相鹤经》这样描述它：“体尚洁，故其色白。声闻天，故其头赤。食于水，故其啄长。栖于陆，故其足高。翔于云，故毛丰而肉疏。大喉以吐故，修颈以纳新，故寿不可量。行必依州渚，止不集林木。盖羽族之宗长，仙家之骐骥也。”
卫懿公喜欢高贵典雅的仙鹤，本来无可厚非，但因此而荒废朝政，不问民情，横征暴敛，就难免要遭来灾祸。周惠王十七年（前660）冬，北狄（今大同一带）人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。
卫懿公正欲载鹤出游，听到敌军压境的消息，惊恐万状，急忙下令招兵抵抗。老百姓纷纷躲藏起来，不肯充军。众大臣说：“君主启用一种东西，就足以抵御狄兵了，那里用得着我们！”懿公问“什么东西？”众人齐声说：“鹤”。懿公说：“鹤怎么能打仗御敌呢？”众人说：“鹤既然不能打仗，没有什么用处，为什么君主给鹤加封供俸，而不顾老百姓死活呢？”
懿公悔恨交加，落下眼泪，说：“我知道自己的错了。”命令把鹤都赶散，朝中大臣们都亲自分头到老百姓中间讲述懿公悔过之意，才有一些人聚集到招兵旗下。懿公把玉块交给大夫石祁子，委托他与大夫宁速守城，懿公亲自披挂带领将士北上迎战，发誓不战胜狄人，决不回朝歌城。但毕竟军心不齐，缺乏战斗力，到了荧泽（朝歌北）又中了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥。狄人攻占了朝歌城，石祁子等人护着公子申向东逃到漕邑，立公子申为卫戴公。
朝歌沦陷后，卫大夫弘演前往荧泽为卫侯收尸，但见血肉模糊，尸体零落不全，只有一只肝尚完好。弘演大哭，对肝叩拜，说：“主公一世风光，如今无人收葬，连个棺木也没，臣仅且以身为棺吧！”说着拨刀剖开自己的肚子，手取懿公之肝纳入腹中，从者只好把弘演的尸体当作懿公的棺材，草草掩埋。
5. 鸿鹄之志文言文翻译原文 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”
佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉译文 陈涉年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。有一天，他放下农活到田埂上休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨不平，就决心摆脱压迫和剥削，改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：“***如将来我们中间有谁发家富贵了，可不能相互忘记啊。”
同伴们讥笑他：“你受雇给人家种地，怎么能发家富贵呢？”陈涉长长地叹了一口气道：“唉，燕雀哪里会懂得鸿鹄的凌云壮志呢！”。
6. 描写海的文言文庄子·秋水
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊（tí 1，稗子一类的草，子实像糜子：“计中国之在海内，不似~米之在太仓乎？”2，杨柳新长出的嫩芽：“枯杨生~。” ）米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒***，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”。。
具体的可以看/view/2635724
写河神和海神的对话，有深刻含义
7. 《鸿鹄之志》课外文言文的翻译,急夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。
人亦然，诚有之则神应乎人矣，言之足以谕之哉？此谓不言之言也。---《吕氏春秋·士容论第六》 骥骜的气质，鸿鹄的心志，能够使人们知晓，是因为这种气质和心志确实存在。
人也是如此，确实具备了，精神就能使别人感知了，言语哪能完全使人相信呢？这叫做不言之言啊！ 原文： 一曰：士不偏不党。柔而坚，虚而实。
其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属於大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。
临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。
耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅。德行尊理而羞用巧卫。
宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。
齐有善相狗者，其邻***以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也。”
其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。
其志在獐麋豕鹿，不在鼠，欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。
夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。
客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。
客出，田骈送之以目。***谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。
今者客所弇敛，士所术施也；士所弇敛，客所术施也。客殆乎非士也。”
故火烛一隅，则室偏无光。骨节蚤成，空窍哭历，身必不长。
众无谋方，乞谨视见多故不良。志必不公，不能立功。
好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至。故君子之容，纯乎其若锺山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足乾乾乎取舍不悦，而心甚素朴。
唐尚敌年为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也羞而不为也。”
其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，以与伯阳，其故人乃信其羞为史也。
居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将汝兄以代之。”其故人反兴再拜而信之。
夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大於愚。
愚之患，在必自用。自用则戆陋之人从而贺之。
有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。
非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 译文： 士人不偏私不结党。
柔弱而又刚强，清虚而又充实。他们看上去光明磊落而不刁滑乖巧，好象忘记了自身的存在。
他们藐视琐事而专心于远大目标，似乎没有胆气却又不可恐吓威胁，坚定勇悍而不可污辱伤害。遭遇患难能够守义不失，南面称王也不傲慢恣睢。
一旦君临天下就准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。视听超尘绝俗可以安定社会，不追求富贵不屏弃贫贱。
德行尊重理义而羞于使用奸巧诈伪，胸怀宽广不诋毁他人而心志非常高远，难用外物打动而决不妄自屈节。这些就是国土的仪表风范。
齐国有个擅长相狗的人，邻居委托他买一条捕鼠的狗。他整整一年时间才买到，对邻居说；“这是一条出色的狗啊！”他的邻居喂养了好几年，狗却不捕鼠，邻居就把这种情况告诉了相狗的人。
相狗的人说；“这是一条出色的拘。它的志向在措取獐麇猪鹿，不在捕鼠。
想让它捕鼠就要把它绊住。”邻居绊住了驹的后腿，狗这才捕鼠。
骥骜的气质，鸿鹄的心志，能够使人们知晓，是因为这种气质和心志确实存在。人也是如此，确实具备了，精神就能使别人感知了，言语哪能完全使人相信呢？这叫做不言之言啊！ 有个前来拜见田骈的客人，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。
田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。
***们对田骈说；“来客是位士吧？”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方，而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方，来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。
常人不谋求道义，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。
喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会天天发生。所以，君子的仪容风范.象昆仑山的玉石一样美好，象高山上的大树一样挺拔他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。
唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”
他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。
他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。
唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。
这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。
愚蠢的弊病，在于师心自。
8. "嬿"和"曦"字在古文或古词中的哪句中出现过嬿：
美好：“~服而御。”
安乐：“崇曲房之~也。”
（~婉〕a.美好，如“~~如春。”b.美好的人，特指美女，如“置酒携~~。”
留别妻
无名氏（汉）
结发为夫妻，恩爱两不疑。
欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其？
参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复来归，死当长相思。
年代：唐
作者：孙元晏
题 ：陈十三首
内容：
嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
*** 一曲从教舞，舞破江山君未知。
诗经?小雅?鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式讌以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以嬿乐嘉宾之心。
愿得展嬿婉，我友之朔方。——魏诗
曦：
自非亭***分，不见曦月。——三峡
小小 — 西湖 —西子
饮湖上初晴后雨二首
作者：苏轼 年代：宋 体裁：绝句 类别：古诗
原文
朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。
此意自佳君不会，一杯当属水仙王。
（湖上有水仙王庙。）
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
潋滟霞流宏水漾，曦晖晚照榜山张
（卿罡之东，有山如刀削，又如皇榜大张，古曰榜山。）
诗词名称：送文铸师游襄阳鹿门
诗人：文同
年代：宋
正文：师今鹿门去，正此冒炎曦。
野店乞晨馔，乱山吟古诗。
问程行几日，览景立多时。
我有怀贤意，凭看堕泪碑。
骆宾王古诗《畴昔》“涸鳞去辙还游海，幽禽释网便翔空。舜泽尧曦方有极，谗
言巧佞傥无穷。谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。”
呼~~应该没了吧 新年快乐哦
9. 语文古文翻译就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
(1)至若春和景明：如果到了春天气候暖和，阳光明媚。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。
(2)波澜不惊：波澜平静。惊，起伏。这里有“起”、“动”的意思。
(3)上下天光，一碧万顷：上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言其广。
(4)沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游：指水面浮行。泳，指水中潜行。
(5)岸芷汀兰：岸上的香草与小洲上的兰花（此句为互文）。芷：香草的一种。汀：水边平地。
(6)郁郁：形容草木茂盛。
(7)而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。而或，有时。长：大片。一，全。空：消散。
(8)皓月千里：皎洁的月光照耀千里。
(9)浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。
(10)静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。璧，圆形的玉。
(11)渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。答，应和。
(12)何极：哪里有尽头。极：尽头。
(13)心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。
(14)宠辱偕忘：荣耀和屈辱都忘了。偕，一起。宠，荣耀。
(15)把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，拿。临，面对。
(16)洋洋：高兴得意的样子。
没人 帮你啊！！！！！！！！！！
难道都嫌弃人家分少吗？
汉高祖论三杰 东吴四英杰 齐桓公登门访士 物各有短长
这个你有原文吗？
（十） 陆贽论人才
原文：
人之才行，自昔罕全，苟（ 1） 有所长，必有所短。若录（ 2 ）长补短□则天下无不用之人□责 （3 ）短舍长□则天下无不弃不士。加以情有爱憎，趣 （4） 有异同，***使圣如伊、周（ 5 ），贤如墨、杨（ 6） ，求诸物议（ 7） ，孰免讥嫌 （8） ？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好（ 9 ）之，何如？”子曰：“未可也（ 10） 。”“乡人皆恶 （11） 之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。
注释： （1） 苟：如果。 （2） 录：取，录用。（ 3 ）责：苛求。（ 4） 趣：志趣。（ 5） 伊、周；指伊尹、周文王。 （6 ）墨杨：指墨翟、杨朱。（ 7） 求诸物议：从众人的议论去要求他们。物议，众人的议论，多指非议。 （8） 孰免讥嫌：谁免得了（被众人）嫌比或讥讽。（ 9） 好之：赞扬他。（ 10） 未可也：还不能肯定。（ 11 ）恶：憎恨，厌恶。
[阅读提示] 陆贽是唐朝德宗时人，他对人才的见解是很辩证的。他认为德才兼备的人不多，且人各有短长，因此主张录长补短。选文仅是他论述人才问题的一个片断，作者主要***用了理论论证的方法来阐述自己的观点。
汉武帝下诏求贤：是不是这个啊：：：：：！！！！！！！
第二十七卷 金玉奴棒打薄情郎
书名:喻世明言 作者:冯梦龙
枝在墙东花在西，自从落地任风吹。枝无花时还再发，花若离枝难上枝。
这四句，乃昔人所作《弃妇词》。言妇人之随夫，如花之附于枝。枝若无花，
逢春再发；花若离枝，不可复合。劝世上妇人，事夫尽道，同甘同苦，从一而终；
休得慕富嫌贫，两意三心，自贻后悔。
且说汉朝一个名臣，当初未遇时节，其妻有眼不识泰山，弃之而去；到后来，
悔之无及。你说那名臣何方人氏？姓甚名谁？那名臣姓朱，名买臣，表字翁子，
会稽郡人氏。家贫未遇，夫妻二口，住于陋巷蓬门。每日，买臣向山中砍柴，挑
至市中，卖钱度日。性好读书，手不释卷，肩上虽挑却柴担，手里兀自擒着书本，
朗诵咀嚼，且歌且行。市人听惯了，但闻读书之声，便知买臣挑柴担来了；可怜
他是个儒生，都与他买。更兼买臣不争价钱，凭人估值，所以他的柴比别人容易
出脱。一般也有轻薄少年及儿童之辈，见他又挑柴，又读书，三五成群，把他嘲
笑戏侮，买臣全不为意。
一日，其妻出门汲水，见群儿随着买臣柴担，拍手共笑，深以为耻。买臣卖
柴回来，其妻劝道：“你要读书，便休卖柴；要卖柴，便休读书。许大年纪，不
痴不颠，却做出恁般行径，被儿童笑话，岂不羞死！”买臣答道：“我卖柴以救
贫贱，读书以取富贵，各不相妨，由他笑话便了。”其妻笑道：“你若取得富贵
时，不去卖柴了。自古及今，那见卖柴的人做了官？却说这没把鼻的话！”买臣
道：“富贵贫贱，各有其时。有人算我八字，到五十岁上，必然发迹。常言海水
不可斗量，你休料我。”其妻道：“那***先生，见你痴颠模样，故意耍笑你，
你休听信。到五十岁时，连柴担也挑不动，饿死是有分的，还想做官？除是阎罗
王殿上，少个判官，等你去做！”买臣道：“姜太公八十岁，尚在渭水钓鱼。遇
了周文王，以后车载之，拜为尚父。本朝公孙弘丞相，五十九岁上还在东海牧豕。
整整六十岁，方才际遇今上，拜将封侯。我五十岁上发迹，比甘罗虽迟，比那两
个还早，你须耐心等去。”
其妻道：“你休得攀今吊古。那钓鱼、牧豕的，胸中都有才学；你如今读这
几句死书，便读到一百岁，只是这个嘴脸，有甚出息？晦气做了你老婆！你被儿
童耻笑，连累我也没脸皮。你不听我言，抛却书本，我决不跟你终身。各人自去
走路，休得两相担误了。”买臣道：“我今年四十三岁了，再七年，便是五十。
前长后短，你就等耐，也不多时。直恁薄情，舍我而去，后来须要懊悔！”其妻
道：“世不少甚挑柴担的汉子，懊悔甚么来？我若再守你七年，连我这骨头不知
饿死于何地了。你倒放我出门，做个方便，活了我这条性命。”买臣见其妻决意
要去，留他不住，叹口气道：“罢，罢！只愿你嫁得丈夫，强似朱买臣的便好。”
其妻道：“好歹强似一分儿。”说罢，拜了两拜，欣然出门而去，头也不回。买
臣感慨不已，题诗四句于壁上云：“嫁犬逐犬，嫁鸡逐鸡；妻自弃我，我不弃妻。”
买臣到五十岁时，值汉武帝下诏求贤。买臣到西京上书，待诏公车。同邑人
严助荐买臣之才。天子知买臣是会稽人，必知本土民情利弊，即拜为会稽太守，
驰驿赴任。会稽长吏闻新太守将到，***人夫，修治道路。买臣妻的后夫亦在役
中，其妻蓬头跣足，随伴送饭。见太守前呼后拥而来，从旁窥之，乃故夫朱买臣
也。买臣在车中，一眼瞧见，还认得是故妻，遂使人招之，载于后车。到府第中，
故妻羞惭无地，叩头谢罪。买臣教请他后夫相见。不多时，后夫唤到，拜伏于地，
不敢仰视。买臣大笑，对其妻道：“似此人，未见得强似我朱买臣也。”其妻再
三叩谢，自悔有眼无珠，愿降为婢妾，伏事终身。买臣命取水一桶，泼于阶下，
向其妻说道：“若泼水可复收，则汝亦可复合。念你少年结发之情，判后园隙地，
与汝夫妇耕种自食。”其妻随后夫走出府第，路人都指着说道：“此即新太守夫
人也。”于是羞极无颜，到于后园，遂投河而死。有诗为证：
漂母尚知怜饿士，亲妻忍得弃贫儒！早知覆水难收取，悔不当初任读书。
又有一诗，说欺贫重富，世情皆然，不止一买臣之妻也。诗曰：
尽看成败说高低，谁识蛟龙在污泥？莫怪妇人无法眼，普天几个负羁妻？
这个故事，是妻弃夫的。如今再说一个夫弃妻的，一般是欺贫重富，背义忘
恩，后来徒落得个薄幸之名，被人讲论。
话说故宋绍兴年间，临安虽然是个建都之地，富庶之乡，其中乞丐的，依然
不少。那丐户中有个为头的，名曰“团头”，管着众丐。众丐叫化得东西来时，
团头要收他日头钱。若是雨雪时，没处叫化，团头却熬些稀粥，养活这伙丐户。
破衣破袄，也是团头照管。所以这伙丐户，小心低气，服着团头，如奴一般，不
敢触犯。那团头见成收些常例钱，一般在众丐户中放债盘利。若不嫖不赌，依然
做起大家事来。他靠此为生，一时也不想改业。只是一件，团头的名儿不好。随
你挣得有田有地，几代发迹，终是个叫化头儿，比不得平等百姓人家。出外没人
恭敬，只好闭着门，自屋里做大。虽然如此，若数着“良贱”二字，只说娼、优、
隶、卒，四般为贱流，到数不着那乞丐。看来乞丐只是没钱，身上却无疤瘢。***
如春秋时伍子胥逃难，也曾吹箫于吴市中乞食；唐时郑元和做歌郎，唱莲花落，
后来富贵发达，一床锦被遮盖：这都是叫化中出色的。可见此辈虽然被人轻贱，
到不比娼、优、隶、卒。
闲话休题。如今且说杭州城中一个团头，姓金，名老大，祖上到他，做了七
代团头了。挣得个完完全全的家事，住的有好房子，种的有好田园，穿的有好衣，
吃的有好食，真个廒多积粟，囊有余钱，放债使婢，虽不是顶富，也是数得着的
富家了。那金老大有志气，把这团头让与族人金癞子做了，自己见成受用，不与
这伙丐户歪缠。然虽如此，里中口顺，还只叫他是团头家，其名不改。金老大年
五十余，丧妻无子，止存一女，名唤玉奴。那玉奴生得十分美貌，怎见得？有诗
为证：“无瑕堪比玉，有态欲羞花。只少宫妆扮，分明张丽华。”金老大爱此女
如同珍宝，从小教他读书识字，到十五六岁时，诗赋俱通，一写一作，信手而成。
更兼女工精巧，亦能调筝弄管，事事伶俐。金老大倚着女儿才貌，立心要将他嫁
个士人。论来就名门旧族中，急切要这一个女子，也是少的；可恨生于团头之家，
没人相求。若是平常经纪人家，没前程的，金老大又不肯扳他了。因此高低不就，
把女儿直捱到一十八岁，尚未许人。
偶然有个邻翁来说：“太平桥下有个书生，姓莫名稽，年二十岁，一表人才，
读书饱学。只为父母双亡，家贫未娶。近日考中，补上太学生，情愿入赘人家。
此人正与令爱相宜，何不招之为婿？”金老大道：“就烦老翁作伐，何如？”邻
翁领命，径到太平桥下，寻那莫秀才，对他说了：“实不相瞒，祖宗曾做个团头
的，如今久不做了。只贪他好个女儿，又且家道富足，秀才若不弃嫌，老汉即当
玉成其事。”莫稽口虽不语，心下想道：“我今衣食不周，无力婚娶，何不俯就
他家，一举两得？也顾不得耻笑。”乃对邻翁说道：“大伯所言虽妙，但我家贫
乏聘，如何是好？”邻翁道：“秀才但是允从，纸也不费一张，都在老汉身上。”
邻翁回覆了金老大。择个吉日，金家到送一套新衣穿着，莫秀才过门成亲。莫稽
见玉奴才貌，喜出望外，不费一钱，白白的得了个；又且丰衣足食，事事称
怀。就是朋友辈中，晓得莫稽贫苦，无不相谅，到也没人去笑他。
到了满月，金老大备下盛席，教女婿请他同学会友饮酒，荣耀自家门户。一
连吃了六七日酒，何期恼了族人金癞子。那癞子也是一班正理，他道：“你也是
团头，我也是团头，只你多做了几代，挣得钱钞在手。论起祖宗一脉，彼此无二。
侄女玉奴招婿，也该请我吃杯喜酒。如今请人做满月，开宴六七日，并无三寸长、
一寸阔的请帖儿到我。你女婿做秀才，难道就做尚书、宰相？我就不是亲叔公？
坐不起凳头？直恁不觑人在眼里！我且去蒿恼他一场，教他大家没趣！”叫起五
六十个丐户，一齐奔到金老大家里来。但见：开花帽子，打结衫儿。旧度片对着
破毡条，短竹根配着缺糙碗。叫爹叫娘叫财主，门前只见喧哗；弄蛇弄狗弄猢狲，
口内各呈伎俩。敲板唱杨花，恶声聒耳；打砖搽粉脸，丑态逼人。一班泼鬼聚成
群，便是钟馗收不得。金老大听得闹吵，开门看时，那金癞子领着众丐户，一拥
而入，嚷做一堂。癞子径奔席上，拣好酒好食只顾吃，口里叫道：“快教侄婿夫
妻来拜见叔公！”唬得众秀才站脚不住，都逃席去了；连莫稽也随着众朋友躲避。
金老大无可奈何，只得再三央告道：“今日是我女婿请客，不干我事！改日专治
一杯，与你陪话。”又将许多钱钞分赏众丐户，又抬出两瓮好酒和些活鸡、活鹅
之类，教众丐户送去癞子家，当个折席。直乱到黑夜，方才散去。玉奴在房中气
得两泪交流。这一夜，莫稽在朋友家借宿，次早方回。金老大见了女婿，自觉出
丑，满面含羞，莫稽心中未免也有三分不乐，只是大家不说出来。正是：哑子尝
黄柏，苦味自家知。
却说金玉奴只恨自己门风不好，要挣个出头，乃劝丈夫刻苦读书。凡古今书
籍，不惜价钱，买来与丈夫看；又不吝供给之费，请人会文会讲；又出资财，教
丈夫结交延誉。莫稽由此才学日进，名誉日起。二十三岁发解，连科及第。这日，
琼林宴罢，乌帽宫袍，马上迎归。将到丈人家里，只见街坊上一群小儿争先来看，
指道：“金团头家女婿做了官也。”莫稽在马上听得此言，又不好揽事，只得忍
耐。见了丈人，虽然外面尽礼，却包着一肚气忿气，想道：“早知有今日富贵，
怕没王侯贵戚招赘成婚？却拜个团头做岳丈，可不是终身之玷！养出儿女来，还
是团头的外孙，被人传作话柄。如今事已如此，妻又贤慧，不犯七出之条，不好
决绝得。正是事不三思，终有后悔。”为此心中怏怏，只是不乐。玉奴几遍问而
不答，正不知甚么意故。好笑那莫稽，只想着今日富贵，却忘了贫贱的时节，把
老婆资助成名一段功劳，化为春水，这是他心术不端处。
不一日，莫稽谒选，得授无为军司户。丈人治酒送行，此时众丐户，料也不
敢登门闹吵了。喜得临安到无为军，是一水之地。莫稽领了妻子，登舟起任。行
了数日，到了***石江边，维舟北岸。其夜月明如昼，莫稽睡不能寐，穿衣而起，
坐于船头玩月。四顾无人，又想起团头之事，闷闷不悦。忽然动一个恶念：“除
非此妇身死，另娶一人，方免得终身之耻。”心生一计，走进船舱，哄玉奴起来
看月华。玉奴已睡了，莫稽再三逼他起身。玉奴难逆丈夫之意，只得披衣，走至
马门口，舒头望月。被莫稽出其不意，牵出船头，推堕江中，悄悄唤起舟人，分
付：“快开船前去，重重有赏！不可迟慢。”舟子不知明白，慌忙撑篙荡浆，移
舟于十里之外。住泊停当，方才说：“适间奶奶因玩月堕水，捞救不及了。”却
将三两银子，赏与舟人为酒钱。舟人会意，谁敢开口？船中虽跟得有几个蠢婢子，
只道主母真个堕水，悲泣了一场，丢开了手。不在话下。有诗为证：
只为团头号不香，忍因得意弃糟糠。天缘结发终难解，赢得人呼薄幸郎。
你说事有凑巧！莫稽移船去后，刚刚有个淮西转运使许德厚，也是新上任的，
泊舟于***石北岸，正是莫稽先前推妻坠水处。许德厚和夫人推窗看月，开怀饮酒，
尚未曾睡。忽闻岸上啼哭，乃是妇人声音，其声哀怨，好生不忍。忙呼水手打看，
果然是个单身妇人，坐于江岸。便教唤上船来，审其来历。原来此妇正是无为军
司户之妻金玉奴。初坠水时，魂飞魄荡，已拚着必死。忽觉水中有物，托起两足，
随波而行，近于江岸。玉奴挣紥上岸，举目看时，江水茫茫，已不见了司户之船，
才悟道丈夫贵而忘贱，故意欲溺死故妻，别图良配。如今虽得了性命，无处依栖，
转思苦楚，以此痛哭。见许公盘问，不免从头至尾，细说一遍。说罢，哭之不已。
连许公夫妇都感伤堕泪，劝道：“汝休得悲啼，肯为我义女，再作道理。”玉奴
拜谢。许公分付夫人取干衣替他通身换了，安排他后舱独宿。教手下男女都称他
**，又分付舟人，不许泄漏其事。
不一日，到淮西上任。那无为军正是他所属地方，许公是莫司户的上司，未
免随班参谒。许公见了莫司户，心中想道：“可惜一表人才，干恁般薄幸之事。”
约过数月，许公对僚属说道：“下官有一女，颇有才貌，年已及笄，欲择一佳婿
赘之。诸君意中，有其人否？”众僚属都闻得莫司户青年丧偶，齐声荐他才品非
凡，堪作东床之选。许公道：“此子吾亦属意久矣，但少年登第，心高望厚，未
必肯赘吾家。”众僚属道：“彼出身寒门，得公收拔，如蒹葭倚玉树，保幸如之，
岂以入赘为嫌乎？”许公道：“诸君既酌量可行，可与莫司户言之。但云出自诸
君之意，以探其情，莫说下官，恐有妨碍。”众人领命，遂与莫稽说知此事，要
替他做媒。莫稽正要攀高，况且联姻上司，求之不得，便欣然应道：“此事全仗
玉成，当效衔结之报。”众人道：“当得，当得。”随即将言回复许公。许公道：
“虽承司户不弃，但下官夫妇，钟爱此女，娇养成性，所以不舍得出嫁。只怕司
户少年气概，不相饶让；或致小有嫌隙，有伤下官夫妇之心。须是预先讲过，凡
事容耐些，方敢赘入。”众人领命，又到司户处传话，司户无不依允。此时司户
不比做秀才时节，一般用金花彩币为纳聘之仪，选了吉期，皮松骨痒，整备做转
运使的女婿。
却说许公先教夫人与玉奴说：“老相公怜你寡居，欲重赘一少年进士，你不
可推阻。”玉奴答道：“奴家虽出寒门，颇知礼数。既与莫郎结发，从一而终。
虽然莫郎嫌贫弃贱，忍心害理，奴家各尽其道，岂肯改嫁，以伤妇节？”言毕，
泪如雨下。夫人察他志诚，乃实说道：“老相公所说少年进士，就是莫郎。老相
公恨其薄幸，务要你夫妻再合。只说有个亲生女儿，要招赘一婿，却教众僚属与
莫郎议亲，莫郎欣然听命，只今晚入赘吾家。等他进房之时，须是如此如此，与
你出这口呕气。”玉奴方才收泪，重匀粉面，再整新妆，打点结亲之事。到晚，
莫司户冠带齐整，帽插金花，身披红锦，跨着雕鞍骏马，两班鼓乐前导，众僚属
都来送亲。一路行来，谁不喝***！正是：鼓乐喧阗白马来，风流佳婿实奇哉！团
头喜换高门眷，***石江边未足哀。
是夜，转运司铺毡结彩，大吹大擂，等候新女婿上门。莫司户到门下马，许
公冠带出迎，众官僚都别去。莫司户直入私宅，新人用红帕覆首，两个养娘扶将
出来。掌礼人在槛外喝礼，双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜。礼毕，
送归洞房，做花烛筵席。莫司户此时心中，如登九霄云里，欢喜不可形容。仰着
脸，昂然而入。才跨进房门，忽然两边门侧里，走出七八个老妪、丫鬟，一个个
手执篱竹细棒，劈头劈脑打将下来，把纱帽都打脱了，肩背上棒如雨下，打得叫
喊不迭，正没想一头处。莫司户被打，慌做一堆蹭倒，只得叫声：“丈人，丈母，
救命！”只听房中娇声宛转，分付道：“休打杀薄情郎，且唤来相见。”众人方
才住手。七八个老妪、丫鬟，扯耳朵，拽胳膊，好似六贼戏弥陀一般，脚不点地，
拥到新人面前。司户口中还说道：“下官何罪？”开眼看时，画烛辉煌，照见上
边端端正正坐着个新人，不是别人，正是故妻金玉奴。莫稽此时魂不附体，乱嚷
道：“有鬼！有鬼！”众人都笑起来。
只见许公自外而入，叫道：“贤婿休疑，此乃吾***石江头所认之义女，非鬼
也。”莫稽心头方才住了跳，慌忙跪下，拱手道：“我莫稽知罪了，望大人包容
之。”许公道：“此事与下官无干，只吾女没说话就罢了。”玉奴唾其面，骂道：
“薄幸贼！你不记宋弘有言：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。当初你空手赘
入吾门，亏得我家资财，读书延誉，以致成名，侥幸今日。奴家亦望夫荣妻贵，
何期你忘恩负本，就不念结发之情，恩将仇报，将奴推堕江心。幸然天天可怜，
得遇恩爹提救，收为义女。倘然葬江鱼之腹，你别娶新人，于心何忍？今日有何
颜面，再与你完聚？”说罢，放声而哭，千薄幸，万薄幸，骂不住口。莫稽满面
羞惭，闭口无言，只顾磕头求恕。
许公见骂得勾了，方才把莫稽扶起，劝玉奴道：“我儿息怒。如今贤婿悔罪，
料然不敢轻慢你了。你两个虽然旧日夫妻，在我家只算新婚花烛。凡事看我之面，
闲言闲语，一笔都勾罢。”又对莫稽说道：“贤婿，你自家不是，休怪别人。今
宵只索忍耐，我教你丈母来解劝。”说罢，出房去。少刻夫人来到，又调停了许
多说话，两个方才和睦。
次日，许公设宴，管待新女婿，将前日所下金花彩币，依旧送还，道：“一
女不受二聘。贤婿前番在金家已费过了，今番下官不敢重叠收受。”莫稽低头无
语。许公又道：“贤婿常恨令岳翁卑贱，以致夫妇失爱，几乎不终。今下官备员
如何？只怕爵位不高，尚未满贤婿之意。”莫稽涨得面皮红紫，只是离席谢罪。
有诗为证：
痴心指望缔高姻，谁料新人是旧人？打骂一场羞满面，问他何取岳翁新？
自此莫稽与玉奴夫妇和好，比前加倍。许公共夫人待玉奴如真女，待莫稽如
真婿；玉奴待许公夫妇，亦与真爹娘无异。连莫稽都感动了，迎接团头金老大在
任所，奉养送终。后来许公夫妇之死，金玉奴皆制重服，以报其恩。莫氏与许氏，
世世为通家兄弟，往来不绝。诗云：宋弘守义称高节，黄允休妻骂薄情。试看莫
生婚再合，姻缘前定枉劳争。
唐太宗论举贤
上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正（只）患己不能知，安可诬（冤枉、贬低）一世之人？”（选自《资治通鉴》）举，至少可解释为1、作“起”讲，2、确立、建树，3、兴起、发动，4、提拔、推举，5、列举，6、检举，7、全。从上下文看，自然是唐太宗要封德彝推荐有才能的人，因此其他义项只能舍去。诘，可解释为1、询问、追问，2、责问，3、责罚。因为封德彝“久无所举”，所以唐太宗才有所言，问题是询问、责问还是责罚呢？再根据下文阐述的用人所长的观点看，应为“责问”。患，可解释为1、生病，2、祸害，3、担忧。唐太宗提出用人主张后，批评没有举贤是不了解人才，这正是我们国家所担忧的，该选择何项，不言而喻。知，1、知识，2、知道，3、认识，4、了解。至此，毫无疑问选择“了解（人）”。
这样，我们可以将上述内容作如下理解：唐太宗命令封德彝推举有才能的人，（可是）很久也没有推举出人。唐太宗责问封德彝，（封德彝）回答说：“（我）不是不尽心竭力，只是到现在还没有发现奇特的人才罢了！”唐太宗说：“君子用人就好像使用器物一样，各取它的长处。古代治理国家达到大治的人，难道是向别的朝代去借人吗？只担忧自己不能了解人，怎么可以冤枉委曲一代的人才？”
我 就知道这么多了
