书法蕴含人生哲理
书法蕴含人生哲理，书法不只是单纯的是一项练字的项目，单纯的写字不是书法，书法是艺术，就好比走路不是艺术，而舞蹈是艺术一样，书***带给我们一些人生哲理。以下分享书法蕴含人生哲理。
书法蕴含人生哲理1书法就是人生，书法蕴含着哪些做人之道？
古人把书法看作是一场修行，只有内心清净，才能写好字，而在写字的过程中，又会达到“心清”的效果。
唐太宗在《论笔诀》中说：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙……”
欧阳询说要“澄神定虑，端己正容。”必须排除杂念、荣辱皆忘、全神贯注，达到入静专一的状态。
然后，灵活自如地调动全身的气力，通过笔端输送到字的布局之中，即所谓“以通身之气之功之力而用之”。
周星莲《临池管见》指出：“***作楷书数十字或数百字，便觉烦躁俱平。
从平正到险绝，终复归平正
学习书法讲求的是“先求平正；既知平正，务追险绝；既知险绝，复归平正。”
这正如做人，做人的首要原则是要堂堂正正；但年轻时一味平正也许会显得无味，所以就追求险绝、快意的人生，而在险绝、快意之后，方才领悟人生的最高的境界则是率真、平淡、平凡。
学书是如此，人生更是如此，所谓“看山不是山，看水不是水”就正是这样。
书法中的“君子之道”
书法常常被人用来形容“君子之道”。
项穆在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。中也者，无过不及是也。和也者，无乖无戾是也。”
书法用笔有方笔和圆笔之分，方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如汉隶中《张迁碑》和《礼器碑》、魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人斩钉截铁之感。
圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶的《石门颂》等可谓典范。书法的方圆也类似于人在为人处世上的原则性与灵活性，而“君子之道”就是这两者的统一，“会于中和”才是君子之道。
书法体现性格
古人论书，“一须人品高，二须师法古”，可见人品在书法中的地位。
常言书如其人，字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言："书、心画也。字如其人，着实不***。
纵观我国书法大家，雄浑大度的颜体字是与颜真卿刚直忠义的性格相维系的，张旭，怀素的草书龙飞凤舞、气势非凡，是与他们性情旷达，放荡不羁相对应的。
书写天下第一行书《兰亭集序》的王羲之，其字天人和一，潇洒、自然，妙趣横生。所以，书法中蕴涵着很高的人格修养和人生境界，也蕴涵着很深的人生哲学。
我不是尚书
书、心画也。字如其人，着实不***。
书法蕴含人生哲理2你从书法学习过程中悟透了什么哲理？
书法艺术中的辩证关系太多了，比如黑白的布白，以白计黑，就是充分利用了黑白的统一性笔法的飞白就是充分利用以白计黑的.书写形式，疏密笔画，大小字，提按运用，都是存在了辩证统一的关系，如何达到和谐，必须合理得当安排，解决这些矛盾体。使其充分利用技法而妥善解决。
辩证法的核心是对立统一规律,中国书法探求的是书写的特殊规律,是书法的特殊的美。书法中蕴含着丰富的辩证法思想。例如创作就有传统与创新的统一性，及继承古典，在此基础上创变。才有符合书法艺术的习惯欣赏的连续性。
草书境界，意法相承，才有完美。笔阵图有言善草者意法相承，不善草者，意法相害，意思就是书写草书，要有意气情性与法度相统一，不可忽视法度，也不偏颇情性，若是偏与法度，则有草书失却情志趣味。若一味追求情性放荡不羁，就会失却度，则有缺失书之韵致。
由此可见书法书写过程有着不同的矛盾体。如何处理的和谐才是书法的妙境所在。
书法的美丑就是一对矛盾体，书法艺术的遒劲妍美，合度合矩，有情性美，形质美，则为优秀作品。具有美的书墨景观。而书写失却法度，不合规矩，就是丑陋。
辩证的思维，有时候书符合欣赏习惯，有时代背景有联系，崇尚韵是晋代，崇意是宋代。所以清代的碑学在以前不被青睐。后来得以发展。丰富了书法艺术的内容。自从南北朝晋代时期。就有帖学与碑学之风景。一则具柔美使转，一则富有古意刚健。但是相互转化，又有相济。现在书法者达到了碑帖相济之糅杂。出现了刚柔相济的书墨大观。
因而无辩证思想，就不会有冲突与和谐的书法之势。藏锋逆行，使得笔墨劲力十足。弯曲与笔直也是一种相映的姿态。
写书法过程就是解决笔画的矛盾体。处理的妙则有美。处理的差则有败笔。
书法蕴含人生哲理3从书法中悟出的人生哲学
从十一岁始，学书十余载。
白纸黑字，墨香笔韵，真行草隶，钟张羲献，欧颜柳赵，苏黄米蔡，成铁翁刘，停停走走，走走停停，也只是初窥门径，权***好，无有大成。
一得阁的墨汁，九宫格的黄纸，用了多少也记不清，但积年累月被书法熏陶之下的美感和静谧，就像毒品一样流淌在血液中，令人上瘾，令人沉醉，令人怀念。时间一长更加难以割舍，特别时间一长，就更能从书法中体会出一些受用一生的奥妙。
1，书法讲究藏锋，做人也是如此，含蓄美是中国艺术和中国人特有的智慧。
2，好的书法，要有留白，做人做事，说话办事，也是这样，要留三分余地，事不可做的太多，话不可说的太满。
3，在草书中，既要有方笔，又要有圆笔，做人也是如此，有时候要刚正，有时候则要圆滑。
4，书法要循序渐进，先学楷书隶书，再学行书草书，楷书是一个人站着的姿态，行书是一个人行走的姿态，草书是一个人奔跑的姿态，如果连站立都不会就想跑，那无疑要栽大跟斗。
5，书法作品可以有自己的个性，但这种个性要建立在白纸黑字红章之上，要建立在历朝历代的法帖之上，要建立在大众的美感之上，脱离规矩的创新，不叫创新，叫[傻]逼。人也可以有自己的个性，但一定要合乎规矩，不然一定会被人讨厌。
6，写字一定要成竹在胸，这样写出来的字才一气呵成，浑然一派，心里没数就用笔，是写不好字的。做事情，没有十足的把握，最好别做，如果勉强去做，成功了是侥幸，失败了就是笑话。
7，一位书法家，应该也是一位文学家，不仅要熟知碑帖，也要熟知经史子集、唐诗宋词，否则只是一个字写的好的字匠而已。无论是哪种职业，一定要多读书，理论上去了，实力也就上去了，腹有诗书气自华。
8，落款要比正文的字体略小，且正文作者的名字要位于书者名字上方，以显示谦虚和恭敬。人要谦虚，要懂得“上善若水”的道理。
9，写字时，可以兴高***烈着写，可以优哉游哉着写，可以醉酒写，可以含泪写，但是绝对不可以动怒着写，字没写成，纸反而被划破了，得不偿失。任何事不能意气用事，特别是动气，动气容易坏事。
10，天赋很重要，但天赋不如天才时，就必须要用努力去弥补，不可能***都是王羲之，但***都可以做王献之，王献之涮笔染黑了十八缸水，其勤奋可想而知，虽然他天资不如其父，但通过后天努力，依然并列“二王”。
五千年翰墨，包含了中国人的智慧和哲学，所以《神雕侠侣》中朱子柳可以从书法中悟出一阳指的精髓，所以我也可以于广大浩瀚的墨海中悟出一些些为人处世的学问，恰如《红楼梦》中贾宝玉在秦可卿房中看到的那副联子:
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
顿笔这个概念，来源于传统毛笔书法，书写过程中一个笔画的起笔、收笔或者在运笔过程中需要发力的点，笔除了平面的运动，还有纵向的运动。顿笔多用在笔画的转折处。一般在转折处或一个字的开始用,在折处轻轻按一下。?
也就是说在一些笔画的起笔和收笔的时候，毛笔有一个下蹲的动作。在行笔过程中，笔下蹲之后迅速弹起，而不是人为的复杂化，把起笔和收笔故意做出一个往复的停顿动作。
如：口、贝、田、月、周等字转折处多用此法。顿笔有小顿、重顿之分。小顿法多用于横画短而竖画稍长的字中。如：日、贝、月等，重顿法多用在横画稍长而竖画稍短的字中。如：四、田、因等。
扩展资料：
顿笔笔画要变粗时，用力下按，时力透纸背。
顿笔是在行笔过程里不经意的停留产生的，打个比方，将一个完整的笔画从头到尾的运动比作是汽车的启动行驶、终点停下。
所以顿笔只是在行笔过程中速度有了差异，当然也包括笔的纵向运动和以平面圆转的运动。但绝不是刻意做出某一个动作，以达到字形相似的结果。
参考资料：
百度百科-顿笔
人民网-汉字笔画分类之考察（修订稿）
练字需要持之以恒的名言
1、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
2、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
3、字无百日功。
4、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
5、笔下龙蛇似有神。
6、书肇于自然。
7、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！
8、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
9、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。
10、笔秃千管，墨磨万锭。
11、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
12、学书则知识学可以致远。
13、龙威虎振，剑拔弩张。
14、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
15、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
16、眉头无一事，笔下有千年。
17、如清风出袖，明月入怀。
18、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。
19、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
20、婉若银钩，源若惊鸾。
21、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
22、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
23、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
24、落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。
25、自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。
26、书画清高，首重人品，品节既优，不但***重其笔墨，更钦仰其人。
27、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。
28、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。
29、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
30、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
31、写字如画狗，越描越丑。
32、得时不如得器，得器不如得志。
33、一点成一字之规，一字乃终篇之准。
34、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
35、字不可重笔，话不可乱传。
36、拳要打，字要练。
37、无声之音，无形之相。
38、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
39、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
40、我生性不爱受困，常常违反班规，班主任常罚我抄班规20遍，我只好三支笔一起握。我常对人说，我的一手好字就是这么练出来的。
与和有关的成语有和蔼近人、和蔼可亲、和璧隋珠、和而不唱、和而不同、和风细雨。介绍如下：
1、和蔼可亲，指一个人的修养很好，态度温和，容易接近，一般指老人。也可以指一个人的修养好；对人谦和可亲。和蔼是指和气，谦逊。
2、和璧隋珠，和壁是和氏璧，隋珠是古传说中的夜明珠。比喻极珍贵的东西。?春秋时珠宝匠卞和发现一块璞玉，进献给楚厉王，楚厉王砍了他的左脚，进献给楚武王，楚武王砍了他的右脚，只有楚文王识货，这块玉叫“和氏璧”。
3、和而不唱，赞同别人的意见，不坚持自己的说法。出自《庄子·德充符》：“和而不唱，知不出乎四城。”意思就是说不坚持自己的说法，那么知道的也就很多。
4、和而不同，和睦地相处，但不随便附和。“和而不同”的观念在中国古代早就产生了，它可以说是典型的中国哲学智慧。
5、和风细雨， 和风指春天的风。温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。比如同志之间开展批评要和风细雨，不能简单粗暴。
一、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
二、关于这次争论
虽收视反听
也还是不得要领。
三、收视反听的艺术能够扶助你成为一个优越的生意业务者。
四、***使及早养成那种收视反听的习惯，它将成为我们生命的一部门。
五、收视反听
弃食闭息
无为而无不为
道家之道可真是非常之道。
六、读文之法
可择爱熟诵之
每季必以能背诵者若干篇为目的
则字句之如何联合
篇段之如何布置
行思坐想
便可取象于收视反听之间。
练字养心的名句
1、一点成一字之规，一字乃终篇之准。
2、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
3、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
4、字不可重笔，话不可乱传。
5、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
6、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
7、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
8、故以道德、事功、文章、风节着者，juziwu6.coM代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
9、笔下龙蛇似有神。
10、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。
11、无声之音，无形之相。
12、得时不如得器，得器不如得志。
13、拳要打，字要练。
14、笔秃千管，墨磨万锭。
15、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
16、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
17、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
18、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
19、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。
20、龙威虎振，剑拔弩张。
21、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。
22、写字如画狗，越描越丑。
23、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
24、字无百日功。
25、自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。
26、学书则知识学可以致远。
27、书肇于自然。
28、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
29、我生性不爱受困，常常违反班规，班主任常罚我抄班规，我只好三支笔一起握。我常对人说，我的一手好字就是这么练出来的。
30、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！
回答：
1、正中下怀： zhèng zhòng xià huái
解释： 正合自己的心意。
出处： 《后汉书·刘玄传》：“帝方对我饮，正用此时持事来乎！”
举例造句： 不想他那里来请，正中下怀。 ——明·兰陵笑笑生《词话》第五十回
2、中正九品： zhōng zhèng jiǔ pǐn
解释： 品：等级。从魏晋南北朝开始实行选拔官吏的等级制度。
出处： 《晋书·刘毅传》：“至于中正九品，上圣古贤，皆所不为，岂蔽于此事而有所不周哉，将以政化之宜无取于此也。”
3、中正无私： zhōng zhèng wú sī
解释： 中正：正直。正直而无私心。
出处： 《管子·五辅》：“为人君者中正而无私，为人臣者忠信而不党。”
4、正中己怀： zhèng zhòng jǐ huái
解释： 正合自己的心意。同“正中下怀”。
出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第六十回：“夏婆子听了，正中己怀，忙问：‘因什么事？’”。
5、中正无邪： zhōng zhèng wú xié
解释： 中正：正直。正直而没有邪念。
出处： 《礼记·乐记》：“中正无邪，礼之质也。”
6、心正气和： xīn zhèng qì hé
解释： 内心正直，态度温和。指不急躁，不生气。
出处： 唐·李世民《笔法诀》：“夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。”
