随：suí
“随”简化为“随”。依据古人书法省笔简化。《说文解字》：“随，从也。行可委曲从迹、谓之委随。从辵。隋声。”。尸祭裂肉顺从而行是随之范式。
本义：顺从、任凭。如：随意、随口、随宜、随和、随俗、随笔、随遇而安。 [2]
衍义：引申指“跟着”。如：随从、随员、随葬、随即（立刻）、随行（xíng ）、随身、随喜、随波逐流、随行（hāng ）就市。
衍义：引申指“顺便、就着”。如：随带、随手关门。
衍义：又用作姓
详细释义
〈动〉
(形声。从辵( chuò))
同本义
随,从也。——《说文》
随无故也。——《易·杂卦》
随山刊木循也。——《书·禹贡》
无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》
凡庭实随入。——《仪礼·聘礼》。注:“不并行也。”
距随长武。——《仪礼·乡射礼记》
列星随旋。——《荀子·天论》
主失其神,虎随其后。——《韩非子·杨权》
子行而我随之。——《韩非子·说林上》
随风潜入夜,润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。——晋· 陶渊明《桃花源记》
又如:随任(晚辈跟随做官的长辈在任所生活);随直(随班值日);随班(跟班值勤);随扈(随从);随身灯(点在死人脚头的灯);随坐(即连坐。受他人牵连而被判罪);随宦(跟从父兄做官在外);随随步口(步步紧跟);随起举哀(随同死者亲眷一起号哭)
依顺;依从
随,顺也。——《广雅》
今黛玉见了这里许多事情不合家中之式,不得不随的,少不得一一改过来,因而接了茶。——《红楼梦》
法和所得奴婢,尽免之,曰:“各随缘去。”——《北齐书·陆法和传》
又如:随善善缘(佛教指见人行善心欢喜;自己行善结好缘);随邪(随斜。顺从邪恶,无主见);随愿(如愿;称心);随时制宜(作事善于变通,不拘常法);随缘不变(佛家语。意指随顺世间环境取舍行止,但有所不为)
听任某人自愿去做 [let (***.do as he likes)]
有志矣,不随以止也。——王安石《游褒禅山记》
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》
又如:随你的便;去不去随你;随念即到(指神仙佛祖能随意念之所至,立刻到达某一地)
〈方〉∶相似,与某人、物、事相像 。
如:他长得随他母亲
接着,随即
客以剑拟王,王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》
有郭四者,凡四,复以矜疑减等,随遇赦。——清· 方苞《狱中杂记》
又如:随次(随即;马上);随宜(随即)
按照;依据 。
如:随例(按照惯例);随序(依照自然的次序)
〈名〉
六十四卦之一,震下兑上 [one of the 64 Divinatory Symbols]
象曰:泽中有雷,随。——《易·随》
中国周代国名 。姬姓。春秋后期为楚之附庸。地在今湖北随县
古籍解释
康熙字典
戌集中阜字部随
遀追《广韵》《集韵》《韵会》?旬为切，音隋。《广韵》从也，顺也。《书·禹贡》随山刊木。《易·?象》随风巽，君子以申命行事。《诗·大雅》无纵诡随。《传》诡，人之善。随，人之恶者。又易卦名。
又《易·咸卦》咸其股，执其随往吝。《注》随，谓趾也。《疏》腓动，则足随之，故谓足为随。
又《艮卦》艮其腓，不拯其随。
又《仪礼·鄕射礼》其闲容弓，距随长武。《注》距随者，物横画也。始前足至东头为距，後足来合而南面为随。
又地名。《左传·隐五年》翼侯奔随。《注》随，晋地。
又国名。汉为县。《左传·桓六年》楚武王侵随。《注》随国，今义阳随县。《前汉·地理志》南阳郡随县。《注》故厉国也。《韵会》晋置随郡，齐攺为州。《正韵》亦作隋。详前隋字注。
又西随，县名。《前汉·地理志》牂牁郡西随县。
又沙随，地名。《春秋·成十六年》会于沙随。《注》宋地，梁国宁陵县北有沙随亭。
又姓。《风俗通》随侯之後，汉有博士随何。《史记·匈奴传》有诏捕太医令随但。《前汉·艺文志》随巢子六篇。《注》墨翟***。
又《正韵》亦作遗。《诗·小雅》莫肯下遗。《笺》遗，读曰随。《疏》随从於人，先人後己，以相?下之义也。
又《集韵》古通追。《屈原·离骚》背绳墨以追曲。《注》追，与随通。
又《唐韵正》古音旬禾反。《论语》季随，季騧。《杨愼曰》大理董难曾见宋人***，周有八士，命名八人而四韵。季随、季騧，随，旬禾反，騧，乌戈反，一韵也。《老子·道德经》音声相和，先後相随。《管子·白心篇》人不倡不和，天不始不随。《易林》宫商旣和，声音相随。《马融·广成颂》鲂鱮鱏鯿，鰋鲤鱨魦。乐我纯德，腾跃相随。《顾炎武曰》随字自素问天元纪大论，知迎知随，气可与期，始入之韵。
又《史记·天官书》前列直斗口三星，随北端兑。《注》索隐曰：随，他果反。
又与椭通。《淮南子·齐俗训》闚面於盤水则员，於杯则随，面形不异，其故有所员，有所随者，所自闚之异也。《吕大临曰》随，当读椭，圜而长也。 《正字通》俗作随。
说文解字
从也。从辵，省声。旬为切
说文解字注
从也。行可委曲从迹、谓之委随。从辵。隋声。旬为切。古音在十七部。
随 基本解释随 拼音:suí 繁体字:随
部首:阝,部外笔画:9,总笔画:11 ; 繁体部首:阜,部外笔画:9,总笔画:17
五笔86&98:BDEP 仓颉:NLYKB
笔顺编号:52132511454 四角号码:74232 UniCode:CJK 统一汉字 U+968F
基本字义
--------------------------------------------------------------------------------
● 随
（随）
suíㄙㄨㄟˊ
◎ 跟着：～从。～员。～葬。～即（立刻）。～行（xíng ）。～身。～喜。～波逐流。～行（hāng ）就市。
◎ 顺从，任凭：～意。～口。～宜。～和。～俗。～笔。～遇而安。
◎ 顺便，就着：～带。～手关门。
◎ 像：他长得～他父亲。
◎ 姓。
◎ 春秋时期诸侯国名。位于今湖北应山，公元前680年左右纳入楚国。
汉英互译
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◎ 随
adapt to along with follow let
English
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◎ follow, listen to, submit to
详细解释
详细字义
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◎ 随
随 suí
〈动〉
(1) (形声。从辵( chuò))
(2) 同本义 [follow]
随,从也。——《说文》
随无故也。——《易·杂卦》
随山刊木循也。——《书·禹贡》
无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》
凡庭实随入。——《仪礼·聘礼》。注:“不并行也。”
距随长武。——《仪礼·乡射礼记》
列星随旋。——《荀子·天论》
主失其神,虎随其后。——《韩非子·杨权》
子行而我随之。——《韩非子·说林上》
随风潜入夜,润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。——晋· 陶渊明《桃花源记》
(3) 又如:随任(晚辈跟随做官的长辈在任所生活);随直(随班值日);随班(跟班值勤);随扈(随从);随身灯(点在死人脚头的灯);随坐(即连坐。受他人牵连而被判罪);随宦(跟从父兄做官在外);随随步口(步步紧跟);随起举哀(随同死者亲眷一起号哭)
(4) 依顺;依从 [comply with; adapt to]
随,顺也。——《广雅》
今黛玉见了这里许多事情不合家中之式,不得不随的,少不得一一改过来,因而接了茶。——《红楼梦》
法和所得奴婢,尽免之,曰:“各随缘去。”——《北齐书·陆法和传》
(5) 又如:随善善缘(佛教指见人行善心欢喜;自己行善结好缘);随邪(随斜。顺从邪恶,无主见);随愿(如愿;称心);随时制宜(作事善于变通,不拘常法);随缘不变(佛家语。意指随顺世间环境取舍行止,但有所不为)
(6) 听任某人自愿去做 [let (***.do as he likes)]
有志矣,不随以止也。——王安石《游褒禅山记》
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》
(7) 又如:随你的便;去不去随你;随念即到(指神仙佛祖能随意念之所至,立刻到达某一地)
(8) 〈方〉∶相似,与某人、物、事相像 [look like]。如:他长得随他母亲
(9) 接着,随即 [carry on]
客以剑拟王,王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》
有郭四者,凡四,复以矜疑减等,随遇赦。——清· 方苞《记》
(10) 又如:随次(随即;马上);随宜(随即)
(11) 按照;依据 [according to]。如:随例(按照惯例);随序(依照自然的次序)
词性变化
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◎ 随
随 suí
〈名〉
(1) 六十四卦之一,震下兑上 [one of the 64 Divinatory Symbols]
象曰:泽中有雷,随。——《易·随》
(2) 中国周代国名 [Sui state]。姬姓。春秋后期为楚之附庸。地在今湖北随州一带。
常用词组
------------------------------------------------------------狱中杂--------------------
◎ 随笔 suíbǐ
(1) [informal essay; jottings]
(2) 一种散文体裁,随手笔录,抒情、叙事或评论不拘,篇幅短小
(3) 指听课、读书时所作的记录
◎ 随便 suíbiàn
(1) [be free and easy;random]∶不加限制;不受拘束
随便聊聊
(2) [anyhow; any]∶任凭,无论
顺着弯曲的运输便道走去,随便你什么时候抑面看只能看见巴掌大的一块天。——《夜走灵官峡》
(3) [immediately]∶随即,马上
家书随便修下,谁人去走一遭?——《水浒传》
(4) [do as one chooses (likes) pleases]不多加斟酌,怎么方便就怎么做
我说话很随 便,请不要见怪
雕刻家的意见,随 随 便便雕一个石像不如不雕。——《古代英雄的石像》
◎ 随波逐流 suíbō-zhúliú
[follow the winds and w***es;go with the crowd] 比喻自己没有一定的立场和主见,只是随着别人走
所谓乡原,即推原人之情意,随波逐流,倿伪驰骋,苟合求媚于世。——宋· 孙奕《履斋示儿编·乡原》
◎ 随处 suíchù
[everywhere;anywhere] 到处;处处
只要有一粒种了,它就不择地势,不畏严寒酷热,随处茁壮地生长起来了。——《松树的风格》
◎ 随从 suícóng
(1) [nember of one's suite;party]∶随行人员
他和他的随从昨天抵达五陵山
(2) [accompany attend one's superior]∶跟随
怎么自家在山行真诚?又没个侍儿随从。——《西游记》
◎ 随大流 suí dàliú
[follow the general trend] 顺着多数人说话或办事,也作“随大溜”
唉,算啦,算啦,羊随大群不挨打,人随大流不挨罚。——《取经》
◎ 随带 suídài
(1) [h***e sth. taken along with;go along with]
(2) 随同捎去
来人随带书籍一包
(3) 随身携带
随带衣物
◎ 随地 suídì
[anywhere; everywhere] 不拘何地;到处
不可随地吐痰
◎ 随风倒 suífēngdǎo
[bend with the wind;be easily swayed] 自己没有主见,顺着一时的形势办事,看哪边的势力大就跟着哪一边走
◎ 随风倒舵 suífēng-dǎoduò
[trim one’s sails to the wind; take one’s cue from hanging conditions] 顺着风向转换舵位。比喻见机行事,随着情势改变态度。多含贬义。亦作“随风转舵”
◎ 随风转舵 suífēng-zhuǎnduò
[trim one’s sails to the wind] 比喻顺着情势改变态度
眼见得城池也不济事了,各人自思随风转舵。——《水浒》
◎ 随感 suígǎn
[impression] 随时的感想
《旅欧随感》
◎ 随行就市 suíxíng-jiùshì
[fluctuate in line with market conditions] 商品根据市面行情自由上市供应
◎ 随和 suíhé
(1) [easy-going;amicable]∶和顺,不固执己见
他随和的性格使他屈从了家里的做法
(2) [echo what others say]∶随声附和
◎ 随后 suíhòu
[soon afterwards] 表示紧接某种情况或动作之后
他从书架上拿了一本***,随后就出门去了
◎ 随机 suíjī
(1) [according to situation] 依照情势
必须具有一定的随机应变的能力,才能完成任务
(2) [random]∶自由组合
随机抽样
◎ 随即 suíjí
[presently;immediately] 立刻;即刻
牛元峰待援无望,趁黑夜率领残部突围向西逃跑,我七十五师的战士,随即跟踪追击。——《奠基礼》
◎ 随驾 suíjià
[accompany the emperor] 随从帝王的车驾;指跟随帝王
◎ 随军 suíjūn
(1) [with the army]∶ 跟随军队[行动]
随军记者
(2) [families who followed the army]∶
军人家属将户口等关系转到军队,并跟随部队生活和行动。
◎ 随口 suíkǒu
[speak thoughtlessly] 没仔细考虑就说出
不该随口承认他的见解
◎ 随口胡诌 suíkǒu húzhōu
[talk casually] 随便搪塞
他不懂的地方,就随口胡诌,遮掩过去
◎ 随口乱说 suíkǒu luànshuō
[loose-tongued] 随便乱说的
你不该随口乱说,把一件好事给弄糟了
◎ 随人俯仰 suírén-fǔyǎng
[stand at ***.’s beck and call; find oneself at the mercy of ***.] 任凭别人驱使,完全听从别人的支配
◎ 随身 suíshēn
[take with one;carry one's person] 带在身边;跟在身旁
随身携带
◎ 随声附和 suíshēng-fùhé
[echo what others say; chime in with others] 谓自己没有主见,别人说什么,自己跟着说什么
朝中百官俱怕戴的权势,也随声附和。——《祖冲之》
尤可怪者,最有识见之客,亦作矮人观场。人言此本最佳,而辄随声附和。——清· 李渔《闲情偶寄·演习部》
◎ 随时 suíshí
(1) [at all times;any time]∶不论何时
有什么问题可以随时去问他
(2) [keep the manner and tendency]∶指顺应时势
随时以行
◎ 随时度势 suíshí-duóshì
[keep the manner and tendency whenever] 根据当时的情况审度事势的发展趋向
◎ 随俗 suísú
[do as the local people do] [行事] 随着习俗
入乡随俗
◎ 随同 suítóng
[be in company with;accompany] 跟随陪同
◎ 随喜 suíxǐ
(1) [follow suit]∶佛教指见人做善事而乐意参加,泛指随着众人参加集体送礼等
我在这一个讲堂中,便须常常随喜我那同学们的拍手和喝彩。——《呐喊·自序》
(2) [visit temples]∶旧指游览寺院
时应清盥罢,随喜给孤园。——唐· 杜甫《望兜率寺》
(3) [tour]∶随人游玩
◎ 随乡入乡 suíxiāng-rùxiāng
[when in Rome do as the Romans do] 到什么地方就随从那里的风俗习惯。因以“随乡入乡”比喻适应新的环境
天涯节物遮愁眼,且复随乡便入乡。——宋· 范成大《秋雨快晴静胜堂席上》
◎ 随想 suíxiǎng
[capriccio] 随事而生的感想;杂感
◎ 随心 suíxīn
(1) [as one wishes]∶凭着自己的心意
(2) [be satisfied]∶称心;顺心
你大叔答应啦,给他二闺女习一条随心的被面儿。——《葛梅》
◎ 随心所欲 suíxīnsuǒyù
[h***e one's own way;do as one likes] 完全按照自己的意愿去行事
他可以随心所欲地去做
◎ 随行 suíxíng
(1) [follow]∶跟着别人走;跟随
(2) [entourage]∶随从人员
◎ 随意 suíyì
[as one likes] 随着自己的意愿
唱完几曲之后,船上有人跨过来,反拿着帽子收钱,多少随意。——《***》
◎ 随意一瞥 suíyì yīpiē
[with half an eye] 匆匆地一瞥;不完全注意
只消随意一瞥他就可以看出他们打的什么主意
◎ 随遇而安 suíyù'ér'ān
[feel at home wherever one is;accept the circumstances with good will] 处在任何环境都能适应并感到满足
保重弱躯,开扩心地,随遇而安,足慰悬悬矣。——清· 尹会一《健余尺牍·示嘉铨》
◎ 随员 suíyuán
(1) [in ember of one's suite]∶跟随陪同的下属人员
(2) [attaché]∶驻外使馆中的最低一级外交人员
◎ 随葬 suízàng
[bury together] 用财物、器具等随同死者一起埋葬
◎ 随着 suízhe
[in the wake of;along with]——用在句首或动词前面,表示动作、行为或***的发生所依赖的条件
随着工农业生产的***展,必将带来教育事业的***展
◎ 随踵而至 suízhǒng'érzhì
[come one after another] 一个跟随一个到来。形容人来得多,接连不断
王曰:“子来,寡人闻之:千里而一上,是比肩而立;百世而一圣,若随踵而至也。”——《战国策·齐策》
什么不止成语四字成语
泪流不止
求索不止
血流不止
狂风不止
雷电不止
暴雨不止
安慰不止
怒骂不止
咆哮不止
成语什么不止
血流不止
不止四个字的成语有哪些？
千里送鹅毛，一寸光阴一寸金，哀莫大于心死，百闻不如一见…
什么不止成语四字词语
题目不详
什么不止的成语
窃金不止 我国古代寓言故事，来自《韩非子·内储说上·七术》，主要讲了楚国人偷金，治罪的刑法没有再***裂肢体于市上更严重的了，但人们还是窃金不止，是因为总有幸免逃脱的人。主旨说明：光靠严刑竣法是不够的，必须要杜绝人们的幸免心理。这正说明了“刑法不当则禁令不止”。
含不止成语有什么
含不止成语有什么 ：
不随以止 [bù suí yǐ zhǐ]
生词本
基本释义
不跟随别人而半途停止。
举止不凡、
知止不辱、
窃金不止、知止不殆
成语()()不止
树欲静而风不止
[shù yù jìng ér fēng bù zhǐ]
解释：树想要静下来，风却不停地刮著。原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。
出自：汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
用 法
复句式；作宾语、分句；含贬义
出自北宋王安石《游褒禅山记》。
意思是：平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远。
原文选段：
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
译文：
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。
扩展资料
创作背景：
这篇名文是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过。
作者简介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”。
其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
百度百科-游褒禅山记
1. “随”在文言文中的有哪些意思,跪求专业人士解答
随〈动〉 （1） （形声。
从辵（ chuò）） （2） 同本义 [follow] 随，从也。——《说文》 随无故也。
——《易·杂卦》 随山刊木循也。——《书·禹贡》 无纵诡随。
——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。——《仪礼·聘礼》。
注：“不并行也。” 距随长武。
——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。
——《韩非子·杨权》 子行而我随之。——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。
——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。——晋· 陶渊明《桃花源记》 （3） 又如：随任（晚辈跟随做官的长辈在任所生活）；随直（随班值日）；随班（跟班值勤）；随扈（随从）；随身灯（点在死人脚头的灯）；随坐（即连坐。
受他人牵连而被判罪）；随宦（跟从父兄做官在外）；随随步口（步步紧跟）；随起举哀（随同死者亲眷一起号哭） （4） 依顺；依从 [ply with; adapt to] 随，顺也。——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。
——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”——《北齐书·陆法和传》 （5） 又如：随善善缘（佛教指见人行善心欢喜；自己行善结好缘）；随邪（随斜。
顺从邪恶，无主见）；随愿（如愿；称心）；随时制宜（作事善于变通，不拘常法）；随缘不变（佛家语。意指随顺世间环境取舍行止，但有所不为） （6） 听任某人自愿去做 [let ( *** .do as he likes)] 有志矣，不随以止也。
——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 （7） 又如：随你的便；去不去随你；随念即到（指神仙佛祖能随意念之所至，立刻到达某一地） （8） 〈方〉∶相似，与某人、物、事相像 [look like]。
如：他长得随他母亲 （9） 接着，随即 [carry on] 客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四，复以矜疑减等，随遇赦。
——清· 方苞《记》 （10） 又如：随次（随即；马上）；随宜（随即） （11） 按照；依据 [according to]。如：随例（按照惯例）；随序（依照自然的次序） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- 随〈名〉 （1） 六十四卦之一，震下兑上 [one of the 64 Divinatory Symbols] 象曰：泽中有雷，随。
——《易·随》 （2） 中国周代国名 [Sui state]。姬姓。
春秋后期为楚之附庸。地在今湖北随州一带。
常用词组 ------------------------------------------------------------狱中杂-------------------- 随笔 （1） [informal essay; jottings] (2) 一种散文体裁，随手笔录，抒情、叙事或评论不拘，篇幅短小 （3） 指听课、读书时所作的记录 随便 （1） [be free and easy;random]∶不加限制；不受拘束 随便聊聊 （2） [anyhow; any]∶任凭，无论 顺着弯曲的运输便道走去，随便你什么时候抑面看只能看见巴掌大的一块天。——《夜走灵官峡》 （3） [immediately]∶随即，马上 家书随便修下，谁人去走一遭？——《水浒传》 （4） [do as one chooses (likes) pleases]不多加斟酌，怎么方便就怎么做 我说话很随 便，请不要见怪 雕刻家的意见，随 随 便便雕一个石像不如不雕。
——《古代英雄的石像》随波逐流 [follow the winds and w***es;go with the crowd] 比喻自己没有一定的立场和主见，只是随着别人走 所谓乡原，即推原人之情意，随波逐流，倿伪驰骋，苟合求媚于世。——宋· 孙奕《履斋示儿编·乡原》随处 [everywhere;anywhere] 到处；处处 只要有一粒种了，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。
——《松树的风格》随从 （1） [nember of one's suite;party]∶随行人员 他和他的随从昨天抵达五陵山 （2） [acpany attend one's superior]∶跟随 怎么自家在山行真诚？又没个侍儿随从。——《西游记》其他释义 ◎ 随大流 [follow the general trend] 顺着多数人说话或办事，也作“随大溜” 唉，算啦，算啦，羊随大群不挨打，人随大流不挨罚。
——《取经》。
2. 白随在文言文里什么意思白 bái 形容词义 1、象形字。
甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。
古人用以代表西方、秋季、金、肺等。 白，西方色也。
殷用事物色白。——《说文》 虚室生白。
——《庄子·人间世》 若白驹之过隙。——《庄子·知北游》 白昼大都之中。
——《汉书·贾谊传》 白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》 须眉交白。
——《庄子·渔父》 蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》 目辨白黑美恶。
——《荀子·荣辱》 太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 永州之野产异蛇，黑质而白章。
—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》 2、纯洁；代表清流贤正。 粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。
——于谦《石灰吟》 3、亮；明亮。与“暗”相对。
雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》 4、一无所有。
白手起家成业。——《杂纂新录》 5、显著。
礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》 6、真诚；坦白。
机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》 名词义 1、古时罚酒用的酒杯。
也泛指酒杯。 屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。
——《虞初新志》 飞觞举白。——左思《吴都赋》 2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。
如：独白；对白。 3、地方话。
如：苏白。 4、指白话，跟“文言”相对。
如：文白夹杂。 5、姓 白起，小竖子耳。
——《史记·平原君虞卿列传》 动词义 1、清楚；明白。 然使君冤未白，犹无益也。
——高启《书搏鸡者事》 2、表明；说明。 吾将以死白之。
——《吕氏春秋·士节》 是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》 3、禀告；报告。
虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》 4、上告；控告。
式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》 （7） 使……白。 乃斫大树白而书之。
——《史记·孙子吴起列传》 莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》 副词义 1、白白；平白。
咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》 白什么改了姓更了名。
——睢景臣《高祖还乡》 2、单单；只是。 要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》 3、竟。
与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。
随suí 动词义 1、形声字。从辵（ chuò）） 随，从也。
——《说文》 随无故也。——《易·杂卦》 随山刊木循也。
——《书·禹贡》 无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。
——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”
距随长武。——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。
——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》 子行而我随之。
——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
——晋· 陶渊明《桃花源记》 2、依顺；依从。 随，顺也。
——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”
——《北齐书·陆法和传》 3、听任某人自愿去做。 有志矣，不随以止也。
——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 4、接着；随即。
客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四，复以矜疑减等，随遇赦。
——清· 方苞《狱中杂记》 5、按照；依据。 名词义 1、六十四卦之一，震下兑上。
象曰：泽中有雷，随。——《易·随》 2、中国周代国名。
姬姓。春秋后期为楚之附庸。
地在今湖北随县。
3. 文言文中“为”的所有解释为 释义 wéi①做；干.《为学》：“天下事有难易乎？之，则难者亦易矣.”②发明；制造；制作.《活板》：“庆历中，有布衣毕升，活板.”③作为；当作.《公输》：“子墨子解带~城，以牒~械.”④成为；变成.《察今》：“向之寿民，殇子矣.”⑤是.《出师表》：“宫中府中，一体.”⑥治；治理.《论积贮疏》：“安天~天下阽危者若是而上不惊者？”⑦写；题.《伤仲永》：“即书诗四句，并自~其名.”⑧以为；认为.《鸿门宴》：“窃~大王不取也.”⑨叫做；称做.《陈涉世家》：“号~张楚.”⑩对待.《鸿门宴》：“君王~人不忍.”⑾算作；算是.《肴之战》：“秦则无礼，何施之~”⑿担任.《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴~相.”⒀对付.《鸿门宴》：“今者出，未辞也，之奈何.”⒁表示被动.《韩非子？五蠹》：“兔不可复得，而身~宋国笑.”⒂如果；***如.《战国策？秦策》：“秦~知之，必不救矣.”⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问.《苏武》：“何以汝~”《鸿门宴》：“如今人方~刀俎，鱼肉.”。
4. 什么是文言文文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
白话文
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。
什么是文言文？ 文言文的含义是什么？
1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然***用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。
“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
白话译文：
去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。
世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远。
出处：
“天下奇闻壮观，以知天地之广大”出自宋代文学家苏辙的《上枢密韩太尉书》。
“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”出自北宋的政治家、思想家王安石的《游褒禅山记》。
原文：
上枢密韩太尉书
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。
恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天***阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。
白话译文：
我出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。
我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。
到了京城，抬头看到天***殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。
原文：
游褒禅山记
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
白话译文：
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。
但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。
有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。
扩展资料：
创作背景:
《上枢密韩太尉书》:
宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），苏轼、苏辙兄弟随父亲苏洵去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。嘉祐二年，十九岁的苏辙与兄苏轼同中进士。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《上枢密韩太尉书）。
这是一篇干谒文，文章着重阐释了自己的文学主张——“文者气之所形”，同时表达了对韩琦的仰慕之情及拜见之意，但在表现仰慕韩琦时，苏辙行文中没有流露出攀高枝、求高 官的意思，只是将求见高人心切。盼望高人指点以达养气目的的内心表露出来了，文辞恳切，才华毕显。
《游褒禅山记》:
从文章后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。
作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，在研究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。
但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”、“以适用为本”思想的具体体现。
1. “随”在文言文中的有哪些意思,跪求专业人士解答
随〈动〉 （1） （形声。
从辵（ chuò）） （2） 同本义 [follow] 随，从也。——《说文》 随无故也。
——《易·杂卦》 随山刊木循也。——《书·禹贡》 无纵诡随。
——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。——《仪礼·聘礼》。
注：“不并行也。” 距随长武。
——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。
——《韩非子·杨权》 子行而我随之。——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。
——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。——晋· 陶渊明《桃花源记》 （3） 又如：随任（晚辈跟随做官的长辈在任所生活）；随直（随班值日）；随班（跟班值勤）；随扈（随从）；随身灯（点在死人脚头的灯）；随坐（即连坐。
受他人牵连而被判罪）；随宦（跟从父兄做官在外）；随随步口（步步紧跟）；随起举哀（随同死者亲眷一起号哭） （4） 依顺；依从 [ply with; adapt to] 随，顺也。——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。
——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”——《北齐书·陆法和传》 （5） 又如：随善善缘（佛教指见人行善心欢喜；自己行善结好缘）；随邪（随斜。
顺从邪恶，无主见）；随愿（如愿；称心）；随时制宜（作事善于变通，不拘常法）；随缘不变（佛家语。意指随顺世间环境取舍行止，但有所不为） （6） 听任某人自愿去做 [let ( *** .do as he likes)] 有志矣，不随以止也。
——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 （7） 又如：随你的便；去不去随你；随念即到（指神仙佛祖能随意念之所至，立刻到达某一地） （8） 〈方〉∶相似，与某人、物、事相像 [look like]。
如：他长得随他母亲 （9） 接着，随即 [carry on] 客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四，复以矜疑减等，随遇赦。
——清· 方苞《记》 （10） 又如：随次（随即；马上）；随宜（随即） （11） 按照；依据 [according to]。如：随例（按照惯例）；随序（依照自然的次序） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- 随〈名〉 （1） 六十四卦之一，震下兑上 [one of the 64 Divinatory Symbols] 象曰：泽中有雷，随。
——《易·随》 （2） 中国周代国名 [Sui state]。姬姓。
春秋后期为楚之附庸。地在今湖北随州一带。
常用词组 ------------------------------------------------------------狱中杂-------------------- 随笔 （1） [informal essay; jottings] (2) 一种散文体裁，随手笔录，抒情、叙事或评论不拘，篇幅短小 （3） 指听课、读书时所作的记录 随便 （1） [be free and easy;random]∶不加限制；不受拘束 随便聊聊 （2） [anyhow; any]∶任凭，无论 顺着弯曲的运输便道走去，随便你什么时候抑面看只能看见巴掌大的一块天。——《夜走灵官峡》 （3） [immediately]∶随即，马上 家书随便修下，谁人去走一遭？——《水浒传》 （4） [do as one chooses (likes) pleases]不多加斟酌，怎么方便就怎么做 我说话很随 便，请不要见怪 雕刻家的意见，随 随 便便雕一个石像不如不雕。
——《古代英雄的石像》随波逐流 [follow the winds and w***es;go with the crowd] 比喻自己没有一定的立场和主见，只是随着别人走 所谓乡原，即推原人之情意，随波逐流，倿伪驰骋，苟合求媚于世。——宋· 孙奕《履斋示儿编·乡原》随处 [everywhere;anywhere] 到处；处处 只要有一粒种了，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。
——《松树的风格》随从 （1） [nember of one's suite;party]∶随行人员 他和他的随从昨天抵达五陵山 （2） [acpany attend one's superior]∶跟随 怎么自家在山行真诚？又没个侍儿随从。——《西游记》其他释义 ◎ 随大流 [follow the general trend] 顺着多数人说话或办事，也作“随大溜” 唉，算啦，算啦，羊随大群不挨打，人随大流不挨罚。
——《取经》。
2. 白随在文言文里什么意思白 bái 形容词义 1、象形字。
甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。
古人用以代表西方、秋季、金、肺等。 白，西方色也。
殷用事物色白。——《说文》 虚室生白。
——《庄子·人间世》 若白驹之过隙。——《庄子·知北游》 白昼大都之中。
——《汉书·贾谊传》 白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》 须眉交白。
——《庄子·渔父》 蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》 目辨白黑美恶。
——《荀子·荣辱》 太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 永州之野产异蛇，黑质而白章。
—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》 2、纯洁；代表清流贤正。 粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。
——于谦《石灰吟》 3、亮；明亮。与“暗”相对。
雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》 4、一无所有。
白手起家成业。——《杂纂新录》 5、显著。
礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》 6、真诚；坦白。
机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》 名词义 1、古时罚酒用的酒杯。
也泛指酒杯。 屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。
——《虞初新志》 飞觞举白。——左思《吴都赋》 2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。
如：独白；对白。 3、地方话。
如：苏白。 4、指白话，跟“文言”相对。
如：文白夹杂。 5、姓 白起，小竖子耳。
——《史记·平原君虞卿列传》 动词义 1、清楚；明白。 然使君冤未白，犹无益也。
——高启《书搏鸡者事》 2、表明；说明。 吾将以死白之。
——《吕氏春秋·士节》 是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》 3、禀告；报告。
虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》 4、上告；控告。
式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》 （7） 使……白。 乃斫大树白而书之。
——《史记·孙子吴起列传》 莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》 副词义 1、白白；平白。
咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》 白什么改了姓更了名。
——睢景臣《高祖还乡》 2、单单；只是。 要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》 3、竟。
与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。
随suí 动词义 1、形声字。从辵（ chuò）） 随，从也。
——《说文》 随无故也。——《易·杂卦》 随山刊木循也。
——《书·禹贡》 无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。
——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”
距随长武。——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。
——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》 子行而我随之。
——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
——晋· 陶渊明《桃花源记》 2、依顺；依从。 随，顺也。
——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”
——《北齐书·陆法和传》 3、听任某人自愿去做。 有志矣，不随以止也。
——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 4、接着；随即。
客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四，复以矜疑减等，随遇赦。
——清· 方苞《狱中杂记》 5、按照；依据。 名词义 1、六十四卦之一，震下兑上。
象曰：泽中有雷，随。——《易·随》 2、中国周代国名。
姬姓。春秋后期为楚之附庸。
地在今湖北随县。
3. 在文言文里“则”是什么意思则 《说文解字》：“则，等画物也。
从刀，从贝。贝，古之物货也。”
会意字，本义为定出差等而区划物体（分画），以刀、贝示意。虚词与本义无关，而是“曾”“即”“才”等的***借字。
“则”可用作连词、副词和语气词。先秦已有用例，后一直沿用在文言中。
一、连词 连接词与词、短语与短语、句与句，表示顺承或转折关系。 1.表示并列关系 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。
可译为“就”，或不译。 例：⑴位卑则足羞，官盛则近谀。
（《师说》） ⑵故木受绳则直，金就砺则利（《荀子·劝学》） 2.表示顺承关系 ⑴所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释。可译为“有“就是”“就是因为”等，或随上下文义灵活译出。
例：楚得枳而国亡，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳、宋而事秦者，何也？则有功者，秦之深仇也（《史记·苏秦列传》） 按：“则有功”句：就是因为凡是有功绩的国家，都是秦国刻骨的仇敌。 ⑵所连接的前一部分表原因，后一部分表结果，或在事理上有相承关系。
可译为“就”“便”等，或随上下文义灵活译出。 例：夫夷以近 ，则游者众；险以远 ，则至者少（王安石《游褒禅山记》） ⑶表示所连接的两项在时间上前后相承。
可译为“就”“便”“才”等。 例：登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣（《范仲淹·岳阳楼记》） 3.表示转折关系 ⑴表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“反而”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。
例：A.欲速则不达（《论语·子路》） B.其室则迩，其人甚远。（《诗经·郑风·东门之墠》） 按：B.他家虽在我近旁，人儿却象在远方。
⑵用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中，表示让步。可译为“是”“倒是”等。
例：治则治矣，非书意也（《韩非子·外储说左上》） 按：（燕国）治倒是治理好了，但这并不是信的原意啊。 4.表示***设关系。
有的用在前一分句，引出***设的情况，相当于“***使”“如果”；有的用于后面的分句，表示***设或推断的结果，相当于“那么”“就”。 例：⑴入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（《生于忧患，死于安乐》） ⑵向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） 按：⑴国内如果没有有法度的世臣和***君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常会因此灭亡。
二、副词 1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。 例：此则岳阳楼之大观也。
（《岳阳楼记》） 2.表示对动作行为的强调。可按上下文义灵活译出。
例：⑴非死则徙尔（《捕蛇者说》） ⑵水则载舟，水则覆舟（《荀子·哀公》） 表示仅限于某种范围。可译为“仅”“只”“才”等。
例：日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂（《列子·汤问》） 三、语气词 用在句末，常与疑问代词“何”一起构成“何则”，表示疑问语气。可译为“呢”。
例：宋人闻之，俨然感悦，而晋国日昌。何则？以其诸逆存顺（《韩诗外传·卷一·第二十二章》） 四、名词： （会意。
金文从鼎，从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以便让人遵守。
本义：准则，法则） 同本义〖criterion;norm;standard;rule〗 则，等画物也。——《说文》 则，法也；则，常也。
——《尔雅》 根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。——《管子·七法》 均守平则。
——《周礼·大司马》 法则以驭其官。——《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治。
——《周礼·太史》。注：“亦法也。”
有物有则。——《诗·大雅·庶民》 天不变其常，地不易其则。
——《管子·形势》 又如：则天（以天为法，治理天下）；则度（法度）；则效（则象。效法） 等级（由则的划分等级引申而来）〖grade〗 《坤》作坠势，高下九则。
——《汉书·叙传下》。颜师古注引刘德曰：“***土田上中下九等也。”
古指三百平方里以下的***邑〖districtabout300squareli〗。王莽时以土方五十里为一则，为子男封邑 标准权衡器〖standardweighingdevice〗 王者制事、立法、物度、轨则，壹禀于六律。
——《史记》 榜样〖example〗。如：以身作则 五、动词： 划分等级〖grade〗 咸则三壤，成赋中邦。
——《书·禹贡》 仿效，效法〖follow;imitate〗。如：则先烈之言行 做，作〖do〗 众人听了，吓得不敢则声。
——《红楼。
4. 是在文言文中有哪些意思1.正确。与“非”相对。
偃之言是也。——《论语?阳货》
实迷途其未远，觉今是而昨非——陶潜《归去来兮辞》
2.以为正确，认为正确。
国君之所是，必皆是之。——《墨子?尚同上》
3. 指示代词。这，这个，这样
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足。——韩愈《马说》
4.这样看来，由此看来
是进亦忧，退亦忧。——范仲淹《岳阳楼记》
5.代词，作为宾语前置的标志
唯才是举。——陈寿《三国志·魏书·魏武帝纪》
6.是，表判断（同现代汉语）
此必是豫让也。——司马迁《史记·刺客列传》
7.凡是
是药皆谙性。——贾岛《送孙逸人》
5. “于”在文言文中有什么意思①介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。《出师表》：“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”
译文：后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。
②介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、“因为”。《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
译文：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
③介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《捕蛇者说》：“余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”
译文：我将要告诉管理政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那么怎么样？
④介绍动作行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。《伶官传序》：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”
译文：人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困。
⑤介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
译文：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
⑥用在动词前，无义。
6. "属"在文言文中是什么意思"属"在文言文中的意思：
1、继续；连接（侧重于互相衔接）
亡国破家相随属。--《史记·屈原贾生列传》
冠盖相属。--《史记·魏公子列传》
2、缀辑；撰写
屈平属草稿未定。--《史记·屈原贾生列传》
衡少善属文。--《后汉书·张衡传》
3、使聚集在一起；***
齐师将兴，陈成子属孤子，三日朝。--《左传》
4、通“嘱”。托付；委托
属孟尝君。--《战国策·齐策四》
属予作文以记之。--宋·范仲淹《岳阳楼记》
属巡盐御史。--《明史》
5、叮嘱；告诫。后作“嘱”
属儿善藏之，勿遣俗子见。--陆游《北窗试笔》
6、推托；借口
[房法乘]常属疾不治事。--《资治通鉴》
7、通“瞩”。关注
师属之目。--《左传·定公十四年》
则恐国人之属耳目于我也。--《国语·晋语五》
坐者皆属目卑下之。--《汉书·盖宽饶传》
8、佩带
若不获命，其左执鞭弭，右属橐鞬，以与君周旋。--《左传·僖公二十三年》
9、跟随
项王渡淮，骑能属者百余人耳。--《史记·项羽本纪》
10、通“注”（zhù）倾注。
酌玄酒，三属于尊。--《仪礼·士昏礼》
水属不理孙。--《周礼·考工记·匠人》。郑玄注：“属，读为注。”
7. 白随在文言文里什么意思白 bái形容词义1、象形字。
甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。
古人用以代表西方、秋季、金、肺等。白，西方色也。
殷用事物色白。——《说文》虚室生白。
——《庄子·人间世》若白驹之过隙。——《庄子·知北游》白昼大都之中。
——《汉书·贾谊传》白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》须眉交白。
——《庄子·渔父》蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》目辨白黑美恶。
——《荀子·荣辱》太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》永州之野产异蛇，黑质而白章。
—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》2、纯洁；代表清流贤正。粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。
——于谦《石灰吟》3、亮；明亮。与“暗”相对。
雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》4、一无所有。
白手起家成业。——《杂纂新录》5、显著。
礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》6、真诚；坦白。
机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》名词义1、古时罚酒用的酒杯。
也泛指酒杯。屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。
——《虞初新志》飞觞举白。——左思《吴都赋》2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。
如：独白；对白。3、地方话。
如：苏白。4、指白话，跟“文言”相对。
如：文白夹杂。5、姓白起，小竖子耳。
——《史记·平原君虞卿列传》动词义1、清楚；明白。然使君冤未白，犹无益也。
——高启《书搏鸡者事》2、表明；说明。吾将以死白之。
——《吕氏春秋·士节》是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》3、禀告；报告。
虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》4、上告；控告。
式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》（7） 使……白。乃斫大树白而书之。
——《史记·孙子吴起列传》莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》副词义1、白白；平白。
咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》白什么改了姓更了名。
——睢景臣《高祖还乡》2、单单；只是。要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》3、竟。
与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。
随suí 动词义1、形声字。从辵（ chuò））随，从也。
——《说文》随无故也。——《易·杂卦》随山刊木循也。
——《书·禹贡》无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》凡庭实随入。
——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”
距随长武。——《仪礼·乡射礼记》列星随旋。
——《荀子·天论》主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》子行而我随之。
——《韩非子·说林上》随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
——晋· 陶渊明《桃花源记》2、依顺；依从。随，顺也。
——《广雅》今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”
——《北齐书·陆法和传》3、听任某人自愿去做。有志矣，不随以止也。
——王安石《游褒禅山记》业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》4、接着；随即。
客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》有郭四者，凡四，复以矜疑减等，随遇赦。
——清· 方苞《狱中杂记》5、按照；依据。名词义1、六十四卦之一，震下兑上。
象曰：泽中有雷，随。——《易·随》2、中国周代国名。
姬姓。春秋后期为楚之附庸。
地在今湖北随县。
8. 则在文言文中有什么意思一、连词 连接词与词、短语与短语、句与句，表示顺承或转折关系。
1.表示并列关系 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。
例：⑴位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） ⑵故木受绳则直，金就砺则利（《荀子·劝学》） 2.表示顺承关系 ⑴所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释。
可译为“有“就是”“就是因为”等，或随上下文义灵活译出。 例：楚得枳而国亡，齐得宋而国亡，齐、楚不得以有枳、宋而事秦者，何也？则有功者，秦之深仇也（《史记·苏秦列传》） 按：“则有功”句：就是因为凡是有功绩的国家，都是秦国刻骨的仇敌。
⑵所连接的前一部分表原因，后一部分表结果，或在事理上有相承关系。可译为“就”“便”等，或随上下文义灵活译出。
例：夫夷以近 ，则游者众；险以远 ，则至者少（王安石《游褒禅山记》） ⑶表示所连接的两项在时间上前后相承。可译为“就”“便”“才”等。
例：登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣（《范仲淹·岳阳楼记》） 3.表示转折关系 ⑴表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“反而”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。 例：A.欲速则不达（《论语·子路》） B.其室则迩，其人甚远。
（《诗经·郑风·东门之墠》） 按：B.他家虽在我近旁，人儿却象在远方。 ⑵用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中，表示让步。
可译为“是”“倒是”等。 例：治则治矣，非书意也（《韩非子·外储说左上》） 按：（燕国）治倒是治理好了，但这并不是信的原意啊。
4.表示***设关系。 有的用在前一分句，引出***设的情况，相当于“***使”“如果”；有的用于后面的分句，表示***设或推断的结果，相当于“那么”“就”。
例：⑴入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》） ⑵向吾不为斯役，则久已病矣。
（《捕蛇者说》） 按：⑴国内如果没有有法度的世臣和***君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常会因此灭亡。 二、副词 1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。
例：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 2.表示对动作行为的强调。
可按上下文义灵活译出。 例：⑴非死则徙尔（《捕蛇者说》） ⑵水则载舟，水则覆舟（《荀子·哀公》） 表示仅限于某种范围。
可译为“仅”“只”“才”等。 例：日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂（《列子·汤问》） 三、语气词 用在句末，常与疑问代词“何”一起构成“何则”，表示疑问语气。
可译为“呢”。 例：宋人闻之，俨然感悦，而晋国日昌。
何则？以其诸逆存顺（《韩诗外传·卷一·第二十二章》） 四、名词： （会意。金文从鼎，从刀。
古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以便让人遵守。本义：准则，法则） 同本义〖criterion;norm;standard;rule〗 则，等画物也。
——《说文》 则，法也；则，常也。——《尔雅》 根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。
——《管子·七法》 均守平则。——《周礼·大司马》 法则以驭其官。
——《周礼·太宰》 掌则以逆都鄙之治。——《周礼·太史》。
注：“亦法也。” 有物有则。
——《诗·大雅·庶民》 天不变其常，地不易其则。——《管子·形势》 又如：则天（以天为法，治理天下）；则度（法度）；则效（则象。
效法） 等级（由则的划分等级引申而来）〖grade〗 《坤》作坠势，高下九则。——《汉书·叙传下》。
颜师古注引刘德曰：“***土田上中下九等也。” 古指三百平方里以下的***邑〖districtabout300squareli〗。
王莽时以土方五十里为一则，为子男封邑 标准权衡器〖standardweighingdevice〗 王者制事、立法、物度、轨则，壹禀于六律。——《史记》 榜样〖example〗。
如：以身作则 五、动词： 划分等级〖grade〗 咸则三壤，成赋中邦。——《书·禹贡》 仿效，效法〖follow;imitate〗。
如：则先烈之言行 做，作〖do〗 众人听了，吓得不敢则声。——《红楼梦》。
1. 胡僧佑字愿果那篇文言文翻译
胡僧佑，字愿果，是南阳郡冠军县人。小时候就勇敢果决，有军事才干。胡僧佑在北魏官至银青光禄大夫，在大通二年（528）回到梁国，多次向皇上奏事，梁武帝很器重他，授予他***节、超武将军、文德主帅等官职，让他守卫项城。项城陷落后，胡僧 佑又逃亡到北魏。中大通元年（529），陈庆之护送北魏北海王元颢到洛阳，胡僧佑又随陈庆之回国，被任命为南天水、天门两郡太守，颇有政绩。他生性喜欢读书，却不懂得写文章，但每次在公宴上，胡僧 佑一定要勉强赋诗，文辞庸俗，大多被嘲讽，他却怡然自得，说自己的诗文作得不错，并且越来越骄傲自大。
胡僧 佑晚年被梁元帝所用，担任镇西录事参军。侯景叛乱时，西沮蛮乘机反叛，梁元帝命令胡僧佑讨伐西沮蛮，要他杀尽其首领，胡僧 佑规劝梁元帝不要那样做，却以违抗圣旨的罪名被关进了监狱。大宝二年（551），侯景进占荆陕一带，把王僧辩围困在巴陵，梁元帝便擢用狱中的胡僧 佑，授予他***节、武猛将军等职，又册封他为新市县侯，命令他去救援王僧辩。胡僧佑即将出发时对他儿子说：“你可以开列两扇门，一门做成红色，一门做成白色。如果此去吉利的话，我就由红门进来，如果此去不吉利的话，我就由白门进来，不打胜仗我决不回家。”梁元帝闻知此事，对胡僧 佑非常赞赏。胡僧佑兵到杨浦，侯景派遣部将任约率领精兵五千占据白土脊，遥遥地监视着胡僧佑。胡僧佑从另外一条道路西进，任约认为他是害怕自己而有意退避的，便下令快速追击，在南安的芊口终于追上，他对胡僧 佑大喝一声：“吴儿，还不赶快投降，看你往哪里逃！”胡僧佑不与他答话，暗中率军退却。到了赤砂亭，正好遇上陆法和，二人便联合起来进攻任约，大获全胜，抓住了任约并把他押送到江陵，侯景闻讯便逃跑了。梁元帝任命胡僧 佑为侍中、领军将军，召他回到荆州。
承圣二年（553），胡僧佑升任车骑将军、开府仪同三司，其余官职不变。西魏入侵时，梁元帝任命胡僧 佑为都督城东诸军事。西魏军队从四面发起进攻，各路军队同时袭来，胡僧佑亲临战场，昼夜督战，鼓励将士们英勇杀敌，加之赏罚分明，将士们深为所感，都愿意以死相报，所到之处摧枯拉朽，西魏军队畏缩不敢向前。可是没多久，胡僧 佑被对方冷箭射中，当场身亡，时年六十三岁。梁元帝闻讯，骑马赶到战场痛哭。于是内外惊惧惶恐，荆州城被西魏攻陷了。
2. 陈书·徐世谱传陈书·徐世谱传
徐世谱字兴宗，巴东鱼彳复人。世代居荆州，为主帅，统兵征伐蛮、蜒。到了徐世谱时，其人尤其勇猛且体力过人，擅长于水战。梁元帝任荆州刺史时，徐世谱带着乡里人侍奉他。
侯景之乱时，徐世谱因参与征伐侯景，多次官至员外散骑常侍。不久率水军，随司徒陆法和征讨侯景，与侯景交战于赤亭湖。当时侯景军强盛，徐世谱便另造楼船、拍舰、火舫、水车来加强军势。交战时，徐世谱又乘大战船位居前锋，于是大败侯景军，活捉侯景将领任约，侯景逃走。接着随王僧辩攻打郢州，他又乘大战船至苍门，贼将宋子仙以全城投降。因战功卓著授官使持节、信武将军、信州刺史，封为鱼彳复县侯，食邑五百户。又随王僧辩东下作战，常为前锋。又在湖熟打败侯景将领侯子鉴。侯景之乱平定后，因战功授任通直散骑常侍、衡州刺史，兼河东太守，食邑增加至一千户。
西魏寇掠荆州，徐世谱镇守马头岸，占据龙洲，梁元帝授任他为侍中、使持节、都督江南诸军事，镇南将军，护军将军，赐鼓吹一部。江陵陷落后，徐世谱东下投靠侯王真。
绍泰元年（555），召任侍中、左卫将军。高祖拒抗王琳，所需水战的装备，一概托徐世谱备办。徐世谱生性机智灵巧，熟谙旧法，所制造的器械，随机增减，其巧妙构思出人意料。
永定二年（558），迁任护军将军。世祖继位后，加任特进，晋号安右将军。天嘉元年（560），增加食邑五百户。天嘉二年，徐世谱出任使持节、散骑常侍、都督宣城郡诸军事、安西将军、宣城太守，俸禄正好二千石。入京任安前将军、右光禄大夫。不久失明，因病引退不上朝。四年去世，时年五十五岁。追赠原职，谥号桓侯。
徐世谱堂弟徐世休，随徐世谱从梁朝开始征讨，亦有战功。其官至员外散骑常侍、安远将军，爵为枳县侯，食邑八百户。光大二年（568），随都督淳于量征讨华皎。战死，追赠通直散骑常侍，谥号壮。
3. 白随在文言文里什么意思白 bái 形容词义 1、象形字。
甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。
古人用以代表西方、秋季、金、肺等。 白，西方色也。
殷用事物色白。——《说文》 虚室生白。
——《庄子·人间世》 若白驹之过隙。——《庄子·知北游》 白昼大都之中。
——《汉书·贾谊传》 白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》 须眉交白。
——《庄子·渔父》 蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》 目辨白黑美恶。
——《荀子·荣辱》 太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》 永州之野产异蛇，黑质而白章。
—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》 2、纯洁；代表清流贤正。 粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。
——于谦《石灰吟》 3、亮；明亮。与“暗”相对。
雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》 4、一无所有。
白手起家成业。——《杂纂新录》 5、显著。
礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》 6、真诚；坦白。
机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》 名词义 1、古时罚酒用的酒杯。
也泛指酒杯。 屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。
——《虞初新志》 飞觞举白。——左思《吴都赋》 2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。
如：独白；对白。 3、地方话。
如：苏白。 4、指白话，跟“文言”相对。
如：文白夹杂。 5、姓 白起，小竖子耳。
——《史记·平原君虞卿列传》 动词义 1、清楚；明白。 然使君冤未白，犹无益也。
——高启《书搏鸡者事》 2、表明；说明。 吾将以死白之。
——《吕氏春秋·士节》 是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》 3、禀告；报告。
虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》 4、上告；控告。
式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》 （7） 使……白。 乃斫大树白而书之。
——《史记·孙子吴起列传》 莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》 副词义 1、白白；平白。
咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》 白什么改了姓更了名。
——睢景臣《高祖还乡》 2、单单；只是。 要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》 3、竟。
与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。
随suí 动词义 1、形声字。从辵（ chuò）） 随，从也。
——《说文》 随无故也。——《易·杂卦》 随山刊木循也。
——《书·禹贡》 无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》 凡庭实随入。
——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”
距随长武。——《仪礼·乡射礼记》 列星随旋。
——《荀子·天论》 主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》 子行而我随之。
——《韩非子·说林上》 随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
——晋· 陶渊明《桃花源记》 2、依顺；依从。 随，顺也。
——《广雅》 今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》 法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”
——《北齐书·陆法和传》 3、听任某人自愿去做。 有志矣，不随以止也。
——王安石《游褒禅山记》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》 4、接着；随即。
客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》 有郭四者，凡四，复以矜疑减等，随遇赦。
——清· 方苞《狱中杂记》 5、按照；依据。 名词义 1、六十四卦之一，震下兑上。
象曰：泽中有雷，随。——《易·随》 2、中国周代国名。
姬姓。春秋后期为楚之附庸。
地在今湖北随县。
4. 白随在文言文里什么意思白 bái形容词义1、象形字。
甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。本义：白颜色。
古人用以代表西方、秋季、金、肺等。白，西方色也。
殷用事物色白。——《说文》虚室生白。
——《庄子·人间世》若白驹之过隙。——《庄子·知北游》白昼大都之中。
——《汉书·贾谊传》白玉不毁，孰为圭璋。——《庄子·马蹄》须眉交白。
——《庄子·渔父》蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》目辨白黑美恶。
——《荀子·荣辱》太子及宾客知其一者，皆白衣冠以送之。——《战国策·燕策》永州之野产异蛇，黑质而白章。
—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》2、纯洁；代表清流贤正。粉身碎骨浑可怕，要留清白在人间。
——于谦《石灰吟》3、亮；明亮。与“暗”相对。
雄鸡一声天下白。——李贺《致酒行》4、一无所有。
白手起家成业。——《杂纂新录》5、显著。
礼义不加于国，则功名不白。——《荀子·天论》6、真诚；坦白。
机心存于心中，则纯白不备。——《庄子·天地》名词义1、古时罚酒用的酒杯。
也泛指酒杯。屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。
——《虞初新志》飞觞举白。——左思《吴都赋》2、戏曲或歌剧中在只说不唱的语句。
如：独白；对白。3、地方话。
如：苏白。4、指白话，跟“文言”相对。
如：文白夹杂。5、姓白起，小竖子耳。
——《史记·平原君虞卿列传》动词义1、清楚；明白。然使君冤未白，犹无益也。
——高启《书搏鸡者事》2、表明；说明。吾将以死白之。
——《吕氏春秋·士节》是女子也，不能白事。——褚少孙《西门豹治邺》3、禀告；报告。
虚吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童区寄传》4、上告；控告。
式白君，而君荐之，何也？——《三国志·吴志·陆逊传》（7） 使……白。乃斫大树白而书之。
——《史记·孙子吴起列传》莫等闲，白了少年头。——岳飞《满江红》副词义1、白白；平白。
咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去。——《红楼梦》白什么改了姓更了名。
——睢景臣《高祖还乡》2、单单；只是。要是白来逛逛呢便罢，有什么说，只管告诉二奶奶——《红楼梦》3、竟。
与“不”连用。如：叫了半天；白不答应；白当（竟；竟然）。
随suí 动词义1、形声字。从辵（ chuò））随，从也。
——《说文》随无故也。——《易·杂卦》随山刊木循也。
——《书·禹贡》无纵诡随。——《诗·大雅·民劳》凡庭实随入。
——《仪礼·聘礼》。注：“不并行也。”
距随长武。——《仪礼·乡射礼记》列星随旋。
——《荀子·天论》主失其神，虎随其后。——《韩非子·杨权》子行而我随之。
——《韩非子·说林上》随风潜入夜，润物细无声。——唐· 杜甫《春夜喜雨》太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
——晋· 陶渊明《桃花源记》2、依顺；依从。随，顺也。
——《广雅》今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。——《红楼梦》法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”
——《北齐书·陆法和传》3、听任某人自愿去做。有志矣，不随以止也。
——王安石《游褒禅山记》业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——唐· 韩愈《进学解》4、接着；随即。
客以剑拟王，王头随堕汤中。——晋· 干宝《搜神记》有郭四者，凡四，复以矜疑减等，随遇赦。
——清· 方苞《狱中杂记》5、按照；依据。名词义1、六十四卦之一，震下兑上。
象曰：泽中有雷，随。——《易·随》2、中国周代国名。
姬姓。春秋后期为楚之附庸。
地在今湖北随县。
5. 梁武帝时期的候景介绍侯景历史上名声很差，给你个详细的 侯景（？—552年），字万景，朔方人（或说是雁门人），羯族。
字万景，小名狗子（从他这样的小名看来，他的字明显是后来发迹后起的）。北魏怀朔镇（今内蒙古固阳南）鲜卑化羯人。
少年时就顽劣不羁，横行乡里，是当地著名的恶少。成年后身高不满七尺，但深受边镇剽悍好武风气影响，骁勇有膂力，因左足生有肉瘤所以行走不稳，但是擅长骑射，因此被选为怀朔镇兵，后又被提升为功曹史、外兵史等低级官职。
北魏末年边镇各族人民大起义飚起，响应者不计其数。侯景与怀有天下之志的怀朔镇队主高欢奸雄识奸雄，惺惺相惜，同图建功立业。
528年四月，尔朱荣乘孝明帝元诩被胡太后毒死之机，举兵入洛，发动河阴之变，攫取北魏军政大权。尔朱荣权势熏炙，各地豪强纷纷投奔，侯景亦率私兵归尔朱荣。
为开辟前程，又向尔朱荣麾下名将慕容绍宗学习兵法。由于机警敏捷，侯景迅速提高了作战指挥能力，没多久连慕容绍宗倒要反过来求教他，甚得尔朱荣器重。
经过河阴之变，尔朱荣掌握了***，他开始对各地的反抗力量进行争剿。此时侯景率领自己的部队投靠了尔朱荣，被尔朱荣任命为先锋。
公元528年8月，尔朱荣与葛荣在滏口展开大战，侯景俘虏葛荣，起义被镇压。侯景因功升为定州刺史。
高欢消灭了尔朱家族，侯景依靠原来与高欢同是怀朔镇的镇兵，又都参加过六镇起义的旧谊，率众投降高欢。高欢重用侯景，封他为司徒，仍兼定州刺史，拥兵十万，统治河南地区。
侯景对待士兵非常严苛残酷，立下不少战功。高欢虽然看出侯景的为人，但他深知此时强敌宇文泰在侧，正是用人之际，所以他没有限制侯景的势力。
高欢临终前特别嘱咐儿子高澄要小心侯景。而侯景压根没有把高澄放在眼里，高澄上台后，他立刻叛变[1]。
侯景一开始想获得宇文泰的支持，但宇文泰对他心怀戒备。不得已，梁武帝太清元年（547年）他率部投降南梁。
由于梁武帝希望借侯景的力量北伐成功，所以接受了他的投降，给他很高待遇。高澄派大将慕容绍宗进攻侯景，南梁派贞阳侯萧渊明支援，结果大败，萧渊明被俘。
正在此时，东魏提出和解。侯景感到恐慌。
梁武帝却没有意识到这一点，他继续与东魏进行谈判。侯景***冒高澄写了一封信，提出以萧渊明交换侯景，梁武帝接受。
侯景大怒，他意识到唯一的一条路就是叛变[2]。于是，侯景立宗室萧正德为南梁帝，改元正平。
南梁太清三年（549年）攻破建康（南京），梁武帝萧衍被困饿死，侯景又立太子萧纲为皇帝，侯景自封为大都督，迫使美貌的溧阳公主嫁给他为妻。台城在久围之下，粮食断绝，疫疾大起，死者十之八九。
侯景进入建康后，「悉驱城市文武，僳身而出」，「交兵杀之，死者三千人」，又「纵兵杀掠，交尸塞路」（《南史?侯景传》）。侯景其后陆续派军在三吴地区大肆烧杀抢掠。
551年，废萧纲，再立豫章王萧栋为帝，改元天正。同年，再命萧栋禅让，侯景登极为帝，国号汉，改元太始。
552年，侯景被陈霸先、王僧辩所击败。侯景企图逃亡，被部下所杀。
他的叛乱给长江下游地区造成巨大破坏，使南朝士族遭到毁灭性打击。六朝古都建康「千里烟绝，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉」（《南史·侯景传》）。
刘禹锡有〈乌衣巷〉诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。据颜之推《观我生赋》自注：“中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有《百谱》；至是，在都者覆灭略尽。”
侯景先投尔朱荣，后加入高欢帐下，高欢死后又叛变投靠南梁，不久又叛变南梁自立为帝。他的一生可以说就是在叛乱中度过，是历史上反复无常型人物的代表。
侯景投奔梁武帝时，曾向王、谢门第求婚，结果被拒绝。侯景愤恨的说：“什么门第？我叫他们做我的家奴。”
结果后来侯景攻入建康，王、谢门第受到的 *** 最惨，两个显赫一时的门第世家深受打击。 于是侯景决心反梁，把所属各城的居民都招来当兵，并把百姓的女子都配给将士，大肆进行战备工作。
在建康的梁朝廷对仅500里以外发生的事情竟然浑然不知，侯景在寿阳有什么需求，梁朝廷都尽力满足。他要一万匹锦为军人作袍，朱异照发，只是用青布代替锦。
他嫌朝廷发的武器不好，请求派京城的工匠到寿阳为他造武器，梁朝廷也照办。养虎已经是一件蠢事，还要不停的激怒它，再给他装上锋利的爪牙，岂不是嫌自己死得不够快？其间合州刺史萧范多次报告侯景企图谋反，萧衍不听。
侯景联结羊鸦仁造反，羊鸦仁不从，还绑了侯的使者去建康报告。朱异仍不以为意，说：“侯景只有几百残兵败将，搞不出什么名堂！（数字是对的，不过是过去时而已）”梁朝廷甚至还把自以为脑袋一定不保的使者送回寿阳。
侯景见状更是肆无忌弹，反而告羊鸦仁诽谤，还威胁说要率兵渡江，给朝廷一个好看。萧衍居然让朱异对侯景的使者说：“寻常穷人家有三五个客人，还招待得很好。
朕有一个客人却惹得他生气，这是朕的过错。”还厚加赏赐。
侯景在努力备战的同时，还暗结早就觊觎皇位的梁前太子、临贺王萧正德，密约事成后拥萧正德为帝。萧正德天真地应允了。
准备就绪后，八月，侯景以诛奸佞骄贪、蔽主弄权而为时人憎。
6. 《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉山关庙记》出自哪里出自《全唐文》卷六八四
董侹《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》
唐德宗贞元18年（公元820年）董所撰《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉山关庙记》（简称《重修玉泉山关庙记》）
玉泉寺覆船山，东去当阳三十里，叠障回拥，飞泉迤逦，信途人之净界，域中之绝景也。寺西北三百步，有蜀将军都督荆州事关公遗庙存焉。将军姓关名羽，河东解梁人。公族功绩，详于国史。先是陈光大中，智顗禅师者，至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽与神遇，云愿舍此地为僧坊，请师出山，以观其用。指期之夕，前壑震动，风号雷虩，前劈巨岭，下堙澄潭，良材丛木，周匝其上，轮奂之用，则无乏焉。惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。其于殉义感恩，死生一致，斩良擒禁，此其效也。呜呼！生为英贤，殁为神灵所寄，此山之下，邦之兴废，岁之丰荒，于是乎系。昔陆法和***神以虞任约，梁宣帝资神以拒王琳，聆其故实，安可诬也？至今缁黄入寺，若严官在傍，无敢亵渎。荆南节度工部尚书江陵尹裴均曰：“政成事举，典从礼顺，以为神道之教，依人而行。禳彼妖昏，佑我蒸庶，而祠庙坠毁，廞悬断绝，岂守宰牧人之意也耶？”乃令邑令张愤经始其事，爰从旧址，式展新规，栾栌博敞，容卫端肃，唯曩时禅坐之树，今则延袤数十围。夫神明扶持，不凋不衰，胡可度思？初营建之日，白龟出其新桥，若有所感，寺僧咸见，亦为异也。尚书以小子曾忝下介，多闻故实，见命纪事。文岂足征？其增创制度，则列于碑石。贞元十八年记。
7. 怎么全面的评价诸葛亮史书评价 《默记》：孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。
仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无擒敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。
《袁子》：其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。 陆法和：诸葛孔明可谓名将，吾自见之。
李靖唐太宗问对 李靖：臣前所进黄帝、太公二阵图，并《司马法》、诸葛亮奇正之法，此已精悉。历代名将，用其一二，成功者亦众矣。
但史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。臣敢不奉诏，当纂述以闻。
太宗曰：兵法孰为最深？ 太宗曰：然！吾谓不战而屈人之兵者，上也；百战百胜者，中也；深沟高垒以自守者，下也。以是较量，孙武着书，三等皆具焉。
靖曰：观其文，迹其事，亦可差别矣。若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎？若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜，守必固，此非察天时地利，安能尔乎？其次王猛之保泰，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则渐而深矣。
不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。 《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。 《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。
於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。 《三国志》：黎庶追思，以为口实。
至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道，虽死不忿。”
信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过於丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。
何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。
然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补於当世。 《三国志》：“黄沙屯，诸葛亮所开也。”
司马炎：善哉，如我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！ 《三国志》：诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国。 贾诩：诸葛亮善治国。
刘备：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。孤之有孔明，犹鱼之有水也。
《水经注?江水》：“诸葛亮北征，以此堰农本，国之所资，以征丁千二百人主护之，有堰官。” 《普洱府志.古迹》：“武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置铜镘于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。”
诸葛亮在汉中休士劝农期间，充分利用了汉中优厚的经济条件，因地制宜地***取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果是显著的。
当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。只有富国强兵，才能维护统治阶级的长治久安。
经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”
汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。
同时各地在继承和学习古代开发利用水利***经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。
从出土的塘库，水田模型与今比较，足以说明本地区自汉以来，在广泛开发利用水利***，发展农业生产方面，就一直因地制宜，以小型为主的形式修筑堰渠、塘库，逐步将丘陵地带改变为良田。上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。
1. 游荷叶山记 全文翻译
绍兴二十八年八月三日傍晚，（我们）从市区步行而出，沿着小溪向南行走一百步，离开溪流向西又走了一百步，又沿着溪向南行走。
溪水上下游都是深绿色 的，幽静深远，（水流徐缓）好像不想流动似的，还未走到溪水的尽头，就看到一条斜出的小路，向西高出地面几百尺。已经走到（小路的）尽头，那山的顶峰隐约 青翠的地方，或许远在三十里之外：（顶峰一带的山形，）顶端尖尖的像簪子，环形有缺口的像玉玦，突出的像发髻，平圆的像玉璧，远处的树林，在烟云中时隐时 现：（远处的树林）长在一起的如同欢聚，分开项生长的如同别离。
排列整齐的好像长枪，杂乱的好像一堆散发，（我们）在幽暗不明中根据（自己的）想象、揣度 给它们命名。水有几百条支流，分散错杂，纵横参差错落：（水）绵延的形成溪流，溢出的形成水泽，断开的形成池塘，干涸的成为了洼地（山间平地）。
沙洲水滩以及岛屿，有的相向而合。有的相背雨离；青碧的树藤，互相覆盖缠绕。
一叶叶小舟，在水上纵横进退：（人们划着船）摘取那翠绿的是菱角：挽***那红红的是莲花，抓举 那白白的是鱼，有的人心满意足地回家，有的人悠闲自得，好像没有什么事可做。山上有座佛寺，有几十棵高大的松树。
整齐地矗立在寺门的左右，松涛声一一分 明，好像流水从空中坠落的声音。天色已晚不可久留，于是（我们）沿着山路从北面下来，重山叠岭，树木茂盛，一轮新月挂在高高的山顶上，月随人动，人走得慢 月就慢随，人走得快月就快追。
（我们）走到山脚，已是二更时分了。第二天，（我们）又转向北边经过小桥，沿着溪水向东行走，又向西拐了三四个弯，就来到了姚贵聪先生的家门前。
（我们）到门下乘船，从柳竹掩映浓密的 地方，顺着水渠出来。又拐了三四个弯，才来到大溪跟前，满眼都是荷花。
风从两岸吹来，（红色的）荷花。（绿色的）荷叶被风吹开吹斜，摇曳多姿，荷叶繁盛， 香气浓郁，沁人心脾，香气挂在衣袖间，香味经久不去。
（我们）暂时在古柳树下停歇，得到两缸酒，几种菱芡，又划着船进入荷花中，歌声豪放，笑声极大，声音震动了溪谷。风从水面生起，水面好像是生出了 一层细小的鱼鳞。
流荧点点，似乎是受到惊吓，倏忽而去，夜已经很深了，山愈发显得高峻与迫近，阴森森地好像要下来与人搏斗，天空没有一点云，星星明亮，倒 映在水中，像珠子在镜子一般的水面上滚来滚去。跟随的仆从：有个叫学童的，会学百鸟鸣叫的声音，像是行走在空山深林间。
听到一两声春鸟的叫声，自然而然使人惆怅惊骇；有个叫沈庆的，会唱歌，歌声回环婉转，嘹亮激越，加上风露的声音，他的歌声更加凄清，引人感触而心生悲伤。我们抓紧时间游赏了不到两昼夜，东林的美景几乎游赏完毕。
同行的人有姚贵聪、沈虞卿、周辅和我四个人。他们三人虽然生在世代相传的富贵人家，却都连 年饱含忧患意识；我也寄居他乡，家乡在西南角的天边，伸长了脖子望了很久却不能回去。
现在遇到东林山水，开口一笑，不是偶然的事情。（他们三人）都应该和 道：“嘻！你替（我们）殷这次游玩的事情记下来吧。”
原文：予别丘墓三年矣。今年夏，始与二弟至里中拜于松楸，而憩于先居，先居傍有荷叶山，乔木千章。
今日诸叔偶不见召，日暮无事，乃与二弟步于山中。择高阜处，藉草而坐。
因思儿时常骑羊来此，每一至，不啻如四五十里外而今视之数步耳。山之苍苍，水之晶晶，树之森森，自少至长，习而安之，不见有异，今偶游焉，而觉其幽静蓊郁，爱玩不能舍去。
久矣夫，予之在城市也！俄而月色上衣，树影满地，纷纶参差，或织而帘，又写而规，至于密树深林，迥不受月，阴阴昏昏，望之若千里万里，窅不可测。划然放歌，山应谷答，宿鸟皆腾。
噫嘻！予生于斯，长于斯，游戏于斯，二十余年，而犹有不尽之景乎？徘徊欲去，而有声自东南来，慷慨悲怨，如叹如哭，即而听之，杂以辘轳之响。予乃谓二弟曰：“此忧旱之声也，夫人心有感于中而发于外，喜则其声愉，哀则其声凄。
女试听夫酸以楚者，忧禾稼也；沉以下者，劳苦极也；忽而疾者，劝以力也。其词俚，其音乱，然与旱既太甚之诗，不同文而同声，不同声而同气，真诗其果在民间乎！”语终，而天风夜起，歌声渐近。
二弟无言，予亦嘿嘿。声之悲怨，有加于初；向之欢适者，化为凄怆矣。
遂相与踏月而去。《游荷叶山记》是“公安派”作家袁中道的作品。
万历四十三年（1615）年，作者由玉泉山经沙市回公安，到老家荷叶山祭祖，写下了这篇脍炙人口的散文。
扩展资料：
作者笔下的荷叶山“山之苍苍，水之晶晶，树之森森”，“犹有不尽之景”，可见作者对家乡情有无限眷恋之情。特别是在文章的最后一段中，作者与“忧旱”的“慷慨悲怨”的家乡劳动号子发生共鸣，并发出了“真诗其果在民间”的感慨，更是十分可贵的。作者介绍：袁中道，字小修，隆庆四年五月七日（1570年6月10日）生，16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。
中道成年时，两个哥哥都先后考中进士，步入仕途，以反对前后“七子”的复古模拟，主张创新而称誉文坛。他随着两个哥哥，广交提倡革新的。
2. 游连云山记文言文翻译《游连云山记》文言版如下：
连云古称纯山，在县东南。余家面山而居，朝晖夕霭，四时苍翠异状。每久晴，望山巅出云则雨，若云自他方来，山弗为纳，终不雨。众以谓山能自以其雨福吾民，而不屑因人成事也。山距余舍，准虚空（乌）[鸟]道裁十馀里，欲造其巅，则路纡折，远且三倍，屡拟游不果。
同治庚午，展重阳，约毛生萼屏同游。行十五里，过刘君镜蓉之草堂。堂在雪峰之麓，单椒秀泽，为纯山之一支。草堂与余居正对，余语刘君曰：“吾与子日相望于烟峦杳霭间，非升高望之不觉耳。”寒月夜上，飞泉挂壁间，瑽琤如琴筑，梦魂清绝。
犁旦，偕涂生琢卿等，便道访吴生朴斋为先导。行十里许，径益狭，景益奇，回视雪峰，仅及山腹。就茅舍乞盎浆，问山巅，尚十馀里。鼓勇登，磴窄不受趾，斗折螺旋而上。后者望前行者，见其脚跟，闻最前行者语笑声，如在天际。十数休乃陟一峰，号棋枰石，巨石阁岩端，危若累棋，类仙者所置。初以为造极矣，至则尚有三峰插天半，从者有难色，诸子奋臂前，以掌代跖，盘礔而上。所陟益高，所见乃益远，雪峰在履舄间矣。又十数休，造其巅，天风猎猎动衣袂，旷然若出醯鸡之瓮，而与造物者游。坐久，心融形释，忽不知吾身之为小，天地之为大也。
是山来自桂岭，径茶陵，折入万载、浏阳界，为大围山。自大围蜿蜒至平东中界山，北折为黄龙、幕阜。其南来者，径大九岭，崛起为兹山。又南出为福石，入浏北为石柱峰，尽于长沙。登山椒以望，则平右浏左，岳、鄂在其北，长沙在其西南。汨水东来，淮川西注，众山累累如蚁垤。
时秋高气爽，目可极二百里外，与二三子席地野酌，念自有兹山以来，至唐田先生游岩，隐居山下，始见史志，今尚称田公岩。宋方先生暹居山麓，尝问业朱子，学者称连云先生。今远者千年，近亦六百馀年矣。陈伯玉云：“前不见古人，后不见来者。”诵此诗，为太息久之。
日昳，自山腋扶携下，势尤险。其登也，不信前峰有路，其降也，不信身自绝壁来。凡山皆有古刹或民居，虽险绝，终有涂径。兹山飞鸟绝音，所履皆兽宿，又风劲不能树木，蓬蒿没人，故登降倍艰。薄暮，返草堂宿，视雪峰又窿然切霄汉矣。翼日，取别径归。循纯水出灶门洞，洞口曰灶颈，形如爨突。下有石潭二，其凹如镬，飞泉自绝涧堕千尺潭，繇前镬逆入后镬，辊雷濆雪，飞沫 *** 百步外。余游庐山数矣，所谓青玉峡、三峡泉者，奇胜未必过此，而独名天下，岂所居之地有不同焉者耶？
3. 文言文《游东林山水记》的翻译原文：一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀罥袖，掩苒不脱。小驻古柳根，得酒两罂，菱芡数种。复引舟入荷花中，歌豪笑剧，响震溪谷。风起水面，细生鳞甲；流萤班班，奄忽去来。
译文：一色的荷花满眼都是，清风从两岸吹来，红色的荷花与绿色的荷叶，忽上忽下，忽左忽右，在清风的吹拂下，荡漾披拂，葳蕤生姿，荷花的芳香馥郁，被清风直送入怀中，袖中，缭绕在身，挥之不去。一行人在古柳根小驻，准备下了两罂（瓮）美酒，几种菱芡（可做下酒之肴）。又划船进入荷花丛中，歌声豪放，笑声热烈，声震山谷。清风逐水而生，激起粼粼细浪；流萤翻飞，忽远忽近，明灭可见。
4. 游天平山记的原文及译文1、原文：至正二十二年九月九日，积霖既霁，灏气澄肃。
予与同志之友以登高之盟不可寒也，乃治馔载醪，相与指天平山而游焉。山距城西南水行三十里。
至则舍舟就舆，经平林浅坞间，道傍竹石蒙翳，有泉伏不见，作泠泠琴筑声。予欣然停舆听，久之而去。
至白云寺，谒魏公祠，憩远公庵，然后由其麓狙杙以上。山多怪石，若卧若立，若搏若噬，蟠孥撑拄，不可名状。
复有泉出乱石间，曰白云泉，线脉索络，下坠于沼，举瓢酌尝，味极甘冷。泉上有亭，名与泉同。
草木秀润，可荫可息。过此，则峰回磴盘，十步一折，委曲而上，至于龙门。
两崖并峙，若合而通，窄险深黑，过者侧足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，广石覆之如屋。
既入，则凛然若将压者，遂相引以去。至此盖始及山之半矣。
乃复离朋散伍，竞逐幽胜，登者，止者，哦者，惫而喘者，恐而眺者，怡然若有乐者，怅然俯仰感慨若有悲者：虽所遇不同，然莫不皆有得也。予居前，益上，觉石益怪，径益狭，山之景益奇，而人之力亦益以惫矣。
顾后者不予继，乃独褰裳奋武，穷山之高而止焉。其上始平旷，坦石为地，拂石以坐，则见山之云浮浮，天之风飕飕，太湖之水渺乎其悠悠。
予超乎若举，泊乎若休，然后知山之不负于兹游也。既而欲下，失其故路，树隐石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅丛筱之间。
时日欲暮，大风忽来，洞谷唅呀，鸟兽鸣吼。予心恐，俯下疾呼，有樵者闻之，遂相导以出，至白云亭，复与同游者会。
众莫不尤予好奇之过，而予亦笑其惟怯颓败，不能得兹山之绝胜也。于是***菊泛酒，乐饮将半，予起，言于众曰：“今天下板荡十年之间诸侯不能保其国大夫不能保其家奔走离散于四方者多矣而我与诸君蒙在上者之力得安于田里抚佳节之来临登名山以眺望举觞一醉岂易得哉！然恐盛衰之不常，离合之难保也，请书之于石，明年将复来，使得有所考焉。”
众曰：“诺！”遂书以为记。2、译文：至道元年，我寓住在汤阴。
不多久，桂林有个叫惟深的和尚，从五台山回来，承蒙他来见我，说：“从前您曾经同我谈论南岳衡山山水的秀美，是湖南最秀美之处；如今我到林虑，造访天平山，探寻尽了那里的美景。纵观那里的泉水奇石，超过衡山很远。”
我大吃一惊说：“我在汤阴居住了两年，汤阴和林虑接境，平时从来没听见有人谈起过天平山。现在先生您欺骗我，这是认为我是魏地之人并且将要讨好我吗？”第二天，惟深和尚要离开，我趁机挽留他，说：“您昨天说的话如果真的不***，敢同我一起去游游吗？”惟深说：“好。”
一开始我们从马岭进入龙山，山间小路崎岖难行，我觉得有点疲倦。又走了几里，进入龙口谷，山色相映，曲折四环，树木苍翠，我或环绕观看，或俯视，或仰观，竟忘记了旅途的劳顿。
第二天，正午时抵达桃林村，原来这里才是山脚。顺着山势绕回来，有一块几丈大的平地，叫槐林。
我坐在石头上，抚弄着山泉，不知不觉到了下午申时，在环翠亭上休息，环顾四周清秀脱俗的景色，恍惚疑心是在人世之外，我慢慢走着，留恋忘归。傍晚时，到了明教院，当晚住宿在连云阁。
第二天早晨，惟深邀约寺里的和尚契园跟着我们游赏。往东经过通胜桥，到达苍龙洞，又到菩萨洞；再往下朝南走，观看长老岩、水帘亭，在山石凿成的路径上盘旋，往下鸟瞰白龙潭后回来。
第二天，往西到长老庵游赏，往上观看珍珠泉，穿过舞兽石，在道者庵休息后，往下到了忘归桥，由山涧往回转，又到昆阆溪、神仙献花台，在南边和白龙潭相会。双手攀援藤萝到了西山，沿着樵径小路，观望风云谷后回来。
第二天，契园请我们在佛殿的北边吃饭，回头看见周围的峰峦，秀丽得像一座围屏。契园说：“在东北方那座最高的山峰，就叫倚屏峰啊。”
我说：“这些山大多像围屏，为什么只有这座山峰得到这个名字啊？” 契园说：“它们出名的时间已经很久了，都是已经过世的师父们传下来的。”在倚瓶峰的西边有两座山峰，一座叫紫霄峰，上面有座秀士壁；一个叫罗汉峰，上面有座居士壁：都因为它们所相像的得名。
在六座山峰之外，在它南边隐约可见的山峰，人们称为扑猪岭。在它旁边的叫熨斗峰。
这些山峰都从茂密的树林和高大松树之间挺 *** ，陡峭的石壁有几千尺高，它们互相环绕连接，险峻的山岩陡峭高峻，即使是善于绘画的美术师也不能画出这般美丽的图画。我留在那里观赏了一共五天，不想离开，才知道惟深的话没错。
又感叹这么多年的时间，距离我居住之处才百来里远，这么秀丽的景色，我居然没听见过，面对惟深真有一种羞愧的神色。第二天我要离开这里，惟深和契园一再要我留下题几个字。
我害怕我的文才配不上这里秀丽的景色，不敢写诗描绘，因而只好把这几天中见到的情况记述下来。扩展资料 该文选自《高青丘集.凫藻集》卷一。
作于1362年（元顺帝至正二十二年）九月，时作者二十七岁。天平山在江苏苏州市西吴县境内，离苏州十四公里，自唐宋以来，就逐渐成为风景游览区。
因山顶正平，故称天平。该文以细致的笔触，描写了游览天平山的经过，以及游览中的感慨。
它熔写景、记人、抒慨于一炉，文字生动逼真，让读者历历如见。
5. 文言文《游雁荡山记》的翻译癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”
永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉：
前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。
又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。
察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。
试译如下：
癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”
永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。
以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。
秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。
知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。
有些句子如”欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也”实在难译，仅得其大概.另有一些细微之处恐也有硬伤.
另3、4二段大意网上某达人理解表述甚好，这里的翻译很大程度参考其文〈感觉雁荡山〉。辞意皆美，贴网址于下
6. 游褒禅山记的原文和翻译游褒禅山记 原文
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
游褒禅山记 译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
