佛教讲的“无为” ?是说要证得解脱，证涅盘果；与之相对的“有为”是说有大智慧，广度众生佛教的“无为”之法就是用空性的智慧让众生离苦得乐。
“有为”是为成佛、为度众生，大涅盘果是“无为”，涅槃是安乐，是自在，是不生不灭的解脱。大菩提果 ?是“有为”，菩提是觉悟，是顿悟真理、超凡脱俗、先涅槃，后入菩提界成佛。
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无为的来源
无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。
《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。
道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”
由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。
百度百科-无为
无为而治、无为之治、无为自化、无为自成、无为而成、无为螃蟹、无为而为
无能为力、无能为役、无动为大、无与为比、无后为大、无以为报、无以为生
知无不为、无所不为、无所作为、无令擅为、无恶不为、无为而为、无所欲为
什么是“无为”？“心”知其为乃是“空”，此为就是无为。老子言：“无其为，是为；无其事，是事；无其味，是味”。这说的是事物本相。由此可见，无为，就是“心知其空而为之”。也就是“心不著相”，“不执著”。 三、有为无为，划分做人三个层
1、普通人。做多做大，执着有相。是有为者，是离道者。
2、修行者。依道修行，不执著有相。往小做，往少做，损之又损，以至于无。是通过后天之无回归大道者，这是无为的行道者。
3、成道者。与玄同体，即便做大做多做强，也明明白白一切都是无常，都是虚幻空，都是“不可得”。也即“为而无为”。
老子已经达到最高层次。正因为这一点，老子才提出“生活中修道”的法门。教导我们在“有为”中广行“无为”，也即修心，浴心。如此修行，久而久之，有为中便能够“悟彻”无为， 无为（wúwèi）：不歧不逆不悔不枉，顺其自然，从心所欲，不逾矩。
词目：有为
注音：yǒu wéi/wèi
基本解释
[promising] 做出成绩
奋发有为大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》 望***纳！！！！！
道家思维以顺应规律为主，突出的是人在宇宙中与自然的和谐关系，其特点是静，其工作是疏导，是非常客观地思索着人的渺小和宇宙之道的博大，所以老子讲要复归于婴孩，返朴，无为，庄子讲要齐物、自然。这个道，所寻找的是如何认同客观世界，如何把复杂变为朴素和太初，如何找到事物的本质，因此需要服从现实和把问题客观化，减少自身的疏忽。
“道”是产生宇宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说“道”是“无为”；但从其产生万物的结果看，一切都由“道”所生，因此又可说“道”是“无不为”。所以，无为并不是什么都不做，道家不是单说“无为”而是说“无为而无不为”；不是什么都不做，什么都放弃，而是说按规律、按逻辑自然发展和变化，不去强求。
这个“无为才有为”，指的正是在适应和发现规律的前提下，完成自己所能够做的、应该做的事，是做而不强求结果，做而不追求目的。
首先，“无为”是针对“有为”而言的，而且主要是指向君主的“无为”。君主要以“无为”的方式来成就“有为”的事业。
其次，“无为”不是“不为”, 要真正做到“无为”，首先是任人民自然发展，而不要做有悖于自然、有悖于人民的事情。老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗” ，意思是天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人没有效法天地，不存在仁爱之心，不干涉百姓自己的事情，让他们自作自息，自由的发展个性。若是“治大国，若烹小鲜” ，不常常翻弄，则可以长生久视了。
所以，“无为”虽然是针对“有为”而言，但并非“不为”，而是希望通过“无为”的方式来达到“有为”的效果。
《道德经》第四十八章“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
译文研究学问（指仁义礼智信等学问），情欲一天比一天增多；研究“道”，情欲一天比一天减少，减少了再减少，最后达到清静无为的境界。清静无为反而能够做成一切事情。治理天下总是依靠清静无为，如果碌碌多为，就不能够治理好天下。
“清静无为”意思是克制外欲，清神静心，顺应自然。“以至于无为而无不为”：清静无为反而能够做成一切事情。这里的“无为”是“无违”即不做违反自然的活动，不违反事物的本性，顺应自然，万物也包括自己。“无为”在人事方面，真正明智的人已经看到失败无遗时，也不勉强做事。即遵循事物的内在规律，也会无往不利，能做成一切事情（有为）。
“道”的概念里本身就有有两个层次：即“无为”层次和“有为”层次。
即只有建立在“无为”（无违）的基础上，才能“有为”！
对于人事，进一步理解，为了“有为” 有所作为，要“无为”不违背自身的个体条件，不勉强做事。
即避开弱项，发展强项。如果能找到每个人的闪光点，专注，聚焦，坚持，执着，极致。避开弱项“无为”（不勉强从事无能之事），就可以“有为”，有所作为！
首先，无为绝对不是叫人什么事都不去做；
其次，有为也不代表你什么事情都可以做。
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无为是人生的一种境界或许可以称为高度。
不是什么人都可以这么做的。或许有人会说，无为的人就是你躺在床上，什么都不去干，对这个社会抱着消极的看法，认为做什么都成不了事。这种不是无为，这种不叫无为，这叫懒惰、叫逃避，叫没有事做。
那到底无为是怎样的呢？在表面上我们什么都没有做，或许连底下也没有去运作什么，他是一粒上帝的***，当这可***种到了地里，自有天溉地养，人员照料，而我们只是让这可***播对了地方，使到他可以得到大自然和人们的认同。
那有为是什么，或许就是那个去照料***的人员。他或许不是园林设计者，但却是完成园林不可缺少的一部分。当然那个护理人员，也不能随着自己的意任意妄为。
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我们不能单纯的说，无为的人是伟大的，他可以跨越时间、地区的局限；而有为的人他的作为实在太小，仅仅只局限于他那个朝代他那个地区。他们需要相互配合，当我们看到实体经济时，虚拟的经济模式同时也要存在。
