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大块文章大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
韩卢逐块比喻白费精力。
藉草枕块藉：垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。
累块积苏重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。
寝苫枕块苫：草荐。睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。
铁板一块比喻结合紧密，不可分裂。也比喻牢固不变。
一块石头落地比喻放了心，再没有顾虑。
成团打块比喻聚集成群。
大块朵颐朵颐：鼓动腮颊，即大吃大嚼。痛痛快快地大吃一顿。
断齑块粥指食物粗简微薄。形容贫苦力学。同“断齑画粥”。
过都历块越过都市，经过山阜。意指纵横驰骋，施展才能。
累苏积块重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。同“累块积苏”。
三窝两块①指有多房妻妾。②指众多的子女。
席薪枕块旧时居丧者以薪草为席，以土块为枕，以示哀苦之意。
胸中垒块垒块：积砌成堆的土块。比喻心中郁积的不平之气。
一块石头落了地比喻放下了心。
席字开头的成语：
1、席地而坐
意思：是指在地上坐，成语，意为古代人铺席于地以为坐。
出自：《旧五代史·李茂贞传》“但御军整众，都无纪律，当食造庖厨，往往席地而坐。”
释义：整治军队众人，都没有纪律，厨师们，往往席地而坐。
2、席不暇暖
意思：指连坐席还没有来得及坐热就起来了。形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“武王式商容之闾，席不暇暖，吾之礼贤，有何不可？”
释义：周武王当年尊敬礼待贤士，坐席还没有来得及坐热就起来了，我礼遇贤士的人，又有什么不可以的呢。
3、席卷天下
意思：是形容力量强大，控制了全国。
出自：汉·贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”
释义：有控制了全国，并吞天下，占有天下的意思、并吞统一天下的雄心。
4、席丰履厚
意思：比喻祖上遗产丰富。也形容生活优裕。
出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回：“你看他们带上几年兵船，就都一个个的席丰履厚起来，那里还肯去打仗。”
释义：你看他们带了几年兵船，就都一个个生活优裕，那里还肯去打仗。
5、席门蓬巷
意思：是形容所居之处穷僻简陋。同“席门穷巷”。
出自：负随平至其家，家乃负郭穷巷，以毙席为门，然门外多有长者车辙。
释义：张负跟着陈平到了陈家，陈家意在靠近外城城墙的偏僻小巷子里，拿一领破席就当门了，但门外却有很多贵人留下的车轮印迹。（汉丞相陈平曾家乃负郭穷巷，以毙席为门，家在外城城墙的偏僻穷巷中，用破席子当门。后遂以”席门蓬巷“形容所居之处穷僻简陋。）
1. 丁忧,丁母忧,丁内忧,丁内艰,丁父忧,丁外忧,丁外艰,意思
丁忧，丁母忧，丁内忧，丁内艰，丁父忧，丁外忧，丁外艰的意思是遭逢父母的丧事，遭遇母亲丧事（丁母忧即丁内忧），遭遇母丧或承重孙遭遇祖母丧，遭逢父亲丧事（丁父忧即丁外忧），遭父丧或承重孙遭遇祖父丧。
“丁忧，丁母忧，丁内忧，丁内艰，丁父忧，丁外忧，丁外艰”是古礼中的“丁忧守制”， “丁”是指“当，逢”，即遭逢、遭遇；“忧”在古汉语***指“父母的丧事”。
所以“丁忧”就指“遭逢父母去世”。因为“艰”在古汉语中也可指“父母的丧事”，所以古代官员遭逢父母去世，辞官回家守孝可以叫做“丁忧”或“丁艰”。
为父守孝可叫做“丁父忧、父忧、丁外忧、丁外艰”，而为母守孝可称为“丁母忧、母忧、丁内忧、丁内艰”。在中国的传统家庭结构中，自古都是男主外，女主内，妻子常被称为“内人、贱内”。于是“丁内艰”就是指母亲去世辞官守孝。
扩展资料
丁忧守制的要求：
丁忧守制是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。按照古礼，丁忧三年期间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小栅于，睡草席，枕砖头块，要粗茶淡饭不喝酒，未与型妄同房，不叫丝弦音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。
丁忧的社会基础是“孝”，父母亡故后，儿子应还报三年.但居丧时候也有些权变的，《礼记·曲礼》明确规定说：“居皮之礼，头衬创则冰，身有病则治，有疾则饮酒食肉，疚止复初”，就是说一是有病，二是年老的。此外碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，孝子可出来为国效力。
2. 丁艰是什么意思丁艰
基本解释：
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〈书〉丁忧。
词语分开解释：
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丁 ： 丁 dīng 天干的第四位，用于作顺序第四的代称：丁是丁，卯是卯。成年男子。人口。从事某种劳动的 详细>>
艰 ： 艰（艰） jiān 困难：艰难。艰辛。艰险。艰深。艰涩（形容晦涩难懂的文词）。艰贞（处境艰难而能忠 详细>>
3. 正史中的丁忧、丁艰、丁外艰、丁内艰丁忧，原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。“丁”是遭逢、遇到的意思。
居丧也叫“丁艰”，又叫“守孝”，是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。古时父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。
凡子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称丁外艰。
凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称丁内艰。
扩展资料
在古人7a686964616fe78988e69d8331333431363033眼中，当父母去世的时候，作为子女要有所表示，为了寄托自己哀思，应当停止自己的一切活动，在守孝期满之前，要在家中思念父母，否则是对已经去世的父母的不尊重，就要背上不孝的坏名声。
守孝这一体制在春秋时期就已经形成，孔子还与自己的***宰我进行了辩论，宰我认为守孝三年太过死板，应当对守孝的时间进行缩短。
而孔子则认为父母去世是一件令人悲痛的事情，这时候去满足自己其他欲望是会令自己感到不安的，但是宰我却回答自己安心，这场辩论中双方并没有得出确定的结论。
古人认为母亲对孩子的哺育要至少二十七个月，在这一段时间里，孩子无法离开父母的怀抱，所以认为守孝需满二十七个月来报答怀抱之恩。
在古人眼中守孝三年是一件很重要的事情，在朝廷中任职的大臣要以身作则，如果自己的父母去世，就是以丁忧之名请求辞官。这也导致了一部分人辛辛苦苦考上了功名，却因为自己父母去世而不得不主动提出离职。连皇帝本人在刚刚登基时，都不能在先皇的守孝期内册封嫔妃，否则就是有违祖制。
不过有一类人可以不需丁忧，那就是正在前线带兵打仗的武将，毕竟大敌当前，如果拘泥于这种礼节，临时换将，那么前线很容易溃败。而这时候就需要皇帝下令“移孝作忠”，这也就是“金革之事不避”的由来。
卷三·疾病死丧
作者：程登吉
福寿康宁，固人之所同欲;死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。罹病者，甚为造化小儿所苦;患病者，岂是实沈台骀为灾。病不可疗，曰膏肓;平安无事，曰无恙。
***薪之忧，谦言抱病;河鱼之患，系是腹疾。可以勿药，喜其病安;厥疾勿瘳，言其病笃。疟不病君子，病君子正为疟耳;卜所以决疑，既不疑复何卜哉?谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩，将易篑，皆言人之将死;作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。亲死则丁忧，居丧则读《礼》。
在床谓之尸，在棺谓之柩。报孝书曰讣，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。寝苫枕块，哀父母之在土;节哀顺变，劝孝子之惜身。男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何谓考，考者成也，已成事业也;母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。百日内曰泣血，百日外曰稽颡。期年曰小祥，两期曰大祥。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重;九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。孙承祖服，嫡孙杖期;长子已死，嫡孙承重。死者之器曰明器，待以神明之道;孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。父之节在外，故杖取乎竹;母之节在内，故杖取乎桐。以财物助丧家，谓之赙;以车马助丧家，谓之赗;以衣殓死者之身，谓之禭;以玉实死者之口，谓之琀。
送丧曰执绋，出柩曰驾輀。吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。墓前石人，原名翁仲;柩前功布，今日铭旌。挽歌始于田横，墓志创于傅奕。生坟曰寿藏，死墓曰佳城。坟曰夜台，圹曰窀穸。已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存;读父书以增伤，父之手泽未泯。子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗;王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。树欲静而风不息，子欲养而亲不在。皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。
译文及注释译文
福寿康宁是***所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。
只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵体违和”;自己有病自谦为“偶沾微恙”。
遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨;患了疾病说难道是实沈、台骀作怪?病已经很严重了，叫做“病入膏肓”，表示不会好了。安慰人不必吃药了，平安无事称为“无恙”。
患病卧床，说是有不能***薪的忧虑;“河鱼之患”是指得了腹泻。
可以不用吃药，为病将痊愈而高兴，疾病不容易好就说病得很重。传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”;占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢?
谢安病中，梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年将会重病不起;楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。
父母亲去世称为“丁忧”，居丧时应当读礼。人死后停于灵床称为“尸”，已盛入棺材叫做“柩”。到亲友家去报丧叫做“讣”，到丧家去安慰孝子叫做“唁”。去丧家吊唁叫做“匍匐”，建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”。
“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。
古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为“寿终正寝”;女子将死则安置在内室，死后称为“寿终内寝”。
天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不禄”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同身份的人去世，自然有不同的称呼。
父亲死了自己谦称“孤子”，母亲死了自谦为“哀子”，父母俱亡自称为“孤哀子”;自言父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”，父母皆不在则说“失怙恃”。
称呼已去世的父亲为“考”，因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义;称呼已去世的母亲为“妣”，因为“妣”通“媲”，是说母亲能媲美父亲的德行事业。
父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”。父母去世的周年祭礼叫做“小祥”，两周年的祭礼称为“大祥”。
用粗麻布做孝服且不缝边的谓之“斩衰”，用粗麻布做孝服且缝边的叫做“齐衰”，这是表示丧礼有轻重的等级。
服丧九个月所穿的丧服叫“大功”，五个月的丧服叫“小功”，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。
穿用细麻布做的丧服服期三个月叫“缌麻”;服丧满三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”。
孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期;长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。
死者随葬的器物叫做“明器”，因为要用对待神明的办法来对待死人;孝子所执之杖称为“哀杖”，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。
父亲的节操在外，所以父死哀杖用竹子制作;母亲的节操在内，所以母亲死哀杖用桐木制作。
送财物给丧家叫做“赙”，以车马帮助丧家办丧事称为“赗”。将衣服送给死者谓之“襚”;放在死者口中的玉叫做“琀”。
送葬时牵引灵柩叫“执绋”;出柩叫做“驾輀”。吉祥的葬地名为“牛眠地”;封土筑成的坟墓叫做“马鬣封”。
坟前所立的石像原名为“翁仲”;丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌”。
“挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。
生前预建的坟墓叫做“寿藏”;死后才挖的坟墓叫做“佳城”。坟墓又称“夜台”，墓穴又名“窀穸”。
死者已埋葬叫安瘗玉树，到坟前祭奠叫一束生刍。天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，春祭名“禴”、夏祭称“禘”、秋祭叫“尝”、冬祭谓“烝”。
拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上;读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。
子羔悲悼逝去的双亲而泣血，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。
王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便不再去读这一首诗。王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。
树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已;与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时的感想。
所以为人子女的，应当想到木有本，水有源，不要忘记父母对自己有养育之恩;必须慎重地按照礼仪办理父母的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先。
注释
调：调理、调养。玉：珍重、爱护。
违和：不调和。微恙：小毛病。
罹：遭遇。实沈、台骀：传说中的参宿之神、汾水之神，能使人生病。
膏：指心下的部位。肓：指膈上薄膜。膏肓谓病情险恶无法医治。
***薪之忧：《孟子·公孙丑下》：“昔者有王命，有***薪之忧，不能造朝。”朱熹集注：“***薪之忧，言病不能***薪。”意思是患病不能负薪。河鱼之患：因为鱼腐烂是从内至外，故用河鱼之患指腹泻。
瘳：病愈。病笃：病重。
疟不病君子：晋朝有一小儿的父亲得了疟疾，有人问他：“你父亲是有品德的君子，怎么会得疟疾呢?”小儿说：“正因为它是让君子患病，所以才叫疟疾。”
谢安梦鸡：晋代谢安梦见乘坐桓温的车子走了十六里，看见一只白鸡就停下来了。不知何意。后来谢安接替桓温任宰相，过了十六年忽然得病，谢安才悟到：“原来十六里意味着十六年，见到白鸡而停止，意味着酉年，我将一病不起了。”不久果然病死。楚王吞蛭：楚王吃饭时吃出一条水蛭来，想吐掉又怕厨师因此获罪，就勉强吞进去而得病。令尹知道其中的缘由，就对楚王说：“大王有这样的德行，此病不会有什么伤害。”后来果然好了。
属纩：将新绵放在临死人的鼻下，检查是否断气。易箦：换下竹席。箓：簿籍。
丁忧：遭遇忧伤，指居丧。读礼：《礼记》中载，死者未葬时读葬礼，既葬则读祭礼。
讣：报丧的文书。唁：慰问死者家属。
匍匐：爬行，指前往吊唁。倚庐：古代在父母墓边搭小屋居住以守墓，称为倚庐。
寝苫枕块：古代礼教，子从父母之丧起至入葬期间，不能住寝室，要睡在草席上，以土块为枕。
正寝：正屋。内寝：内室。古代男子将要死时，就移到正屋东首，以候气绝。如果是女子仍然躺在内室。
崩、薨、卒、不禄、死、殇：古代等级森严，不同的人死有不同说法。
孤子、哀子、孤哀子：分别为父丧、母丧、父母皆丧者的自称。怙、恃：都是依赖的意思。
考：称已经死去的父亲。妣：称已死去的母亲。克媲父美：可以和父亲媲美。
泣血：极其悲痛而无声的哭泣。稽颡：叩头。
小祥：父母死后周年的祭礼称小祥。大祥：父母死后两周年的祭礼叫大祥。
衰：古代丧服，用粗麻布制成。丧服有五种，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，按与死者的不同关系穿用。穿的时间也有长短，大功要穿九个月，小功要穿五个月，缌麻要穿三个月。斩衰：不缝边的丧服。齐衰：缝边的丧服。
缌麻：丧服名，用细麻布制成。禫礼：指除去丧服的祭礼。
杖期：旧时服丧礼制，祖父母死了，嫡孙要服一年丧，手中拿着丧杖，称为杖期。承重：长子死了，由嫡孙代替服丧，称为承重孙，即承担重任的意思。
明器：陪葬的器物。
古代按照男主外，女主内的礼制，居父丧时，用粗糙的竹杖，居母丧时用桐木杖。
赙：以财物助人办丧事。赗：助葬用的车马。禭：给死者赠送衣被。王含：通“唅”。含在死者口中的珠、玉、贝的通称。
绋：指引棺材入墓穴的绳子，送葬时帮助牵引灵柩。輀：丧车。
牛眠地：晋陶侃遭父丧未葬，家中老牛也忽然不见了。有一老者告诉他：“前岗有一条牛睡在泥污中，以该地为葬地，将来必位极人臣。”马鬣封：坟墓上封土的一种形状。
翁仲：传说秦代阮翁仲身高异于常人，始皇命他出征匈奴，死后铸铜像立于咸阳宫外。铭旌：竖在枢前以表明死者官职、姓名的旗幡。
挽歌：送葬时挽柩者所唱的哀歌。
寿藏：给活人修的坟。
夜台：指墓中昏暗如夜。窀穸：墓穴。
瘗玉：死者已埋葬叫安瘗玉树。束刍：将青草捆成束放在灵前。《后汉书·徐稚传》云：“生刍一束，其人如玉。”
禴、禘、尝、烝：古代宗庙四时的祭名。
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存：用母亲用过的杯子而心中悲痛，母亲口中的气息像还存在一样。棬，曲木制成的饮器。
王裒：晋代人王裒一读到怀念父母的《蓼莪》诗就悲痛欲绝，他的学生因此不再读这首诗。停桑柘社：魏朝王修的母亲因为在社日那天去世，次年社日，邻里因为王修极为悲痛，就停止了社日活动。
皋鱼：齐国人，曾对孔子说：“树欲静而风不止，儿子想赡养双亲已不在。”后来痛哭而死。与其椎牛而祭墓：曾子曾说：“与其杀牛去祭祀，不如在亲人活着的时候用鸡猪好好供养。”
1. 马芳,字德馨,蔚州人 的文言文阅读答案
4.D（发：揭发）
5.C（辛爱、把都儿大举进犯的地域中没有威远。）
6.(1)数次抵御敌寇有功，应授官职，而他因为父亲贫困，接受全部赏赐来侍养父亲。（2）大同非宣府可比，敌人与我们仅隔一墙罢了。敌寇时常来，非重创敌军不可。
参考译文：
马芳，字德馨，蔚州人。十岁时被北寇掠走，让他放牧。马芳私下以弯木做弓箭，磨剑射击。俺答打猎，老虎在俺答前面咆哮，马芳只一箭便击毙了老虎。于是被授予精良弓箭以及好马，侍从在俺答左右。马芳表面上***装为他效力，暗地里却从小路逃回。周尚文镇守大同，对他的才能很惊异，任命他为队长。数次抵御敌寇有功，应授官职，而他因为父亲贫困，接受全部赏赐来侍养父亲。
嘉靖二十九年秋天，敌寇侵犯怀柔、顺义。马芳飞驰斩杀敌将，因此被授予阳和卫总旗之职。敌寇曾入犯威远，埋伏骁勇骑兵于盐场，而用二十骑来挑战。马芳知晓敌寇的诡计，用一百骑靠近敌人埋伏的地方，将精兵分为三部，依次攻击。军队奋勇杀敌，快速跳跃移动，敌人骑兵退避十里，共斩敌九十人。
三十六年，马芳升为蓟镇副总兵，分守建昌。土蛮十万骑兵迫近界岭口，马芳与总兵官欧阳安斩敌寇数十人，俘获骁勇骑兵猛客兔等六人。敌寇不知马芳在，马芳就脱下铠甲给他们看。敌寇都惊恐地说：“这是马太师！”于是退却。捷报传入，朝廷封荫马芳世袭总旗。不久，辛爱、把都儿大举进犯，蹂躏遵化、玉田。马芳追击敌人于金山寺有功，但州县残破很多，总督王忬以下都获罪，马芳也被贬为都督佥事。不久改守宣府。敌寇大举进入山西，马芳一天一夜奔驰五百里追赶敌兵，七战都获胜。随后，复任左都督，就地提拔为总兵官，因功提俸禄二等。
当时大同被侵犯，而宣府最厉害。总督陈其学恐怕扰乱京郊地区，就命令总兵官赵岢扼守紫荆关。敌寇于是大肆掠夺怀仁、山阴之间的地区，赵岢坐罪被降低俸禄***，于是调马芳和他换地镇守。俺答转而进犯威远，几乎攻破，恰逢陈其学率胡振等人援救，而马芳军队也赶到，相持十余天才离去。马芳对众将说：“大同非宣府可比，敌人与我们仅隔一墙罢了。敌寇时常来，非重创敌军不可。”于是率领军队出右卫，在威宁海子与敌军交战，大破敌军。当年，俺答接受招抚，塞上于是平安无事。
万历元年，阅视侍郎吴百朋揭发马芳行贿事，勒令他归家闲住。不久，被起用任命为佥书前军都督府。顺义王要求赏赐，扬言要背叛盟约，朝廷复用马芳镇守宣府。七年，因病辞职。又过了两年去世。
2. 《旧五代史卷九十一 .列传六》康福, 翻译翻译如下：康福（884年—942年），唐、五代时期蔚州（今张家口蔚县）人，《旧五代史》、《新五代史》有传。
康福祖上世代为本州军校。祖父康嗣，蕃汉都知兵马使，死后被追赠为太子太师。
父亲康公政，官至平塞军使，死后被追赠为太傅。康福擅长骑射，年轻时追随后唐武皇李克用，多次升迁军职，充任承天军都监。
后唐庄宗即位之后，曾经对身边的人说道：“我本来是蕃人，以羊马为生计。康福体貌丰厚，适合管理财货，可以让他总辖马牧之事。”
于是任命康福为马坊使，康福颇有蕃族的风范。在后唐明宗被乱兵所逼迫，将要离开魏县时，正赶上康福在相州牧养几千匹小坊马，于是康福就驱赶着这些马跟随明宗而去。
明宗即位后，授任康福为飞龙使，不久康福又转任磁州刺史和襄州兵马都监。康福擅长诸蕃语言，明宗理政的闲暇之余，常常召他入便殿，咨询当时朝政的利弊之处，康福就用蕃语加以奏对。
枢密使安重诲因此而嫉恨他，曾经当面告诫他：“康福你要是敢胡乱奏事，总有一天我会斩了你！”康福十分害怕。正好当时，灵武兵马留后韩浔因为同人相处不融洽，忧虑被手下所谋杀替代，上表后唐朝廷请求派遣主帅，于是，朝廷就加封康福为光禄大夫、检校司空，担任凉州刺史，充任朔方、河西等军节度。
对康福的这一任命，是因为安重诲嫉恨他，而要把他调离朝廷，康福含泪拜辞明宗。明宗对他说：“我会派兵援助你，不要过于忧虑。”
明宗命令将军牛知柔领兵护送康福前去赴任。队伍到了青岗峡，遇上大雪，康福命人登山观望察看，见山川下边有烟火，原来是吐蕃数千帐部队驻扎在那里，幸亏敌军没有觉察。
于是康福分军三路掩杀过去。蕃众惊慌之下，丢弃帐幕逃走，结果被追杀殆尽，康福与部下获得很多玉璞、羊马。
康福到任之后一年多，西域诸国纷纷前来归附，后唐朝廷改赐康福为耀忠匡定保节功臣，多次加官进爵。康福镇守灵武三年内，每年都大丰收，仓储充盈，马匹千驷，因此又遭到安重诲的嫉妒。
安重诲便上奏道：“臣经常听使臣说，康福兵精粮足，必定背负朝廷。”明宗秘密派人对康福说：“我何曾负于你，而你却居然怀有异心！”康福上奏道：“臣受国重恩，甘愿以死报国，岂敢有反叛之心，这必定是有人向您进了谗言。”
因此上表请求朝廷让他入朝觐见，明宗不允许。等到他再次上表请求，朝廷就转任他为彰义军节度使，后又转任邠州，任检校太傅。
后唐清泰年间，康福镇守秦州，被加封为特进、开国侯，充任西面都部署。后晋高祖石敬瑭称帝后，加封康福为检校太尉、开国公。
不久，又加封他同平章事。等到石敬瑭攻取河中地区，又加任他为兼侍中。
后来，康福以天和节的身份入朝觐见，后晋朝廷改赐他为输忠守正翊亮功臣，封他为开府仪同三司，增加食邑到5000户，实封500户。后晋天福七年（942年）秋，康福在京师去世，终年58岁。
后晋朝廷追赠他为太师，谥号武安。康 福 1947年12月生，内蒙古丰镇人，大专文化， *** 党员，内蒙古丰镇市卫生局副局长，乌兰察布盟丰镇市第三届人民代表大会代表。
1968年10月~1***3年7月在丰镇县三义泉中学教书；1***3年7月-1980年1月在三义泉公社任党委秘书；1980年l月~1983年9月在三义泉公社任党委副书记；1983年9月-1985年7月在内蒙古农牧学院念书；1985年7月一1987年4月在市委组织部任组织员；1987年4月~1991年9月在市委调研室任副主任，同时兼农村工作指挥部办公室副主任、主任等职；1991年9月至今在市卫生局任副局长。 不知是否为LZ所需要？。
3. 见川这几个字在古代哪些文章出现过《康福，蔚州人》：行次青岗峡，会大雪，令人登山望之，见川下烟火，吐蕃数千帐在焉，寇不之觉，因分军三道以掩之（节选自《旧五代史卷九十一·列传六》）
韦应物·登西南冈卜居遇雨寻竹浪至沣壖萦带…清流茂树云物可赏
登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽
欧阳修送左殿丞入蜀
传闻蜀道难，行客若登天。
紫竹深无路，黄花忽见川。
闻禽嗟异域，问俗访耆年。
欲识京都远，惟应望日边。
白朴《天净沙 秋思》
纂罢不知人换世，兵余独见川流血，
叹昔时歌舞岳阳楼，繁华歇
4. 金牌文言文阅读俭啬老答案俭啬老
汉时有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣蔬食①。侵晨而起②，侵夜而息。管理产业，聚敛无餍，而不敢自用。或人从之求丐④，不得已而入内取十钱⑤，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻⑩复嘱云：“我倾家赡⑾君，慎勿⑿他说⒀，复相效而来！”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。
――据鲁迅辑《古***钩沉》本《笑林》
注释
①恶衣蔬食：穿破旧的衣服，以蔬菜为食物
②侵晨：天快亮时。侵：接近。
③餍：满足
④或人：有的人。
⑤十钱：十枚铜钱。
⑤随步辄（zhe 二声）减：随着脚步减少（准备给乞者的钱）
⑥赡：资助。
⑦没官：被官府没收。
⑧辄：就。
⑨比：等到。
⑩寻：不久，形容时间短。
11.慎勿：千万不要
12.他说：外传。
译文
汉朝时有一位老人，没有后代，家富但节俭吝啬，穿破旧的衣服，以蔬菜为食物，早起晚息忙于产业，赚钱没有满足的时候，而自己还不满足。有人向他乞讨，不得已进房间取十钱，从房间出来，边走边减少施钱，等到了屋外，只剩下一半了，于是闭着眼睛忍下心来给那个乞丐，并不断叮嘱说，我把我的家产都给了你，不要向他人说我有钱，别人会向我乞讨的。不久老人死了，房屋土地被官府没收，钱财货物都充了公。
5. 文言文阅读答案刘显传《明史 刘显传》译文：
刘显，南昌人，天生身材魁梧、膂力绝伦，青年时家贫，为人佣工为生，赶上了荒年，因吃量过大，经受不了饥饿煎熬，便有了轻生的念头。他来到一座荒祠里上吊，不想一连吊了两次，都因为绳子和房椽断了而未遂，刘显以为是有神人护佑，便拜别神像、恸哭而去，混迹于一帮牵夫里，为人拉牵帮佣，辗转经年，到达了天府之国四川，寄居在一所寺庙里，靠打短工和偷吃庙里的供品维持生计。他把偷来的供品扣在一口大钟里，天长日久便被人发现了，他神奇的体力被人们以为是天人下凡。嘉靖三十四年，川南宜宾苗人做乱，巡抚张皋募兵平叛，在众人的劝说纵恿下，刘显应募投军，在首次战斗中，他手舞两把大铡刀当先冲锋，亲手砍杀五六十人，并手擒三名首恶，后军继进，使这场叛乱一举荡平，刘显由此声名大震，从一名走卒一下子升为副千户。从此他一直身历沙场，七年之间凭了战功直升到总兵，其升迁之快，为历代武将中所罕见。
参考：
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注：
《梁书·刘显传》、《南史·刘显传》不详。
6. 周尧卿,字子俞,道州永明人的文言文阅读周尧卿（994-1045），字五俞，道州永明（今江永县城下乡叠楼村）人。生于宋太宗至道元年，卒于仁宗庆历五年，年五十一岁。警悟强记，以学行知名。天圣二年，（公元***年）第进士，历知高安、宁化二县。积官至太常博士。范仲淹荐其经行，未及用而卒。尧卿的著作，有文集二十卷，诗、春秋说各三十卷，均《宋史本传》并行于世。
天圣二年举进士，历任连衡二州司理参军、桂州司银，高安、宁化二县和知县，饶州通判，积官至太常博士。以学问、品行闻名。尧卿治学，以不欺为本，求真务实，不拘泥于传注，释文阐意，有独到见解。研究《诗经》，以孔子所谓“一言以蔽之”和孟子所谓“以意逆志”为主旨，主张既重义理，又讲情感，用自己的切身体会与推测作者的本意，不搞繁琐的旁征博引，他认为《毛传》缺乏义理，虽简洁却不能“一言以蔽之”；而《郑笺》缺乏情感，虽详尽却不能“以意逆志”。研究《春秋》，独辟蹊径，不取“三传”的异同，从《左传》的详述中咀嚼出《春秋》的写作旨意。读庄子、孟子的书后，他评论说：“庄子善于说理，但他本人并未穷究事物之理；孟子善于说性，但他自己还不能尽量发挥自己的本性；有关理和性，就连孔子也以‘不能辞命’为托辞，从不对人谈论”。他的论述见解不凡，不落窠臼。[1]
后范仲淹以其经学、品德堪为人师表，向皇上举荐，尚未录用，即于庆历五年（1045）病逝，享年51岁，葬于县西紫微冈。欧阳修为他撰墓志，彰其学行，示之后世。尧卿生七子，有五子举进士，子孙世代居住叠楼村。
宋史载：
周尧卿，字子俞，道州永明人。警悟强记，以学行知名。天圣二年举进士，历连、衡二州司理参军、桂州司录。知高安、宁化二县，提点刑狱纮入境，有被刑而耘苗者，纮就询其故，对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不我欺而我欺之，我又何怨？”纮至县，以所闻荐之。后通判饶州，积官至太常士。范仲淹荐经行可为师表，未及用，以庆历五年卒，年五十一。
始，尧卿年十二丧父，忧戚如成人，见母则抑情忍哀，不欲伤其意。母知而异之，谓族人曰：“是儿爱我如此，多知孝养矣。”卒能如母之言。及母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病，不饮酒食肉。既葬，慈乌百数衔土集陇上，人以为
孝感所致。其于昆弟尤笃友爱。又为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，必以周宗族朋友，罄而后已。
为学不专于传注，问辨思索，以通为期。长于毛、郑《诗》及《左氏春秋》。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪’”，孟子所谓“说《诗》者以意逆志，是为得之”，考经指归，而见毛、郑之得失。曰：“毛之传欲简，或寡于义理，非一言以蔽之也。郑之笺欲详，或远于性情，非以意逆志也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，由左氏记之详，得经之所以书者，至《三传》之异同，均有所不取。曰：“圣人之意岂二致耶？”读庄周、孟子之书，曰：“周善言理，未至于穷理。穷理，则好恶不缪于圣人，孟轲是已。孟善
言性，未至于尽己之性。能尽己之性，则能尽物之性，而可与天地参，其唯圣人乎。天何言哉？性与天道，子贡所以不可得而闻也。昔宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子曰：‘我于辞命，则不能也。’惟不言，故曰不能而已，盖言生于不足者也。”其讲解议论皆若是。
有《诗》、《春秋说》各三十卷，文集二十卷。七子：谕，鼎州司理参军；诜，湖州归安主簿；谥、讽、諲、说、谊。
7. 课外文言文阅读及答案,庞德字令明庞德字令明，南安狟道人也。
少为郡吏州从事、、、、、、又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。会勇烈有父风，官至中尉将军，封列侯。
注译：庞德传庞德字令明，南安郡糩道人。年轻时曾担任郡吏、州从事。
初平年间，跟随马腾攻击反叛的羌人、氐人，屡次立功，逐渐升到校尉。建安年间，曹操在黎阳征讨袁谭、袁尚。
袁谭派郭援、高干等人在河东郡抢掠，曹操命钟繇率关中众将讨伐他们。庞德随马腾的儿子马超在平阳抵御郭援、高干，庞德担任先锋，进攻郭援、高干，大获全胜，亲自斩了郭援。
被任命为中郎将，封都亭侯。后来张白骑在弘农郡谋反，庞德再次随马腾征剿，在两座崤山之间大破敌军。
每次出战，庞德总是攻陷敌阵，打退敌人，在马腾军中最为勇猛。后来马腾担任卫尉，庞德留在马超部下。
曹操在渭南打败马超，庞德随马超逃入汉阳郡，据守冀城。后来又跟马超跑到汉中，投奔了张鲁。
曹操平定汉中，庞德随部队投降了。曹操早就听说庞德骁勇，任命他为立义将军，封他为关门亭侯，食邑三百户。
侯音、卫开等人占据宛城叛变，庞德率领部下与曹仁夺取了宛城，斩了侯音、卫开，便往南驻扎在樊城，讨伐关羽。樊城的众将因为庞德的哥哥在汉中蜀军里，对他产生怀疑。
庞德常常说：“我蒙受国家恩惠，要为国尽义捐躯。我要亲自攻打关羽，今后我不杀关羽，关羽就该杀了我。”
后来他亲自同关羽交战，射中关羽前额。那时庞德总骑白马，关羽的士兵称他为白马将军，都很怕他。
曹仁让庞德在樊城北边十里的地方屯扎，碰上连着下了十几天大雨，汉水泛滥，樊城平地水深五六丈，庞德同众将上堤躲水，关羽乘船进攻，四面包围用弓箭射堤上。庞德披甲持弓，箭无虚发。
将军董衡、部属将领董超等人想投降，庞德都处死了他们。从清晨一直战到过午，关羽攻击更急，箭用完了，就靠近肉搏。
庞德对督将成何说：“我听说良将不怕死，不苟且偷生，烈士不毁大节来求活命。今天就是我死的日子。”
更愤怒地投入战斗，胆气也越来越壮，但势越来越大，将士们都投降了。庞德同部下一名将领、两名伍长弯弓搭箭，乘小船要回曹仁营中。
因为水大船翻了，弓箭遗失，庞德一人抱着船沉到水中，被关羽俘获。庞德站立不跪，关羽对他说：“您哥哥在汉中，我想用您为将军，为什么不早投降呢？”庞德骂关羽说：“你小子，什么叫投降！魏王率领雄兵百万，威振天下。
你们的刘备不过是个庸才，岂能和魏王对敌！我宁肯做国家的鬼，也不当贼人的将。”于是被关羽所杀。
曹操听说后很悲痛，为他的死而流泪，封他两个儿子为列侯。曹丕即王位，派使者到庞德陵墓送去谥号。
下诏说：“从前先轸为国捐躯，王雏绝食而死，丧身殉节，前代人都赞美他们。庞德果敢刚毅，赴难立名，当时人们就称赞他，他的大义在当时就很崇高，寡人怀念他，赠他壮侯的谥号。”
又赐给他儿子庞会等四人关内侯的爵位，各食邑一百户。庞会勇猛刚烈有他父亲的风格，官作到中尉将军，封为列侯。
8. 陈仲举礼贤文言文阅读答案原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。
他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？”
陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人 这是陈太守的不等闲处
词目
寝苫枕块
发音
qǐn shān zhěn kuài
释义
苫：草荐。睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。
引用
《昭明文选》卷十六 ...新论曰：吾谓杨子曰：君数见乘舆，锦绣茵席。礼记曰：父母之丧， 寝苫枕块 。尔雅曰：盖谓之苫。注：茅苫也，江东呼为盖。楚辞曰：蒻... 《全唐文》第04部 卷三百二十五 ...礼不能制其哭泣之度；终身巨痛，时无以加其霜露之惕。攻甘食淡， 寝苫枕块 ，泪少於血，骨馀於形。风唳起而裂其心，鸟悲鸣而感其哭。... 《全唐文》第07部 卷六百九 ...而哭。迎柩於路，仰天长号，因葬於洛阳之北邙山，冀国夫人琅焉。 寝苫枕块 ，以所仇同天为大酷。未几，诏举金革之义，起为右金吾将军... 《晋书》卷二十·志第十 ...改父之道，故百官总已听于冢宰。丧服已除，故称不言之美，明不复 寝苫枕块 ，以荒大政也。《礼记》“三年之丧，自天子达”又云“父母... 《宋史》卷三百四十四·列传第一百三 ...，中贵人至者旁午，次舍帟幕，竞为华靡。周曰："臣子执丧，不能 寝苫枕块 ，奈何又从而侈乎？"讫役，山陵使第功载，***自言，周独... 《宋史》卷四百二十二·列传第一百八十一 ...是飞尺书而下本朝，岂讲和之谓哉？我躬受之，真为臣妾矣。陛下方 寝苫枕块 ，其忍下穹庐之拜乎？臣窃料陛下必不忍为也。万一奉其诏令... 《新元史》卷九十·志第五十七 ...下之通丧也。死敛葬祭，笑不有礼。礼日：‘披发徒跣，居于倚庐， 寝苫枕块 ，哭泣于时。歠粥朝一溢米，夕一溢米。‘又曰：‘始死如有... 《论语注疏》卷十四·宪问第十四 ...道，故曰：百官总己以听冢宰。丧服既除，故更称不言之美，明不复 寝苫枕块 ，以荒大政也。《礼记》云：‘三年之丧，自天子达。’又云... 《论语注疏》卷十七·阳货第十七 ...丧也疾，即饮酒食肉，虽食美味，不以为甘，虽闻乐声，不以为乐， 寝苫枕块 ，居处不求安也。故不为食稻衣锦之事。今女既心安，则任自... 《礼记》丧大记 ...君所。凡冯尸，兴必踊。 父母之丧，居倚庐、不涂， 寝苫枕块 ，非丧事不言。君为庐宫之，大夫士襢之。既葬柱楣，涂庐不... 《礼记》问丧 ... 成圹而归，不敢入处室，居于倚庐，哀亲之在外也； 寝苫枕块 ，哀亲之在土也。故哭泣无时，服勤三年，思慕之心，孝子之... 《礼记》间传 ...先饮醴酒。始食肉者先食干肉。 父母之丧，居倚庐， 寝苫枕块 ，不说绖带；齐衰之丧，居垩室，芐翦不纳；大功之丧，寝有... 《春秋左传正义》卷二 隐元年，尽二年 ...，故曰‘百官裛已以听冢宰’。丧服既除，故更称不言之美，明不复 寝苫枕块 以荒大政也。《礼记》云：‘三年之丧自天子达’。又云‘父... 《礼记正义》卷五十六 问丧第三十五 ...。徼，古尧反。成圹而归，不敢入处室，居於倚庐，哀亲之在外也。 寝苫枕块 ，哀亲之在土也。言亲在外在土，孝子不忍反室自安也。入处... 《礼记正义》卷五十七 间传第三十七 ...及注皆同。中，如字，徐丁仲反。禫，大感反。父母之丧，居倚庐， 寝苫枕块 ，不说绖带。齐衰之丧，居垩室，芐翦不纳。大功之丧，寝有... 《礼记正义》卷五十八 三年问第三十八 ...三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰苴杖，居倚庐，食粥， 寝苫枕块 ，所以为至痛饰也。饰，情之章表也。○创音疮，初良反。钜... 《艺文类聚》卷三十三 人部十七 ...交游之雠，不同国。 又曰：居父母之雠， 寝苫枕块 ，不仕，不与共国，遇诸市，不反兵而斗。...
1. 丁忧,丁母忧,丁内忧,丁内艰,丁父忧,丁外忧,丁外艰,意思
丁忧，丁母忧，丁内忧，丁内艰，丁父忧，丁外忧，丁外艰的意思是遭逢父母的丧事，遭遇母亲丧事（丁母忧即丁内忧），遭遇母丧或承重孙遭遇祖母丧，遭逢父亲丧事（丁父忧即丁外忧），遭父丧或承重孙遭遇祖父丧。
“丁忧，丁母忧，丁内忧，丁内艰，丁父忧，丁外忧，丁外艰”是古礼中的“丁忧守制”， “丁”是指“当，逢”，即遭逢、遭遇；“忧”在古汉语***指“父母的丧事”。
所以“丁忧”就指“遭逢父母去世”。因为“艰”在古汉语中也可指“父母的丧事”，所以古代官员遭逢父母去世，辞官回家守孝可以叫做“丁忧”或“丁艰”。
为父守孝可叫做“丁父忧、父忧、丁外忧、丁外艰”，而为母守孝可称为“丁母忧、母忧、丁内忧、丁内艰”。在中国的传统家庭结构中，自古都是男主外，女主内，妻子常被称为“内人、贱内”。于是“丁内艰”就是指母亲去世辞官守孝。
扩展资料
丁忧守制的要求：
丁忧守制是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。按照古礼，丁忧三年期间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小栅于，睡草席，枕砖头块，要粗茶淡饭不喝酒，未与型妄同房，不叫丝弦音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。
丁忧的社会基础是“孝”，父母亡故后，儿子应还报三年.但居丧时候也有些权变的，《礼记·曲礼》明确规定说：“居皮之礼，头衬创则冰，身有病则治，有疾则饮酒食肉，疚止复初”，就是说一是有病，二是年老的。此外碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，孝子可出来为国效力。
2. "丁父忧,服阕,除工部员外郎,以母疾辞"翻译原文：廖刚字用中，南剑州顺昌人。
宣和初，自漳州司录除国子录，擢监察御史。时蔡京当国，刚论秦无所避。
以亲老求补外，出知兴化军。钦宗即位，以右正言召。
丁父忧，服阕，除工部员外郎，以母疾辞。绍兴元年，盗起旁郡，官吏悉逃去，顺昌民以刚为命。
刚喻从盗者使反业，既而他盗入顺昌，部使者檄刚抚定，刚遣长子迟喻贼，贼知刚父子有信义，亦散去。寻召为吏部员外郎，言：“古者天子必有亲兵自将，所以备不虞而强主威。
愿稽旧制，选精锐为亲兵，居则以为卫，动则以为中军，此强干弱枝之道。”又言：“国家艰难已极，今方图新，若会稽诚非久驻之地。
请经营建康，亲拥六师往为固守计，以杜金人窥伺之意、”丁母忧，服阕，复拜给事中。刚言：“国不可一日无兵，兵不可一日无食。
今诸将之兵备江、淮，不知几万，初无储蓄，日待哺于东南之转饷，浙民已因，欲救此患莫屯田。”因献三说，将校有能射耕，当加优赏，每耕田一顷，与转一资，百姓愿耕，***以粮种，复以租赋。
上令都督府措置。时朝廷推究章蔡卞误国之罪，追贬其身，仍诏子孙毋得官中朝。
至是章杰自崇道观知婺州，章仅自太府丞提举江东茶盐事。刚封还诏书，谓即如此，何以示惩，乃并与祠。
时徽宗已崩，上遇朔望犹率群臣遥拜洲圣，刚言：“礼有隆杀，兄为君则君之，己为君则兄之可也。望勉抑圣心，但岁时行家人礼于内庭。”
从之。郑亿年与秦桧有连而得美官，刚显疏其恶，桧衔之。
金人叛盟，刚乞起旧相之有德望者，处以近藩，桧闻之曰：“是欲置我何地耶？”改工部尚书，而以王次翁为中丞。初，边报至，从官会都堂，刚谓亿年曰：“公以百口保金人，今已背约，有何面目尚在朝廷乎？”亿年奉祠去。
明年致仕。以绍兴十三年卒。
参考译文： 廖刚字用中，是南剑州顺昌人。宜和初年，从漳州司录授国子录，提升监察御史。
当时蔡京掌权，廖刚论奏无所顾忌。因双亲年老要求补授地方官，出朝为兴化军知军。
钦宗即位，以右正言召回。父亲去世服丧，服丧期满，授工部员外郞，因母亲有病推辞不受。
绍兴元年，邻州出现了盗贼，官吏全都逃走，顺昌人听廖刚的命令。廖刚告知跟随盗贼的人回来就业，接着其它盗贼进入顺昌，路监司下令廖刚安抚平定。
廖刚派长子廖迟规劝盗贼，贼知道廖刚父子有信义，也都散去。君主的威势，希望考核旧制，挑选精锐为亲兵，平常作为防御，行动时作为中军，这是强干弱枝之法。”
又进谏说：“国家艰难已达到顶点，现在正要图谋革新，像会稽这样的地方确实不是可以长久停留的。请营建建康，亲率六军前往作为固守的计策。
以杜绝金人有攻占的想法。”母亲去世服丧，服丧期满，重新为给事中。
廖刚进谏说：“国家不能一天没有军队，军队不能一天没有粮食。现在众将的军队防守江、淮，不知几万人，开始没有储蓄，每天等待东南运来的粮饷开饭，浙民已经贫乏，想除去这个忧患不如屯田。”
于是献上三说，将校有能射猎耕种的，应当给予优厚的奖赏，每耕田一顷，给他升一级武阶；百姓愿意耕种的，借给他们粮种，用租赋偿还。皇上命令都督府安排这件事。
当时朝廷追究章敦、蔡卞误国之罪，追贬他们，又下诏子孙不得在朝中做官。到这时章杰从崇道观任婺州知州，章仅从太府丞提举江东茶监事。
廖刚密封交还诏书，认为这样做，以什么来表示惩戒，于是一并给与祠禄官。当时徽宗已经去世，皇上遇到初一十五还率领群臣遥拜洲圣，廖刚进谏说：“礼有厚薄，哥哥为君就用君礼对他，希望抑制圣心，只要逢年过节在内廷行家人礼就可以了。”
郑亿年因与秦桧关系而得到美官，廖刚上疏明显揭发他的恶行，秦桧恨廖刚。金人背叛盟约，廖刚请求起用德高望重的旧相，安排到近藩，秦桧知道后说：“这是想把我放到什么地方呢？”改授工部尚书，而以王次翁为御史中丞。
当初，边报到时，从官聚集在都堂，廖刚对郑亿年说：“你用百口保金人，现在金人已经背叛盟约，有什么面目还待在朝廷呢？”郑亿年为祠禄官而离朝。廖刚第二年退休，绍兴十三年去世。
席的基本解释 1.用草或苇子编成的成片的东西，古人用以坐、卧，现通常用来铺床或炕等：～子。草～。苇～。竹～。凉～。～地而坐。～卷(juǎn)。 2.座位：～位。～次。出～。列～。 3.酒筵，成桌的饭菜：筵～。宴～。酒～。 4.特指议会中当选的人数：四～。 5.职位：主～。西～(塾师)。 6.量词：一～酒。 7.姓。
席字相关成语有：
簪蒿席草 坐不重席 席薪枕块 席地而坐 席门穷巷 孔席墨突 幕天席地 孔席不暖 卷席而葬 扇枕温席 变躬迁席 席上之珍 席履丰厚 卧不安席 温席扇枕 乘利席胜 寝不安席 枕席过师 席卷天下 割席分坐 黔突暖席 席地幕天 瞒天席地 萧曹避席 席卷而逃 侈恩席宠 虚席以待 温枕扇席 连舆接席 云屯席卷 一席之地 匪石匪席 摇席破坐 席卷八荒 管宁割席 连舆并席 孔席不适 枕典席文
带有席字成语解释
1) 摇席破座：指在饮宴中中途离席。
2) 枕席过师：师：军队。军队从桥上渡河，如在枕席上通过那样安稳而容易。
3) 孔席不暖：指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。
4) 连舆接席：行并车，止同席。形容亲密友爱。
5) 居不重席：坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。
6) 扇枕温席：形容对父母十分孝敬。
7) 温枕扇席：指侍奉父母无微不至。
8) 席门穷巷：形容所居之处穷僻简陋。亦作?席门蓬巷?。
9) 席上之珍：筵席上的珍品。比喻至美的义理或人才。
10) 席薪枕块：旧时居丧者以薪草为席，以土块为枕，以示哀苦之意。
11) 席珍待聘：席：铺陈;聘：请人任职。铺陈珍品，待人选用。旧指有才能的人等待受聘用。
12) 一席之地：放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。
13) 萧曹避席：萧曹：指汉高祖的丞相萧何、曹参;避席：起立离座，表示敬意。连萧何、曹参都要对他肃然起敬。比喻政治才能极大，超过前人。
14) 胁不沾席：形容佛***勤苦修行。
15) 雪天萤席：比喻不分寒暑，刻苦读书。
16) 摇席破坐：指在饮宴中中途离席。同?摇席破座?。
17) 卧不安席：睡不安宁。形容心事、忧虑重重。
18) 席不暇暖：席：坐席;暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
19) 席地而坐：泛指在地上坐。
20) 席地幕天：以地为席以天为幕。指在露天席地而卧。
21) 温席扇枕：指侍奉父母无微不至。同?温枕扇席?。
22) 卷席而居：极言生活之不安定，随时准备逃难。
23) 卷席而葬：指用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。
24) 门阶户席：门里门外的地方。形容到处，随处。
25) 幕天席地：把天作幕，把地当席。原形容心胸开阔。现形容在野外作业的艰苦生活。
席字有关成语意思
1) 黔突暖席：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
2) 寝不安席：睡觉也不能安于枕席。形容心事重重，睡不着觉。
3) 扇席温枕：形容对父母十分孝敬。同?扇枕温席?。
4) 孔席不适：指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。同?孔席不暖?。
5) 孔席墨突：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
6) 连舆并席：形容亲密友爱。同?连舆接席?。
7) 拔锅卷席：①比喻带走全部家当。②犹言卷铺盖。比喻被解雇。
8) 变躬迁席：移动身体，离开席位。表示谦恭。
9) 乘利席胜：凭借着胜利的形势。
10) 侈恩席宠：指张扬恩遇，凭恃宠幸。
11) 夺席谈经：夺：强取;席：席位。比喻在辩论中压倒众人。
12) 匪石匪席：不是石，不是席。意为石可转而心不可转，席可卷而心不可卷。比喻意志坚定，永不变心。
13) 割席分坐：席：坐席。把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。
14) 挂席为门：指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
15) 管宁割席：管宁：人名;席：坐卧用的编织物。比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往。
16) 坐不安席：席：坐席。形容心中有事，坐立不安。
17) 坐不重席：坐不用双层席子。比喻生活节俭。
18) 席卷八荒：席卷：像卷席子一样把东西卷起;八荒：八方荒远的地方。形容力量强大，控制整个天下。
19) 席卷而逃：指偷了全部贵重衣物逃跑。
20) 席卷天下：形容力量强大，控制了全国。
21) 席履丰厚：比喻祖上遗产丰富。也形容生活优裕。同?席丰履厚?。
22) 席门蓬巷：形容所居之处穷僻简陋。同?席门穷巷?。
23) 枕典席文：指以典籍为伴，勤于读书学习。
24) 枕席还师：形容行军道路极其平坦安稳。同?枕席过师?。
25) 坐无虚席：座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
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