“过而不改，是谓过矣”意思是有了过错而不改正，这就真叫过错了；这句话出自《论语·卫灵公篇》，告诉我们犯错之后，应该知错就改，坚持错误，必将彻底失败。
《论语·卫灵公篇》原文摘录：
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
意思如下：
这句话的意思是“有了过错而不改正，这就真叫过错了。”人非圣贤、孰能无过。圣人尚且如此，普通大众更是在所难免。所以，不犯错误的人几乎是不存在的。也就是说，这个世界上都会犯错，这是一种普遍存在的、再正常不过的现象了。
简介：
过错?详细解释：过失；错误。
出自 《元典章·台纲二·照刷》：“若非始末详察，不能尽见过错。”
老舍《四世同堂》十三：“校长像犯了过错的小学生似的，慢慢的坐下。”王西彦《古屋》第五部七：“‘这都是作爸爸的过错。’我说。
“过而不改，是谓过矣”的意思是，有过错却不加以改正，这才是真正的过错。第一个“过”是动词，犯错的意思；第二个“过”是名词，错误的意思。这句话出自《论语·卫灵公》意在劝导人及时改过。
古人论“过”
子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之。”
唐韩《五箴》：“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。”
《周易》：“见善则迁，有过则改。”
李觏《易论第九》：“过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。”
左丘明《左传》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
《礼记·中庸》：“闻过而终礼”，
《亢仓子·训道篇》：“君子检身，常若有过”
《荀子》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”
王阳明：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”
论语》卫灵公篇第十五
原文：
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
过是过错的意思，是字在这里做代词，是“此，这”的意思。
整句话的意思是：有过错却不加以改正，这才是真正的过错！
译文：
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
感悟：
“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。
过而不改，是谓过矣的意思是：有过错却不加以改正，这才是真正的过错。意指劝导人知错能改。
人非圣贤、孰能无过。其实，圣贤不过是高明一些的人，也会犯错误。圣人尚且如此，普通大众更是在所难免。所以，不犯错误的人几乎是不存在的。也就是说，这个世界上都会犯错，这是一种普遍存在的、再正常不过的现象了。
孔子很重视改过，并多次谈及这一问题。犯错之后，应该知错就改，坚持错误，必将彻底失败。每个人都会犯错误，这是不可避免的，犯了错误之后，正确的态度是承认错误，寻找原因，加以改正，以求以后不再犯这样的错误。
扩展资料：
《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的***及再传***记录孔子及其***言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、思想、道德观念、教育原则等。
作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其***的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德和功利等价值思想。
《论语》是孔门***集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的***和再传***代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
