1.带胜字的成语有哪些
攻无不克、
名胜古迹、
旗开得胜、
聊胜于无、
理不胜辞、
美不胜收、
略胜一筹、
不胜枚举、
引人入胜、
人定胜天、
防不胜防、
出奇制胜、
哀兵必胜、
不胜其烦、
百战百胜、
乘胜追击、
常胜将军、
喜不自胜、
争强好胜、
数不胜数、
事实胜于雄辩、
决胜千里、
不可胜数、
稳操胜券、
无往不胜、
胜败乃兵家常事、
决胜于千里之外
2.与胜相关的成语,带胜字的成语,胜字成语大全,胜带”胜“字的成语：名胜古迹、数不胜数、百战百胜、决胜千里、引人入胜。
名胜古迹 [拼音]：míng shèng gǔ jī [释义]：风景优美和有古代遗迹的著名地方。 [出处]：中国的名胜古迹值得我们去参观。
[例句]：光福是一个太湖山水自然景观和名胜古迹人文景观组合见长的古镇。数不胜数 [拼音]：shǔ bù shèng shǔ [释义]：数：计算。
数都数不过来。形容数量极多，很难计算。
[出处]：《方岩记静》：“类似这样的奇迹灵异，还数不胜数，所以一年四季，方岩香火不绝，而尤以春秋为盛。” [例句]：这本书鲁鱼亥豕的例子数不胜数。
百战百胜 [拼音]：bǎi zhàn bǎi shèng [释义]：每战必胜。形容所向无敌。
[出处]：《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也。” [例句]：这个投手球速极快，只要有他上场，球队必定百战百胜。
决胜千里 [拼音]：jué shèng qiān lǐ [释义]：坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。
[出处]：《史记·留侯世家》：“运筹帷帐中，决胜千里外，子房功也。” [例句]：他有万夫不当之勇，但无决胜千里之才。
引人入胜 [拼音]：yǐn rén rù shèng [释义]：胜：胜境。引人进入佳境。
现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。 [出处]：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”
[例句]：叙述的，用插叙的方法是不是更引人入胜？。
3.有关胜字的组词“胜？”的词语：
胜地 胜利 胜景 胜任 胜日 胜似 胜境 胜母 胜券 胜概 胜事 胜国 胜友
胜迹 胜流 胜致 胜兵 胜游 胜算 胜朝 胜缘 胜遇 胜情 胜冠 胜败 胜负
胜过 胜如 胜衣 胜义 胜会 胜常 胜气 胜却 胜览 胜状 胜残 胜侣 胜因
胜绝 胜计 胜处 胜期 胜邪 胜士 胜子 胜践 胜谈 胜代 胜仗 胜屠 胜诉
胜异 胜况 胜妙 胜民 胜迹 胜壤 胜幡 胜引 胜筭 胜否
“？胜”的词语：
不胜 形胜 殊胜 名胜 厌胜 方胜 揽胜 览胜 制胜 戴胜 战胜 优胜 华胜
好胜 绝胜 彩胜 偏胜 曷胜 乘胜 和胜 景胜 宏胜 决胜 佳胜 寻胜 嘉胜
全胜 韵胜 自胜 得胜 竞胜 逐胜 康胜 花胜 超胜 获胜 济胜 罗胜 安胜
争胜 压胜 玉胜 春胜 雅胜 宝胜 人胜 克胜 尊胜 都胜 庙胜 引胜 五胜
较胜 入胜 金胜 险胜 取胜 力胜 幽胜 逞胜 探胜 赌胜 强胜 奇胜 追胜
选胜 文胜 雄胜 幡胜 威胜 静胜 角胜 害胜 利胜 可胜 魇胜 众胜 贞胜
双胜 曲胜 清胜 必胜 豪胜 相胜 守胜 定胜 高胜 百胜 贤胜 效胜 会胜
过胜 真胜 破胜 先胜 难胜 祈胜 玄胜 善胜 巨胜 阅胜 势胜 灵胜 挹胜
贵胜 持胜 访胜 二胜 骤胜 斗胜 廉胜 标胜 银胜 餐胜 迥胜 狃胜 速胜
席胜 孤胜 错胜 虚胜 柔胜 负胜 诡胜 造胜 龟胜 简胜 忌胜 猒胜 诎胜
幡胜 特胜 遗胜 讨胜 谲胜 膌胜
“胜？”的词语：
胜残去杀 胜人一筹 胜友如云 胜任愉快 胜利油田
“？胜”的词语：
略胜一筹 决胜千里 不胜枚举 不胜其烦 聊胜于无 名胜古迹 乘胜追击
优胜劣败 不胜杯杓 常胜将军 稍胜一筹 乘胜逐北 不胜其苦 递胜递负
不胜杯杓 得胜回朝 得胜头回 德胜头回 不胜其任 东胜煤田 济胜之具
聊胜一筹 得胜葫芦 决胜战车 决胜庙堂 更胜一筹
“胜？”的词语：
美不胜收 理不胜辞 数不胜数 不可胜数 防不胜防 弱不胜衣 人定胜天
稳操胜券 举不胜举 习非胜是 邪不胜正 独擅胜场 祝不胜诅 慰情胜无
指不胜屈 稳操胜算 人强胜天 力不胜任 蟠桃胜会 若不胜衣 不可胜言
不可胜道 指不胜偻 不分胜负 吹气胜兰 不可胜计 如不胜衣 名山胜川
名山胜水 不可胜纪 不可胜算 以弱胜强 不可胜记 寡不胜众 蛙蟆胜负
决一胜负 一决胜负 行不胜衣 不可胜举 必操胜券 人众胜天 以强胜弱
妖不胜德 罪不胜诛
“？胜”的词语：
引人入胜 喜不自胜 出奇制胜 旗开得胜 百战百胜 逞强好胜 战无不胜
无往不胜 克敌制胜 哀兵必胜 出奇致胜 悲不自胜 争强好胜 转败为胜
反败为胜 同心方胜 乘利席胜 大获全胜 班师得胜 寻幽探胜 料敌制胜
寻幽访胜 五行相胜 五行生胜 运筹决胜 出凡入胜 出奇取胜 争强斗胜
力不自胜 争强显胜 炫奇争胜 临机制胜 运筹制胜 十战十胜
4.描写风景优美的四字词语1、良宵美景
拼音： liáng xiāo měi jǐng
解释： 宜人的夜，美丽的景色。
出处： 明·胡文焕《群音类选·胡全庵》：“从今永保无灾障，莫思量，良宵美景。”白话译文：从今以后永远保障没有灾害，不要去想那些良宵美景。
举例造句： 我们不要辜负这良宵美景。
2、良辰美景
拼音： liáng chén měi jǐng
解释： 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。
出处： 南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”白话译文：天下美好的时光和景物很难一起出现。
举例造句： 虚度了丽日风和，枉误了良辰美景。
3、光风霁月
拼音： guāng fēng jì yuè
解释： 光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
出处： 宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”白话译文：舂陵的周茂叔，人品高尚，有开阔的胸襟和心地。
举例造句： 胸无城府，光风霁月，令我忆君之天真有如提孩。
4、湖光山色
拼音： hú guāng shān sè
解释： 湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。
出处： 宋·吴自牧《梦梁录·五代人物》：“杭城湖光山色之秀，锺为人物，所以清奇特，为天下寇。”白话译文：杭州有水有山，风景秀丽。成为了天下第一的美景。
举例造句： 园内轩窗四启，看着湖光山色，真如仙境。
5、山清水秀
拼音： shān qīng shuǐ xiù
解释： 形容风景优美。
出处： 宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”白话译文：眉如山之明，眼如水之秀。把美人的眼比作秋波，眉比作远山。
举例造句： 我的家乡是个山清水秀的好地方，欢迎你们来游玩。
5.描写风景的词语好词： 太阳 朝阳 曦阳 骄阳 金阳 酷阳 残阳 斜阳 红日 朝日 烈日 炎日 赤日 春日 夏日 秋日 冬日 落日 日食 日晕 日影 日轮 日夕 火轮 金轮 红轮 阳光 阳婆 晨曦 霞光 朝晖 夕晖 春晖 夕阳 余晖 斜晖 艳阳 落阳 残照 火伞 日头 红轮 火轮 金轮 金乌 落日 阳光 灿烂 夺目 耀眼 灼热 酷热 酷日 日头 日阳 日出 日落 火热 炽热 炎热 光芒 光辉 火球 金黄 鲜红 火红 微红 浅红 朱红 紫红 赭红 殷红 绯红 旭日 红艳艳 金灿灿 热烘烘 暖洋洋 明晃晃 红彤彤红日欲出 红日未出 红日初升 红日喷薄 红日艳艳 旭日初露 旭日初升 旭日东升 旭日临窗 旭日将升 旭日当空 晓日初升 朝阳初升 朝阳灿灿 朝阳普照 朝阳火红 太阳升高 太阳高起 日出旭旭日出东山 日出三竿 日上三竿 日高三丈 三竿日出 日色东升 日头露脸 火轮升腾 火球高升 为乌飞升 一轮红日 一轮朝日一轮旭日 喷薄欲出 喷薄而出 徐徐上升 红日高悬 红日高照 红日当空 赤日当空 赤日当天 赤日炎炎 赤日烫人 丽日当空丽日高照 烈日当空 烈日当头 烈日炎炎 烈日灼烈 烈日灼人 日头正顶 日已中天 日头正毒 日轮当午 日当正午 日悬高天日悬中天 日正中天 日色过午 日头炽热 明日高挂 太阳高照 太阳毒辣 骄阳满天太阳当空 艳阳当空 艳阳骄骄 艳阳高照艳阳普照 春阳灿灿 秋阳明丽 秋阳明媚 秋阳高照 高悬天空 太阳偏午 雨后晴阳 太阳平西 太阳西斜 太阳偏西 太阳西沉 太阳西坠 太阳入山 太阳落山 太阳西下太阳落坡 夕阳正美 夕阳如血 夕阳如丹 夕阳如火 太阳嫣红 夕阳欲坠 夕阳将坠夕阳将落 夕阳西坠 夕阳西照 夕阳将沉 夕阳斜照 夕阳映照 夕阳残照 夕阳晚照 夕阳西落 夕阳西下 夕阳西沉 夕阳入山夕阳余辉 残阳似血 残阳如血 残阳夕照残阳消尽 斜阳淡照 斜阳落山 红日平西红日西斜 红日西坠 红日西沉 日近黄昏日头西落 日头偏西 日影西斜 日傍西山日头西斜 日头压山 日头西沉 日头西坠日薄西山 日落西山 日头刚落 日落西天日出日落 金乌西坠 落日熔金 落日余晖西山日落 一轮斜日 一抹夕阳 一缕夕阳徐徐降落 阳光初照 阳光抚照 阳光普照阳光和煦 阳光明媚 阳光明丽 阳光灿烂波光粼粼 阳光耀阳 阳光艳丽 阳光正烈阳光很足 阳光炽热 阳光暴热 阳光炫耀阳光西斜 阳光暗淡 阳光直射 日光斜射朝晖灿烂 灿烂朝晖 灿烂光辉 朝晖满地金色阳光 金光耀目 金光万道 金光万丈光芒四射 光芒万丈 万道金光 霞光万道晚霞夕照 艳艳阳光 放射光芒 金辉斜照余辉灿灿 令人目眩 色彩斑斓 一缕阳光一团红光 一丝亮光 金盘滚动 好句：满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。
早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。
太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园。
太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。
春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。
炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。
晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。
太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。
冬天的太阳像月亮一样苍白无力。太阳正被薄云缠绕着，放出淡淡的耀眼的白光。
太阳一年操劳到头，忙到冬天，就筋疲力尽，几乎放不出热力来了。和煦的阳光，透过稠密的树叶洒落下来，成了点点金色的光斑。
远处巍峨的群山，在阳光照映下，披上了金**的外衣，显得格外美丽。阳光被层层叠叠的树叶过滤，漏到他身上变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳的光晕。
这时候正是早上八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环。阳光透过淡薄的云层，照耀着白茫茫的大地，反射出银色的光芒，耀得人眼睛发花。
金灿灿的阳光倾泻下来，注进万顷碧波，使单调而平静的海面而变得有些色彩了。红艳艳的太阳光在山尖上时，雾气像幕布一样拉开了，城市渐渐地显现在金色的阳光里。
那刺穿云块的阳光就像根根金线，纵横交错，把浅灰、蓝灰的云朵缝缀成一幅美丽无比的图案。太阳刚刚升上山头，被鲜红的朝霞掩映着，阳光从云缝里照射下来，像无数条巨龙喷吐着金色的瀑布。
金色的阳光透过缝隙，洒在褐色土地滋生的小草上。天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。
太阳泛起火红的笑脸，使朦胧的校园豁然揭去纱帐。天际出现了一抹紫红色的朝晖，像绽。
6.描写风景的四字词语有哪些锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 描写花草树木： 繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫 描写日月风云： 大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微 云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣 、玉树琼花美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫 大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微 云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣 风景秀丽 湖光山色 一衣带水 风和日丽 山清水秀 汹涌澎湃 雕梁画栋 鸟语花香 层峦叠嶂 风光旖旎 风光秀丽 花好月圆 百花盛开 秋高气爽 天干物燥 金风送爽 雁过留声 秋色宜人 天朗气清 一叶知秋 春种秋收 春兰秋菊 春花秋月 秋色宜人 秋风过耳 秋风萧瑟 秋雨绵绵 百花齐放 一丛金黄 秋意深浓 秋兰飘香 秋风过耳 丹枫迎秋 枫林如火 美不胜收 巍峨耸立 花红柳绿 草长莺飞 万紫千红 电闪雷鸣 风雨交加 狂风暴雨 夏日炎炎 寒风凛冽 天寒地冻 冰天雪地 粉妆玉砌 形容四季特点： 春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽 秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 形容繁荣兴盛景象： 济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息 描写美的景和物： 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 描写山水美景： 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 描写花草树木： 繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫 描写日月风云： 大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微 云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣东升 月光如水 明月高悬 众星拱月 群星闪烁 繁星满天 和风细雨 久旱逢雨 大雨滂沱 电闪雷鸣 风雨交加 风驰电掣 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 风景秀丽 美不胜收 巍峨耸立 百花齐放 花红柳绿 草长莺飞 万紫千红 电闪雷鸣 风雨交加 狂风暴雨 夏日炎炎 寒风凛冽 天寒地冻 冰天雪地 粉妆玉砌 秋色宜人 山清水秀 湖光山色 秋高气爽 一叶知秋 秋意深浓 秋兰飘香 丹枫迎秋 枫林如火烟笼寒水百花争艳、春暧花开、姹紫嫣红、娇滴、含苞欲放、万紫千红、花开富贵、寒梅清香、柳绿花艳、莺歌燕舞、蜂围蝶阵、松鹤延年、万物复苏、百花齐放、山清水秀、古木参天、云遮雾绕、苍山叠障、茂林修竹、清静幽雅、风光旖旎、春风和气 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 春回大地 春兰秋菊 春暖花开 春色撩人 春色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长，秋收冬藏 春笋怒发锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 山清水秀 山光水色 江山如故 江山如画 绿水青山 名山胜川 崇山峻岭 表里山河 巴山蜀水 大好河山 登山临水 湖光山色 名山大川 千山万壑 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 山清水秀 幅圆辽阔 山河壮丽 气象万千 地大物博 人口众多 物华天宝 人杰地灵 山川秀美 水草丰美 巍峨雄伟 绵延起伏 重峦叠嶂 平川沃野 林海雪原 崇山峻岭 天籁之音 春暖花开、春风送暖、春风拂面、春意盎然、百花盛开、大地回春、万物复苏、万木争春、万象更新、万紫千红、阳春三月、乍暖还寒、风和日丽、和风细雨、鸟语花香、气象万千、欣欣向荣、莺歌燕舞、春深如海、春露秋霜、春江如练、莺啼燕喃、春风轻拂、桃李春风、蓓蕾初绽、春山如黛、彩蝶纷飞、春色宜人、杨柳吐翠、绽红泻绿、春苗青葱、初暖乍寒、春花怒放 鸟语花香 斑驳陆离 窗明几净 分外妖娆 风景不殊 古色古香 千岩竞秀 千回百转 青山绿水 如花似锦 山明水秀 山 *** 上， 应接不暇 诗情画意 水木清华 水色山光 五光十色 五颜六色 五彩缤纷 秀色可餐 虚无漂缈 烟波钓徒 云蒸霞蔚 倒泻 月夕花朝 季景 草长莺飞 春光明媚 春暖花开 春寒料峭 春山如笑 桂子飘香 花红柳绿 林寒涧肃 流水桃花 漏泄春光 桃红柳绿 万紫千红 雪虐风饕 莺啼燕语 莺歌燕舞 光景 灯火辉煌 光怪陆离 火树银花 炮火连天 奇光异彩 万家灯火 悬灯结彩 张灯结彩 建筑 丹楹刻桷 富丽堂皇 面梁雕栋 金碧辉煌 茅茨土阶 美轮美奂 琼楼玉宇 通都大邑 花木 暗香疏影 苍翠欲滴 姹紫嫣红 长林丰草 纷红骇绿 干云蔽日 茂林修竹 明日黄花 批红判白 奇花异卉 琪花瑶草 姚黄魏紫 一草一木 郁郁葱葱 形容繁荣兴盛景象： 济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息 描写美的景和物： 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上。
《论语·子路第十三》29：善人之治的短期疗效
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
今人读《论语》，最容易犯的毛病便是将孔子这个人和孔子所说的话神圣化。两千多年的时空隔膜下，夫子不知会不会笑掉大牙。
孔子一生，最大的贡献是开风气之先——向自己的内里要解决外在问题的答案。他老人家一生敏而好学、述而不作，很难说这种修养方式不是通读、编纂春秋前文明典籍，继往圣之绝学的结果。
还有一点，作为兴办私学的第一人，孔子得以让这种修养方式源远流长、发扬光大，成为中华文明基因库的重要组成部分。至于后来者，认定了先生学问的含金量，或者认为可以内圣外王——向内修养成为圣贤，向外精进可以成为王者，或者认为可以修齐治平——穷则独善其身，达则兼济天下。这都是后来人的想望，切实际点的会无限趋近，不切实际的终归是镜花水月。
其实，认真读读先生自己的评价，似乎更为客观一些。
一、何谓善人之道
何谓“善人”？
《论语·述而第七》中，孔子曾经有过一段感慨：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者 斯可矣！”“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者斯可矣！”
在孔子心中，君子算不上圣人，但是在现实世界中能找到的最趋近于圣人的人。有恒者算不上是善人，但是在现实世界中能找到的最趋近于善人的人。
这里孔子所讲的“善人”，与“善人教民七年”中的善人，虽说不一定完全一致，但应该是有着共同渊源的。
何谓“善人之道”？
《论语·先进第十一》中，子张曾经直接问过善人之道。
孔子的回答是：“不践迹，亦不入于室。”
孔子的大意是说：守住本心，顺其自然，不刻意、不沿袭别人的脚步，也不要给“善”设置目标、不要执着于这个目标，不要为’向善’而行善。
用如来的话讲，一切善名，皆非真善，是名真善。用人能听得懂的话讲就是善不为名，善无定法，贵在得法。蒲松龄在《聊斋志异》中讲得更为清楚：有心为善，虽善不赏。
二、善人之治的功效
孔子为自己所倡导的善人之治描述过三种具体的功效。
第一重是百年之治，先生讲：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
意思是说：人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话说得没毛病！
第二重是三十年之治，先生讲：“如有王者，必世而后仁。”
意思是说：善人之中如有王者应时而动、赫然而出，也要有三十年的时间，才能够让仁道行于天下。
第三重就是这个七年之治——“善人教民七年，亦可以即戎矣”。
对于这段话，有两种说法，一是说善人教民七年，可以让周边的戎狄来归顺。先前，孔子教训樊迟时，曾经讲过“夫如是，则四方之民襁负其子而治矣负，焉用稼？”，好像春秋时，礼乐仁义尚存，尚有这种不战而屈人之兵的传统。在《诗经》中也有类似的描述，周的先祖因为以仁义善人之法治民，周边部落发生冲突，本意是要到周的先祖那里寻求调停，结果看了周境之内的情况，马上泯了恩仇，纷纷表示愿意归附到周的统辖之下。不过话又说回来，孔子有没有这种天真，特别是在春秋时期，有没有这样的天真已经很难说了。二是说善人在位，以善人之道教民七年之后，也可使他们上战场有所匹敌了。春秋时期，礼乐本身所支撑的秩序渐渐松散，诸侯之间，以力量决高下之风日盛，在这种背景下，孔子客观地为善人之治秀秀肌肉，讲点诸侯们愿意听的，也是有可能的。
善人之治的短期疗效是有的，教民七年，打起仗来也是有分量的。
回顾对比一下子路、冉有的说法，动辄“比及三年”可以如何如何，孔子他老人家，实在是个典型的务实派。今天我们讲三年行动，讲五年规划，着实是比圣人自信和激进了不少。这其中，或许有不少的社会进步因素在的吧！
成语接龙大家都了解吧，那成语接龙是怎样接龙的呢?下面是我整理的的内容，欢迎阅读
舞衫歌扇成语意思
舞衫：跳舞的人所穿的衣服;歌扇：唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
舞衫歌扇 扇风点火 火耕流种 → 种麦得麦 → 麦饭豆羹 → 羹墙之思 → 思断义绝 → 绝长继短 → 短斤缺两 → 两败俱伤 → 伤春悲秋 → 秋草人情 → 情不自胜 → 胜残去杀 → 杀敌致果 → 果不其然 → 然糠自照 → 照本宣科 → 科班出身 → 身不遇时 → 时不我与 → 与世沉浮 → 浮白载笔 → 笔饱墨酣 → 酣歌恒舞 → 舞弊营私 → 私恩小惠 → 惠而不费 → 费尽心机 → 机关用尽 → 尽瘁鞠躬 → 躬操井臼 → 臼头花钿 → 钿车宝马 → 马耳东风 → 风不鸣条 → 条分节解 → 解兵释甲 → 甲第连天 → 天兵神将 → 将门出将 → 将门虎子 → 子虚乌有 → 有碍观瞻 → 瞻前顾后 → 后不僭先 → 先从隗始 → 始乱终弃 → 弃暗投明 → 明辨是非 → 非此即彼 → 彼此彼此 → 此伏彼起 → 起承转合 → 合从连横 → 横草之功 → 功不唐捐 → 捐本逐末 → 末学肤受 → 受宠若惊 → 惊绝绝 → 绝长续短 → 短寿促命 → 命词遣意 → 意度过人 → 人材出众 → 众功皆兴 → 兴高烈 → 烈火辨日 → 日不我与 → 与世无竞 → 竞短争长 → 长城万里 → 里里外外 → 外合里差 → 差堪 *** → 慰情胜无 → 无寇暴死 → 死标白缠 → 缠夹不清 → 清词丽句 → 句比字栉 → 栉比鳞差 → 差强人意 → 意断恩绝 → 绝尘拔俗 → 俗不伤雅 → 雅量豁然 → 然然可可 → 可乘之机 → 机会主义 → 义不辞难 → 难弟难兄 → 兄弟参商 → 商鉴不远 → 远不间亲 → 亲密无间 → 间不容发 → 发秃齿豁 → 豁达先生 → 生财之道 → 道存目击 → 击搏挽裂 → 裂裳衣疮 → 疮好忘痛 → 痛抱丧明 → 明并日月 → 月过中秋 → 秋风过耳 → 耳鬓斯磨 → 磨杵成针 → 针锋相对 → 对薄公堂 → 堂高阶远 → 远愁近虑 → 虑不及远 → 远垂不朽 → 朽骨重肉 → 肉颤心惊 → 惊绝艳 → 艳丽夺目 → 目不忍视 → 视富如贫 → 贫病交迫 → 迫不得已 → 已成定局 → 局地扣天 → 天兵天将 → 将门有将 → 将明之材 → 材大难用 → 用计铺谋 → 谋臣武将 → 将相之器 → 器满将覆 → 覆瓿之用 → 用尽机关 → 关门打狗 → 狗逮老鼠 → 鼠窜蜂逝 → 逝将去汝 → 汝南晨鸡 → 鸡虫得丧 → 丧胆消魂 → 魂不赴体 → 体规画圆 → 圆冠方领 → 领异标新 → 新发于硎 → 硎发新刃 → 刃树剑山 → 山崩地陷 → 陷入僵局 → 局地吁天 → 天不年 → 年华垂暮 → 暮翠朝红 → 红不棱登 → 登峰造极 → 极古穷今 → 今非昔比 → 比比皆是→ 是长是短 → 短叹长吁 → 吁天呼地 → 地动山摧 → 摧刚为柔 → 柔肠寸断 → 断钗重合 → 合从连衡 → 衡虑困心 → 心不两用 → 用尽心机 → 机难轻失 → 失魂落魄 → 魄荡魂摇 → 摇锣打鼓 → 鼓唇摇舌 → 舌端月旦 → 旦旦而伐 → 伐冰之家 → 家藏户有 → 有案可查 → 查无实据 → 据鞍顾眄 → 眄视指使 → 使臂使指 → 指成之间 → 间不容息 → 息鼓偃旗 → 旗鼓相当 → 当断不断 → 断长补短 → 短小精干 → 干父之蛊 → 蛊惑人心 → 心不应口 → 口不二价 → 价等连城 → 城门鱼殃 → 殃国祸家 → 家长礼短 → 短小精悍 → 悍然不顾 → 顾而言他 → 他山之攻 → 攻城略地 → 地动山摇 → 摇摆不定 → 定倾扶危 → 危机四伏 → 伏处枥下 → 下笔不休 → 休兵罢战 → 战天斗地 → 地负海涵 → 涵今茹古 → 古调单弹 → 弹尽援绝 → 绝处逢生 → 生财之路 → 路见不平 → 平白无辜 → 辜恩背义 → 义不得辞 → 辞不获命 → 命辞遣意 → 意夺神骇 → 骇龙走蛇 → 蛇杯弓影 → 影骇响震 → 震风陵雨 → 雨栋风帘 → 帘窥壁听 → 听聪视明 → 明参日月 → 月黑风高
含有舞字的词语解释
1. 莺吟燕舞 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻蓬勃兴旺的景象。
2. 舞衫歌扇 舞衫:跳舞的人所穿的衣服;歌扇:唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
3. 闻鸡起舞 听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
4. 舞文巧诋 玩弄文字，诋毁构陷。
6. 不舞之鹤 舞:舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
7. 舞裙歌扇 歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。同“舞衫歌扇”。
8. 足蹈手舞 犹言手舞足蹈。形容喜悦到极点时的样子。
9. 沂水舞雩 指知时处世，逍遥游乐。
10. 违条舞法 违犯法律条文。同“违条犯法”。
11. 山鸡舞镜 山鸡对镜起舞。比喻自我欣赏。
12. 载歌且舞 边唱歌，边舞蹈。
13. 鹊笑鸠舞 喜鹊欢叫，斑鸠飞舞。旧时用作喜庆的祝辞。
14. 百兽率舞 各种野兽，相率起舞。旧指帝王修德，时代清平。
15. 舞文饰智 指舞文弄墨、利用才智以作奸伪。
16. 鼓舞欢欣 形容高兴而振奋。同“欢欣鼓舞”。
17. 舞榭歌楼 榭:建筑在高台上的房屋。为歌舞而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。同“舞榭歌台”。
18. 轻歌曼舞 音乐轻快，舞姿优美。
19. 涂歌巷舞 形容百姓欢欣快乐的升平景象。同“涂歌里抃”。
20. 酣歌醉舞 形容纵情歌舞，耽于声色。同“酣歌恒舞”。
21. 凤舞龙飞 形容书法笔势有力，灵活舒展。
22. 鼓舞欢忻 形容高兴而振奋。同“欢欣鼓舞”。
23. 龙飞凤舞 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
24. 舞笔弄文 指舞文弄墨。
25. 长袖善舞 袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
26. 弄法舞文 弄、舞:耍弄，玩弄;法:法律;文:法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到***的目的。
27. 歌楼舞榭 榭:建筑在高台上的房屋。为歌舞而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。
28. 凤舞鸾歌 ①形容美妙的歌舞。②仙舞的两支曲名。
29. 舞弊营私 舞:玩弄;弊:指坏事;营:谋求。因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。
30. 选舞征歌 指放荡的生活方式。同“选色征歌”。
31. 清歌曼舞 清亮的歌声，柔美的舞蹈。
32. 龙翔凤舞 犹言龙飞凤舞。原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
33. 抃风舞润 抃:鼓掌;润:雨水。如燕在风中飞翔，象商羊在雨中起舞。原指同类的事物相互感应。后比喻意气相合。
34. 龙蛇飞舞 形容书法笔势遒劲生动。
35. 项庄舞剑，意在沛公 项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
36. 舞榭歌台 榭:建筑在高土台上的敞屋。指歌舞场所。
37. 舞弄文墨 ①玩弄法律条文，曲解其意。②玩弄文辞;耍笔杆子。亦作“舞文弄墨”。
38. 欢呼鼓舞 形容欢乐兴奋之极。
39. 珠歌翠舞 指声色美妙的歌舞。
40. 欢欣鼓舞 欢欣:欣喜;鼓舞:振奋。形容高兴而振奋。
41. 析律舞文 指故意玩弄文字，曲解法律条文。
42. 凤仪兽舞 表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。
43. 舞刀跃马 挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。
44. 前歌后舞 原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。
45. 鸾歌凤舞 比喻美妙的歌舞。
46. 歌莺舞燕 歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。
47. 支手舞脚 犹言指手画脚。
48. 群魔乱舞 成群的魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
49. 手舞足蹈 蹈:顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂
故不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。群而不足，争心将作，上圣卓然先行敬让博爱之德者，众心说而从之，以下是我为大家整理的《汉书》卷二十三·刑法志第三，希望对大家有所帮助。
夫人宵天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害，无毛羽以御寒暑，必将役物以为养，用仁智而不恃力，此其所以为贵也。故不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。群而不足，争心将作，上圣卓然先行敬让博爱之德者，众心说而从之。从之成群，是为君矣。归而往之，是为王矣。《洪范》曰“天子作民父母，为天下王”圣人取类以正名，而谓君为父母，明仁、爱、德、让，王道之本也。爱待敬而不败，德须威而久立，故制礼以崇敬，作刑以明威也。圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制礼作教，立法设刑，动缘民情，而则天象地。故曰：先王立礼，“则天之明，因地之性”也。刑罚威狱，以类天之震曜杀戮也。温慈惠和，以效天之生殖长育也。《书》云“天秩有礼”，“天讨有罪”。故圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。大刑用甲兵，其次用斧钺。中刑用刀锯，其次用钻凿。薄刑用鞭扑。大者陈诸原野，小者致之市朝，其所繇来者上矣。
自黄帝有涿鹿之战以定火灾，颛顼有共工之陈以定水害。唐、虞之际，至治之极，犹流共工，放讙兜，窜三苗，殛鲧，然后天下服。夏有甘扈之誓，殷、周以兵定天下矣。天下既定，戢臧干戈，教以文德，而犹立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里。成十为终，终十为同，同方百里。同十为封，封十为畿，畿方千里。有税有赋。税以足食，赋以足兵。故四井为邑，四邑为丘。丘，十六井也，有戎马一匹，牛三头。四丘为甸。甸，六十四井也，有戎马四匹，兵车一乘，牛十二头，甲士三人，卒七十二人，干戈备具，是谓乘马之法。一同百里，提封万井，除山川沈斥，城池邑居，园囿术路，三千六百井，定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫地之大者也，是谓百乘之家。一封三百一十六里，提封十万井，定出赋六万四千井，戎马四千匹，兵车千乘，此诸侯之大者也，是谓千乘之国。天子畿方千里，提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘，故称万乘之主。戎马、车徒、干戈素具，春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以狝，冬大阅以狩，皆於农隙以讲事焉。五国为属，属有长。十国为连，连有帅。三十国为卒，卒有正。二百一十四为州，州有牧。连师比年简车，卒正三年简徒，群牧五载大简车、徒，此先王为国立武足兵之大略也。
周道衰，法度堕，至齐桓公任用管仲，而国富民安。公问行伯用师之道，管仲曰“公欲定卒伍，修甲兵，大国亦将修之，而小国设备，则难以速得志矣”於是乃作内政而寓军令焉，故卒伍定歑，而军政成歑。连其什伍，居处同乐，死生同忧，祸福共之，故夜战则其声相闻，昼战则其日相见，缓急足以相死。其教已成，外攘夷狄，内尊天子，以安诸夏。齐桓既没，晋文接之，亦先定其民，作被庐之法，总帅诸侯，迭为盟主。然其礼已颇僭差，又随时苟合以求欲速之功，故不能充王制。二伯之后，浸以陵夷，至鲁成公作丘甲，哀公用田赋，搜、狩、治兵、大阅之事皆失其正。《春秋》书而讥之，以存王道。於是师旅亟动，百姓罢敝，无伏节死难之谊。孔子伤焉，曰“以不教民战，是谓弃之”故称子路曰“由也，千乘之国，可使治其赋也”而子路亦曰“千乘之国，摄歑国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”治其赋兵教以礼谊之谓也。
春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没於*乐中矣。雄桀之士因势辅时，作为权诈以相倾覆，吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜，垂著篇籍。当此之时，合纵连衡，转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐士胜。世方争於功利，而驰说者以孙、吴为宗。时唯孙卿明於王道，而非之曰“彼孙、吴者，上势利而贵变诈。施於昏嫚之国，君臣有间，上下离心，政谋不良，故可变而诈也。夫仁人在上，为下所卬，犹子弟之卫父兄，若手足之扞头目，何可当也。邻国望我，欢若亲戚，芬若椒兰，顾视其上，犹焚灼仇雠。人情岂肯为其所恶而攻其所好哉。故以桀攻桀，犹有巧拙。以桀诈尧，若卵投石，夫何幸之有。《诗》曰：武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏。言以仁谊绥民者，无敌於天下也。若齐之技击，得一首则受赐金。事小敌脆，则偷可用也。事巨敌坚，则焕然离矣。是亡国之兵也。魏氏武卒，衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，嬴三日之粮，日中而趋百里，中试则复其户，利其田宅。如此，则其地虽广，其税必寡，其气力数年而衰。是危国之兵也。秦人，其生民也狭厄，其使民也酷烈。劫之以势，隐之以厄，狃之以赏庆，道之以刑罚，使其民所以要利於上者，非战无由也。功赏相长，五甲首而隶五家，是最为有数，故能四世有胜於天下。然皆干赏蹈利之兵，庸徒鬻卖之道耳，未有安制矜节之理也。故虽地广兵强，鳃鳃常恐天下之一合而共轧己也。至乎齐桓、晋文之兵，可谓入其域而有节制矣。然犹未本仁义之统也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义”
故曰“善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡”若夫舜修百僚，咎繇作士，命以“蛮夷猾夏，寇贼奸轨”，而刑无所用，所谓善师不陈者也。汤、武征伐，陈师誓众，而放擒桀、纣，所谓善陈不战者也。齐桓南服强楚，使贡周室，北伐山戎，为燕开路，存亡继绝，功为伯首，所谓善战不败者也。楚昭王遭阖庐之祸，国灭出亡，父老送之。王曰“父老反矣。何患无君”父老曰“有君如是其贤也”相与从之。或奔走赴秦，号哭请救，秦人为之出兵。二国并力，遂走吴师，昭王返国，所谓善败不亡者也。若秦因四世之胜，据河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奋其爪牙，禽猎六国，以并天下。穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为敌仇，猋起云合，果共轧之。斯为下矣。凡兵，所以存亡继绝，救乱除害也。故伊、吕之将，子孙有国，与商、周并。至於末世，苟任诈力，以快贪残，急城盈城，争地满野。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮於前，而国灭亡於后。报应之势，各以类至，其道然矣。
汉兴，高祖躬神武之材，行宽仁之厚，总揽英雄，以诛秦、项。任萧、曹之文，用良、平之谋，骋陆、郦之辩，明叔孙通之仪，文武相配，大略举焉。天下既定，踵秦而置材官於郡国，京师有南、北军之屯。至武帝平百粤，内增七校，外有楼船，皆岁时讲肄，修武备云。至元帝时，以贡禹议，始罢角抵，而未正治兵振旅之事也。
古人有言“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵”鞭扑不可弛於家，刑罚不可废於国，征伐不可偃於天下。用之有本末，行之有逆顺耳。孔子曰“工欲善其事，必先利其器”文德者，帝王之利器。威武者，文德之也。夫文之所加者深，则武之所服者大。德之所施者博，则威之所制者广。三代之盛，至於刑错兵寝者，其本末有序，帝王之极功也。
昔周之法，建三典以刑邦国，诘四方：一曰，刑新邦用轻典。二曰，刑平邦用中典。三曰，刑乱邦用重典。五刑：墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百，所谓刑平邦用中典者也。凡者踣诸市，墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，完者使守积。其奴，男子入於罪隶，女子入舂槁。凡有爵者，与七十者，与未龀者，皆不为奴。
周道既衰，穆王眊荒，命甫侯度时作刑，以诘四方。墨罚之属千，劓罚之属千，髌罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千，盖多於平邦中典五百章，所谓刑乱邦用重典者也。
春秋之时，王道浸坏，教化不行，子产相郑而铸刑书。晋叔向非之曰“昔先王议事以制，不为刑辟。惧民之有争心也，犹不可禁御，是故闲之以谊，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其*。惧其未也，故诲之以忠，怾之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师。民於是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌於上，并有争心，以征於书，而侥幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎。《诗》曰：仪式刑文王之德，日靖四方。又曰：仪刑文王，万邦作孚。如是，何辟之有。民知争端矣，将弃礼而征於书。锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，货赂并行。终子之世，郑其败歑子产报曰“若吾子之言，侨不材，不能及子孙，吾以救世也”偷薄之政，自是滋矣。孔子伤之，曰“导之以德，齐之以礼，有耻且格。导之以政，齐之以刑，民免而***”礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，无所错手足”孟氏使阳肤为士师，问於曾子，亦曰“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜”
陵夷至於战国，韩任申子，秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛。增加肉刑、大辟，有凿颠、抽胁、镬亨之刑。
至於秦始皇，兼吞战国，遂毁先王之法，灭礼谊之官，专任刑罚，躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事日县石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之。
汉兴，高祖初入关，约法三章曰“者死，伤人及盗抵罪”蠲削烦苛，兆民大说。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，於是相国萧何攈摭秦法，取其宜於时者，作律九章。
当孝惠、高后时，百姓新免毒蠚，人欲长幼养老。萧、曹为相，填以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。
及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔。选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省，至於断狱四百，有刑错之风。
即位十三年齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰“生子不生男，缓急非有益”其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新”书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰“制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在。非乃朕德之薄而教不明与。吾甚自愧。故夫训道不纯而陷焉，《诗》曰：恺弟君子，民之父母。今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。夫刑至断支休，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也。岂称为民父母之意哉。其除肉刑，有以易之。及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令”
丞相张苍、御史大夫冯敬奏言“肉刑所以禁奸，所由来者久矣。陛下下明诏，怜万民之一有过被刑者终身不息，及罪人欲改行为善而道亡繇至，於盛德，臣等所不及也。臣谨议请定律曰：诸当完者，完为城旦舂。当黥者，髡钳为城旦舂。当劓者，笞三百。当斩左止者，笞五百。当斩右止，及先自告，及吏坐受赇枉法，守县官财物而即盗之，已论命复有笞罪者，皆弃市。罪人狱已决，完为城旦舂，满三岁为鬼薪、白粲。鬼薪、白粲一岁，为隶臣妾。隶臣妾一岁，免为庶人。隶臣妾满二岁，为司寇。司寇一岁，及作如司寇二岁，皆免为庶人。其亡逃及有罪耐以上，不用此令。前令之刑城旦舂岁而非禁锢者，完为城旦舂岁数以免。臣昧死请”制曰“可”是后，外有轻刑之名，内实。斩右止者又当死。斩左止者笞五百，当劓者笞三百，率多死。
景帝元年，下诏曰“加笞与重罪无异，幸而不死，不可为人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百”狱尚不全。至中六年，又下诏曰“加笞者，或至死而笞未毕，朕甚怜之。其减笞三百曰二百，笞二百曰一百”又曰“笞者，所以教之也，其定箠令”丞相刘舍、御史大夫卫绾请“笞者，箠长五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其节。当笞者，笞臀。毋得更人，毕一罪乃更人”自是笞者得全，然酷吏犹以为威。既重，而生刑又轻，民易犯之。
及至孝武即位，外事四夷之功，内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜。於是招进张汤、赵禹之属，条定法令，作见知故纵、监临部主之法，缓深故之罪，急纵出之诛。其后奸猾巧法，转相比况，禁罔浸密。律、令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈於几阁，典者不能遍睹。是以郡国承用者驳，或罪同而论异。奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之。
宣帝自在闾阎而知其若此。及即尊位，廷史路温舒上疏，言秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。语在《温舒传》。上深愍焉，乃下诏曰“间者吏用法，巧文浸深，是朕之不德也。夫决狱不当，使有罪兴邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕甚伤之。今遣廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，其为置廷平，秩六百石，员四人。其务平之，以称朕意”於是选於定国为廷尉，求明察宽恕黄霸等以为廷平，季秋后请谳。时上常幸宣室，斋居而决事，狱刑号为平矣。时涿郡太守郑昌上疏言“圣王置谏争之臣者，非以崇德，防逸豫之生也。立法明刑者，非以为治，救衰乱之起也。今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正。若开后嗣，不若删定律令。律令一定，知所避，奸吏无所弄矣。今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰听怠，则廷平将招权而为乱首矣”宣帝未及修正。
至元席初立，乃下诏曰“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。今律、令烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逮，斯岂刑中之意哉。其议律、令可蠲除轻减者，条奏，唯在便安万姓而已”
至成帝河平中，复下诏曰“《甫刑》云五刑之属三千，大辟之罚其属二百，今大辟之刑千有馀条，律、令烦多，百有馀万言，奇请它比，日以益滋，自明习者不知所由，欲以晓喻众庶，不亦难乎。於以罗元元之民，夭绝亡辜，岂不哀哉。其与中二千石、二千石、博士及明习律、令者议减及可蠲除约省者，令较然易知，条奏。《书》不云乎。惟刑之恤哉。其审核之，务准古法，朕将尽心览焉”有司无仲山父将明之材，不能因时广宣主恩，建立明制。为一代之法，而徒钩摭微细，毛举数事，以塞诏而已。是以大议不立，遂以至今。议者或曰，法难数变，此庸人不达，疑塞治道，圣智之所常患者也。故略举汉兴以来，法令稍定而合古便今者。
汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼。然其大辟，尚有夷三族之令。令曰“当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉於市。其诽谤詈诅者，又先断舌”故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。
至高后元年，乃除三族罪、袄言令。
孝文二年，又诏丞相、太尉、御史“法者，治之正，所以禁暴而卫善人也。今犯法者已论，而使无罪之父、母、妻、子、同产坐之及收，朕甚弗取。其议”左、右丞相周勃、陈平奏言“父、母、妻、子、同产相坐及收，所以累其心，使重犯法也。收之之道，所由来久矣。臣之愚计，以为如其故便”文帝复曰“朕闻之，***悫，罪当从。且夫牧民而道之以善者，吏也。既不能道，又以不正之法罪之，是法反害於民，为暴者也。朕夫见其便，宜熟计之”平、勃乃曰“陛下幸加大惠於天下，使有罪不收，无罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。臣等谨奉诏，尽除收律、相坐法”其后，新垣平谋为逆，复行三族之诛。由是言之，风俗移易，人性相近而习相远，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之知，犹有过刑谬论如此甚也，而况庸材溺於末流者乎。
《周官》有五听、八议、三刺、三宥、三赦之法。五听：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。八议：一曰议亲，二曰议故，三曰议贤，四曰议能，五曰议功，六曰议贵，七曰议勤，八曰议宾。三刺：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。三宥：一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘。三赦：一曰幼弱，二曰老眊，三曰蠢愚。凡囚，“上罪梏拲而桎，中罪梏桎，下罪梏。王之同族拲，有爵者桎，以待弊”高皇帝七年，制诏御史“狱之疑者，吏或不敢决，有罪者久而不论，无罪者久系不决。自今以来，县道官狱疑者，各谳所属二千石官，二千石官以其罪名当报。所不能决者，皆移廷尉，廷尉亦当报之。廷尉所不能决，谨具为奏，傅所当比律、令以闻”上恩如此，吏犹不能奉宣。故孝景中五年复下诏曰“诸狱疑，虽文致於法而於人心不厌者，辄谳之”其后狱吏复避微文，遂其愚心。至后元年，又下诏曰“狱，重事也。人有愚智，官有上下。狱疑者谳，有令谳者已报谳而后不当，谳者不为失”自此之后，狱刑益详，近於五听三宥之意。三年复下诏曰“高年老长，人所尊敬也。鳏、寡不属逮者，人所哀怜也。其著令：年八十以上，八岁以下，及孕者未乳，师、朱儒当鞠系者，颂系之”至孝宣元康四年，又下诏曰“朕念夫耆老之人，发齿堕落，血气既衰，亦无逆乱之心，今或罗於文法，执於囹圄，不得终其年命，朕甚怜之。自今以来，诸年八十非诬告、杀伤人，它皆勿坐”至成帝鸿嘉元年，定令“年未满七岁，贼斗及犯殊死者，上请廷尉以闻，得减死”合於三赦幼弱、老眊之人。此皆法令稍近古而便民者也。
孔子曰“如有王者，必世而后仁。善人为国百年，可以胜残去杀矣”言圣王承衰拨乱而起，被民以德教，变而化之，必世然后仁道成焉。至於善人，不入於室，然犹百年胜残去杀矣。此为国者之程式也。今汉道至盛，历世二百馀载，考自昭、宣、元、成、哀、平六世之间，断狱殊死，率岁千馀口而一人，耐罪上至右止，三倍有馀。古人有言“满堂而饮酒，有一人乡隅而悲泣，则一堂皆为之不乐”王者之於天下，譬犹一堂之上也，故一人不得其平，为之凄怆於心。今郡、国被刑而死者岁以万数，天下狱二千馀所，其冤死者多少相覆，狱不减一人，此和气所以未洽者也。
原狱刑所以蕃若此者，礼教不立，刑法不明，民多贫穷，豪杰务私，奸不辄得，狱犴不平之所致也。《书》云“伯夷降典，哲民惟刑”，言制礼以止刑，犹堤之防溢水也。今堤防凌迟，礼制未立。过制，生刑易犯。饥寒并至，穷斯滥溢。豪杰擅私，为之囊橐，奸有所隐，则狃而浸广：此刑之所以蕃也。孔子曰“古之知法者能省刑，本也。今之知法者不失有罪，末矣”又曰“今之听狱者，求所以杀之。古之听狱者，求所以生之”与其杀不辜，宁失有罪。今之狱吏，上下相驱，以刻为明，深者获功名，平者多患害。谚曰“鬻棺者欲岁之疫”非憎人欲杀之，利在於人死也。今治狱吏欲陷害人，亦犹此矣。凡此五疾，狱刑所以尤多者也。
自建武、永平，民亦新免兵革之祸，人有乐生之虑，与高、惠之间同，而政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪杰之侠。以口率计，断狱少於成、哀之间什八，可谓清矣。然而未能称意比隆於古者，以其疾未尽除，而刑本不正。
善乎。孙卿之论刑也，曰“世俗之为说者，以为治古者无肉刑，有象刑、墨鲸之属，菲履赭衣而不纯，是不然矣。以为治古，则人莫触罪邪，岂独无肉刑哉，亦不待象刑矣。以为人或触罪矣，而直轻其刑，是者不死，而伤人者不刑也。罪至重而刑至轻，民无所畏，乱莫大焉，凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其未也。者不死，伤人者不刑，是惠暴而宽恶也。故象刑非生於治古，方起於乱今也。凡爵列官职，赏庆刑罚，皆以类相从者也。一物失称，乱之端也。德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不祥莫大焉。夫征暴诛悖，治之威也。者死，伤人者刑，是百王之所同也，未有知其所由来者也。故治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪故重，犯乱之罪故轻也。《书》云刑罚世重世轻，此之谓也”所谓“象刑惟明”者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉。
孙卿之言既然，又因俗说而论之曰“禹承尧、舜之后，自以德衰而制肉刑，汤、武顺而行之者，以俗薄於唐、虞故也。今汉承衰周暴秦极敝之流，俗已薄於三代，而行尧、舜之刑，是犹以鞿而御駻突，违救时之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入於大辟，以死罔民，失本惠矣。故死者岁以万数，刑重之所致也。至乎穿窬之盗，忿怒伤人，男女*佚，吏为奸臧，若此之恶，髡钳之罚又不足以惩也。故刑者岁十万数，民既不畏，又曾不耻，刑轻之所生也。故俗之能吏，公以杀盗为威，专杀者胜任，奉法者不治，乱名伤制，不可胜条。是以罔密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚。必世而未仁，百年而不胜残，诚以礼乐阙而刑不正也。岂宜惟思所以清原正本之论，删定律、令，籑二百章，以应大辟。其馀罪次，於古当生，今触死者，皆可募行肉刑。及伤人与盗，吏受赇枉法，男女*乱，皆复古刑，为三千章。诋欺文致微细之法，悉蠲除。如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门，轻重当罪，民命得全，合刑罚之中，殷天人之和，顺稽古之制，成时雍之化。成、康刑错，虽未可致，孝文断狱，庶几可及。《诗》云“宜民宜人，受禄於天”。《书》曰“立功立事，可以永年”。言为政而宜於民者，功成事立，则受天禄而永年命，所谓“一人有庆，万民赖之”者也。
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+ 行动坐卧 + 卧薪尝胆 + 胆破心寒 + 寒木春华 + 华不再扬 + 扬长而去 + 去粗取精
+ 精诚团结 + 结党营私 + 私心杂念 + 念兹在兹 + 兹事体大 + 大势所趋 + 趋炎附势
+ 势不两立 + 立此存照 + 照猫画虎 + 虎背熊腰 + 腰缠万贯 + 贯朽粟陈 + 陈词滥调
拔葵去织
把臂徐去
不如归去
不知去向
陈言务去
除残去秽
春去秋来
大江东去
大事去矣
大势已去
带着铃铛去
…
登高去梯
颠来播去
颠来簸去
颠来倒去
鼎成龙去
鼎湖龙去
东来西去
恶不去善
番来覆去
翻来覆去
返来复去
否去泰来
拂袖而去
浮来暂去
覆去翻来
刮骨去毒
挂冠归去
挂冠求去
归去来兮
何去何从
呼来喝去
呼之即来，
…
麾之即去
解黏去缚
捐残去杀
绝裾而去
绝裙而去
刳形去皮
来鸿去燕
来回来去
来龙去脉
来情去意
来去分明
来去无踪
来是是非人
…
来因去果
来迎去送
来踪去迹
来踪去路
恋栈不去
临去秋波
龙去鼎湖
马去马归
眉来眼去
暮去朝来
南去北来
破壁飞去
掐头去尾
迁善去恶
前门去虎，
…
去暗投明
去本就末
去本趋末
去粗取精
去故就新
去故纳新
去就之分
去末归本
去甚去泰
去食存信
去太去甚
去泰去甚
去天尺五
去危就安
去伪存真
去邪归正
去住两难
人来客去
人去楼空
上楼去梯
胜残去杀
逝将去汝
说来说去
丝来线去
死去活来
送去迎来
汤里来，水
…
汤去三面
投传而去
无可奈何花
…
相去几何
相去无几
相去悬殊
效死勿去
心去难留
言来语去
雁去鱼来
扬长而去
养鹰飏去
一来二去
一去不复返
遗名去利
遗形去貌
以骨去蚁
以火去蛾
以肉去蚁
以杀去杀
以刑去刑
以战去战
予齿去角
贼去关门
斩头去尾
